马克思主义哲学思维导图

马克思主义基本原理哲学部分整理，马克思主义哲学通过对阶级冲突的分析来帮助理解系统性的经济社会变迁。

• 马哲
  • 概论
    • 马克思主义的概念
    • 马克思主义的鲜明特征
      • 科学性
      • 人民性
      • 实践性
      • 发展性
    • 当代价值
  • 物质和意识
    • 物质
      • 定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感官感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映
      • 物质定义的意义
        • 坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限，马克思主义的
      • 存在方式：运动
      • 时空
      • 世界的物质统一性
        • 自然界是物质的。自然界是先于人类世界而存在的，不依赖于人的意识而存在。人的实践活动能改变自然界的形态，给自然界打上人类的印记，使之成为人化的自然，但不能改变自然界的客观实在性。无论是自在自然还是人化自然都具有客观实在性
        • 意识统一于物质。
          • 从起源看：意识是自然界长期发展的产物，是人类社会长期发展的产物
          • 从本质上看：意识是人脑这种特殊的物质的机能和属性，是客观存在的主观印象
          • 作用上看：意识的能动性的发挥必须以尊重客观世界的客观规律性为前提
        • 人类社会也是物质的
          • 人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物，是物质世界的一部分，是物质存在的一种特殊形式。
          • 人类社会虽然存在着精神现象，但本质上说人类社会是物质性存在
          • 人类社会的自然基础是物质的，人类获取生活资料的生产活动是物质的，特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中提现了人类社会的物质性。
    • 意识
      • 物质决定意识
        • 意识的起源
        • 意识的本质
      • 意识对物质的反作用
        • 目的性计划性
        • 创造性
        • 指导实践
        • 调节人的行为和生理活动
      • 主观能动性和客观规律性的统一
      • 意识和人工智能
        • 定义：所谓人工智能，就是把人的部分智能活动机器化，使机器具有完成某些复杂目标的能力，实质上是对人的大脑结构组织和思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。
        • 人工智能是人类意识的一种特殊表现，是人本质力量的对象化，现实化。人工智能的出现表明，人类意识已经发展到能够将部分意识活动从人脑中分离出来，物化为机器的物理运动从而延生意识器官功能的新阶段。
        • 不能取代意识的原因
          • 人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对理性智能的模拟和拓展，不具备感情、信念等人类意识形式
          • 社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具有人类的社会属性。
          • 人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的实现形式，而人工只能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力。人工智能的思维方式是逻辑的，理性的。而人的思维是与自然语言想联系的，是多样的跳跃的。
  • 联系和发展
    • 联系
      • 定义：联系是事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
      • 特点
        • 客观性：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移的。联系可以分为自在事物的联系和属人事物的联系。自在事物的联系是在人产生之前就存在的事物或仍处在人类活动范围之外的事物，它的联系不以人的意志为转移，属人事物的联系是在人的实践活动中产生的，具有人化的特点，但同样不以人的意志为转移。
        • 普遍性：任何事物都与其他事物有这这样或那样的联系。任何事物内部的不同结构和要素之间都是相互联系的。整个世界是一个相互联系的统一整体。
        • 条件性：
          • 条件事物发展有这制约或支持的作用，有利的条件支持和促进事物发展，不利条件阻碍制约事物发展
          • 条件是可以改变的，人在条件面前并不是无能为力的，经过努力，可以化不利条件为有利条件
          • 改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。
        • 多样性：事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。有直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、必然和偶然联系。不同联系构成事物内部和事物之间存在状态和发展趋势
    • 系统论
      • 系统是由一定数量并且相互联系的因素所组成的统一体
      • 相关性
      • 整体性：系统的本质属性
      • 有序性：内部结构具有层次等级式的组织化特征。每一个系统都由若干个不同的子系统组成，而子系统又由一定数量的要素组成，在这种层次等级中，系统的各个要素都处在特定的位置，形成一定的顺序和规则
    • 发展
      • 发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
        • 新旧事物的定义
          • 新事物是合乎历史前进方向、具有远大前途的事物
          • 旧事物是丧失历史必然性，日趋灭亡的东西
        • 原因：在事物发展的过程中，以前一切的现实的东西都会成为不现实的，丧失自己的必然性和合理性，一种新的富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。正是这种新事物的产生、旧事物的灭亡的新陈代谢活动，才使世界蓬勃发展
      • 新事物不可战胜的原因
        • 新事物与环境：新事物之所以新，是因为有新的要素，结构和功能，适应了已经变化了的环境和条件。旧事物之所以旧，是因为它的功能和要素已经不适合环境和条件的变化
        • 新旧事物的关系：新事物是在旧事物的母体中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐败的东西，又肯定了旧事物中积极合理的因素，并添加了旧事物不能容纳的新内容，这正是新事物在本质上优于旧事物，具有强大生命力的原因所在
        • 社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，从根本上符合人民群众的利益，能够得到人民群众的拥护，因此必然战胜旧事物
    • 联系和发展的基本环节
      • 内容和形式：构成要素和表现形式
      • 本质和现象：内部联系和外在表现
      • 原因与结果：事物引起和被引起
      • 必然和偶然：事物产生、发展和灭亡的一对范畴
      • 可能和现实：事物过去、现在和将来的一对范畴
  • 辩证法
    • 对立统一规律
      • 矛盾的同一性和斗争性
        • 同一性：矛盾对立面相互依存，相互贯通的性质和趋势。一方面对立面相互依存，互为存在的前提，并在一定条件下处于同一统一体中，另一方面，在一定条件下可以相互转化。
        • 斗争性：矛盾对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势。
        • 二者相互联系。没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性。同一性不能脱离斗争性而存在。同一是包含差别和对立的具体的同一。斗争性寓于同一性之中，斗争是矛盾内部的斗争，没有对立面就没有斗争。同一性是有条件的，相对的，斗争性是无条件的、绝对的。
        • 同一性在事物发展中的作用：①同一性是事物发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。②同一性使矛盾双方互相吸收有利因素，在相互作用中得到发展。③同一性规定者事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于矛盾双方具有相互贯通的趋势。
        • 斗争性的作用：①矛盾双方的斗争促进矛盾双方的力量变化，造成双方力量不平衡，为对立面的转化和事物的质变创造条件。②斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量。双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾体破裂，新的矛盾体产生
      • 矛盾的普遍性和特殊性
        • 普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展的过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，事物始终在矛盾中运动。时时有矛盾，处处有矛盾。
        • 特殊性：各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质
