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新时期文学
汉语言文学——现代文学史稿，这是新时期文学的作品。
编辑于2021-03-15 09:52:41- 相似推荐
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新时期文学（1976—）
新时期初期的文艺复兴阶段
1976年4月“清明节”前后，人民群众冲破当时的严厉禁令，掀起一场以悼念周恩来总理逝世为主要内容的“天安门诗歌”运动。 这场诗歌运动所引发的机缘是政治性的。它主要利用旧体诗词的形式，表达了对“四人帮”祸国殃民的愤怒与谴责，爱憎之情判然，体现出文学极强的现实功利性。诗中所体现出来的那种忧国忧民的深沉思考，直面现实的战斗式的人文精神，在很大程度上影响了新时期文学初期的思潮趋向。引发了新时期文学初期的“伤痕”类型文学创作的出现 。同时，“天安门诗潮”也是新时期文学创作中所体现出来的“悲愤”式悲剧文学审美形态的滥觞。
1978年5月11日，《光明日报》发表《实践是检验真理的唯一标准》的重要文章，引发了“真理标准问题”的大讨论，这标志着新时期思想解放运动的真正深入。
1979年以后，文艺界开始大规模平反，包括右派作家案、“胡风反革命集团”等在内的大批冤假错案，为一大批在“文革”中被判为毒草的作品恢复名誉。
到1980年，包括《收获》、《当代》、《十月》、《钟山》、《花城》等十多个大型文学刊物和省市所属的文学月刊，纷纷创刊或恢复出版，仅省级以上的文学刊物已超过200余种
文学题材上突破原有的禁区，历史与现实的生活场面均在作品中出现，艺术表现形式和风格也日益多样化，尤其是“朦胧诗”、意识流小说、风俗画小说等文学新式样，为中国当代文学增添了新的色彩。 《班主任》、《歌德巴赫猜想》、《一月的哀思》、《伤痕》、《内奸》、《报春花》、《小草在歌唱》、《爱是不能忘记的》《西线轶事》等一大批优秀作品问世。王蒙、刘绍棠、邓友梅等一批1957年被打成“右派”的作家纷纷亮相。刘心武、蒋子龙、张洁等一大批新锐作家登上文坛。
1979年10月30日至11月16日，第四次全国文艺工作者代表大会召开。标志着文艺界的全面“解冻”。 邓小平代表中共中央对大会的祝辞，提出了一系列的有关文艺的新的观念原则。
80年代的文艺争鸣和文艺思潮演进阶段
80年代前期文艺论争
1. 文艺与政治的关系论争 对“文艺从属于政治”，“文艺必须为政治服务”提出了置疑。 对文艺自身发展规律的重视和重新认识，为1980年“二为”方针（“为社会主义服务，为人民服务”）的提出作好了理论和舆论准备。
2、关于现实主义的论争 对现实主义中真实性的重新认识。
3、对文学中人性、人情、人道主义的讨论。 基于对文革文学的反思，文学开始呼唤人的尊严、人的价值和人的权利。关注文学中关于人的“异化”问题。
4、关于现代派的讨论： 论争由徐迟于1982年发表的《现代化与现代派》一文引起。需不需要现代派；现代派好不好；现代派与伪现代派。
80年代前期文艺思潮（小说为主）
1.伤痕文学 蓬勃发展时间是1978－1980年间。直接起因于揭露文革的灾难，描述知青、知识分子、受迫害的官员在文革中的悲剧性遭遇。伤痕文学走出了文革的假大空颂歌模式，直面血泪人生。 刘心武的《班主任》(1977年11月) 用艺术的形式对刚刚逝去的文革提出了质疑，标志“伤痕文学”的发端。 卢新华《伤痕》、从维熙《大墙下的红玉兰》、冯骥才《啊!》、莫应丰《将军吟》、周克芹《许茂和他的女儿们》、陈国凯《我应该怎么办》等。
伤痕文学主要从三个方面表现文革十年动乱给人民带来的伤痕： • 一是精神意识的荒芜与畸形； • 二是心灵情感的压抑与残缺； • 三是人与社会、人与人之间和谐关系的严重破坏。
主题 •1.表现“文革”所造成的家庭悲剧：《伤痕》、《枫》 •2.表现“文革”对知识分子的肉体折磨和精神戕害：《我是谁?》《啊!》 •3.表现“文革”给青年一代造成的心灵创伤：《班主任》《最宝贵的》 •4.表现知青在“文革”中的悲惨遭遇和不幸命运：《在小河那边》《蹉跎岁月》 •5.表现十年动乱对农村经济和农村生活的摧残：《许茂和他的儿女们》《月兰》 •6.表现“文革”期间监狱“大墙”内的生活和斗争：《大墙下的红玉兰》《神圣的使命》
刘心武：以短篇小说《班主任》成名。其作品以关注现实为特征，其长篇小说《钟鼓楼》曾获得茅盾文学奖，是当代主流作家之一。 一般将刘心武的小说分为前后两个时期 • 前期主要描写中学校园生活，以反映“文革”后遗症的“伤痕小说”与“问题小说”引起广泛关注； • 后期转而描写市民生态和文化人的心态，以长篇小说《钟鼓楼》为代表推出一系列“京城都市小说”，进而创作了一批纪实小说与“自叙体小说”，有的作品还被称为“人情小说”。
张贤亮：1993年初 “下海” 创办华夏西部影视，下属的镇北堡西部影城成为有名的人文景观和旅游景点，被誉为“中国一绝”。 • 主要作品：短篇小说《灵与肉》《邢老汉和狗的故事》《肖尔布拉克》；中篇小说《河的子孙》《龙种》《土牢情话》《早安朋友》《绿化树》；长篇小说《男人的风格》《男人的一半是女人》《习惯死亡》。
周克芹：1980年出版长篇小说《许茂和他的女儿们》。 短篇小说《勿忘草》《山月不知心里事》分别获1980年和1981年全国优秀短篇小说奖。
从维熙：1979年创作了包括《大墙下的红玉兰》、《第十个弹孔》在内的4部中篇小说，被誉为“大墙文学”的开创者。 •此后创作有中短摘小说《遗落在海滩上的脚印》《洁自的睡莲花》、《远去的白帆》等，长篇小说《北国草》《逃犯》（《风泪眼》《阴阳界》《断肠草》）等。 •其中《大墙下的红玉兰》、《远去的白帆》、《风泪眼》曾获全国优秀中篇小说奖。出版有《从维熙小说选》、《从维熙中篇小说选》《从维熙集》和《从维熙文集》（8卷本）等。
伤痕小说的特点 •1.对文学真实性的回归 •2.高扬“人”的大旗，表现人的主体意识觉醒和人道主义精神 •3.恢复并强化了文学的社会批判功能
伤痕文学的意义 • 伤痕文学的问世标志着新时期文学的开端。它是觉醒了的一代人对刚刚逝去的噩梦般的反常的苦难年代的强烈控诉。 • 伤痕文学的作者们以清醒、真诚的态度关注、思考生活的真实，直面惨痛的历史，在他们的作品中呈现了一幅幅十年浩劫时期的生活图景。 • 彻底否定“文化大革命”，这就是伤痕文学的精神实质，是文学冲破极左思潮全面复苏的信号，提出了一系列重要的现实社会问题，具有社会主义人道主义文学的性质。
2.反思文学 反思文学是略晚于伤痕文学出现的一种文学思潮，是伤痕文学发展的深化和必然结果。 反思文学把个人命运与社会历史道路的曲折过程联系起来，深刻揭示了建国以后社会发展的经验和教训。 重要作品：高晓声《李顺大造屋》、谌容《人到中年》、张贤亮《灵与肉》《绿化树》。
1.反思小说的产生和艺术视野 反思小说在“伤痕小说”的基础上，对中国革命和中国社会进行了更深入的反思。1979年，《人民文学》第2期发表了茹志鹃的短篇小说《剪辑错了的故事》，是反思文学的标志。
以李存葆的《高山下的花环》《山中，那十九座坟莹》和以徐怀中的《西线轶事》为代表的军事生活题材小说。敢于突破禁区，冲破了长期以来的有关英雄和英雄主义的传统观念；
徐怀中：著有中篇小说《地上的长虹》、长篇小说《我们播种爱情》、中短篇小说集《没有翅膀的天使》等。短篇小说《西线轶事》获1980年全国优秀短篇小说奖和1983年第一届解放军文艺奖。1988年被授予少将军衔。
