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3、求人之志章
《素书》是以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
编辑于2022-09-10 19:57:16 新疆- 素书求人之…
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3、求人之志章
16、除累，绝嗜禁欲，所以除累。贬酒阙色，所以无污。心上轻松自在。减法
1、嗜：喜好、特别爱好、爱好成癖、特殊的爱好。减去不必要的拖累和累赘，消除不正确的思想，我们就会保全生命能量，轻松自在。
2、人们对美好生活的梦想和追求，不是余食赘行。但是过度的不好的喜好，那基本都是余食赘行。
3、除累这个累不是我们身体的累，而是心里的累，心里累的时候就感觉自己病怏怏的。整个人提不起劲来，干什么都没意思，像是被吸走了能量一样。
4、无污就是无损害，保全自己的精神和身体。
5、这两句话的大意是人心里有过度的欲望，所以让人感到累，去掉自己心里过度的欲望，就能除累。而过度的欲望里最害人的摸过于酒色，伤害人的身体和精神，败坏德行和前途，能在这两样上有所节制，就能心神清明，没有过错。
比如：一个小姑娘特别爱吃甜食，家庭很好，她可以尽情的吃，很快。她就吃成了一个小胖子，家长也想控制，但是拗不过她，反正甜食也不是什么大毛病，也就随她了。上学后，同学们嘲笑她，可她坚持不了几天，太痛苦了，所以还是放弃，继续吃甜点吧，想想胖点也无所谓。那么好的甜点都不吃的话，那岂不是太亏待了自己。走出校门，步入社会组成的家庭，尤其人到中年。生活和工作的压力与日俱增，经常会有一些不顺心的事儿，幸好还有甜点和零食，每天能够善待自己，所以这点小爱好也就一直伴随着她。
假如说我一把尺子来衡量一个人对于甜点的依赖的程度。从十分到100分，分数越高越不应该甜点。大概是这个样子的， 10分就是完全失去了控制力。换句话说，这些甜点控制了你，你的牙齿蛀了，你的身材毁了，而至于对象跑了，甚至工作也没有。 20分是不能每天吃点心，那生活还有啥乐趣呢？ 30分是经常想吃这个甜点，不吃心里就痒痒。 40分是经常节制自己，偶尔打打牙祭。 50分是用于解压休闲，打发一点时间 60分茶余饭后亲朋好友唠嗑，吃上几口。 70分入乡随俗，比如说像这个和英国的下午茶一样的。 80分是借甜食表达自己的关爱，比如给妈妈的生日蛋糕等等。 90分低糖生活，对甜点拥有完全的免疫力。 100分就是该吃啥吃啥，该吃的时候就吃，不该吃的时候也不惦记。 所以90分代表着你对甜点有完全的免疫力。100分也意味着你自由自在，既不拒绝甜点，偶尔吃点也无妨，也不贪恋甜点，一年不吃也不惦记，有人拿来甜点，你不会垂涎三尺。被诱惑，有人拿走你的甜点，也不会火冒三丈，不管有还是没有，甜点对你丝毫没有影响，再甜点面前，你主宰你自己，却不被甜点所主宰。
她在这把尺子上的得分应该是在20分左右。20分是说不能每天吃甜点，那生活还有啥乐趣呢？每天都得吃点儿，否则就是亏待生命。那在她可能不理解100分的人，世界上怎么会有不吃甜点的人？有这么好吃的甜点不吃，那不是没口福，没品味嘛。我们对比一下，是处在20分的这位女士快乐，还是处在100分上的人快乐呢？
这位女士经常享受甜点，所以她也经常能感受到快乐。可是吃不到甜点的时候，她会有些痛苦，所以有的时候快乐，有的时候痛苦。大概算下来，她得到的快乐以及随之而来的痛苦是差不多相等的，可以说得失抵消了。 那我们再看100分的人既没有从甜点中获得快乐，也没有因甜点而感到痛苦。所以从甜点这件事情来看，幸福自在的既没有得也没有失，所以他的得失也是相当的。既然这位女士和100分的人相比，从得失的角度而言没有多大的差别，那差别是什么呢？