        • 主次要矛盾和矛盾的主次要方面：主要矛盾是矛盾体系中占支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾从属地位，起次要作用。矛盾的主要方面在一对矛盾中占支配地位，起主导作用。矛盾的性质由主要矛盾的主要方面决定的。
        • 两点论和重点论的统一：两点论是指分析事物时，既要把握主矛，又要把握次矛，既要把握矛盾的主要方面，又要把握次要方面。重点论则是要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，以此作为解决问题的出发点。两点论是有重点的两点论，两点论内在的包含重点论，重点论是以承认非重点为前提的，内在包含两点论。
        • 矛盾的普遍性和特殊性就是矛盾的共性和个性的关系。共性是不同矛盾所同有的、本质的东西。个性是不同矛盾所特有的东西。任何现实存在的矛盾都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性影响并制约着共性。二者在一定条件下可以相互转化。
    • 质量互变规律
      • 质变和量变
        • 质：使事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。质和事物存在具有同一性，事物是具有一定质的事物，失去了自己固有的规定性，就会变成他物，他物也有自己的规定性。质是一点事物的质，离开事物的质是不存在的。
        • 量：事物存在和发展的规模、程度速度等可以用数量关系来表示的规定性，以及构成事物的因素在空间上的排列顺序。量和事物没有直接同一性，量在一定范围内的的变化不会影响某物之为某物。量是一定事物的量，离开具体事物的纯粹的量只存在于思维中。
        • 度：是事物保持质的稳定性的数量界限，即事物的限度，范围。度的两端叫关节点或临界点，在这个范围内，事物的质保持不变，超出这个范围，事物的质就会发生变化。
        • 质量互变规律：质变是即质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，量变是事物数量的变化或组成要素排列次序的变化，在事物原有的性质上，在度的范围内的变化。质变不是量变，但可以在新质的基础上开始新的量变；量变不是质变，但可以引起质变。量变和质变相互依存、相互贯通，量变引起质变，在新质的基础上开始的量变，交替循环推动事物的发展 量变是质变的必要准备，任何事物的变化都有一个量的积累，没有量变的积累，就没有质变。量变不仅是质变的前提，还决定究竟会导致什么样的质变。质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。量变打到一定程度，打到临界点，必然引起质变。质是通过属性表现出来的，量变改变了事物的属性以及属于属之间的关系，因此必然导致质变。量变和质变相互渗透。一方面在总的量变过程中有阶段性和局部性的质变，另一方面，在质变的过程中有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
    • 否定之否定规律
      • 否定和肯定
        • 肯定是事物保持自身存在的方面，即肯定这一事物为他自身的方面。否定是促使该事物灭亡的方面
        • 肯定和否定相互区别。肯定不是否定，当肯定处于优势时，事物就会保持其原有的性质。否定不是肯定，否定要消解肯定的规定性，当否定处于支配地位时，事物就会改变根本性质。
        • 肯定和否定相统一。一方面肯定包含否定，在一定意义上，肯定就是否定。任何事物都包含肯定和否定的因素，二者的对立必然使事物发展进入自我否定的阶段，并因为自我否定而自我更新。另一方面，否定包含肯定。否定本身有肯定的意义，否定的结果不是虚无，而是产生新的规定。
      • 辩证否定观：第一否定是事物自我的否定。自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃。就有经过否定，旧质才能向新质飞跃。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育于旧事物，新旧事物是通过否定联系起来的。第四。辩证否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。
      • 否定之否定规律：否定之否定规律是事物自己发展自己的过程和本质、任何事物内部都包含了肯定的方面和否定的方面，由于矛盾双方的相互作用，当否定的一方面上升到支配地位时，事物就会有肯定走向对自身的否定，再由否定进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定。事物的矛盾运动决定了事物发展必然表现为否定之否定过程。
      • 两次否定，三个阶段：肯定－否定－否定之否定。第一次否定使矛盾的得到初步解决，担任具有片面性，还需要再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。
      • 前进性和曲折性：前进性表现为事物的每一次否定都是质变，都把事物推向了新阶段，每一个周期都是开放的，前一个周期的终点就是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，可能在暂时的停顿甚至倒退。
    • 主观和客观辩证法
      • 客观辩证法：是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出各种物质形态的辩证运动和发展规律。
      • 主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。
      • 唯物辩证法既包含主观辩证法有包含客观辩证法，是唯物主义、辩证法、认识论的统一。主观辩证法是客观辩证法在人思维中的反映，两者本质上是一致的，但表现形式不同。客观辩证法采取外部必然的形式，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维自觉活动想联系，以概念为基础的辩证思维运动。
    • 矛盾分析法：是对立统一规律在方法论上的体现，在辩证法的方法论体系中居于核心地位，是我们认识事物的根本方法。核心要求是要善于分析矛盾的特殊性，做到具体问题具体分析。
  • 实践
    • 定义和本质
      • 客观实在性：实践是人改造客观世界的客观物质活动。首先，实践的构成要素，实践的主体、客体和中介都是可感知的客观存在。其次，实践的广度，深度，都受着客观条件的限制和客观规律的支配。最后实践能够引起客观世界的变化，可以把人脑中观念的存在变成现实的存在。
      • 自觉能动性：人的活动是一种有意识有目的的活动。目的性是能动性的主要表现，人们实践活动结束时得到的结果，在时间开始之前就在实践者的头脑中一观念的形式存在着，目的决定实践者的行为。
      • 社会历史性：实践是社会性。历史性的活动。实践一开始就是社会性的活动，作为实践主体的人总是处在一定的社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。社会性决定历史性。实践的内容、形质、水平都要受历史条件的制约，随历史条件的改变而改变。
    • 实践是人的存在方式。
      • 实践是人生存的基础。人类生存的第一个必要前提就是满足吃穿住行等基本物质需求，但自然界的直接存在形态不能满足人的需求。为了生存，人们必须进行物质生产活动，生产出自己需要的物质产品。正是这种不同于懂我的物质实践活动，构成了人特有的存在方式。
      • 实践是人意识活动的基础。人类活动是有意识有目的的。而人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践中，人发展出了意识能力，使人的生命活动成为有意识的生命活动。同时实践还改造了人的主观世界，使其随实践的发展而发展
      • 实践是人社会关系的基础。人的本质在其现实性上表现为社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中形成的。
    • 实践的基本结构
      • 主体：具有一定主体能力，从事现实社会实践活动的人，是实践活动中能动的因素。担负着设定实践目的，操纵实践中介，改造实践客体的任务。主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识型因素和非知识型因素。实践的主体包括个人主体，群体主体和人类主体
      • 客体：实践活动所指向的对象。具有两方面的特征，一方面是不以人的意志为转移的客观实在，另一方面是进入人的实践领域并与主体发生作用的客观实在。客观事物只有被纳入人的实践活动范围并与主体相互作用才能成为现实的主体。可以划分为天然客体和人工客体，自然客体和社会客体
      • 中介：各种形式的工具和手段，以及操纵这些工具和手段的程序和方法。实践中介可以分成两个子系统：一个是作为人的肢体的延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。另一个是语言符号系统。是主体思维活动得以进行的现实形式，也是人们社会交往的中介。
      • 主体客体化和客体主体化
        • 主体客体化：是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生改变，形成世界上本来不存在的事物。它是人体力和脑力物化的表现，是主体的本质力量通过实践活动凝聚和物化在客体中，人类的一切活动都是主体客体化的结果。
        • 客体主体化：客体从对象物的存在形式转化为主体生命结构或本质力量因素，客体失去客体性的形式，成为主体的一部分。把电脑作为身体器官的延伸，把精神产品先进理念转化为主体意识的一部分。
    • 实践的多样性
      • 物质生产实践。是人类最基本的实践活动，解决了人与自然的矛盾，满足了物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定社会的基本面貌和性质。
      • 社会政治实践。处理各种政治关系的时实践，主要是人们的政治活动。