李存葆：《高山下的花环》通过对各种类型人物的描写，写出了新时期英雄人物的新特征：作品一方面热情讴歌在自卫反击战中为国捐躯的英雄，另一方面又以对军内外一系列社会问题的触及而富有强烈的现实感。
以汪曾祺、邓友梅、陆文夫等为代表的文化反思、风俗反思小说，从特殊的视角表现了传统文化在当代社会的历史命运和市井人物的生活状态，传达出不尽的文化意味，开启了80年代中期文化小说的创作源头。
2.反思小说与伤痕小说的异同 •反思小说大体出现于1979年到1981年期间。它和“伤痕小说”的界限并不十分明晰，互有交叉，很多“伤痕小说”中就含有“反思”的因素，但总体上看，反思小说无疑是“伤痕小说”的拓展和深化。 •反思小说所反映的社会内容，比“伤痕小说”更全面、更广泛。 •反思小说不仅表现社会政治间题，而且十分关注人的生存状态。 •在思想上和艺术上都更趋成熟，是现实主义文学的进一步深化。
3.反思小说的分类 一是以农民和农村问题为反思对象。 茹志鹃《剪辑错了的故事》、刘真《黑旗》、高晓声《陈奂生上城》、张弦《被爱情遗忘的角落》、张一弓《犯人李铜钟的故事》、古华《芙蓉镇》、叶蔚林《蓝蓝的木兰溪》、古华《爬满青藤的木屋》 二是以知识分子为反思对象。张贤亮《灵与肉》 三是以革命干部为反思对象。 王蒙《蝴蝶》、张弦《记忆》、李国文《月食》、韦君宜《洗礼》
(1)茹志鹃《剪辑错了的故事》(1979) 较早涉及大跃进饥荒和干群关系的变化
(2)张一弓《犯人李铜钟的故事》（1980）中篇小说 作者是《河南日报》记者，第一次揭示了六十年代的大饥荒，“震撼人心”。暗指河南“信阳事件”
（3）古华： 代表作品：《芙蓉镇》（1981年发表，获首届茅盾文学奖）《美丽崖豆杉》《爬满青藤的木屋》《金叶木莲》《浮屠岭》 • 《芙蓉镇》以60、70年代政治运动为背景，塑造了胡玉音、秦书田、谷燕山、李国香、王秋赦等人物形象
（4）张贤亮 一部分写底层人民生活：《邢老汉和狗的故事》，“那种不正常的政治生活再不要重复了” 一部分写知识分子的“苦难生活”： 《灵与肉》
《绿化树》：一方面， 章永璘求生时的痛楚使读者内心震动。另一方面，作者把这种“扭曲”归于血缘和阶级属性，难以达到人性的高度
《男人的一半是女人》1985年，新时期第一个直面写“性”的作家
（5）谌容《人到中年》 生存条件的关注；眼科医生陆文婷；工资、住房、职称得不到解决；终于被推向疲劳的危险境地
（6）张弦《被爱情遗忘的角落》（1980年），婚恋题材，继续了五四女性解放主题
4.反思文学的局限性 (一)机械的历史观念，忽视了真实的历史内容 都写干部的突然“变坏”：《剪辑错了的故事》——老甘；李存褒《高山下的花环》——“我”的母亲 (二)无私的人民群众形象，减弱了作品的批判性。 《高山下的花环》梁大娘 《犯人李铜钟》中的群众：“党不知道咱忍饥”, “兴许年前风老大, 电话线刮断了
3.改革文学 改革文学的思想内容旨在呼唤、表现城市和乡村的变革。 蒋子龙是改革文学的代表性作家，其小说《乔厂长上任记》是“改革文学”开启风气之作。 重要作品：蒋子龙《乔厂长上任记》《燕赵悲歌》、张洁《沉重的翅膀》、李国文《花园街五号》、何士光《乡场上》、贾平凹《腊月·正月》
改革文学是以社会政治经济的改革为题材的作品。因为长期存在的弊端和不能忍受的落后状况，使人们在反思的同时迫切要求实行改革。 • 作品：蒋子龙《乔厂长上任记》《燕赵悲歌》，高晓声的“陈奂生”系列，贾平凹《鸡窝洼人家》《腊月·正月》《浮躁》，何士光《乡场上》，张洁《沉重的翅膀》，柯云路《三千万》，李国文《花园街五号》，张贤亮《男人的风格》，张炜《秋天的愤怒》，王蒙《坚硬的稀粥》，路遥《平凡的世界》。
改革文学的发展阶段 (一)1979年：以《乔厂长上任记》为开端，进入发轫期。 大多揭示旧的经济体制和极左政治，与改革者的矛盾，塑造改革者形象。·《乔厂长上任记》改革闯将：乔光朴出任一个经过十年内乱濒于倒闭的电机厂厂长 （二）通过进入人物的心灵来反映改革。贾平凹《小月前本》改变了传统衡量人的标准。 （三）结合政治体制来反映改革李国文《花园街五号》（1984）：把现实的改革和历史结合起来，显示了历史思考的深度。
蒋子龙：1976年以短篇小说《机电局长的一天》引起强烈社会反响。1979年以《乔厂长上任记》再次轰动社会。短篇《乔厂长上任记》 《一个工厂的秘书日记》《拜年》，中篇《开拓者》《赤橙黄绿青蓝紫》《燕赵悲歌》先后获得全国优秀短篇小说奖和全国优秀中篇小说奖。
高晓声：50年代开始创作，已出版《李顺大造屋》《陈奂生》等小说集与长篇小说《青天在上》《陈奂生上城出国记》。
“陈奂生”系列小说 包括《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生战术》《种田大户》《陈奂生出国》等反映农民陈奂生的人生历程。“上城”为其生活带来转机，“包产”使他找到归宿，“出国”则标志着他走向成熟。
路遥：1980年发表《惊心动魄的一幕》，获得第一届全国优秀中篇小说奖。 1982年发表中篇小说《人生》，获全国第二届优 秀中篇小说奖。《在困难的日子里》获1982年《当代》文学中长篇小说奖，同年加入中国作家协会。 1988年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》。全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。
4.意识流小说
汪曾祺，1920年出生，江苏高邮人。 早期小说如《复仇》明显受纪德、萨特、伍尔芙等人的影响，是中国现代文学中最早的意识流小说的代表。 1981年汪曾祺在《雨花》发表小说《异秉》，同年又在《北京文学》发表《大淖记事》，影响很大。 较重要的作品集有《汪曾祺短篇小说选》、《汪曾祺自选集》和《汪曾祺文集》。
《受戒》是外佛内道。 作品的主人公是明海和小英子，表现的是佛教文化浓郁的地区的生活，但左右人物命运的是自然之手。 自然之手使两小无猜的少年成熟。佛教教义没有让明海觉悟，自然之道却让明海无师自通。
汪曾祺小说的艺术特色 • 1. 在浓郁的乡土风俗画的描写中渗透着传统的哲学意识和审美态度。他笔下的人物总是符合传统的真善美，并在与假恶丑的对立中获得美的升华。 2.小说同时兼具着散文化与诗化的特征，寓人生哲理于凡人小事的叙述之中，寓真善美于平庸琐碎的事件描写之中，化神奇为平淡。 3. 小说语言亦是别具一格的，简洁明快，纡徐平淡，流畅自然，生动传神，是一种“诗化的小说语言”。
王 蒙著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》等近百部小说。 1953年，创作第一部长篇小说《青春万岁》。 1955年，王蒙发表处女作短篇小说《小豆儿》。 1956年，发表小说《组织部新来的青年人》。 1961年成为“摘帽右派”。 1979年，平反后回京第一篇短篇小说《说客盈门》，其后撰写了多部小说、杂文，成为中国文坛意识流文学的代表人物之一。 1979年6月，发表中篇小说《布礼》；短篇小说《夜的眼》《表姐》 1979年至1980年不到两年的时间里，王蒙相继发表了《布礼》、《夜的眼》、《风筝飘带》、《蝴蝶》、《春之声》《海的梦》这一组被称为“集束手榴弹”的六篇中短篇小说
