第5章屈原与楚辞

《古代文学史》袁行霈（考研版），“楚辞”有两层含义，一是指一种文学体裁，二是特指以屈原创作的《离骚》为代表的一系列文学作品总集。

第5章屈原与楚辞

• 一、楚辞产生的文化政治背景
  • .多种文化的交融
    • 在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛而频繁的文化交流，在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。
  • .楚文化的美学特点
    • 楚国在习俗文化和审美趣味上，明显异于中原文化。楚国的文化“信巫鬼，重淫祀”，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的普遍风气。
    • 巫文化对楚国审美风气的影响明显，楚地的艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩，富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。
  • .楚国的政治形势
    • 到战国中期楚国己经成为当时领土最大的国家，“横则秦帝，纵则楚王”。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰。在外见欺于秦、一再丧师割地，在内贵族相互倾轧、奸佞专权、排斥贤能。
• 二、屈原的生平及创作
  • .屈原的生平和思想
    • (1)屈原的生平
      • 屈原，名平。
      • 根据《史记•屈原贾生列传》，屈原除了在郢都任职外，有两次飘荡在外的经历。
      • 在长期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，并通过诗歌表达出来。
    • (2)屈原的思想
      • ①屈原出自宗族感情，站在维护楚国的立场，主张联合齐国对抗秦国。这不仅符合楚国的利益，同时也符合中原传统文化精神。
      • ②对自己遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激之情，不得己而借诗歌倾泻出来。他的《离骚》《九歌》《天问》《招魂》《九章》等，都印记着他一生的心迹。
  • “楚辞”的含义
    • “楚辞”有两层含义，一是指一种文学体裁，二是特指以屈原创作的《离骚》为代表的一系列文学作品总集。
    • (1)作为文学体裁的“楚辞”之名，始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”己经成为一种专门的学问，与“六经”并列。它是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。楚辞的直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。
    • (2)西汉末年，刘向将屈原、宋玉作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，故楚辞又称为骚或骚体。
  • .楚辞的编纂和屈原作品的真伪
    • (1)楚辞的编纂
      • 西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。《汉书•艺文志》记载屈原赋25篇，东汉王逸作《楚辞章句》，认为屈原所作有《离骚》《九歌》（11篇）《天问》《九章》（9篇）《远游》《卜居》共24篇。
    • (2)屈原作品的真伪
      • 在楚辞的研究史上，除了《离骚》《天问》《九章》的部分篇章之外，其他诸篇的作者问题都引起过争论。基本可以认定，王逸《楚辞章句》目录中，除去《远游》《卜居》《渔父》《大招》，屈原的作品共计23篇。正是这23篇奠定了屈原在文学史上的崇高地位。
• 三、《离骚》
  • 《离骚》解题
    • 《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。全诗共370多句，近2500字。
    • (1)司马迀认为是遭受忧患的意思，他在《史记•屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
    • (2)王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句•离骚经序》云：“离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”
  • .忠君与爱国
    • 司马迀说：“虽放流，啳顾楚国，系心怀王，不忘欲返。篇之中三致志焉。”一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君。
    • (1)忠君
      • 在《离骚》前一部分中，有不少“系心怀王”的诗句，诗中用了一些婚姻爱情的比喻，以这种男女之间感情的不谐比喻君臣的疏远。根据中国传统的伦理习惯，弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，这些诗句可以解释为屈原的忠君。
    • (2)爱国
      • 屈原的爱国之情，是和宗族感情连在一起的，而且屈原的爱国感情更表现在对楚国现实的关切之上，屈原反复劝诫楚王，对那些误国的奸佞小人进行了严厉的批判，这是《离骚》中非常值得珍视的地方。
  • .美政理想与身世之感
    • (1)美政理想
      • 屈原认为国君应该具有高尚的品德，同时选贤任能、罢黜奸佞。重视制度法令，修明法度也是其“美政”的内容之一。
    • (2)身世之感
      • 屈原在诗中反复地咏叹明君贤臣，实际上也是对楚国现实政治的尖锐批判，更是对自己不幸身世的深切哀叹，其中饱含着悲愤之情。
  • .高洁坚贞的人格形象
    • 《离骚》塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象：其对理想的执著追求是其人格的外在显现。而探求的热情和功业未就的焦虑，又发而为对有限时间的珍视。
    • 屈原的形象在《离骚》中十分突出，他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数的文人，并成为民族精神的一个重要象征。
