八步骤三种禅修（上）

关于八步骤三种禅修思维导图之上----济群法师。八步骤：是十八字方针在修学运用上的概括。不仅是方法论，也包含了检验结果。前三步是关键，要建立完整、准确、透彻的正见，需要联系现实人生，要有事实的正见。第四步是通过观念的禅修，让正见变成自身的观念。第五、六步是心态的禅修。第七、八步是生命品质的禅修。前四步是“树立正见，认清真相”，后四步是摆脱错误，重复正确。

八步骤三种禅修（上）

• 发心：自觉觉他，自利利他
• 真诚、认真、老实
  • 定位：真诚、认真、老实在十八字方针中属于态度模式，也是落实方法、达成修学效果的前提。
  • 时代的过患&学佛的过患
    • 不真诚，就会目标不清，不知学佛是为了调心治病；
    • 不认真，就会浅尝辄止，就像用药剂量不足，难以生效；
    • 不认真，就会浅尝辄止，就像用药剂量不足，难以生效；
    • 总之，没有真诚、认真、老实的态度，是不可能药到病除的。
  • 凡夫心的特点
    • 无明
      • 使我们的认识受到感觉、情绪和观念的影响，从而产生种种错误认识
    • 我执
      • 以自我为中心，把自己对世界的错误认识当做真实，并执著于此。
  • 闻法轨则“三种过，六种想”与“真诚、认真、老实“的关系
    • 三种过和六种想
      • 三种过
        • 覆器
        • 垢器
        • 漏器
        • 具备“真诚、认真、老实”的态度，才能以开放的心态接受佛法，改善生命。
      • 六种想
        • 于己作病者想
          • 自己是生死轮回的重病患者，是贪、嗔、痴的重病患者
          • 最重要
        • 于说法者作医师想
          • 子主题
        • 于教法作药物想
        • 于修行作疗病想
        • 于如来作正士想
        • 于正法起久住想
        • 六种想是“真诚、认真、老实”的重要基础
    • 佛法不仅能帮助我们看到存在的问题，还能为我们提供智慧的认识。但它究竟能对我们产生多少疗效，是取决于每个人自己。
    • 只有看到以迷惑烦恼为基础的生命存在重大过患，看到轮回的本质是痛苦的，才会寻医问药，积极治疗。进而认识到，佛法是药物，法师是医生，修行是治疗过程。具备这些认识，才能建立“真诚、认真、老实”的修学态度。
  • "真诚、认真、老实"与“理解、接受、运用”的关系
    • 理解、接受、运用
      • 理解：有错误和正确之分，有肤浅和深入之分；
      • 接受：接受，有少量接受和全部接受之分，有勉强接受和欣然接受之分；
      • 运用：有偶尔运用和经常运用之分，还有生搬硬套和任运自如之分
      • 为何有这样的差异？正是取决于“真诚、认真、老实”的修学态度，取决于能否离三种过，具六种想。
    • 覆器、漏器、垢器
      • 覆器：佛法根本就进入不了心田，哪里谈得上理解？
      • 漏器：无论接受多少法都会流失殆尽，无法积聚为改造心行的力量；
      • 垢器：接受的法都会被自己处理过，不能产生应有的正向作用，甚至成为烦恼的增上缘
  • 态度模式决定了我们对法的“理解、接受、运用”，也决定了我们对法的受益程度，即能否通过学佛完成观念、心态和生命品质的改变。
• 认识八步骤
  • 十八字方针与八步骤的关系
    • 十八字方针
      • 态度：真诚、认真、老实
      • 方法：理解、接受、运用
      • 效果：观念、心态、品质
    • 八步骤是对十八字方针在修学运用上的概括，不仅是一种方法，同时也蕴含了结果。
      • 前四步偏向理解和接受
        • 只有理解之后，知道其中讲的是什么，才谈得上接受。
        • 如果不曾理解，或理解出现偏差，哪怕听得再多，仍是活在自己的世界里，不能真正和法产生连接，更谈不上运用了。
      • 后四步则是通过传承佛法来改造生命，在理解、接受的基础上加以运用
        • 学佛的误区
          • 一是偏于理论，知道很多道理，说起来头头是道，但只是纸上谈兵，和安身立命关系不大；
          • 二是盲修瞎炼，每天忙于功课，总在念着拜着，但内心烦恼依旧，把学佛和生活打成两截。
        • 佛陀的教法中，有理论，有实践，是一个从言教到生活，从观念到心行的系统工程。如果单纯当做理论，或是修行技术，乃至生活方式，都是不完整的。
        • 如何把理论与实际相结合？
          • 常规修行理路，如：八正道、闻思修、信解行证，及亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行等。
            • 这些方法包含在众多典籍中，是佛陀为我们提供的共同路径。
            • 过患：对今天的学人来说，仅在文字上理解这些经典就存在障碍，要认识其中蕴含的深意，更是难上加难。
          • 八步骤三种禅修
            • 益处1：包含了从理解法义到思考人生、形成认识，进而落实心行、改善生命品质的过程
            • 益处2：不仅是一套有效的修学方法，同时还蕴含着学佛所要达到的结果。
  • 八步骤
    • 前三步
      • 第一步是读懂每个句子
      • 第二步是了解每个段落的内涵