第一阶段（70年代末80年代初）：创作出现喷发期 连续写出了《向春晖》《最宝贵的》《悠悠寸草心》《夜的眼》《春之声》《蝴蝶》《相见时难》等一系列小说。 第二阶段（80年代中后期）：创作走向多样化。 对转型期的中国社会出现的政治、社会问题进入了相当深入的反思，推出了《活动变人形》、《名医梁有志传奇》、《星球奇遇记》、《来劲》等一系列作品。 第三阶段（90年代以来）：成熟期，转向了长篇创作推出了系列长篇《恋爱的季节》、《失恋的季节》、《踌躇的季节》和《狂欢的季节》。
王蒙意识流小说的表现手法 1. 自由联想、内心独白——意识流的东方化 《春之声》《夜的眼》《海的梦》《蝴蝶》《布礼》《杂色》等 2. 多重的结构形态 双层次的复线结构：《杂色 》 多线性结构：《布礼》四条线索 放射性结构：《春之声》、《海的梦》 3. 中西合璧的幽默 创作宗旨：有分寸的干预、含善意的嘲讽。 生活态度：乐观、宽容、通达
王蒙式的意识流与西方意识流小说的区别 ①西方的意识流无情节、无中心，强调人物内心自由流动。王蒙则情节淡化。 ②西方意识流描写是非理性，王蒙的意识流则以理性为主。 ③西方意识流注重主观感觉，对于传统的现实主义描写有一种排斥态度，反对故事情节、环境、景物的细致安排与刻划。但是王蒙的内心独白和主观感受则是以客观现实为基础的。
6.市井小说
八十年代的市井小说”指以市井平民为描写对象，以地方风俗民情为文化背景，在高层次上鸟瞰、概括、描写本世纪以来不同时期普通市民的世俗日常生活，注重对世俗人生的关怀和独特风俗文化的挖掘，从而表现丰厚的历史文化内涵、传统美学趣味和作家文化思考的小说。语言大多平和朴实，情节具有趣味性和传奇性。 • 代表：陆文夫的姑苏风味小说、邓友梅的京味小说、冯骥才的津门文化小说系列以及刘心武的“京味都市小说”系列等。
陆文夫（1928—2005）新时期发表的作品有《小贩世家》《围墙》《美食家》《井》等。 ①作品主要以苏州为背景，表现苏州的市井风俗和历史沿革，具有独特的文化意味和民俗气息，被称为“姑苏风味小说”。 ②作品善于将市井风俗与时代政治风云相结合，在风俗人情的描写中寄寓着对时代政治的思考。如《小贩世家》。 ③风格清幽淡远，同时也具讽刺幽默的智慧和散漫超脱的喜剧色彩。
邓友梅（1931——） 一写“京外”：如《我们的军长》《追赶队伍的女兵》《凉山月》《别了，濑户内海》等；一写“京内”：如《话说陶然亭》、《寻访“画儿韩”》、《那五》、《烟壶》、《“四海居”轶事》、《索七的后人》等，被称为“京味文化小说”。
市井小说的主要思想内容和审美特征 人物形象塑造：生活在都市或城镇的普通市井平民具有丰富的个性的“圆形人物”主题的选择疏离了权力政治话语，回归到了普通市民的日常生活状态，并注重挖掘其所蕴涵的人生底蕴和文化内涵。努力挖掘地方风俗文化特征及其所蕴涵的历史文化内涵和审美情趣，体现对主流之外地方文化的尊重，是对地方味、个性化的尊重和推崇.
冯骥才（1942——） 原写“伤痕”小说的作家，后转写清末民初天津的“闲杂人和稀奇事”，并力求写出“地道的天津味”。主要作品有《雕花烟斗》、《神鞭》、《三寸金莲》、《阴阳八卦》、《炮打双灯》等。
80年代后期文艺思潮（小说为主）
（一）时代背景 中国的改革全方位化，深入化和快速化。
（二）文学发展状况 1985年起文学进入新变时期，出现鲜明个性和风格独特的作品。 如郑义的小说《老井》、张贤亮的《男人的一半是女人》、莫言的《红高粱》、刘索拉《你别无选择》，韩少功的《爸爸爸》、方方的《风景》，王朔的《顽主》等。
（三）文学观念的变化 文学的本体性受到关注。作家尤其关注文学形式的意义、价值和作用，表现生活替代了“反映生活”，文学观念发生了整体位移。 文学生命意识的觉醒。文学中性意识和生命意识的觉醒和张扬。如张贤亮、王安忆、贾平凹、铁凝、刘恒等的小说创作。
（四）文学潮流：寻根文学、先锋小说、新写实小说。
1.80年代中期寻根文学的代表作家：韩少功、张承志、阿城、郑义、贾平凹、莫言、王安忆。把目光投向了民族文化，尝试以现代意识去观照民族文化传统以及民族心理深层的文化积淀，从文学与文化的关系中去寻求民族文化的根。
寻根小说 80年代中期，文坛上涌起一股以向民族文化和历史积淀开掘为特征，以建树民族的新人格、新心态、新精神、新思维和审美体系为宗旨的小说创作潮流。韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》等是其突出的代表作品。
理论倡导 1985年的夏天，他们便纷纷在报刊上撰文，倡议、宣扬有关文学寻根的主张。 韩少功的《文学的“根”》(注：刊于《作家》1985年第6期)一文，后来被看作是这一文学运动的“宣言”。 汪曾祺发表于80年代的，取材于家乡市镇旧时风情习俗的短篇(《受戒》《大淖记事》等)，被作为重视民族文化底蕴而取得成功的例证 贾平凹从1982年起发表的有关陕西商州地区的创作，以及稍后李杭育的“葛川江小说”系列(《沙灶遗风》、《最后一个渔佬儿》等)，也被指认为是体现“文学寻根”的成果。
寻根文学的题材分类 一是指具有地域特色的乡土或民间文化，如韩少功的“楚文化”、李杭育的“吴越文化”、贾平凹的“秦汉文化”；二是指蛮荒色彩的原始生活形态；三是指传统的精神信仰和文化价值观念，如王安忆《小鲍庄》——仁义（礼仪之邦、捞渣），阿城“三王”——庄禅，张承志“回民系列”——伊斯兰的“哲合忍耶”精神
寻根文学的分类 一是认同，指望用传统精神疗救现代精神疾病：阿城、张承志、郑万隆、乌热尔图 二是批判，表现为一种反讽性观望：韩少功的《爸爸爸》鸡头寨、丙崽——古老的思维方式的象征，王安忆《小鲍庄》 三是矛盾，理智与情感的矛盾，最后倾向于对传统的眷顾：李杭育、郑义、贾平凹
“寻根”文学的主要特征 • 具有现代意识，以现代意识关注历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性； • 呈现出鲜明的地域特点； • 创作手法上传统和现代相融合。
韩少功是具有强烈知识分子使命感和人文理想的作家。 代表作《爸爸爸》《马桥词典》《棋王》
王安忆的主要作品：小说《本次列车终点》《流逝》《小鲍庄》《小城之恋》《荒山之恋》《长恨歌》等；散文集《独语》《男人和女人，女人和城市》《我读我看》《寻找上海》；论著《故事和讲故事》《重建象牙塔》《心灵世界》等 。
贾平凹 • 主要作品有：长篇小说《商州》、《浮躁》、《废都》、《白夜》、《土门》、《高老庄》等，中、短篇小说集《山地笔记》、《早晨的歌》、《腊月·正月》、《天狗》等，散文集《月迹》、《爱的踪迹》、《商州散记》、《红狐》等。
莫言《红高粱》 • 故事本身——两条线索： 现在与过去 渲染生机勃勃的民间激情，以及对暴力和性爱的迷醉，其根本是对一种狂野不羁的野性生命力的由衷赞美；内在联系——情感世界的联系：从反抗封建伦理道德起步，到反抗异族侵略，不仅有着社会的、历史的原因，也有其性格上的原因，而且，这段“风流韵事”是这一切变化的最初动因。
2.马原、洪峰、余华、格非、苏童的“先锋小说” 致力于艺术创新，把现代主义文学的探索推向了极至。
先锋小说意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。 广义的“先锋小说”是指当时一切与西方现代哲学思潮、美学思潮以及现代主义文学创作密切相关，并且在其直接影响下的、其作品从哲学思潮到艺术形式都有明显超前性的小说。 狭义的“先锋小说”则专指在80年代中期出现的以形式主义为旗帜、以叙事革命为轴心、彻底颠覆既有文学传统的文学。主要作家有最初的马原、莫言、残雪、苏童、洪峰，和稍后出现的格非、孙甘露、余华、叶兆言、扎西达娃、北村、吕新等。