      • 科学文化实践。创造精神文化产品的活动。
    • 实践对认识的决定作用
      • 实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。只有以实践的方式变革事物，使事物暴露本质和规律，才能达到对事物的普遍性、必然性和规律性的认识，并以此来指导实践。
      • 实践是认识的目的。人们不是为了认识而认识，认识最终是要为实践服务的，指导实践，以满足人们生产和生活的需要。
      • 实践是认识发展的动力。实践的需要推动了认识的产生和发展，推动了人类科学发现和技术发明，推动了思想进步和理论创新。还表现在实践为认识的发展提供工具和手段。实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
      • 实践是检验认识真理性的唯一标准。认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中的到回答，只有在实践中才能得到证实。
    • 主观世界和客观世界
      • 主观世界：是指人的意识、观念的世界。既包括意识活动的过程，也包括意识活动的成果。这些意识、观念一起构成了一个有物质世界所派生出来的主观世界。主观世界不仅包括主体意识的内容，还包括主体意识的状态。主体欲求、愿望、目的等都是主观世界的表现形式。主观世界是是人知情意的统一体。
      • 客观世界：是指物质的可感知的世界，使人意识活动之外一切物质运动的总和。从内容上看，包括自然存在和社会存在。前者不依赖于人的活动而独立存在，后者形成与人的实践活动之中但也不以人的意志为转移。都具有客观实在性。自然存在和社会存在的统一构成了客观世界。
      • 辩证关系
        • 相对立
          • 具有不同的存在方式，客观世界存在于人的意识之外，具有客观实在性，并按照自己固有的规律运动。主观世界以人脑为物质基础，意识诸要素及其运动为机理，存在于人脑之中。
          • 主观世界和客观世界的发展具有不完全同步性。客观世界决定主观世界，但主观世界作为一种意识性存在，具有某种相对独立性。
          • 主观世界一方面肯定表现客观世界，另一方面又是对客观世界的偏离和超越。
        • 相统一
          • 反映和被反映上具有同构性。同构就是主体能正确反映客体的思维结构。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转化为观念形式的客观世界，因而在内容上必然与客观世界具有同构性。
          • 运动规律上有同构性。遵循同一些规律。
          • 可以相互转化。主观世界本质上是反映在人头脑中并转化为观念形式的客观世界，同时又能通过实践转化为现实的存在，变成客观世界的一部分。
  • 认识
    • 认识的本质：认识的本质是主体在实践的基础上对客体能动的反映 这种能动反应不仅具有反映客体内容的反映特性，还具有实践所要 求的主体能动的、创造性的特征
      • 一方面，认识的反映特性是人认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态，属性和本质。人的认识归根到底是对客观事物的反映。
      • 另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中能动的、创造性的活动，而不是主观对客观简单、直接的摹写。在观念中创造出理想客体。
      • 是概括事物本质规律的反映活动。为了在实践中达到预想的目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。要运用辩证思维方式。在观念中分解、加工对象，进行创造性的思维活动。
      • 不断深化的反映活动
        • 一方面，思维自己构建自己。思维不断否定自己的抽象性，使自己获得关于客体的越来越具体的规定性。
        • 另一方面，思维自己反思自己。思维不断反思、批判。否定自己形成的关于客体的规定性，在更深刻的层次上重新构成思想内容。
    • 认识的过程
      • 从实践到认识
        • 感性认识和理性认识
          • 感性认识：人们在实践的基础上，通过感觉器官直接感受到的事物的现象、外部联系和各个方面的认识。包括感觉知觉和表象。感觉是人的器官对客观事物个别属性、个别方面的直接反应，是感性认识也是整个认识过程的起始环节。知觉是人的感觉器官对客观事物外部特征的整体反映。表象就是对过去感觉和知觉的反应，是曾经作用于感觉器官的客观事物的形象的再现。感性认识是认识的初级阶段，具有直接性和形象性的特点。由于反映的是事物的外部联系，还没有深入到对事物本质的认识，所以具有不深刻的局限性，必须进一步上升到理性认识。
          • 理性认识：人们借助思维抽象，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系和自身规律性的认识。具有间接性和抽象性的特点，是认识的高级阶段。以反映事物的本质为内容。包括概念、判断和推理三种形式。概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。判断是展开了的概念，是对事物之间联系和关系的反映，是对事物是什么不是什么，是否具有某种特性的判明。推理在形式上表现为判断和判断之间的联系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。
          • 两者的辩证关系。
            • 理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识。只有积累了一定数量的感性材料，把握住一个个事物的现象，，用抽象思维，才能透过现象看本质。
            • 感性认识有待于深化成理性认识。认识起源于感觉。感性认识是认识的第一阶段，但他还不是完整的认识，不能达到对事物本质和规律的认识。只有把感性认识深化成理性认识，才是比较完整的认识，才能指导实践。
            • 感性认识和理性认识相互包含，相互渗透。二者没有明显的界限。一方面，感性中有理性人的感觉是渗透着理性的感觉。另一方面，理性中也有感性。理性认识不仅用感觉材料为基础，还通过文字符号等感性形式的语言作为自己的表达手段
          • 感性认识上升到理性认识的条件
            • 投身实践、深入调查研究，获得十分丰富和合乎实际的感性材料。是基础和前提
            • 经过思考，运用理论思维和科学抽象，将感性材料去粗取精、去伪存真、由表及里的处理价格，形成概念和理论的系统。
          • 非理性因素：主要指主体情感和意志。
      • 从认识到实践（第二次飞跃）
        • 重要性
          • 认识的目的是改造世界。感性认识到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，要把观念的存在变成显示的存在，就必须经历认识到实践的飞跃。没有正确的理论就没有正确的行动。
          • 认识真理性只有在实践中才能得到检验和发展。理论是否正确，第一次飞跃中得不到证实，只有将已经获得的理论运用到实践中去，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现，纠正，并在指导实践中得到发展。
        • 环节
          • 确定实践目的：为了什么而实践
          • 形成实践理念：在理性认识的基础上形成的关于实践的观念模型或理想蓝图
          • 制定实践方案：依据实践理念改造客体的计划、措施和手段。首先要以实践条件的制约为前提，其次必须充分发挥主体的能动性，最大程度的利用现有的物质技术条件和文化条件。最后必须要有可操作性。
          • 进行中间实验：在小范围内进行试点，取得经验后再逐步推广
          • 对人民群众进行组织和宣传。人民群众是实践的主体，是理论转化为实践的决定力量。理论只有被人民群众所掌握，才能化为改造自然和社会的物质力量。
      • 实践与认识的辩证规律
  • 真理与价值
    • 真理
      • 客观性和一元性
        • 真理的客观性是指真理的内容是主观对客观的正确反映，真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。客观性是真理的本质属性。真理的内容是客观的，但形式是主观的。
        • 真理的客观性决定了真理的的一元性，即在某一范围某一条件下，对特定客观事物只有一个真理性认识。与特定的认识客体的状态，本质和规律相一致的才是真理。
      • 具体性和全面性
        • 真理是具体的，任何真理都有其适用的条件和范围，超出这个条件和范围，真理就不再是真理。
        • 真理是全面的，是对事物本质规定的综合，如实地反应事物的诸矛盾及其辩证关系。
      • 绝对性和相对性
        • 真理的绝对性是指一方面任何真理都是主观对客观的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的的客观内容，这一点是无条件的，绝对的。另一方面人类认识按其本质来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，都是对无限发展的物质世界的接近，这一点也是无条件的，绝对的。
        • 真理的相对性是指人们对客观事物及其本质规律的正确的认识都是在一定条件下进行的，总是不完善的。有局限的。对整个客观世界来说，任何真理都是对客观世界某一阶段某一部分的正确认识。认识的广度有限。对特定事物来说，任何真理都只是对客观事物某一方面，某一层次的认识，认识的深度有限。
        • 辩证关系
          • 相互依存。人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定条件，一定程度，一定范围的认识，因此必然是相对的有局限的，但在这一条件、范围和程度里，这个真理就是对客观事物的正确反映，因此又是无条件的，绝对的。