      • 第三步则是从发现问题到解决问题，从传承法义到建立认识。
      • 修学不可或缺的基础
        • 认真学习法义三遍以上，真正理解、接受。
        • 对法义有完整、准确、透彻的认识
          • 首先是完整：完整认识法义，对法义有整体的认识，而不仅仅是了解一个方面。否则就会以偏概全，影响对这个问题的认识。
          • 其次是准确：必须反复地观听和阅读，理解其中到底要告诉我们什么道理。应该多听闻，多思考，确保理解没有偏差。
          • 第三是透彻：只有完整、准确地理解法义，对它到底要讲什么了然于胸，佛法智慧才会进入我们的心相续中。把法义深深镌刻在心中，念念不忘，才能在境界现前时有效运用。
        • 对法义的理解包含两个层面
          • 一是理论层面
            • 佛法能不能用得起来，首先取决于理论层面的理解是否完整、准确、透彻。
          • 一是现实层面
            • 我们学习的所有理论，都要到现实中去反复观察，一一验证。
          • 佛陀说法的目的，不是为了给我们提供一套理论，让我们掌握一些知识，而是帮助我们认识人生和世界的真相，找到开启宝藏的钥匙。所以在学习书本理论之后，必须联系现实进行观察，由此建立正见，也就是观察修。
        • 由无明建立的错误认识，给生命带来了无穷过患。现在，我们需要传承智慧的认识来替换它。这种智慧不是复制进去就行了，那是不能生根的，对境现前，很可能就随风飘零，根本无力抵御。只有通过观察，看清人生和世界的真相确如佛法所说，而非我们原来认识的那样，才能对佛法心悦诚服。那样的认识，才会深深镌刻在心田，任凭风吹雨打，考验重重，都不再构成干扰。
    • 第四步
      • 第四步就是建立正确认识，即观念的禅修
        • 理论认识：佛陀所说的因缘因果、无常无我等道理
        • 实际认识：我们的人生观、世界观和价值观
        • 修学的关键
          • 通过八步骤的前三步，我们对佛法所说的每个内容，都能完整、准确、透彻地理解，从中获得正见。
          • 进一步，还要过渡到对现实的观察。缺少这个环节，书本理论和实际认识就不能发生连接，产生作用。
          • 如果把理论比做一粒种子，闻思只是获得种子，而观察修才是耕耘、播种，让种子生根发芽的过程。
    • 十六字方针之“树立正见，认清真相”
    • 第五步
      • 第五步就是运用观念，建立正向心态。
        • 针对佛法为何用不起来？如何运用等问题的阐述
          • 归根结底，就是对道理认识不足，对其中的危害认识不足。只是停留在概念上，并没有发自内心地认同，成为实际认识，所以就用不起来。
        • 真正产生作用的是实际认识。
          • 一旦将佛法理论变成自己的认识，自然就用起来了，不用都不行。
        • 运用是取决于观念的改变，取决于观念的深入程度
    • 第六步
      • 第六步的完成心态改变。
        • 生命的两条道路
          • 一条是轮回道：轮回就是迷惑心理的发展过程。
          • 一条是解脱道：建立正确认识，重新观察世界。通过观察，让这种正确认识在内心扎根，逐渐替换原有的错误知见。
          • 心态的禅修，是来自于观念的禅修；心态的转变，是取决于观念的转变。
        • 错误知见减少一分，烦恼痛苦也会随之减少一分。佛陀之所以能断除烦恼，成就断德，安住于无限的寂静，也是因为他的正见已经圆满。
    • 第五步、第六步都属于心态的禅修，是修学的运用和提升
    • 第七步
      • 第七步就是重复正向心态，改变生命品质
        • 无始以来，轮回的串习始终在主导生命，力量根深蒂固。
        • 修学建立起来的正向心态还不稳定，需要不断养护。
        • 一方面，要认识到负面心理的过患，不再进入原有轨道，不去肯定它、认可它、支持它、参与它；
        • 另一方面，需要认识到正向心理的意义，时时对它加以关注、欣赏、支持和重复。
        • 这个过程，就是佛法所说的扫尘除垢，转染成净。
    • 第八步
      • 第八步，完成生命品质的改变
        • 从三种禅修来说，第七和第八步所进行的，就是生命品质的禅修。
        • 佛和众生的最大区别，就在于生命品质。
          • 凡夫的生命品质是以贪嗔痴为基础
          • 佛菩萨的生命品质则体现为圆满的慈悲和智慧
        • 这种生命品质不是与生俱来的，而是通过修行造就的。
    • 修学所达到的圆满
    • 十六字方针之“摆脱错误，重复正确”
  • 总结
    • 八步骤的修行，就在引导我们成就这样一种生命品质
      • 首先是舍凡夫心，消除负面心行，佛教称之为断德；
      • 其次是成就正面心行，圆满无限的智慧和慈悲，佛教称之为智德和悲德。
      • 这些品质需要通过戒定慧三无漏学来成就，三级修学同样是围绕这个目标而设定。
    • 八步骤贯穿着学习教理到转变生命品质的整个过程。
      • 第一、第二步是基础
      • 第三、第四步是关键
      • 第五、第六步是提升运用
      • 第七、第八步是达到圆满。