先锋小说的艺术观念 （1）价值观念的先锋性（2）文学观念的先锋性（3）叙事风格的先锋性（叙事结构、叙事视角与叙述者、叙事时间、叙事语言）
先锋小说的阵容 1）苏童：语言凝练舒畅；《一九三四年的逃亡》 2）余华：沉浸于幻觉与暴力显得更为尖锐和怪异《四月三日事件》 3）孙甘露：《访问梦境》是一篇把梦境与现实混为一谈的小说。《信使之函》作为当代第一篇最极端的小说。 4）格非 ：《迷舟》中的“空缺”在1987年底出现使得其古典味十足的写作套上“先锋派”的项圈。
先锋小说的衰落与转向（1989—1990） 1）讲述“历史颓败”的故事 苏童 《妻妾成群》显示了苏童对历史的特殊感觉方式，尤其是对“历史颓败”情境的刻划。 2）对生存状况的深刻体悟。 《在细雨中呼喊》显示出体验内心生活的力度；《活着》和《许三官卖血记》透彻地表达了当代人的生存状况
先锋小说与寻根文学的异同 （1）相同之处：都受到了各种新的文化与美学思潮的影响和启迪，都脱离了传统的旧式现实主义创作原则的限制和束缚。 （2）不同之处：寻根文学作家仍然坚持启蒙主义理想，通过对民族文化的发掘与梳理，作用于当代中国的文化启蒙与重建；而先锋小说作家们则放弃了启蒙的价值理想，他们的创作目标是在更加广阔的空间里探索人性与艺术的无限可能性，他们基本上已把文学由文化文本引向了审美文本。
残雪，原名邓小华。出版有小说集《天堂里的对话》、《黄泥街》，长篇小说《突围表演》等。具有“先锋”色彩的小说《山上的小屋》（小说中的现代意识）、《天窗》、《阿梅在一个太阳天里的愁思》等在读者和批评界中反响颇大。
残雪的整体创作风格： 变异的感觉。 写出人类生存的悲剧，人的某种本质性的丑陋特点。 于虚无悲观中渴望天堂的美丽。
马原（1953－），辽宁锦州人。1982年前往西藏工作近七年，先后完成了《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》等中国先锋小说。马原的“叙事圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气。80年代末，他的创作量急剧减少，进入同济大学中文系任教。90年代后，马原热衷于影视，创作了《谁能够喜怒哀乐自由》《都有一颗红色的心》：《死亡的诗意》等剧本。
马原的先锋小说 1.“元小说”和““叙述圈套叙述圈套”” 2..真实的世界只有通过叙述或虚构的方式去把握，真实的世界存在于虚构之中。《冈底斯的诱惑》《虚构》 3尝试把现代写法与传统写法结合起来的叙述方式。
北村：沉迷于语言与叙述视角的探索实验 《谐振》（1987）《陈守存冗长的一天》（1989）《逃亡者说》（1989）《归乡者说》（1989）《劫持者说》《披甲者说》（1990）《聒噪者说》（1991）
苏童（1963－），江苏苏州人。1980年考入北京师范大学中文系。 主要作品：中篇小说《妻妾成群》《红粉》《1934年逃亡》《罂栗之家》 《离婚指南》《平静如水》，长篇小说《我的帝王生涯》《米》《后宫》。
创作分类： 1.以童年视角回述童年生活的“香椿树街系列”：《南方的堕落》《舒农》《刺青时代》《回力牌球鞋》等。 2.追忆家族和故乡祖辈父辈的“枫杨树系列”。《飞越我的枫杨树故乡》《1934年的逃亡》《故事：外乡人父子》《罂粟之家》《米》等 3.“妇女生活系列”：《妻妾成群》《红粉》《妇女生活》《园艺》等 4.城市男人系列：《已婚男人杨泊》《离婚指南》《一个礼拜天的早晨》 5.其他新历史小说：《我的帝王生涯》《后宫》等
余华主要作品有中短篇小说《十八岁出门远行》《四月三日事件》《一九八六年》《现实一种》《鲜血梅花》、《在劫难逃》等；长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》。
孙甘露，原籍山东，生于上海。1967年上小学，1977年进当地邮政局工作。1983年开始发表作品。1986年发表《访问梦境》开始引人注目。随后发表《我是少年酒坛子》（小说语言美学的实验）和《信使之函》使其成为一个典型的“先锋派”。
格非的先锋小说 刘勇，笔名格非。1964年出生于江苏丹徒。1986年发表处女作《追忆乌攸先生》，1987年发表成名作《迷舟》，特点“叙述空缺”。1988年发表中篇小说《褐色鸟群》，2015年以其“江南三部曲”获第九届茅盾文学奖。 在先锋小说中，格非注重的是故事。小说大多有一个故事的外观，善于把故事讲得扑朔迷离、引人入胜，但又不同于传统小说故事。
先锋文学思潮的终结及其意义 90年代之后，先锋作家们降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80年代中期以来的先锋文学思潮的终结。 先锋小说可以被看作是80年代的文学状态向90年代的文学状态转化的契机，它的出现改变了已有的文学图景与文学路向，打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能。
3.80年代末池莉、方方、刘恒、刘震云代表的新写实小说，主张还原现实生活的原生态，直面现实、人生，注重表现普通人的生活烦恼与欲望，追求客观冷静的叙述方式。
（五）文学论争
1、文学主体性的讨论。有关文学主体性的争论焦点是人的主体性的认识和人的主体性与社会的关系问题。
2、文化寻根的讨论。文学论争从纯粹的文学作品变化到对纯粹理论的争鸣，出现了以地域文化为明显标识的作家。如韩少功、李杭育、郑万隆等。
3、关于重写文学史的讨论 重写文学史是80年代后期文艺观念深刻变革的结果，也是引进西方文艺批评观念的结果。
新时期诗歌
以1976年天安门诗歌运动为起点，诗歌重新获得独立的品格。80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉，转向对历史的反思和对现实社会生活的感受和思考，并最终走向对个体生命的感悟和体察。 • 80年代值得重视的主要诗歌潮流先后有：归来的诗、朦胧诗、新生代诗歌。
“归来的诗人” • 1980年，艾青出版诗集《归来的歌》，流沙河、梁南也分别写了题为《归来》和《归来的时刻》的诗。 “归来的诗人”组成部分： • 50年代反右派运动中被划为右派的诗人：艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等； • 1955年因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人：牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。 • 五、六十年代因与政治有关而从诗坛消失的诗人。蔡其矫、“九叶诗人”辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮等。
归来诗人的代表诗歌： • 艾青《鱼化石》《在浪尖上》《光的赞歌》 • 公刘《沉思》 • 雷抒雁《小草在歌唱》 • 白桦《阳光，谁也不能垄断》 • 张学梦《现代化和我们自己》 • 熊召政《请举起森林般的手，制止！》
艾青归来后诗歌的特点： • 1. 基本主题：关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想 • 2. 取材和抒写方式：善于从具体生活现象中把握一种超越现实的体验，由具象的描写推出象征性的意义。如：《盆景》《鱼化石》3. 艺术表现特征：从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意象来表达思想和观念。《镜子》《蛇》《互相被发现》《鱼化石》等。