差别是这位女士在得与失的较劲过程中，他损耗了相当大的生命能量，比如他付出了身材走样的代价。他承受着别人异样眼神的压力等等，所以他生命会感到累，而100分的人无得无失却保存的能量，所以不会觉得累。
17、不误，抑非损恶，所以禳过。避嫌远疑，所以不误。远离祸患和猜疑。减法
1、非恶都是不对的，不好的言行。 嫌疑指的是容易引起别人怀疑嫌弃的近况。 禳过指的是消除过错带来的不好的后果。禳：侵夺、排斥。 不误的意思和禳过差不多，只避免灾祸风险。误：耽误，因自己做错而使人受害。
2、去除那些不对的不好的言行就能消除灾祸，远离容易引起别人嫌弃或怀疑的近况，就能避免风险。
比如：避嫌远疑，老杨负责采购，吴经理负责加工，吴经理发现问题，想送礼给老杨，老杨发现是态不正常，请求单位再派一个人来援助自己。最后吴经理厂子那批货检验不合格，全部作废。
阳明先生说能戒慎恐惧者是良知，戒慎恐惧就是在别人看不见，听不着的地方也要保持警惕。在容易惹人怀疑的境地，时时扣问自己的良知。不只是问问行为的对错，也问行为的后果如何，是否会引起误会，时时保持一颗戒慎恐惧之心，纠正自己的行为，能远离他人的怀疑和厌恶。
小故事中的老杨首先是能发现自己处在惹人猜疑的境地。这也是良知的判断，老杨突然意识到自己单独一个人和合作方待在一起就是一个很大的嫌疑之地，无论自己做什么，很容易让人产生怀疑，所以老杨很明智的请求单位再派一人来协助工作，破除了容易让人怀疑的境地。这让单位负责人相信老杨不会有嫌疑，
3、这个减法抑非损恶，避嫌远疑不只是言行举止上的，更是要在心里反省自己，不好的念头，升起好的念头。这样灾祸才能消除，行动上避嫌的前提是心里时刻保持一份清醒。所以才能辟嫌远移，消除灾祸。更可以以此来减少因为过错而带来的灾祸
比如：1、周楚，他作战勇猛。治理地方，勤政爱民，善待下属，被封为大将军。
2、将周楚、猛虎、蛟龙比做三害，百姓诱骗他去和猛虎、蛟龙搏斗，不管谁赢。都少了一些祸害。
3、百姓以为三害以除，奔走相告，周楚知道后，羞愧难当
4、贤者告诉他，你以后的人生路还那么长，怎么会做不出改变呢？再说了，你现在想改过自新，要担心的是自己有没有立下大志向，何必担心自己的好名声不被大家知道呢？
5、立下志向，发誓要纠正自己以前粗暴凶狠的性格。和欺压百姓的行为，向被自己欺压过的百姓道歉，弥补自己以前的过错，并且今后多多利益百姓，造福一方，最终周楚一直坚守着自己的志向。得到了家乡百姓的肯定，也成为了历史上有名的忠臣孝子。
18、广知，博学且问，所以广知。高行微言，所以修身。积蓄能量。加法
1、广博的去学习，恳切的去向他人提问和请教。你就可以使自己的知变得更加广阔。躬身笃行，同时言谈谨慎，这就是一个人应当持守的修身之道
1、第一个维度广知是开阔自己的知识
2、广知不仅是开阔我们的知识，更是提升我们的认知。
2、高行微言，所以修身。就是说一个人行为的层面很高，比如他总是默默付出，不求回报，为组织做出了重大贡献，但是他又能微言。言语上是那样的谦卑，谨慎，从来不夸夸其谈，不彰显自己的功劳，这样的一个人就能做到修身。
1、微行高言：就是说的多，但是做的少。比如一个人，他特别爱吹牛皮，喜欢夸大自己的功劳，领导交代了一件事，他可能只付出了50分的努力，但在别人面前时却会吹嘘自己有100分的辛苦。慢慢的已经没人把他的话当回事了，然后你就是在这样一次又一次的微型高原中损失掉自己的个人口碑。
2、微行微言：做的少，说的也少，慢慢的就把自己变成了生活中的景深人。职场中的透明人，逐渐丧失了对自己生命的主宰权，随波逐流，把命运交给了外界的环境。春天不播种，夏天不耕耘，到了秋天就会颗粒无收，更别提如何度过冬天了。这是行为作用与反作用的铁律，值得我们警醒。