          • 相互包含。一方面真理的绝对性寓于相对性之中。任何真理所包含的客观内容都只是人们在特定历史条件下把握的，都只是对客观世界及其事物的一定程度、范围的正确反映。另一方面，相对性必然包含并表现绝对性。任何真理都与谬误有着本质区别，标志着人们在一定程度、范围内达到对无限发展着的客观世界的正确认识，包含着正确的内容。
      • 真理与谬误
        • 谬误是指同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
        • 谬误产生的原因
          • 客观原因
            • 作为人的认识对象是极其复杂的，人们要正确认识十分困难。
            • 人们对客观事物的认识，必然收到特定时代的认识条件的限制。
          • 主观原因
            • 特定认识主体的认识能力的有限性，思维方式的片面性和认识立场的狭隘性。
        • 真理与谬误的辩证关系
          • 相互对立，在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符的认识就是真理，不相符的就是谬误。
          • 在一定条件下相互转化
            • 真理转化成谬误
              • 一方面真理是具体的，任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能成立，一旦超出了这个范围和条件，真理就会变成谬误。
              • 另一方面，真理又是全面的，把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立出来，切断与其他原理的联系，也会失去自身的真理性而变成谬误。
            • 谬误转化成真理。失败是成功之母，总结失败的教训，是获得真理，消除谬误的重要方法和途径。任何人都有可能犯错，但只要勇于正视错误，修正错误，最终能取得对客观事物及其规律的正确认识，从而让谬误转化为真理。
            • 在批判谬误中发展真理。
              • 同谬误作斗争，可以提高探索真理的能力。
              • 可以从中吸取某些合理的因素，丰富和发展真理，是真理更完善。
              • 可以使真理经受考验，提高真理的战斗力和影响力。
      • 检验真理的标准
        • 实践是检验真理的唯一标准 （由真理的本性和实践的特性决定的）
          • 真理是人们对于客观事物及其发展的规律的正确反映，真理的本性主观同客观相符合。但认识本身、认识的对象物都不能回答是否相符合的问题，只有通过实践才能把主观和客观联系起来。
          • 实践具有直接现实性的特点，能够吧一定理论观念的东西，变成直接的现实的东西，把主观变成客观的东西。如果实践的结果与直接现实性是实践能够成为检验真理唯一标准的主要依据。
          • 逻辑证明可以起到一定的作用
        • 实践标准的确定性和不确定性
          • 确定性即绝对性，指离开了实践作为检验真理标准的唯一性。
            • 只有实践才能检验真理，即使有些认识不能被现在的实践所检验，但将来的实践终究可以检验它是否具有真理性。
            • 凡是被实践所证实为真理或谬误的认识，他与所反映的客观事物相符合或不符合的关系就不会被将来的任何情况所改变。
          • 不确定性即相对性，是指实践作为检验真理的相对性。
            • 任何实践都要受到主客观条件的限制，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切的局限性
            • 实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的限制，具体的实践只是在总体上证实认识与所反映的事物是否相符，而不可能一劳永逸地予以确证。
      • 一切从实际出发，实事求是。
        • 一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马主义认识论的根本要求。从实际出发，就是要从变化着的客观实际出发，从特定的历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界不参杂主观成分。从根本上说就是按照客观规律办事。
        • 我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。实事求是是中国共产党思想路线的核心。实事就是客观存在的一切事物，求就是去研究，是就是客观事物的内部联系，即规律性。坚持实事求是，就是要了解实际，掌握实情。坚持实事求是，关键在于求是，就是探索和掌握事物发展的规律。
    • 价值
      • 定义：作为哲学范畴，价值是在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至社会生活和活动所具有的积极意义
      • 价值的基本特征
        • 主体性：价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。
          • 价值的形成依赖于主体的存在。没有主体就没有价值关系。同一客体对不同的主体有不同的价值，在这个意义上，主体性决定了相对性，价值随主体、客体以及主客体之间的关系变化而变化
          • 价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。主客体之间的价值关系不是一种自然的关系，而是主体在实践基础上确立的与客体之间的一种创造性关系。
        • 客观性：价值的客观性是指在一定条件下客体 对主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。 价值是一种客观存在，独立于人的认识和评价。
          • 主体的存在和需要是客观的。不论是自然需要还是社会需要、精神需要还是物质需要都由主体的实际生活状态决定，不能脱离社会条件谈人的需要，
          • 客体的存在、属性和作用是客观的。客体能否满足主体的需要，并不由人的意愿决定，而是由客体客观存在的性质属性决定的。
        • 多维性：每个主体的价值关系具有多样性，同一客体对主体的不同需要会产生不同的价值。
        • 社会历史性：主客体不断变化决定了价值的社会历史性。价值关系中的主体是在一定社会关系中从事具体实践的人，随着历史发展，主客体之间的关系发生变化，人们对于客体价值的判断也会发生变化。
      • 价值评价
        • 正确的价值评价要以真理为依据，与社会历史发展的客观规律相一致，以最广大人民的需要和利益为根本。
        • 评价以主客体的价值关系为认识对象。人的认识包括知识型认识和评价型认识。评价型认识就是价值评价。价值评价以主客体之间的价值关系为反映内容，以求真善美为认识目的。
        • 评价结果与主体直接相关。主体总是运用自己的评价标准去考量客体，主体的需要、特点以及感情爱好等直接影响评价结果。价值评价不仅要判断客体对个体的意义，还要认识客体对群体。阶级、民族的意义
        • 评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识，只有对主客体都有正确的认识，才能对价值关系做出正确的评价。
        • 评价结果有科学和非科学之分。
        • 评价的最高标准是是否推动社会历史进步，是否符合社会发展趋势、是否维护、满足最广大人们的需要和根本利益。
      • 价值观和核心价值观
        • 价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。即人们关于应该做什么、不应该做什么的基本观点。
        • 价值观的功能
          • 导向
          • 规范
          • 凝聚
          • 激励
        • 培育和践行社会主义核心价值观
          • 以中华优秀传统文化为涵养
          • 通过制度来保障
          • 通过实践来养成
      • 价值尺度和真理尺度的统一
        • 真理尺度是指人们在实践中必须遵守正确反映客观事物本质和规律的真理
        • 价值尺度是指人们在实践中都是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界
        • 二者紧密联系，不可分割，一方面价值尺度必须要以真理为前提。想要达到实践的目的满足人类的需要，就要把握真理，脱离了真理尺度，价值尺度就会偏离正确的轨道。另一方面人类自身需要的的内在尺度，推动人们不断发现新的真理，脱离了价值尺度，真理就是去了主体意义。
  • 社会存在和社会意识
    • 社会存在：社会的物质生活方面， 主要包括自然地理环境，人口因素 和物质生产方式。
      • 自然地理环境：于人类所处的地理位置相联系的自然条件的总合，是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。离开了自然条件，人们就不能进行生产生活。自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓作用。
      • 人口是一个包含人口数量，质量、分布、自然变动和社会变动等诸因素的综合范畴。人口的数量、质量和结构对生产力和社会发展起到加速或延缓的作用，适度的人口加速，过密或过疏则延缓。现代社会、人口的质量，职业构成等都对社会发展产生重要影响。