公刘：原名刘仁勇、刘耿直。1939年开始写诗。50年代出版了与人共同整理的民间长诗《阿诗玛》，影响较大。其他诗集有《神圣的岗位》《黎明的城》《在北方》等，短篇小说集《国境一条街》。 1979年平反后，发表《沉思》《十二月二十六日》《读罗中立的油画（父亲）》等反思作品；出版长诗《尹灵芝》，诗集《白花。红花》、《离离原上草》《仙人掌》《夜梦钞》《刻骨铭心》等，散文集《酒的怀念》等。
朦胧诗是指以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批“文革”中成长起来的青年诗人的具有探索性的新思潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，1980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。 • 朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论：谢冕《在新的崛起面前》、徐敬亚《崛起的诗群》、孙绍振《新的美学原则在崛起》。
“朦胧诗”产生发展的原因 1. 动乱岁月中是非颠倒、黑白混淆，以及真理被扼杀，谎言畅行的复杂现实，给一代青年人造成迷惘、痛苦、怀疑和信仰危机，但也形成他们的积极思索。 2. 随着思想解放运动的开展，外国文学中的现代派艺术在青年人中产生极大的影响和感染，一些表现手法和技巧被借鉴或移植。
朦胧诗发展阶段： （1）酝酿时期：大致从1970年至1979年 特点：由分散走向集中；由各自探索趋向风格一致；由艺术上的幼稚逐渐达到创作上的成熟。朦胧诗创作上的高峰，就形成于这个时期。 (2)社会承认期 1979年，权威性刊物《诗刊》先后刊出北岛的《回答》，舒婷的《致橡树》、《祖国啊，我新爱的祖国》等诗，标志着朦胧诗开始得到社会的承认。到1980年，全国许多刊物争相刊登这些青年诗人的作品。 （3）理论建设和争鸣期
《在新的崛起面前》谢冕1980年5月7日；《新的美学原则在崛起》孙绍振；《崛起的诗群——评我国诗歌的现代倾向》徐敬亚，文章全面阐述了朦胧诗兴起的历史背景及其美学、思想内涵等
北岛，1949年出生，本名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。1978年同诗人芒克 办民间诗歌刊物《今天》。1990年旅居美国，现任教于加利福尼亚州戴维斯大学。曾获得诺贝尔文学奖提名。 北岛诗歌特色：清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合具有高度概括力的悖论式警句
北岛与舒婷的比较： 1. 舒婷是情感型的，主要致力挖掘自己（女性）的心灵；而北岛是思辨型的，主要致力于探讨人类的精神。 2. 舒婷是一个感情至上主义者，重视自己的直觉和感悟，总是相信世界是美好的；而北岛是一个彻底的悲观主义者，自觉地把个人和民族的苦难作为一个双重的精神十字架背在自己身上。
北岛与顾城的比较： • 都具有十分鲜明的现代主义倾向，但两人文化素养的形成和表现特点又有很大的差别。 • 所受的文化教养不同：北岛在思想性格形成的重要阶段，曾接触过西方现代主义文化；而顾城较少受到西方现代主义的影响。 • 对现实的态度不同：北岛虽然拒绝与现实社会合作，但始终表现出自己对人类精神困境的“终极关怀”；而顾城在对现实失望后，以逃避的态度去寻找自己眼中的童话世界，创造一个与世俗对立的美好幻境
顾城，男，原籍上海，1956年生于北京，1969年随父下放农场，1974年回北京。 做过搬运工、锯木工、借调编辑等。著作主要有《黑眼睛》（1986年）《英子》（1994年与谢桦合著）《灵台独语》(1994年3月，老木、阿杨编）《顾城诗集》《顾城童话寓言诗选》、《城》等；另有文集《生命停止的地方,灵魂在前进》，组诗《城》《鬼进城》 《从自我到自然》《没有目的的我》；小说《英儿》。
顾城诗歌创作特点 • 顾城诗歌的魅力来自那种童话般的“纯洁的幻想。 • 通过两个充满着悖论意味的意象和强烈的语言表现力，形成一个艺术张力极大的审美空间，给读者以启迪与联想。
舒婷，原名龚佩瑜，祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇（漳州龙海），生长在厦门。著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》、《秋天的情绪》、《硬骨凌霄》、《露珠里的“诗想”》、《舒婷文集》(3卷)等。诗歌《祖国啊，我亲爱的祖国》获1980年全国中青年优秀诗歌作品奖，并被编入初中语文课本，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993年庄重文文学奖。
舒婷诗歌艺术特点 • 采用了隐喻、意象、暗示、象征、通感以及打破时空等等现代主义的表现方式，具有着明显的现代主义特点。 • 诗歌表现出一种甜密的忧郁，一种感伤的希望，形成一种深情柔和的诗风。 • 具有浓郁的浪漫主义色彩。
新生代诗歌（朦胧诗的一种）
后朦胧诗：以海子、王家新、骆一禾、西川等为代表
“后朦胧”诗人的创作特点： • 与朦胧诗人一样深受西方现代主义文学的影响。 • 但他们与朦胧诗人相比较，他们更强调体现古老的文化传统和知识分子的精英意识，更注重从哲学层面探讨人生的价值和诗歌的终极意义，其作品比朦胧诗更丰厚深邃，也比朦胧诗更艰深晦涩。 • 代表人物是海子
海子（1964—1989）原名查海生， 安徽怀宁县人。1979年考入北京大学法律系。1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀。从1984年到1989年自杀前，海子创造了数量惊人的诗歌作品，包括短诗、长诗、诗剧和一些札记。影响最大是他的短诗，著名的有《面朝大海，春暖花开》《麦地》《以梦为马》《亚洲铜》等。出版作品有长诗《土地》，短诗选集《海子、骆一禾作品集》，《海子的诗》等。
海子诗歌的形式创造性 • 1. 海子的抒情短诗大多以乡村经验为背景，以抒情文字构造质朴、梦幻的世界。 • 2. 语言充满张力：将非诗化的、日常的语言和经验引入诗中，制造强度的诗意效果。 • 3. 打破诗歌语言的装饰性：一方面打破优雅之美的营造，恢复诗歌的一种自发性、直接性，让语言接近生命的原初激情；另一方面将词语上升到“元素”的高度，使之具有原型的意味。主要的元素意象为天空、河流、麦地、黑夜、村庄等具有原型意味的。
第三代诗人：以韩东、于坚、杨黎、李亚伟等为代表
第三代诗人 • 1986年，《诗歌报》和《深圳青年报》的“现代诗群体大展”标志新生代诗人的集体亮相。他们企图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神，这种精神建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生的感性体验上。 • 反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总体特征。反意象、反修辞和口语化是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。 • 代表诗人：韩东、于坚等。