3、高行高言：做的多，说的也多，其实这份高行已经值得我们为他点赞，因为他是脚踏实地的在奋斗，在勤劳的耕耘。但问题是高行的同时他也在高言。慢慢发现你并没有想象中那么真诚啊。这位伙伴经过深刻的反思，他说这一件事原本别人的期待可能是六分我一表述。一下子升到了十分，可依据实际能力，我顶多也就能做到八分。所以哪怕我做了大量的工作，别人也觉得我没有达到他的预期，这就导致我有一份疲惫感。能量反而降低了。高行高言就是这样，我们通过脚踏实地的努力，好不容易给自己的人生银行存了一点钱，可是因为这个高言有损耗了自己的能量，相当于转手就把这个存款取了出来。当下就把他兑现了，这不是很吃亏吗？真正有智慧的人不是这样做的。
4、高行微言：不说一句有水分的话，也不说一句炫耀自己的话，因为他知道但凡言语里有一份小我，那都是害人又害己的事情，何苦为之？其实高行微言就是在为自己积蓄能量，厚积薄发，我们才能收获硕果累累的人生。
高行的本质在于他对天理大道有足够高的认知。高知所以高行，他知道有什么样的行为作用，必有什么样的反作用。有了这份对人生规律的体征，展现出来的就是美好的品质。
微言呢，就是他明白言语是心的发用，有什么样的心就有什么样的言语。所以在这个地方格外戒慎恐惧，不说一句有水分的话，也不说一句炫耀自己的话，因为他知道但凡言语里有一份小我，那都是害人又害己的事情，
19、不穷，恭捡谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。自首其心、应变不穷。加法
1、待人恭敬，为人勤俭，谦虚又知进退。他自我坚守这些美好的品质，不仅如此。他境界高，眼光远，谋记深远，从不会让自己陷入困窘的境地，心里也不会生烦恼。你和他交往就感觉如沐春风，折服于他身上的优秀品质，交谈几句又感觉提壶灌赞叹他深远的智慧，你能感受到他尊重所有人，感受到他的诉苦。谦卑恭敬这样美好的一个人，怎么能不让人想靠近，想成为这样的人呢
比如：萧何就是这样一个有智慧的人。在刘邦大军进入咸阳城的时候，各位将领忙着往秦国的仓库跑，去抢夺那些堆积如山的经营珠宝。与之相反的，萧何没去仓库，反而第一时间去搜集秦朝这些年来积累的档案，包括法律条文。各地地图，户籍档案等等，从打天下到治理天下，依靠这些档案，刘邦迅速坐稳了大汉江山。这些都受益于萧何的生计远虑。背后的就是萧何，他的心能自首，所以萧何办事没有疏漏，而且目光长远，
明心尽心，为善去恶。将自己的念头和更高层面的起心动念对标，舍掉一分不明和贪欲，到就提升一分。
2、
于恭相反的是怠，怠慢的怠，比如：吃饭的时候抢先自己吃，影响了自己在长辈或领导心中的形象。
与捡相反的是奢，奢侈的奢。比如：分期付款，买比较奢侈的手机。或者分期付款买了豪华汽车。想要有面子，宁可背上负债的风险，也要维持精致的生活。把精力放到了外事外物上了。
于谦相反的是傲，傲慢的傲，有傲是瞧不起别人。有的熬是自以为是。阳明先生说千罪百恶皆从傲上来，这只是一傲字便结果了一生，一个傲慢的人就像一个绝缘体，拒绝成长。谦是对自傲的良药，不仅是外貌谦逊，不是只对别人做出谦逊有礼的样子。而是中心恭敬退让，就是心里要知道恭敬，谦虚退让，这就是恭捡谦约的样子。
于约相反的是嚣，嚣张的嚣。意思是一个人没有礼节，不守规矩，行为放浪，知进不知退，精神也是四处奔逸。有时候就会跑到不好的地方上去，约就好像心里有根牵引绳，万一行驶念头要跑了，这根牵引绳总能及时拉回来。
我们的心被贪欲牵着走。那我们就不能主宰自己的生命，生命就会显得不开阔。真正有大智慧的人，没有一个不是虚怀若谷，拥有恭检谦约的品质。因为他的心不放逸能自守，所以他们良知清澈，心生万法，临时不变，应变无穷。