      • 物质生产方式，简称为生产方式，是人们获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。首先，物质生产活动和生产方式是人类社会赖以生存和发展的基础，是一切活动的首要前提，其次，物质生产活动及生产方式决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化决定社会历史的发展变化，决定社会历史形态从低级向高级转变。
    • 社会意识：社会意识是社会存在的反映， 是社会生活的精神方面
      • 分类
        • 按主体分
          • 个体意识：个人生活经历和社会地位在自己头脑中的反映，是个体社会实践的结果
          • 群体意识：群体成员共同的意识，是群体实践的产物
        • 按层次分
          • 社会心理：低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为我们的情感、心态、习俗等，以感性认识为主
          • 社会意识形式：高层次的社会意识，是自觉、系统、定型的社会意识，包括政治法律思想、宗教等，主要以理性认识为主，社会心理是社会意识形式的基础。
      • 社会意识形式
        • 意识形态，反映一点政治经济关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是构成观念上层建筑的部分。
          • 政治法律思想：是随阶级和国家的出现而产生的，是最直接、最集中反映经济基础的意识形态，在意识形态中处于核心地位。发挥主导作用
          • 道德
          • 哲学
          • 宗教：是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映，是一种颠倒的世界观。从产生根源看，是自然压迫和社会压迫的产物。在早期时会，由于生产力水平极度低下，和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，产生了各种宗教观念。阶级压迫是宗教产生的另一重要根源。宗教起初是被压迫者对现实苦难的叹息和反抗，后被统治者所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
        • 非意识形态：不具有政治制度和经济形态的性质，包括语言学，自然科学等。
    • 社会存在和社会意识的辩证关系
      • 社会存在决定社会意识：社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映，社会意识产生的基础是人的实践，实践的能动性决定了社会意识的能动性。社会意识是具体的。历史的，随社会历史的发展，或迟或早的发生变化，但根源总是深藏在经济事实之中。
      • 社会意识反作用于社会存在，具有相对独立性
        • 社会意识与社会存在发展具有不完全同步性。进步的社会意识在一定程度上预见未来，指导人们的实践活动。落后的社会意识则阻碍社会发展。
        • 社会意识内部各种形式之间存在相互影响并且各自具有历史继承性。
        • 社会意识对社会存在具有能动的反作用，突出表现。先进的社会意识反映社会发展的要求和趋势，对社会发展起积极的促进作用，落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起消极作用。
    • 普遍交往和世界历史
      • 交往
        • 是唯物史观的重要范畴，是指在一定历史条件下的现实的个人，群体、阶级、民族之间在物质精神上的相互往来、相互作用的活动社会的生产力水平，直接制约着交往的水平。交往可以分为物质交往和精神交往。交往是社会实践的重要组成部分
        • 作用：
          • 促进生产力发展，劳动者是生产过程的主体，在生产力发展中起主导作用，劳动者的交往的改善有助于生产关系更好的服务于生产力的发展。
          • 促进社会关系的进步，人与人之间的交往，是各种社会关系形成和发展的重要动力
          • 促进文化传播和发展。文化是社会生活的产物，交往在文化的形成、发展传播中起到重要的作用
          • 促进人的全面发展，在交往中建立的社会关系决定人的发展程度，只有通过人与人之间的交往，不断变革原有的社会关系，才能推动人的全面发展。
      • 世界历史
        • 各民族、国家通过普遍交往，打破鼓孤立隔绝的状态，进入相互依存，相互联系的世界整体化的历史。资本主义生产方式的形成发展推动世界历史的形成。世界历史反过来促进生产力的发展和人们的普遍交往。
        • 生产方式的发展是世界历史形成和发展的变革，大工业首次开创了世界历史，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态，世界各国在政治经济文化上有了密切联系，人类历史才开始变成世界历史
        • 普遍交往是世界历史的基本特征。世界历史体现者各个民族、国家之间相互影响、相互渗透和相互制约。
        • 世界历史的形成和发展为共产主义的实现提供了条件和路径。共产主义以生产力的普遍发展的于此相联系的世界交往为前提。生产力的空前发展，为共产主义代替资本主义提供坚实的物质基础。世界历史的深化促使全世界无产阶级走向联合，在条件成熟的情况下，推动国际共产主义运动获得全球性胜利。
    • 社会形态更替
      • 社会形态是社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展到一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。包括政治形态、经济形态和意识形态。经济形态是基础生产资料所有制关系具有决定性意义
      • 统一性：五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般规律，表现了社会形态更替的统一性。
      • 多样性
      • 必然性：社会形态的依次更替的过程和规律是客观的，发展的趋势是坚定不移的。生产力和生产关系的矛盾运动决定了社会形态更替的必然性
      • 选择性
        • 社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础和可能性。
        • 更替过程是主观能动性和客观规律性的统一
          • 人们的历史选择活动总是要受到自己的目的的驱使。
          • 人们的历史选择活动又必须遵循社会发展的客观规律，人民的历史选择只有符合社会发展规律才能实现。
        • 人们的历史选择归根到底是人民群众的选择性。对社会形态的历史选择最终取决于人民群众的根本利益。历史是人民群众创造的，人民群众是社会变革的决定力量。
  • 社会基本矛盾
    • 生产力和生产关系
      • 生产力：人类在实践中形成的改造自然使其适合社会需要的物质力量。具有客观现实性和社会历史性。生产力的水平表现为生产发展的现实程度，性质取决为生产的物质技术性质。生产力性质是两者的统一，表现为生产力的运行状态。生产力包括劳动者、劳动对象和劳动资料
      • 生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，是社会关系中最基本的关系。包括生产资料所有制关系，生产中人与人的关系，产品分配关系，其中生产资料所有制关系是最基本的，是人们进行物质资料生产的前提。依据物质资料所有制关系，生产关系可以分为以公有制为基础的生产关系和以私有制为基础的生产关系。
      • 辩证关系
        • 生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式
        • 生产力决定生产关系，生产力居支配地位，起决定作用。生产力的状况决定生产关系的性质，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。生产力的发展决定生产关系的变化。生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力发展提供足够的发展空间时才能存在。当生产关系不在适应生产力发展时，人们就会变革旧的生产关系，建立新的生产关系以适应生产力发展。
        • 生产关系能动的反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展时，对生产力发展起推动作用，不适合生产力发展时，阻碍生产力发展。
        • 矛盾运动：生产力和生产关系的相互作用是一个过程表现为二者的矛盾运动。这种矛盾中本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适应生产力状况的规律。从内容看，概括了生产力和生产关系相互作用两个方面。从过程来看，表现为生产关系对生产力总是从基本适合到基本不适合，再到新的基础上的基本适合。这一规律是社会形态发展的普遍规律。
    • 经济基础和上层建筑
      • 经济基础：社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。社会一定发展阶段上往往存在多种生产关系，但决定社会性质的是其中占支配地位的生产关系。
      • 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施。由观念上层建筑和政治上层建筑构成。政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是阶级统治意志的体现，政治上层建筑一旦形成，就会影响并制约人们的思想理论观点。
      • 辩证关系
        • 经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生和发展的基础，上层建筑是经济基础得以确立其统治地位并获得巩固和发展的政治思想条件。经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变革必然引起上层建筑的变革，并决定其变革的方向。