第三代”诗的美学追求（特征）： • 非崇高； • 反意象，反优雅——“叙述流”来表现偶然琐碎的“生活流”，以冷态的生存体验来展示现实的生存状态。 • 反文化与文化重构； • 生命体验
后新诗潮”的意义及其局限 1、意义： “第三代”诗体现了对人的本质——心理和生理属性的回归，他们从摆脱“类”意识的个体生命存在角度写下的大量诗篇，某种程度上动摇了理想主义、集体主义、禁欲原则支撑的价值观念。 2、局限： （1）观点的极端化（对另一状态的刻意反拨），以及反叛性的破坏性写作行为，最终使自己陷入偏执的困境。 （2）理论的夸大与实践的不足 （3）“第三代”的发育极不充分。非艺术特性的自我“显示”方式， 带有强烈的集体狂欢气息。
女性主义诗歌 • 1985翟永明正式发表组诗《女人》为标志。 • “女性诗歌”：不再是“女性写的诗”，而是“写女性的诗”。 “回到和深入女性自身”，表达她们基于独特的生命体验而生成的人性深度的诗歌。 • 如：翟永明、唐亚平、伊蕾、陆忆敏、 海男、郑单衣等。
90年代的文艺思潮发展阶段
主要文学思潮 • 1.新写实主义思潮 • 2.新生代文学思潮 • 3.新历史主义文学思潮
新写实小说
在于更新了传统的写实观念，改变了小说创作中对于现实的认识及反映方式。新写实小说的革新意义在于体现出一种中国文学过去少有的生存意识。 ①“小人物”的普通生活②“还原”的叙述方法③“零度介入
“新写实”小说作家，如池莉、方方、刘震云、刘恒、叶兆言、苏童、范小青、李锐、李晓、杨争光、迟子建等。 作品有刘震云的《塔铺》《新兵连》《单位》《一地鸡毛》、池莉的《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》，《冷也好热也好活着就好》，方方的《风景》，刘恒的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》等。
刘恒 70年代末开始文学创作。因《狗日的粮食》成名。此后，陆续发表《白涡》《虚证》《伏羲伏羲》《教育诗》《黑的雪》《逍遥颂》等中长篇小说。 “洪水峪系列”以故乡为蓝本，包括《萝卜套》《杀》《陡坡》《狼窝》《力气》《四条汉子》《伏羲伏羲》《连环套》等作品，写出洪水峪一带农民的苦难、仇恨和欲望。他们在极度贫困的挤压下，寻找人赖以生存的几根柱子:“粮食”（《狗日的粮食》）、“气”（《力气》）和“性”（《伏羲伏羲》）
•《狗日的粮食》：杨大宽、瘿袋老婆 •《伏羲伏羲》：杨金山、王菊豆、杨天青 •《黑的雪》：李惠泉、赵雅秋 •《虚证》：郭普云 •《贫嘴张大民的幸福生活》
方 方 原名汪芳。原籍江西彭泽县，1955年生于南京。1978年考入武汉大学中文系。1975年开始写诗。1982年发表小说处女作《大篷车上》。早先的作品以反映青年人的生活和心理为主。 1987年发表《风景》“拉开‘新写实主义’序幕”。此后发表《祖父在父亲心中》、《行云流水》、《桃花灿烂》等一系列作品。 作品着重描写底层人物的生存景状，善于刻画卑琐丑陋的病态人生，以冷峻的眼光剖析人性的弱点，探索生命的本真意义。语气中常透露冷嘲和尖刻。在简洁明快、舒畅淋漓的叙述中蕴含敏锐的洞察力和深邃的人生思考。
《风景》 1987年发表，被誉为“新写实小说”的“开山之作”，也是“新写实小说”中最富于现代主义色彩的一篇。 小说将一个出生后不久就死去的鬼魂“小八子”作为叙事主体，叙述了“汉口河南棚子一个十三平米的板壁屋子里”，一对夫妻和七子二女的家庭生活。
池莉（1957－）湖北沔阳人。读武汉大学中文系，毕业后任《芳草》杂志社编辑，后在武汉市文联从事专业创作，任武汉市作协副主席。1978年开始创作诗歌、散文。1981年开始发表小说。作品有《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》、《冷也好热也好活着就好》、《来来往往》、《小姐你早》等
创作的三个阶段 • 80年代初期的学步期，作品大多歌颂人生和心灵中美好的东西，但笔法幼稚，语言粗糙。如《妙龄时光》、《未眠夜》、《鸽子》、《月儿好》和中篇小说《有土地就会有足迹》。 • 80年代中期至90年代中期的成名期，是“撕裂自己”的过程，作品有“人生三部曲”，《冷也好热也好活着就好》、《汉口，永远的浪漫》等，行文平实细琐，轻浅唠叨。 • 90年代中后期开始延续至今的都市言情期。作品转向表现市场经济大潮中都市生活方式、价值观念、道德行为的变化。作品有《来来往往》、《小姐，你早》、《口红》等。情节曲折离奇，语言华丽夸张。
刘震云 河南延津。1973年参加中国人民解放军，1978年复员。同年考入北京大学中文系。1988年至1991年曾到北京师范大学、鲁迅文学院读研究生。1982年开始创作，1987年后连续发表《塔铺》《新兵连》《一地鸡毛》、《官场》《温故一九四二》等。作品一以贯之的精神是对小人物或底层人的生存境遇和生活态度的刻画，对人情世故有超人的洞察力，用冷静客观的叙事笔调书写。
《一地鸡毛》 • 以冷峻而又略带微讽的笔触，叙写了极其平庸琐碎的当代日常生活景况：一切烦琐小事造就了人生，而不是任何浪漫的理想或精神追求 • 冷静客观的写实功力：把创作主体的感受与判断几乎完全排除干净，按照日常生活经验逻辑依次呈现各种琐碎事件，极少有观念意义的直接添加，主体情感的传达被极端弱化。 • 作品的人文意图；文本闪烁的尖锐讽刺精神。
叶兆言(1957-) 南京，祖父为现代著名作家叶圣陶。1982年毕业于南京大学中文系，后获文学硕士学位。出版小说集有：《艳歌》《夜泊秦淮》《枣树的故事》《路边的月亮》《绿色陷井》《采红菱》等。
• 以《枣树的故事》知名。小说讲述一个名叫岫云的女子的故事。在艺术方法和小说文体上有更大的包容性。 • 《状元境》、《追月楼》、《半边营》等中篇，被称为“夜泊秦淮”系列，表现了浓厚的“文人”情调。 • 其他重要作品还有《艳歌》、《挽歌》、《去影》、《绿色陷阱》等。除了中篇，还发表了长篇《死水》、《一九三七年的爱情》。
王朔的创作情况 • 1978年发表第一篇小说《等待》 • 1984、85年，《空中小姐》《浮出海面》 • 1986年，《一半是火焰，一半是海水》《像皮人》 • 1987年，《顽主》 • 1989年，《一点正经也没有》《玩的就是心跳》（获89年度最好的小说）《千万别把我当人看》 • 1990年后，《你不是一个俗人》《动物凶猛》《我是你爸爸》
王朔作品的大众文化特点 1. 消费与娱乐：王朔的作品具有极强的阅读快感。 2. 批量与复制：故事内容重复，人物类型化 3. 善于利用大众媒体进行自我宣传。
1.（1）嘲弄传统的价值观《顽主》《一点正经也没有》《我是你爸爸》（2）体现个体的孤独《一半是火焰，一半海水》《动物凶猛》《过把瘾就死》 2、调侃色彩 （1）迎合社会心理的需求；（2）调侃的对象面广；（3）语言通俗化、生活化、粗俗；（4）是其小说的一种结构方式；
子主题
“新历史小说” 自80年代后期以来，历史小说创作领域出现一种特别的类型，即“新历史小说”。以陈忠实、莫言、乔良、苏童、叶兆言等为代表的一批作家，摆脱了以往那种主要依据史实、尽量生动地再现历史图景的写法，而是通过个人的想象、虚构，尝试着表现作家感受和理解的历史。
基本特点： 1）反叛旧有的历史观念，确立新的观念——“一切历史都是欲望的历史”。 2）告别“正史”走向“野史”。表现小历史、小人物。 3）采用新的叙述方式，以虚构替换真实。 新历史小说大致叙事类型 1、重叙型历史叙事。2、虚构型历史叙事。3、家族化历史叙事。