20、扶颠，亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。搭建高质量得朋友圈。乘法
1、亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。 仁：仁爱。直：正直。扶：搀，用手支持人或物不倒，或是使已倒下的立起来，帮助、援助颠：头顶，最高最上的部分。恕：宽恕、原谅。笃：忠实、全心全意。
1、亲仁有直，所以扶颠，扶颠什么是扶颠呢？这个词特别形象，大家想想看，有时你走在路上是不是会突然没站稳，一歪脚扑通一下就跌倒了。或者你走在一条坑坑洼洼，特别崎岖的山路上，到处都是障碍物。那走起来是不是也是胆战心惊，这时候假如能有人在身边及时的给我们一份搀扶，那我们就会感到很心安，就不太担心摔倒了，这就是扶颠。
2、所以当我们立志成长自己，或者下定决心要去做一件难而正确的事实，我们就更需要可以扶颠的朋友，他可以在我们短暂迷失方向的时候，为我们点一盏指路的灯；更可以在我们被熬心怠心贪心等小我左右的时候，给予我们一份当头棒喝，让我们的起心动念回归正路。
2、大概意思是说亲近仁爱而正直的人，跟这样的人成为朋友，那么遇到逆境时，大家相互搀扶，就不至于跌倒。以一颗忠恕之心待人，以一份笃行之心责己，这是为人处事最基本的原则。
1、中庸有言：忠恕违道不远。一个人做到忠恕，离道就不远了。可见忠恕是多么难能可贵的品质啊。为什么一个恕字就进道了呢？推己及人，将心比心，我们好像也可以。但问题是很难长期保持，稍不注意就离恕远了。但是能做到恕的那些瞬间，就是我们的高光时刻。是我们与道相近的时刻，在那样的时刻，我们都短暂的体验过宽恕的温厚与力量。
2、你曾经宽容的对待过一个不小心犯了错，战战兢兢的晚辈，或者你知道身边某位伙伴的缺点。知道他可能爱掉链子，爱发脾气，出口伤人等等，但你心里无怨无倦，就是默默托起他，给他补位，试想一下这样的时刻。都是大我展现的时刻。让我们久久难以忘怀。
3、所以我们看身边的人。为什么有些人大家总是喜欢靠近他，亲近他，凝聚在他的身边？就是因为他有一份恕的品质，在你状态不好，小我跑出来像个刺猬一样，到处扎人的时候，他不嘲笑，不烦恼。也不看低，就像一双母亲的手，轻柔的包容着你。而在你打开心门开始渴望成长的时候，他又默默为你送来一个机会，搭起一个平台，永远愿意给人以机会和希望。我们看这样一个人，谁会不愿意靠近他呢？谁会内心不对他有一份感激呢？
4、其实恕就是一颗父母之心，因为仁爱，所以宽容，因为深爱，所以面对孩子。父母可以拿出一颗百分百包容的爱心、耐心、怜惜心，将这一颗父母之心，存养扩充开来，面对亲人，同事，朋友和伙伴，自然而然会有恕的行为与品质，这不就是素书教导我们的吗？近恕笃行，所以接人吗。宽恕的对待别人，其实最终受用的是我们自己。
3、四种朋友
1、江湖朋友，找点快乐！这种情况是不是很常见呢，周末无聊，大家传个酒局一起找点乐子。喝点小酒，放飞一下自我，吐吐槽，解解闷，似乎也是宾主尽欢，尽兴而归。但问题是停在吃喝玩乐这个层面的时候，大家心与心的链接就是浅浅的一旦遇到困难就散了，对成长的帮助也有限。
2、靠谱好友，相互温暖。这个层面上大家都是脚踏实，把日子过好，同时相互帮衬。谁家的孩子毕业要工作了，谁家的生意最近遇到困难了。作为朋友，一定不惜力气出手相帮，遇到这样的靠谱好友，我们心中都是软绒绒的，有一份特别的珍惜。
3、责善之友、助力成长。阳明先生讲责善朋友之道，真正走在道上的朋友关系是能够真诚的为彼此责善。与其亲近一个从不批评你的老好人好朋友，不如结交一个经常对你直言相劝，能够督促你更快成长的朋友，是不是。有一位企业家说，多年经营他有一个心得，就是你能走多远，取决于你选择什么样的客户。如果有条件，一定要选择那些对你高标准，严要求，甚至是特别苛刻的大客户。因为他们会成为你成长最大的动力源，逼着你去不断地转型升级。同样的道理，我们要搭建高质量的朋友圈，就是要结交那些对我们提出高标准，严要求甚至是严厉的人，与强者同行就能成倍的点燃激荡我们心中的能量。