        • 上层建筑对经济基础起反作用。上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。当他为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就推动社会发展，为落后的经济基础服务时，就成为阻碍社会发展的消极力量。
        • 相互作用构成矛盾运动
          • 在同一性质的经济基础和上层建筑的关系中，上层建筑的不完善部分、没有反应经济基础的部分会同经济基础发生矛盾
          • 不同性质的经济基础和上层建筑的矛盾更为复杂，占统治地位的经济基础与旧的上层建筑的残余、未来上层建筑萌芽之间的矛盾，新旧上层建筑、经济基础之间的矛盾。
          • 社会形态处于上升期时，上层建筑对经济基础是适应的，当社会形态没落时，上层建筑同经济基础变革的要求是不适应的，矛盾变成对抗性的。
        • 规律：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
  • 文化
    • 定义：广义的文化是指物质文化、制度文化和精神文化三种基本形态。狭义的文化是指精神文化，包括社会心理、风俗习惯等自发的文化。
    • 文化的特点
      • 人为性：文化不是天生的，而是人类超越自在自然和生物本能而形成的人的行为规范和价值理论体系
      • 群体性：文化是被一定群体共同认可和遵循的价值体系，对个体的存在具有先在的给定性和约束性
      • 历史性：文化是历史的产物，文化的生成不是一次给定的，而是历史积淀下来的
    • 文化与文明
      • 先进文化：反映先进生产力发展要求的、代表最广大人民根本利益的、体现社会进步方向的文化。具有科学性，文化所包含的理论只有反映事物发展的客观规律才是先进的。时代性，先进文化必然能够反映时代脉搏、体现时代精神。创新性，文化在其发展中，具有超越现实的局限性、创造出新思想新观念的能力
      • 文化与文明的辩证关系
        • 密切相关
          • 文明总是蕴含在一定的文化中，并体现文化观念和文化精神。文化发展总表现为一定的文明程度，并以文明程度的高低显示文化水平的不同。
        • 相互区别
          • 文化是人类创造成果的总和，既包括积极成果，也包括消极成果，而文明则是文化进步方面，特指积极成果
    • 文化对人的塑造：通过教化实现
      • 对人行为的规范，每一种文化都是时代公认的、带有约束性的的个体行为规范体系。
      • 对人活动的调控，文化可以确定人的活动的目的和方式，对活动作为可行性分析，加以适当的调节。
      • 对人能力的培养，文化包含着不断更新和积累的经验和只是，可以通过教育为人们提供思想资源，有助于提高人的认识能力和实践水平
      • 对人境界的提升，通过思想观念和思维方式的引导，提高人们的道德情操，提升人们的精神境界。
    • 文化对社会发展的作用
      • 为社会发展提供思想保证，作为经济政治的反映，文化必然具有批判和维护现实社会的功能，正式通过维护和批判，文化为社会发展提供了有力的思想保证。
      • 提供智力支持。社会发展很大程度上依赖文化发展，尤其是生产力发展直接取决于科学技术的发展，形成社会发展的内在驱动力和创新机制
      • 提供精神动力。文化不仅创造了一种社会文化氛围，还直接作用于人们的心理特征和行为取向。 作为一种精神动力，文化主要是通过激励功能实现的。
      • 提供凝聚力量，社会力量的凝聚依赖于民族认同，而民族认同主要来自于文化认同。
    • 文化的民族性和世界性
      • 民族性：文化都是特定民族根据自己的需要在特定的自然环境中和社会历史条件下形成的，具有各自不同的民族风格、特征和语言等
      • 世界性：不同民族文化尽管千差万别，但总包含某些关于人类生存的和发展的共同认识以及精神追求，有共通性。不论哪个民族的文化，都要遵循同样的规律，具有普遍性。
      • 相辅相成。文化的世界性存在于民族性之中，失去了民族个性，文化共性也就失去了存在的基础。不存在独立于民族文化之外的世界文化。民族文化包含世界性，不同民族在展示自己的个性时，都以某种方式体现出世界性的内涵。
    • 文化创新和传承
      • 文化传承形成了历史延续性，使人类文明成果可以世代相传，形成不同于自然过程的人类历史过程。文化传承的方式是多样的，一种是自发的文化传承，那些风俗习惯、传统礼仪的传承都是采取潜移默化的方式进行的。另一种是自觉的文化传承，科学、艺术哲学等知识形式，往往采取自觉理性的方式传承，教育是主要渠道。
      • 文化创新，是在文化传承的过程中，突破原有文化的局限，赋予新的内容和形式。
      • 不分彼此，是文化发展的两个方面
        • 一方面相互包含，任何文化传承都不会是对原有文化的简单延续，必然包括对原有文化的某种更新。同样，文化创新也不是对原有文化的全盘否定，必然是在原有文化上的的突破
        • 相辅相成，互为条件。文化传承为文化创新奠定基础，文化创新为文化传承注入新的动力。
  • 社会发展的动力
    • 社会基本矛盾
      • 生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终力量。生产力是社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质，决定其他社会关系的基本面貌，决定世界历史的进程。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。人类社会是在生产力和生产关系的矛盾运动中前进的。
      • 社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定社会中其他矛盾的发展。在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑这一社会基本矛盾中，生产力和生产关系矛盾是更为基本的矛盾，决定经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展。当旧的的生产力成为桎梏时，生产力就必然要求改变或变革生产关系，而生产关系或经济基础一旦发生改变，就会同原有的上层建筑发生矛盾，要求改变旧的上层建筑。经济基础和上层建筑的矛盾也会制约的影响生产力和生产关系的矛盾。当上层建筑适应新的经济基础时，必然促进经济和社会的进步，当不适应时，只有解决经济基础和上层建筑的矛盾，才能解决生产力和生产关系的矛盾，进而解放生产力。
      • 社会基本矛盾具有不同的解决方式和表现形式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。在阶级社会，社会基本矛盾往往通过一定的阶级矛盾表现出来，需要通过阶级斗争解决。在社会主义社会，社会基本矛盾通过改革解决。
    • 社会主要矛盾
    • 阶级和阶级斗争
      • 阶级：阶级首先是一个历史范畴，阶级的产生是同生产发展的一定历史阶段相联系的，是特定时代生产方式的产物。金属工具的使用导致剩余产品的出现以及私有制的出现是经济前提，社会分工的出现则是现实基础。阶级在本质上是一个经济范畴，阶级的划分是根据人们在社会经济结构中的不同地位和关系决定的。阶级也是一个政治范畴，阶级一旦形成，就会在价值观念，思维方式尤其在政治地位上有所表现。
      • 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
        • 阶级斗争：阶级斗争就是经济利益根本对立的阶级之间的冲突和对抗，一切阶级斗争，归根到底都是围绕经济利益展开的。
        • 阶级斗争的推动作用首先表现在社会形态的更替上。当社会矛盾尖锐，旧的生产关系不能适应生产力发展，变成生产力发展的桎梏时，维护旧的生产关系的落后阶级必然同代表生产力发展要求的先进阶级形成激烈的对抗。只有通过先进阶级反对落后阶级的社会革命，才能建立新的经济基础和上层建筑，从而解放生产力。
        • 阶级斗争的推动作用还表现在社会形态的量变过程中。被统治阶级反对统治阶级的斗争不同程度上打击统治阶级的统治，迫使统治阶级调整某些经济关系和政策，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少推动生产力发展和社会进步。
      • 阶级斗争的作用还表现在从阶级社会向无阶级社会过渡中。无产阶级与资产阶级的斗争导致无产阶级专政，从而导致无产阶级和全人类的解放。
      • 阶级分析法：运用马克思主义阶级和阶级斗争的观点去观察和认识阶级社会的历史现象，阶级分析法为我们透过复杂的阶级社会现象，认识阶级社会的本质规律提供了科学的指导。阶级分析的方法要求全面，动态的分析阶级情况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，准确把握个阶级之间的关系和阶级力量的对比，从而把握阶级斗争规律以及在不同历史条件下的表现形式，正确处理阶级矛盾和阶级斗争问题。
    • 社会革命
      • 广义的社会革命是指社会基本矛盾运动基础上的社会生活的全面变革，包括人与自然的关系，人与人之间的关系，思维方式的重大变革。狭义的社会变革是指社会形态的变更，即新的社会形态取代旧的社会形态。
      • 社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间产生矛盾，社会革命爆发的根本原因。
      • 作用
        • 社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
        • 社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用
        • 无产阶级革命将为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。
    • 改革和科学技术在社会发展中的作用
      • 改革