王朝历史的叙述 • 新时期的历史小说是以对农民起义的宏大叙事为开端的，如姚雪垠的《李自成》 • 古代帝王的的辉煌与风流成为写作和阅读的焦点，其中反响较大的是凌力和二月河的作品。
1、凌力（1942——2018）1987年开始写作《百年辉煌》系列长篇。《少年天子》《暮鼓晨钟——少年康熙》和《倾国倾城》三部小说描绘了从明崇祯到清康熙年间百年风云。以史实为依据，同时借助想象的空间，在时代中突出人物的性格，表现人物的命运，从而在时代的沧桑巨变和人物的悲欢沉浮中感受历史。
2、二月河（1945——2018） 从1985年至1999年，陆续推出《康熙大帝》（4卷）、《雍正皇帝》（3卷）、《乾隆皇帝》（5卷）三部系列长篇。以开阔而细腻的气势，全面再现了清初百年的社会历史风貌以及三位帝王恢弘的政治生涯。
3. 苏童《妻妾成群》 • 完成1989年底，是“新历史小说”最精致的作品之一。 • 颂莲、老爷陈佐千、毓如、卓云、梅珊、文竹等 • 意象：暗井、灯笼、小脚 • 思想：揭示了在男权文化的社会秩序中女性的命运及其处境，剖露出华丽的深宅大院中隐藏的腐朽和恶臭，点出父权制历史必然崩溃的劫难。 • 风格：叙事优雅从容，纯净如水、平实却意韵横生；着笔清雅而富有江南情调
陈忠实（1942-2016） 1965年初发表散文处女作 ，已出版《陈忠实小说自选集》三卷、《陈忠实文集》七卷及散文集《告别白鸽》等40余种作品。《信任》获1979年全国短篇小说奖，《渭北高原，关于一个人的记忆》获1990-1991全国报告文学奖，长篇小说《白鹿原》获第四届茅盾文学奖
文化道德小说 一、文化道德小说创作的概况 90年代兴起的一股高举道德理想主义大旗，与大众化、世俗化文学潮流相对抗的小说创作潮流。 二、代表作家作品 张承志的《心灵史》，史铁生《务虚笔记》，张炜的《九月寓言》等
三、文化道德小说创作特点 1、崇尚自然，融入大地，颂扬人道，歌唱理想。 2、对宗教的虔诚和领悟，对民间的亲近与关怀，作品带有神秘性。 3、情感真挚纯洁，语言朴素凝练，没有商业写作的浮躁心态。 4、艺术上力求突破传统，结构中心人物，描画群像，用随意的散点式结构叙述作品，清新而不落窠臼。
张承志（理想主义气质）：《心灵史》客观地描写了西北一个叫哲合忍耶的回教支派，因倡导“人道、人性、人心”，被清政府视为异端并遭到镇压，集中反映了文学与民族，文学与宗教，牺牲精神等相关主题。
1）文学与宗教 2）牺牲精神。他对“哲合忍耶”教众的牺牲精神推崇备至。提出“牺牲即美，美则生，失美则死”的神圣价值观念。 通过《心灵史》透露出一种对死亡的深刻内省，一种对于死亡的积极挑战。 小说特点 1）现代叙事与历史叙事交织 2）诗性的表达与美文的笔调 3）晦涩神秘
史铁生：1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，小说《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分获1983年、1984年全国优秀短篇小说。
张炜：短篇小说《声音》、《一潭清水》先后获1982年和1984年中国作协优秀短篇小说奖，《秋天的愤怒》获中国作协优秀中篇小说奖。1986年发表《古船》后，陆续又有长篇小说《九月寓言》、《柏慧》、《家族》、《如花似玉的原野》、《蘑菇七种》、《瀛州思絮录》等作品问世。
• 《古船》以强烈的现实感、深厚的历史感和未来意识给人以感染和启迪 • 描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，土地的变化。 • 悲剧美
《九月寓言》：大地的寓言 • 一部寓言化了的历史、现实与未来。在作品深处隐藏着一种类似于能为“家园”遮风挡雨的情感护罩，模糊难辨却又分明存在.
余华《许三观卖血记》 人与生活的复活，走出符号化状态；民间的表现和重塑；返璞归真的艺术追求 《兄弟》 • 讲述了江南小镇两兄弟李光头、宋钢的人生。通过一个重新组合的家庭在“文革”劫难中的崩溃过程，展示了个人命运与权力意志之间不可抗衡的灾难性景象，也凸显了人性之爱与活着之间的坚实关系。 • 从特定的历史苦难中发现爱的宽广、无私与无畏。
苏童《米》 姐姐织云、妹妹绮云、翁五龙、黑社会阿保、米店老、板冯老板 《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来，也终于死于回乡火车的米堆上。
其他作家作品
一、王小波《黄金时代》《革命时期的爱情》 （1）性描写的目的和价值（2）极其自由的叙事（3）反讽和戏仿（4）反英雄式的人物（5）戏谑比喻和幽默思辨的语言
二、贾平凹《废都》，关于《废都》的争议；成就与问题
新生代文学思潮 作家的个性主要表现在对于日常经验的强调和对于私人性叙事风格的追求；其小说的独特性和个人性表现在对于存在的态度以及对于存在版图的体认、言说和绘制。 其一,经验表现域的拓展与存在可能性的挖掘。 其二，哲学化主题的生命性。 其三，后现代特征表现在：对人的欲望化解构和对启蒙叙事的解构，美学风格上的后现代性。
“新生代”小说家叙事方式的“个人化”倾向。 • 最具代表的是一批女性作家，如林白、陈染、海男、徐小斌、徐坤等。他们摒弃书写国家主义、启蒙主义的宏大话题，关注私人经验的表达，关注个人感情的遭遇，关注女性命运，乃至个人梦幻和梦想。 • 这种写作方法，一方面可以从女性主义文学的心理角度来分析，也可以从精英文学从社会领域退却到个人经验领域的角度分析。 • 还有一批更年轻的作家，如魏薇、戴来、赵波、金仁顺、周洁茹等。他们的创作同样带有“私人化”痕迹，但也带有一定的“消费符号”的色彩。
90年代诗歌
一、90年代新诗热潮减退，新诗发生转型，平民化倾向。
二、90年代诗人队伍构成：老，中，青。 1、老：延续发展过去，郑敏等。 2、中：调整写作路子，昌耀等。 3、青：个人化追求，后现代特征；伊沙等。
三、女性诗歌 1、女性诗人：翟永明、赵丽华等。 2、张扬女性意识，多方面思考女性生命、生活。
四、网络诗歌 1、网络诗歌的三种类型：张贴，首发，多媒体。 2、张扬女性意识，多方面思考女性生命、生活。
五、90年代诗歌观念的更替与新变 1、 迷茫与困惑主题 2、反崇高、反理想倾向 3、个人化写作
六、90年代诗歌存在的困境与问题 水平没有全面提高；私人化写作、解构崇高
七、90年代人群体及其主张 1、关注日常生活和口语化实验。 2、不同主张：• “知识分子写作”• 知识分子写作与民间写作的争论；• 思想者写作。
知识分子写作 • 1987年诗人西川、陈东东、欧阳山河等在 “青春诗会”上明确提出知识分子写作的立场与观念。知识分子写作诗群的诗人们认为，诗歌的创作首先 是一种对艺术负责的写作态度，在创作过程中通过对诗歌语言的精密处理，充分发挥各种写作技术的艺术效果，从而准确地表达诗歌的主题。 • 代表诗人：西川、欧阳江河、翟永明、王家新、臧棣、张曙光、孙文波、黄灿然、张枣、陈东东、肖开愚、西渡、席亚兵等。
民间写作 概念是1990年代作为与“知识分子写作”对抗的概念而提出的，代表着一类与知识分子写作创作实践完全不同的诗歌写作方法。 民间写作的诗人们认为，写作应该在口语化的基础上发挥常用的不受任何规范约束的语言的、甚至是地方方言的优势，描述直接的生活经验和客观的原生存在。对于民间写作诗人们来说，民间写作是口语化的写作，是对现代诗歌中原有的那些理论体系结构的否定。 代表诗人：伊沙、徐江、侯马、管党生、阿坚、中岛、余怒、马非、秦巴子、李伟、黎明鹏、鲁西西、张志等