4、正道之友，志同道合。何为朋友，人们说同门为朋，同志为友。追随同一位老师学习名为朋，追求着相近的志向，名为友。所以真正的朋友是在更高的层面上志同道合，是在圣贤思想的指引下依道而行。这是相当高的格局境界，君子之交淡如水，君子之间的交往，那样一份纯粹的大我。令我们深深的向往，所以我们感受到搭建高质量的朋友圈，与更高层面的人同行。对我们的成长至关重要。
4、最高境界：
己所不欲，勿施于人，那就是一个恕字吧，自己不想要的，也不要施加给他人，将心比心，假如你自己渴望的机会与希望，那么别人也同样是如此，如果你希望自己被尊重，那就不要用不尊重的态度去对待他人。
菜根谭名句
1、路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。这就是推己及人，光环与掌声是我们的渴望。同时也是他人心中无声的渴望，但愿放低自己，默默托起他人。你这样一颗心处事一定是处处结善缘。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害，这就是一份宽广的胸怀。和光同城，所以能包容万象。
2、念头浓者、自带厚，待人亦厚、处处接厚；
念头淡者、自带薄，待人亦博，事事皆薄。
我们常说命运藏在念头里，其实朋友圈也藏在念头里。起心动念好，我们与人的链接就良善了，起心动念不好。我们与人的链接就单薄，人与人的链接本质是心与心的链接，是起心动念的触碰与呼应，一颗美好的心，才能连接到另一颗同等美好的心。
21、止乱，任材使能、所以济务，殚恶斥谗，所以止乱。团队用人法则。乘法
1、济：对困苦的人加以帮助，补益，度，过河（同舟共济）。务：事情，从事、致力。殚：竭尽。斥：责备，使退去，使离开。谗：在别人面前说某人的坏话。
表面的意思是任用有才能的人能够解决重要的事物，去除说坏话，做坏事的人能避免混乱。
任材使能，就是在告诉我们什么是使用人才的方法，秩序原则。那个人才都像是一粒大树的种子，种子发芽需要充分的条件，比如他需要被放置在合适的位置，需要被埋在深厚的土壤当中，这样在他逐渐成长，逐渐能支撑一片天空的时候，才能有牢固的根系紧紧抓住大地。人才充分发挥自己的潜能，茁壮成长，就是管理者成就员工、成人之美的过程。
错知错见：
1、一个企业的发展离不开企业员工的发展，需要有能耐的人承担一些重要的职责，但是我以前一直很抗拒人才，总觉得如果他们成长起来了，我就很难把握住他们，总对他们不放心，
2、所有重要的事物都是我亲自操劳的，那一些能力出众的人，在我这里坐了一段时间的冷板凳就主动走了。就这样，我自己成了整个企业中能力最出众的人，致使整个企业却陷入了发展的困境。
3、这位企业家把自己养成了一棵大树，工作面面俱到，就把阳光完全遮蔽了。他身下的小树苗得不到阳光，自然没有成长的机会。这就注定了他的企业不能成为一片生机勃勃的森林。成了个人英雄主义，时间长了大树失去生机，变成了一颗小老树。
正确做法：
比如：刘邦得到天下后自己说：夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、辅百姓，给馈饷、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信；此三者皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。自己能够取得天下的原因。是因为借助了张良、萧何、韩信等人才的力量。而刘邦的手下，韩信却赞叹刘邦，说您不善将兵，但善将将，不擅长统帅士兵，却擅长统帅将军。