        • 改革在历史发展中的作用：在一定程度上解决了社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑某些方面进行变革。
        • 社会主义社会的改革是社会主义的自我完善和自我发展。
      • 科学技术
        • 作用
          • 促进生产方式的变革。
            • 改变了生产力的构成要素，体力劳动和脑力劳动的比例改变，劳动力结构向着智能化发展。
            • 改变了人们的劳动形式，智能机器代替了人的部分脑力劳动，人们的劳动形式从机械自动化向智能自动化转变。
            • 改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革，第三产业比重增加。
          • 对生活方式产生了巨大影响。极大的改善了人们的物质生活和精神生活条件，提高了人们的生活质量
          • 促进交往方式变革。现代通讯、信息技术的普及应用，大大压缩了社会时空，拉进了人们的交往距离。
          • 促进思维方式的变革。新的科学理论和技术手段通过影响思维主体，客体和工具，引起思维方式的变革。
        • 科学技术是第一生产力
          • 现代科学技术成为生产力发展的突破口。科学技术的每一次重大发明和发现，都促进了生产力发展的重大突破。
          • 对生产力发展具有主导作用。由于新技术革命的出现，科学技术不仅得到前所未有的发展，而且转化为生产力的速度大大加快。
          • 对生产要素的渗透和作用日益强烈。科学技术作为生产力的内在要素渗透 在生产力其他要素时，它的变化必然引起其他要素的变化，进而引起生产力发展。
  • 人民群众
    • 两种史观
      • 英雄史观
        • 从社会意识决定社会存在出发，片面夸大少数历史人物在社会发展中的作用，任认为英雄人物是历史的创造者，否定了物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，人民群众是消极的。
        • 产生的根源
          • 认识根源：人们的认识停留在历史现象的表面，把少数英雄人物的作用夸大，无视广大人民群众及其历史活动的作用。
          • 社会历史根源：随着分工和阶级的出现，劳动群众长期处于被统治的地位。统治阶级为了维护统治地位，将人民之间的地位等历史差别说成永恒的差别，极力贬低劳动群众的历史作用。
      • 唯物史观：①唯物史观从社会存在决定社会意识的立场出发去考察和说明历史的主体及其活动，坚持社会存在决定社会意识，就是必须坑肯定人民群众创造历史的决定作用。②从整体的历史过程的考察和说明历史的主体及其活动历史是一定群体的认识和实践活动及其产物的演进过程③从人与历史关系的不同性质、不同层次上考察人的历史活动的作用。提出人们自己创造历史的观点。④立足现实的人及其本质来把握历史的创造者。人不是抽象的而是现实的，只有把人看作现实的人，才能把我人与社会的关系，人的本质属性是社会关系。
    • 人民群众是历史的创造者
      • 人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。从质上看，人民群众是指推动社会历史发展的人。从量上看，人民群众是指人口中的大部分。在不同的历史时期，人民群众有这不同的内容。
      • 物质财富的创造者：人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料以及从事政治、经济等活动的物质前提。
      • 精神财富的创造者
        • 人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件。
        • 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。
        • 人民群众还直接参与了社会精神财富的创造，尤其是知识分子在精神产品生产过程起到了非常重要的作用。
      • 社会变革的决定力量：人民群众在创造社会财富的同时，也改变和创造社会关系。人民群众是社会革命的主力军，他们在社会形态更替的过程发挥了巨大的作用
    • 个人在历史中的作用
      • 普通个人
      • 历史人物
      • 杰出人物
      • 历史分析的方法：要求从特定的历史条件出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的，全面的考察。要尊重历史事实，如实反应历史人物和当时历史条件的关系，如实反映历史人物的历史作用和历史地位。
    • 群众、阶级、政党、领袖
  • 人的发展
    • 社会发展
    • 生产力发展和人的发展
    • 重视人的地位和价值
      • 在人与物的关系上，凸现了人的主体地位，提出新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类，并要求从实践主体方面去理解事物
      • 在人的全部活动中，突出人的实践活动。社会活动是由人的各种活动组成的，其中最基本的是实践活动，提出所谓历史就是人的实践活动的历史，所谓历史规律，就是人的实践规律。
      • 在人的实践活动中，强调了人的价值追求。人的实践既是一种合规律性活动，也是一种和目的性的活动。作为实践的目的，不仅包含主体对客提的认识关系，而且包括主体对客体的价值关系。
      • 人在社会发展中的地位和作用
        • 人是社会发展的主体。历史是人创造的，人的实践活动构成了全部社会关系的本质和基础
        • 人是社会发展的推动力量。历史是由人民群众推动的
        • 人是社会发展的根本目的。在社会主义社会，发展不仅要依靠人，而且是为了人
    • 人的全发展
      • 素质提高，促进人的全面发展就是要使人的各种素质得到提高和完善
        • 素质的提高主要体现为能力的发展
          • 素质是能力的基础，能力是素质的表现
          • 人的全面发展意味着全面的发展自己的一切能力，是自己的才能得到充分的发展
          • 全面发展的个人，就是能在实践中使自己的先天和后天的各种能力得到合理自由发展的个人
        • 素质的提高体现与个性的发展，要实现人的真正解放和发展，推动社会进步，就必须解放人的个性
      • 人的全面发展，需要劳动的全面发展和社会关系的全面发展
        • 劳动活动的全面发展就是要克服劳动的固定化、片面化，使其成为真正的自由劳动，不在屈从与分工和职业。
        • 社会关系的全面发展是人的发展的必要条件，社会关系的全面发展首先要克服社会关系对人的限制，同时要扩大人们的普遍交往，使人能在广泛的社会交往中丰富和发展自己
      • 实现人全面发展的途径
        • 社会生产力的巨大增长。生产力是社会发展的决定力量，也是人的全面发展的决定力量，提供坚实的经济基础
        • 社会关系的合理构建。社会制度和关系合理与否，直接决定着人的需要的满足程度、能力的发挥和实现程度。要促进人的全面发展必须扫除社会关系中的障碍
        • 社会交往的普遍发展 。扩大社会交往，这是人丰富自己的社会关系，扩展自己发长的重要途径，也是加强互相学习、相互交流，进而发展自己的有效方式
        • 教育的充分发展。教育可以使人获得全面发展所必需的知识，可以提高人的素质和能力，帮助培养健全人格。
    • 自由和必然
      • 定义
        • 自由是标志人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态
        • 必然是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。
      • 自由是对必然的认识和对客观世界的改造
        • 自由是对必然的认识
          • 人不能摆脱必然性的制约，这是人自由的限度
          • 必然既是自由的限度，也是自由的根据。因为事物有规律性，人们的判断才有可靠性，意识才有预见性。正因为必然性要通过偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路，人才有选择的可能性，才能通过实践讲可能变成现实
          • 人的自由不在于摆脱必然性，而在于正确认识必然性，一旦认识了必然性、把握了规律，就能对事物做出正确的判断。对必然的认识越全面越深刻，对事物的判断就越准确，自由程度就越 高
        • 自由是在认识必然的基础上对世界的改造
          • 认识必然只是自由的前提，只有利用必然改造世界，达到预想的目的，才真正得到了自由
    • 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件
      • 人的发展不仅有个体意义还有社会意义，是个体发展和社会发展的统一。
      • 实现一切人的自由发展，必须使每个人都得到自由发展。假如每个人的自由发展受到阻碍 ，一切人的自由发展就无从实现。马克思的每个人的自由发展是摆脱了阶级对立的自由而全面的发展
      • 实现每个人的自由发展，必须是一切人得到自由发展，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件。
        • 每个人不是特定的阶级成员，而是作为社会的个人，每个人都是平等的
        • 实现个人自由的各种条件放在全社会的控制之下，每个人都可以在联合体内获得完全发展其才能的手段

• 马哲
  • 概论
    • 马克思主义的概念
    • 马克思主义的鲜明特征
      • 科学性
      • 人民性
      • 实践性
      • 发展性
    • 当代价值
  • 物质和意识
    • 物质