  • .香草美人：象征和意境
    • (1)香草美人
      • 《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。两者构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。
      • ①美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。屈原在很大程度上，通过自拟弃妇来抒情，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。
      • ②《离骚》中充满了种类繁多的香草。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争中正义的一方。
    • (2)上下求索：远行和求女
      • 《离骚》中两次远逝，既是一种象征，又是屈原形象的一种折射。求女在诗中应该象征着对明君贤臣的向往，也表现了屈原虽在绝望之中，仍不放弃对自己政治理想的孜孜不倦的追求。
  • .形式和语言
    • (1)《离骚》形式上的特点
      • 相对《诗经》的整齐、划一而典重的形式，《离骚》则是一种新鲜、生动、自由、长短不一的新诗体。这种形式建立在对民间文学学习的基础之上，学习借鉴了屈原以前，楚地流行的参差不齐的民歌句式，并且采用“兮”字放在句中或句尾。
    • (2)《离骚》语言上的特点
      • 《离骚》吸收了大量的楚地方言，增强了诗歌的形象性和生动性，使诗歌带有浓郁的地方色彩，增加了生活气息。同时，对“兮”等语助词的多种方式的使用，促成了句式的变化，这些句式和委婉轻灵的楚声相结合，很适合于各种不同情绪和语气的表达。
• 四、《九歌》《九章》及其他作品
  • 《九歌》
    • (1)《九歌》与巫祭文化
      • ①《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。从现存的《九歌》看来，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想的痕迹并不重。
      • ②《九歌》共11篇，与题目所示“九”不同。其中《礼魂》为送神曲，东皇太一当是《九歌》主祭之神，其他为陪祭。从文学的角度而言，《九歌》的精华在于中间九篇。
    • (2)《九歌》缠绵哀婉的风格
      • ①《九歌》中最多最动人的还是对人神情感的摹写。《少司命》“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推许为“千古情语之祖”。《山鬼》所描述的则更是爱情的绝唱。
      • ②《九歌》中所流露出的这种不可抑制的忧愁幽思，显然契合了屈原的心态，所以不妨把《九歌》中所抒发的贞洁自好、哀怨伤感之情绪，看做是屈原长期放逐生活之心情的自然流露。
    • (3)《九歌》对唱的形式与戏曲的因素
      • ①《九歌》具有明显的表演性。无论是歌、乐、舞三者一体，还是巫与神分角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。
      • ②《九歌》在描写人物心理方面十分细腻深入，诗人还善于用景物来衬托人物的心理状态。如被后人称为“千古言秋之祖”的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”
    • (4)《九歌》的语言
      • 《九歌》的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，不论是写情还是摹景，都能曲尽其态，有极强的表现力。在传达悲剧性的意境中，尤能低徊婉转，韵致悠长。
  • 《九章》
    • (1)内容
      • 《九章》是屈原所作的一组抒情诗歌的总称，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》9篇作品。“九章”之名大约是西汉末年刘向编订屈原作品时所加上的。
    • (2)意义
      • 《九章》较之《离骚》具有更多的纪实性，为我们研究屈原生平思想提供了重要的材料。艺术上主要采取直接铺叙、反复抒写的手法，所表现的情感较为直接、奔放，浪漫色彩则略逊于《离骚》。
  • 《天问》和《招魂》
    • (1)《天问》
      • ①何为“天问”
        • 《天问》是楚辞中一首奇特的诗歌。所谓“天问”，就是列举出历史和自然界一系列难以理解的现象，对天发问，探讨宇宙万事万物变化发展的道理性。诗中一共提出了172个问题，大致次序是先问天地之形成，次问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实政治。
      • ②《天问》的思想倾向和感情色彩
        • 《天问》显示了屈原的现实政治态度，流露出其鲜明的情感色彩。在一连串的问号后面，我们能够感受到屈原那焦虑而急切的情感状态，感受到他的失望和愤懑，以及孜孜不倦的求索精神。
      • ③《天问》的形式
        • 《天问》以一个“曰”字领起，全诗几乎都由问句组成，这在中国文学史上是罕见的。简短而一问到底的句式，节奏明快而强烈，能有效地宣泄积蓄己久的激情，这是《天问》的特点。全诗基本上以四言句为主，间以少量的五言、六言、七言；四句为一组，每组一韵，也有极少数两句一韵。全诗显得整齐而不呆板，参差错落，奇崛生动。
    • (2)《招魂》
      • ①《招魂》的内容和思想感情
        • 《招魂》是在怀王死后，屈原为招怀王之魂而作。全诗由引言、正文、乱辞三部分组成，内容主要是以宏美的屋宇、奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，以招徕楚怀王的亡魂，从中可以看到屈原对楚王之死的哀悼惋惜之情。而诗中“外陈四方之恶，内崇楚国之美”的描述，似乎也与屈原的宗国情绪相一致。
      • ②招魂的艺术特点
        • 诗中显示了丰富的想象力，采取了铺陈的手法，根据其地域方位特点，营造出或险恶阴森或华美豪奢的意境，形成鲜明的对比，再加之辞藻缤纷富丽，颇有汉代大赋的气象。除此而外，诗中亦有优美抒情的描述，如乱辞中所咏：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南!”