新时期散文
散文表现形态（一） 1.挽悼散文：粉碎“四人帮”后，许多作家以顿挫的笔触，缅怀老一代革命家、十年期间被迫害致死的优秀人物，把对历史的记忆与反思结合起来，明辨是非，伸张正义，阐扬真理，具有高亢、苍凉的旋律。挽悼散文的大量出现，开辟了新时期散文创作的闸门。 代表作有：巴金《怀念萧珊》《忆胡风》陈白尘《云梦断忆》杨绛《干校六记》贾平凹《爱的踪迹》曹明华《一个女大学生的手记》陶斯亮《一封终于发出的信》丁宁《幽燕诗魂》
散文表现形态（二） 2．回忆反思散文大量出现，通过回顾探寻悲剧产生的原因，表现信念、人性、价值规范。 如：丁玲 《牛栅小品》、 杨绛《干校六记》、巴金 《随想录》、陈白尘《云梦断忆》 3．传记文学成为热点：《元帅外交家》《走下神坛的毛泽东》 《走下圣坛的周恩来》 4. 杂文恢复生机：孙犁《云斋琐谈》、 黄秋耘《国家不幸诗人幸》、廖沫沙《回到马克思主义》、 黄裳《谈焚书》、邵燕祥《蜜和刺》《黄昏随笔》
散文表现形态（三） 5. 报告文学全方位发展 徐迟 《歌德巴赫猜想》《在湍急的河流中》钱刚 《唐山大地震》 戴厚春《百万大裁军》张天来 《划破夜幕的陨星》何建明 《中国高考作弊报告》《落泪是金》《龙门圆梦—中国高考报告》赵瑜 《中国要害》 《但悲不见九州同》《强国梦——当代中国体育的误区》《第二国策》 《太行山断裂》
80年代散文的新特征 • 一是对散文基本品格真实与真诚的追寻； • 二是创作主体对散文本体意识的自觉，注重散文的审美存在。 • 三是以叙写日常生活场景或作者个人的故事为主，以表现主体丰富的心灵世界为主，以审美性为主。
巴金 • 《随想录》：从1978年12月至1986年9月写成的150篇散文，共42万字。先以单篇的形式发表于香港《大公报》等报刊上，后以时间为序编成《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》五集，以《随想录》为总题出版。 • 作为巴金晚年叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录，作品对历史与人生作出了深刻的检视与理性的反思。解剖自我、怀念旧人、自我忏悔，敢于说真话，反思文革。其中《怀念萧珊》《小狗包弟》《“文革”博物馆》《说真话》等影响较大。
余秋雨：论文集《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》散文集《文化苦旅》《文明碎片》《山居笔记》《霜冷长河》《行者无疆》《千年等一回》《出走十五年》等。
《文化苦旅》的精神向度 1、追索一种文化生成的奥秘。《莫高窟》《抱槐山西》 2、感叹一种文化的历史兴衰。《道士塔》《风雨天一阁》 3、对一种文化的缔造者的由衷的礼赞。《一个王朝的背影》《都江堰》 4、对一种文化人的命运的深切关注。
基本内容： 1. 描写了在蒙昧的历史途程中艰难跋涉的中国知识分子群体 2. 镌刻着历史人物足迹、印迹的文化名城、风景名胜、地域场所等空间存在 3. 上升为某种象征符号，凝聚了厚重文化内涵的物象
主题意蕴： 1．以游记进行文化思考，无论写自然山水，还是写漂泊的旅程，都和历史文化紧密相连，赋山水以文化内涵。 2．描写山水给予人文关怀，使自然山水人格化，感性与理性自由切换，且理性成分深化。
周涛 • 前期作品《巩乃斯的马》《猛禽》《稀世之鸟》等；后期作品《伊犁秋天的札记》《吉木萨尔纪事》《蠕动的屋脊》《哈拉沙尔随笔》《边陲》《游牧长城》《过河》等 • 作品传达出作者对生命的野性、狼性与生命的自在、独立与静寂的完美结合。钟爱大西北，反抗物质世界，是从内部生长出来的大西北精神的代言人。 主要特点：诗性 • （1）驰骋无拘，厚重大气：《游牧长城》等。 • （2）表现自然与生灵：《巩乃斯的马》等。
张承志、张炜、史铁生 • 张承志：散文集《荒芜英雄路》《清洁的精神》《大地散步》；随笔《以笔为旗》《无援的思想》》《语言的憧憬》《关于成吉思汗陵的思考》等 • 张炜：《融入野地》等 • 史铁生：《我与地坛》《合欢树》《随笔十三》《好运设计》等
女性散文家 • 季红真：《古陵曲》：清西陵 • 张洁：《拣麦穗》《挖荠菜》等“大雁系列” • 李佩芝与李天芳 • 王英琦（“大陆三毛”） • 苏叶（湖南洪江）：散文集《总是难忘》 • 唐敏：《女孩子的花》《心中的大自然》《怀念黄昏》 •叶梦（湖南益阳）：《湘西寻梦》《羞女山》《巫城》《月之吻》等 • 曹明华：《一个女大学生的手记》。青春期写作与发散式思维
散文表现形态（四） 6．学者散文、文化散文兴起 学者散文是九十年代的散文创作现象，他们多出自学者、教授、专家之手，以对历史的反思和生活本体意义的探索为主要内容，以亲身经历、所见、所闻、所感抒写自己对历史、人生的反思和感悟，表达自己的理性思考，其中融会了学者的理想、哲理的体悟和人文关怀，以智性的幽默平衡情感因素，将生动的个性与学理知识渗透，使之具有特别的思想深度和情感厚度。 代表作家：余秋雨、张中行、金克木等。
散文表现形态（五） ７.女性散文凸起 女性散文以女性特有的视角观察生活、体察人生，以自身的经历体验女性的心理，传达女性特有的对美的追求与理解，把笔触伸向女性隐秘的世界，展示女性私人空间，表现了女性对传统文化的反叛。女性散文集是对五四散文张扬个性，主张人的解放传统的继承，又有在新的历史条件下新的超越。 代表作家：王英琦、斯予、苏叶、唐敏、马瑞芳
新时期戏剧
新时期话剧（一） （1）1977年—1979年：亢奋、复苏的阶段。涌现一批揭露和控诉“四人帮”的丑行，或含泪展示人民在“文革”中的种种苦难，或歌颂人们在惨遭迫害的险恶环境中同“四人帮” 英勇斗争等剧目。 讽刺喜剧《枫叶红了的时候》 多幕剧：苏叔阳《丹心谱》《于无声处》等 社会问题剧：崔德志《报春花》、《救救她》、《权与法》 历史剧：《报童》、《西安事变》、《陈毅市长》等
新时期话剧（二） • （2）1980年—1989年：危机中探索 西方现代主义戏剧思潮的涌入与电视的普及，以及其他的娱乐媒介的兴起；观众观赏趣味的多样化； • 话剧舞台掀起探索剧和实验剧的热潮。
探索剧以形式革新为先导，增加了结构 “散文化”和叙事的成分；运用戏剧时空的自由转换、相互重叠和象征、隐喻、荒诞变形等手法；引入歌、舞、音乐等因素，更追求戏剧的综合性等 哲理剧：《屋外有热流》 探索剧：高行健《绝对信号》、《潘金莲》《野人》《狗儿爷涅槃》和《桑树坪纪事》
高行健：2000年获得诺贝尔文学奖，并因此成为首位获得该奖的华人作家。截至2010年，作品已经被译为36种文字。 代表作有小说《灵山》、《一个人的圣经》，戏剧《绝 对信号》《车站》《野人》等。
沙叶新的 《假如我是真的》 社会讽刺剧 剧作者巧妙地通过李小璋的行骗和被戳穿的过程，对于干部中存在的特权现象予以无情的剖析和辛辣的嘲笑，体现剧作者出色的喜剧才能。作家通过一系列的情节安排、戏剧手段和人物语言来达到强烈的讽刺效果。
新时期话剧（三） （3）1990年至近年：艰难的调整阶段 1976年—1982年：儿童剧的蓬勃发展。 如《马兰花》《报童》《寒号鸟的秘密》《五（二）班日志》等。80年代末又出现了《魔鬼面壳》《红蜻蜓》《潇洒女孩》《迷宫探险》等。
新时期戏剧改革的的特点： 一、打破传统的所闭式结构，借用灯光的变化回忆过去。二、使人物的心理活动出现在舞台上 三、用独白表现心里活动 四、灵魂出现在舞台上 五、象征性