对人才的态度，就是用人者的一面镜子，让用人者能够清楚的照见，自己的格局和境界在哪里，天花板又在哪里。
合理使用人才给人才成长的空间，能够促进团队这片森林繁茂，但是给予人才成长的空间，不是无原则的信任。对于人才的任用不能完全放手，既要成人之美，也要不成人之恶，
2、殚恶斥谗，所以止乱。员工个人膨胀的小我就像蛀虫。那是一种会吃掉树木，吃掉树心的虫子，在树木中生长的蛀虫时，就应该迅速的帮树木驱虫，否则蛀虫不仅会害了这一棵树。更会毁坏整片森林
双重确认，信任并检查。
稻盛有个财务人员挪用了团队大量资金，团队领导知道后很惊讶，这样一个负责任的老员工竟然会做出这种事。
1、稻盛先生告诉我们，人心都有善恶两面，团队管理者应该负起责任，小树苗在生长的过程中都有趋光性，会迎着阳光的方向生长。但是如果素描被阴暗遮蔽，就有长歪的风险，人性本善，但也会被自己的不明和贪欲遮蔽。走上歪路，当看到员工是歪的时候，管理者必须有强有力的办法制约人性的恶，把树苗扶正，保护员工和团队。
2、严厉是更高层面的关爱，很多团队在制度上明确规定哪些高压线绝对不能碰触，这些高压线也是在保护员工。一个管理者更应该严格执行这些规定，团队管理者愿意顶住各方面压力，坚持做一个严苛的人，坚决帮助团队清除不从，这才是真正体现仁爱和智慧。
3、比如败莫败于多私，一个团队走向失败，大多时候是因为各求私利，人心涣散。某些人利用手中职权以权谋私，比如偷偷挪用公司财产，把自己亲戚安排到重要岗位。等等等等，这些都是极其危险的小我，会对团队造成很大的伤害，一定要早日清除。
4、又比如，货赂公行者昧，收受贿赂，更是制度的高压线。这道口子一开，虫子就钻进了大树，破坏力极大，后果不堪设想。
5、再比如，听谗而美，闻谏而仇者亡，如果一个团队的负责人虚荣心很重，只爱听好话，不爱听实话，这就会使团队离真实的信息越来越远。最终走向毁灭。
6、这些小我，都会将我们推向失败灾祸的境地。管理者看到员工这些小我膨胀，就如同看到他们将要坠下深渊，不顾一切的跑到悬崖边拯救他们。
3、作为一个管理者，要谨记两条：成人之美，同时不成人之恶。要将人才放在合适的位置，为他们找一片深厚的土壤。为他们提供成长所需的空间，用人所长，成人之美，同时不成人之恶，信任并检查，当伙伴出现小我的时候，伸出援手把他们扶正。一起朝向光明的方向。
22、不惑，推古验今、所以不惑，先揆后度，所以应卒。人性不变、规律不变。除法
1、推：进一步想，由已知推断其余。验：检查；察看。惑：疑惑，不明白。 揆：揣测；道理、准则。度：测量单位；事物达到的程度。卒：脑中风，很快死亡。
2、两句的意思
1、推古验今，所以不惑，意思是追溯古事，验证今世。自然不受迷惑，只贯通古今，见往未来就能明察事理。
比如：前段时间我去新部门担任领导，发现团队之间协作有问题，就是团队里有个成员，让我感觉很难带动起来。他个人业务能力很强，在这个部门待了好几年了，有客户基础和员工的信任，但是特别喜欢抱怨。平时我交代给他的任务，他当面满口答应，紧接着背后就会说我的坏话，都被我听到好几次了，这不是团队里的害群之马吗？我心里想开除他，但是又怕他带走一部分客源。毕竟他在这个部门时间很久了，可是留着他吧，他又不服管教。影响其他员工，我现在就有些纠结，不知道该怎么办了。
推古：
推古验今：1、诸葛亮七擒孟获，诸葛亮格局境界更高，他抱着恢复汉室的志向，站在统一全国的角度上去看南中叛乱。打败孟获不是主要目的，而是要让南部边境长治久安。
2、诸葛亮和孟获的七次较量不只是实力的较量。更是人格的较量，也就是心的层面的较量。站在更高的格局与境界，才有更高的智慧。