• 五、楚辞的流变与屈原的影响
  • .宋玉等楚辞作家
    • (1)概述
      • 宋玉的生平与屈原有相似之处，据《汉书•艺文志》载有辞赋16篇。现在可以基本认定为宋玉所作的，有收入《楚辞》中的《九辩》，收入《昭明文选》中的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》等。
    • (2)《九辩》
      • 《九辩》是宋玉的代表作，它继承了《离骚》的抒情传统，把个人的身世之悲和对国家命运的关怀联系在一起，形成悲愤深沉的风格特征。其内容主要是抒发他因不同流俗而被谗见疏、流离失所的悲哀，批判了楚国黑暗的现实政治。其中动人的秋景描写开启了中国文学史上影响深远的“悲秋”主题。
    • (3)其他作品
      • 《高唐赋》《神女赋》分别写楚怀王和楚襄王梦遇巫山高唐神女之事，内容相似。文笔委婉曲折，状貌传神，肆意铺陈，而且曲终奏雅，略陈讽谏之旨，己开汉大赋之先河。
      • 《风赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》等无不体物细致，构思巧妙，极尽铺陈之能事。
    • 宋玉的辞赋是在屈原的直接影响下创作而成的，并在文辞等形式方面有所发展。它们是由楚辞而至汉大赋的一个过渡阶段。
  • .屈原人格力量的垂范
    • (1)屈原对后世有着积极而深远的影响，司马迀《史记•屈原贾生列传》对屈原的人品、辞赋作了崇高的评价：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”“虽与日月争光可也”。后世文人无不对屈原推崇备至，正如刘勰所说“其衣被词人，非一代也”。
    • (2)屈原对后世影响最大的是其祇砺不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。
    • (3)屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。
    • (4)屈原由于其忧愤深广的爱国情怀，尤其是他为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早己突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处世原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。
  • .楚辞艺术形式的影响
    • (1)楚辞创造了一种新的诗歌样式
      • 这种诗歌形式无论是在句式还是在结构上，都较《诗经》更为自由且富于变化，因此能够更加有效地塑造艺术形象和抒发复杂、激烈的感情。
      • 就句式而言，楚辞以杂言为主，突破了传统的四言句式。
      • 就语言描写而言，楚辞善于渲染、形容，词语繁富，很重视外在形式的美感，这为汉代赋体文学的产生创造了条件。
    • (2)楚辞突出地表现了浪漫的精神气质
      • 这种浪漫精神主要表现为感情的热烈奔放，对理想的追求以及抒情主人公形象的塑造，想象的奇幻等。
      • 同时浪漫特征还表现在它通过幻想、神话等创造了一幅幅雄伟壮丽的图景，使得诗歌显出缥渺迷离、谲怪神奇的美学特征。
    • (3)楚辞的象征手法对后世的文学创作有重大影响
      • 楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人，它是对《诗经》比兴手法的继承和发展，内涵更加丰富，也更有艺术魅力，影响深远。