3、孟获为什么造反，那可能是一直不服蜀汉的管理，自己兵强马壮，又有威信，所以总想从蜀汉捞点好处。孟获第一次被诸葛亮抓到之后怎么想呢？可能是想，我有实力，有威望，你又不敢杀我，你能奈我何？那第二次，胜败乃兵家常事，有本事咱们再战。第三次你不就想着，想我让我帮你管地方吗？我偏不，……再过几次，孟获的念头转变了，尤其第七次。大概是明白了，我打又打不过，人家又这么大度，我能活着。不是人家没实力消灭我，而是人家不想。于是彻底拜服诸葛亮。
验今：
具体做法：1、诚于己。你找那个员工真诚的和他沟通，说，我对你有没有亏欠。你想做一些什么事？是不是我没有帮助你？不再挑员工的毛病，手指向自己坦诚不公的和他沟通。
2、诚于人，很坦诚的把自己的原则底线告诉给部门所有人。公开透明，大家都知道，就没必要背后嘀咕了。这就是一个很好的团队文化的建设过程。
提醒自己：1、提升自己心的层面，以更高层面之心为心。找的那个比我们格局境界更高的人去思考，他如果遇到我这样的事情会怎么想呢？会怎么做呢？他对行为作用与反作用的体征是怎样的呢？如此可以多在心里思考几个为什么？
2、规律不变，人性不变，大家把这八个字收在心里。遇到事情的时候就能多一份坦然，就像春夏秋冬四季运转。就像我们前期经典中讲过的，生于忧患，死于安乐。趋利避害等等规律，多体症自己，认知就能提升。心的层面也能提升，智慧也能提升。
3、通过经典推古验今，去思考当时场景中人物的起心动念，从而提升自己的心的层面，沿着规律找到解决办法。
2、先揆后度，所以应卒，意思是做事情前，对事情的发展和可能出现的后果，做好全面的估量和评估，这样如果事态突然发生变化，才能应对自如。
23、括囊，设变致权，所以解结，括囊顺会，所以无咎。贵人语话迟。除法
1、设变致权，所以解结：社是采取运用的意思，变就是变化，灵活机变的方法。致在这里意思是采用权呢也是变化的意思，大胆变通。采取灵活机变的方法做事。面对难事可以不拘一格，灵活多变，此路不通，换条路走。也许能更巧妙的解决问题，
比如：在家庭里，儿女想说服上了年纪的老父亲，少喝酒，少抽烟，多散步，养养生。但老父亲很执拗，谁说也不听，怎么办呢？这时候硬来是不行的，情绪一起来结，只能越打越死。但我们心念一转，迁出家里七八岁的小朋友。请他担当家里的健康天使，孩子会很愿意做这样的事情，老人面对孩子也会变得柔软，可能还会很开心。
复杂的问题一定有简单的方案，直接走会撞墙。那就沿着墙根走，绕个大圈也能到达。
2、囊就是一个大口袋阔，就是你把这个口袋系了起来。牢牢抓紧，不让里面的东西往外漏。把不该出口的言语把他们紧紧封住，这样就可以从根本上免于祸害。咱们老化经常说祸从口出，口是招祸之门，舌是杀身之刀。在言语这里失去关照，就会给自己招来祸患。
比如：抱怨的话，炫耀的话，解密的话，消极的话，闲言碎语的话，接人伤疤的话，传递负能量的话，这些话讲出去一句。就是一个不好的行为，作用在落地生根，最后再回馈到我们自己身上，想想看。多么的可怕。我们谁也不想给自己种下恶因，都想避免祸从口出。
比如：老牛爱讲话，一开会就滔滔不绝刹不住车，同事们都很无奈。原因：小时候爸妈离开自己，自己就认为是自己不够优秀，只要自己足够好，父母就会回到自己身边。所以最渴求的就是被认可，听不进任何反对意见，这个固执知见困了他一辈子。解决：树立正知正见，把爱表现，求表扬这跟刺拔掉，增加自己的厚重。
1、贵人于话迟、真正尊贵之人都是给人很少，但却很有分量。所以他讲话比较慢，比较少，但每一句话都很深邃，很有分量，掷地有声，乃至于让别人疾呼灌顶。
2、说话就是做人，说出口的，每一句话都是我人格品质的展现。
3、越是成功越要慎言，越是身居高位越不能信口开河，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
4、善意谎言，亦是谎言。所以我们良知坚定不说善意的谎言。
5、言语无序，亦足以见心之不存。这句话是阳明先生讲给我们听的，是说如果你讲话很混乱，没逻辑，没章法，那就是心思不纯呐，这个心跑到不知道哪里去了。所以言语就是你心的呈现，要慎之又慎。
6、良言一句三冬暖，恶言一生三春寒。说良言，不说恶语
7、君不密则失臣，臣不密失其身，即事不密则成汉。这句话出自易经，是在警示我们泄密就是泄露组织机密，危害难以想象，必须守口如瓶。
8、言顾行行顾言，说话要顾及自己的行为，做事要顾及自己说过的话。言行一致，表里如一。
9、不言而信。本质上我们不是靠言语去赢得别人的信任，而是靠那一颗真诚的心。
10、无戏言，这三个字掷地有声。无戏言，那样一份威严和厚重，可能都没有一句玩笑的话呀。
24、保终，橛橛梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。立志、以终为始。总结
1、橛橛梗梗：草木的茎
仿佛看到了一颗生长在悬崖边上的草木。他的生长环境很恶劣，山峰不断的击打着他的身躯，但他始终不屈不挠，像个昂扬的斗士一样屹立在那里巍然不动。像一首诗里讲的，千磨万击还坚劲，任而东西南北风。想这样坚定不移，顶天立地的人。他就一定会有建功立业的结果。
2、孜孜：是勤勉的意思。淑淑是好的意思
事业上有所成就之后。还必须要勤勉精进，不断往更好的方向发展
3、这四句话是说：遇到怎样的逆境都要坚持原则。把加减乘除的功夫用好，用气而不舍，勤勤恳恳才会有好的结果。
4、阳明先生教导自己的学生说一个人成长的过程分为励志、勤学、改过和择善。有了励志必然勤学，有了勤学必然能改过。有了改过，必然请求他人的择善，
5、没有勤奋的学习就没办法增长才能。没有志向就没办法勤奋的学习。励志应当志存高远，如果志向不高远，境界不高，那么最终也成不了高层面的人
6、励志就是怀揣一颗种子，努力耕耘灌溉。他自会发芽成长。因为种子渴望阳光，励志的人，也会被牵引到阳光的方向。
25、行动课。加减乘除、心上修炼
1、减法
1、绝嗜禁欲，所以除累：想想我们有没有在吃甜食或者抽烟，刷视频等事情上投入了过多的精力。影响到了自己的正常生活呢。
2、抑非损恶，所以禳过：想想自己是不是总是有恶念爱指责别人呢？
3、贬酒阙色所以无污：我们是不是在这上面需要做减法呢？
4、避嫌远疑，所以不误：自己有没有做出过惹人怀疑的言行呢？
2、加法
1、博学切问：自己有没有在工作上，因为知识有限或者认知不够。事情推进不顺畅的时候呢？
2、高行微言：有没有不够约束自己，虽然付出很多，但是喜欢夸大自己的付出，言过其实的时候呢？
3、恭捡谦约：有没有对自己敬佩的领导很恭敬，但是对自己不认可的领导就不恭敬？感觉自己恭敬是因人区分的情况呢。
4、深计远虑：有没有计划不长远，考虑不周全，结果做一个项目让自己陷入困境，没有办法解决的时候呢？
3、乘法
1、亲仁友直：想想自己有没有领到任务时，只想用自己，想不到要，求助上级或者同事，结果自己干到一身疲惫，事倍工半呢。
2、近恕笃行：想想自己有没有过宽以待己，严于待人的呢？
3、任材使能：自己有没有经历过用人不善导致事情不成的时候呢？
4、殚恶斥谗：在家庭中或者自己团队里有没有感到被家庭或团队中的负能量感到无能为力的时候呢？
4、除法：
1、推古验今：是不是会有时代不同了，前人的经验没有多少价值的想法呢？
2、先揆后度：就像家里突然来了十多个客人，因为没有提前安排好招待，结果客人到了家里自己手忙脚乱，没招待好，有没有这样的时候呢？
3、设变致权：就像上班，经常朝近走小路，结果赶上雨雪天，还是习惯性的走小路，没去走，虽然绕远，但好走的大路，结果车陷在路上的时候呢。
4、括囊顺会：有没有在家干活不少，但是一边干活一边抱怨的时候呢？