      • 定义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感官感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影和反映
      • 物质定义的意义
        • 坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限，马克思主义的
      • 存在方式：运动
      • 时空
      • 世界的物质统一性
        • 自然界是物质的。自然界是先于人类世界而存在的，不依赖于人的意识而存在。人的实践活动能改变自然界的形态，给自然界打上人类的印记，使之成为人化的自然，但不能改变自然界的客观实在性。无论是自在自然还是人化自然都具有客观实在性
        • 意识统一于物质。
          • 从起源看：意识是自然界长期发展的产物，是人类社会长期发展的产物
          • 从本质上看：意识是人脑这种特殊的物质的机能和属性，是客观存在的主观印象
          • 作用上看：意识的能动性的发挥必须以尊重客观世界的客观规律性为前提
        • 人类社会也是物质的
          • 人类社会是物质世界发展到一定阶段的产物，是物质世界的一部分，是物质存在的一种特殊形式。
          • 人类社会虽然存在着精神现象，但本质上说人类社会是物质性存在
          • 人类社会的自然基础是物质的，人类获取生活资料的生产活动是物质的，特别是物质资料的生产方式构成了人类社会存在和发展的基础，集中提现了人类社会的物质性。
    • 意识
      • 物质决定意识
        • 意识的起源
        • 意识的本质
      • 意识对物质的反作用
        • 目的性计划性
        • 创造性
        • 指导实践
        • 调节人的行为和生理活动
      • 主观能动性和客观规律性的统一
      • 意识和人工智能
        • 定义：所谓人工智能，就是把人的部分智能活动机器化，使机器具有完成某些复杂目标的能力，实质上是对人的大脑结构组织和思维运行机制的模仿，是人类智能的物化。
        • 人工智能是人类意识的一种特殊表现，是人本质力量的对象化，现实化。人工智能的出现表明，人类意识已经发展到能够将部分意识活动从人脑中分离出来，物化为机器的物理运动从而延生意识器官功能的新阶段。
        • 不能取代意识的原因
          • 人类意识是知情意的统一体，而人工智能只是对理性智能的模拟和拓展，不具备感情、信念等人类意识形式
          • 社会性是人的意识所固有的本质属性，而人工智能不可能真正具有人类的社会属性。
          • 人类的自然语言是思维的物质外壳和意识的实现形式，而人工只能难以完全具备理解自然语言真实意义的能力。人工智能的思维方式是逻辑的，理性的。而人的思维是与自然语言想联系的，是多样的跳跃的。
  • 联系和发展
    • 联系
      • 定义：联系是事物之间以及事物内部诸要素之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。
      • 特点
        • 客观性：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移的。联系可以分为自在事物的联系和属人事物的联系。自在事物的联系是在人产生之前就存在的事物或仍处在人类活动范围之外的事物，它的联系不以人的意志为转移，属人事物的联系是在人的实践活动中产生的，具有人化的特点，但同样不以人的意志为转移。
        • 普遍性：任何事物都与其他事物有这这样或那样的联系。任何事物内部的不同结构和要素之间都是相互联系的。整个世界是一个相互联系的统一整体。
        • 条件性：
          • 条件事物发展有这制约或支持的作用，有利的条件支持和促进事物发展，不利条件阻碍制约事物发展
          • 条件是可以改变的，人在条件面前并不是无能为力的，经过努力，可以化不利条件为有利条件
          • 改变和创造条件不是任意的，必须尊重事物发展的客观规律。
        • 多样性：事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。有直接联系和间接联系、本质联系和非本质联系、必然和偶然联系。不同联系构成事物内部和事物之间存在状态和发展趋势
    • 系统论
      • 系统是由一定数量并且相互联系的因素所组成的统一体
      • 相关性
      • 整体性：系统的本质属性
      • 有序性：内部结构具有层次等级式的组织化特征。每一个系统都由若干个不同的子系统组成，而子系统又由一定数量的要素组成，在这种层次等级中，系统的各个要素都处在特定的位置，形成一定的顺序和规则
    • 发展
      • 发展是新事物的产生和旧事物的灭亡
        • 新旧事物的定义
          • 新事物是合乎历史前进方向、具有远大前途的事物
          • 旧事物是丧失历史必然性，日趋灭亡的东西
        • 原因：在事物发展的过程中，以前一切的现实的东西都会成为不现实的，丧失自己的必然性和合理性，一种新的富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。正是这种新事物的产生、旧事物的灭亡的新陈代谢活动，才使世界蓬勃发展
      • 新事物不可战胜的原因
        • 新事物与环境：新事物之所以新，是因为有新的要素，结构和功能，适应了已经变化了的环境和条件。旧事物之所以旧，是因为它的功能和要素已经不适合环境和条件的变化
        • 新旧事物的关系：新事物是在旧事物的母体中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐败的东西，又肯定了旧事物中积极合理的因素，并添加了旧事物不能容纳的新内容，这正是新事物在本质上优于旧事物，具有强大生命力的原因所在
        • 社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，从根本上符合人民群众的利益，能够得到人民群众的拥护，因此必然战胜旧事物
    • 联系和发展的基本环节
      • 内容和形式：构成要素和表现形式
      • 本质和现象：内部联系和外在表现
      • 原因与结果：事物引起和被引起
      • 必然和偶然：事物产生、发展和灭亡的一对范畴
      • 可能和现实：事物过去、现在和将来的一对范畴
  • 辩证法
    • 对立统一规律
      • 矛盾的同一性和斗争性
        • 同一性：矛盾对立面相互依存，相互贯通的性质和趋势。一方面对立面相互依存，互为存在的前提，并在一定条件下处于同一统一体中，另一方面，在一定条件下可以相互转化。
        • 斗争性：矛盾对立面相互排斥，相互分离的性质和趋势。
        • 二者相互联系。没有斗争性就没有同一性，没有同一性就没有斗争性。同一性不能脱离斗争性而存在。同一是包含差别和对立的具体的同一。斗争性寓于同一性之中，斗争是矛盾内部的斗争，没有对立面就没有斗争。同一性是有条件的，相对的，斗争性是无条件的、绝对的。
        • 同一性在事物发展中的作用：①同一性是事物发展的前提，在矛盾双方中，一方的发展以另一方的发展为条件，发展是在矛盾统一体中的发展。②同一性使矛盾双方互相吸收有利因素，在相互作用中得到发展。③同一性规定者事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由于矛盾双方具有相互贯通的趋势。
        • 斗争性的作用：①矛盾双方的斗争促进矛盾双方的力量变化，造成双方力量不平衡，为对立面的转化和事物的质变创造条件。②斗争是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定性力量。双方的相互排斥和否定促使旧的矛盾体破裂，新的矛盾体产生
      • 矛盾的普遍性和特殊性
        • 普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展的过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，事物始终在矛盾中运动。时时有矛盾，处处有矛盾。
        • 特殊性：各个具体事物的矛盾、每一个矛盾的各个方面在发展的不同阶段上各有特点。矛盾的特殊性决定了事物的不同性质
        • 主次要矛盾和矛盾的主次要方面：主要矛盾是矛盾体系中占支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾。次要矛盾从属地位，起次要作用。矛盾的主要方面在一对矛盾中占支配地位，起主导作用。矛盾的性质由主要矛盾的主要方面决定的。
        • 两点论和重点论的统一：两点论是指分析事物时，既要把握主矛，又要把握次矛，既要把握矛盾的主要方面，又要把握次要方面。重点论则是要着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，以此作为解决问题的出发点。两点论是有重点的两点论，两点论内在的包含重点论，重点论是以承认非重点为前提的，内在包含两点论。
        • 矛盾的普遍性和特殊性就是矛盾的共性和个性的关系。共性是不同矛盾所同有的、本质的东西。个性是不同矛盾所特有的东西。任何现实存在的矛盾都是共性和个性的统一，共性寓于个性之中，个性影响并制约着共性。二者在一定条件下可以相互转化。
    • 质量互变规律
      • 质变和量变
        • 质：使事物成为自身并区别于其他事物的内在规定性。质和事物存在具有同一性，事物是具有一定质的事物，失去了自己固有的规定性，就会变成他物，他物也有自己的规定性。质是一点事物的质，离开事物的质是不存在的。
        • 量：事物存在和发展的规模、程度速度等可以用数量关系来表示的规定性，以及构成事物的因素在空间上的排列顺序。量和事物没有直接同一性，量在一定范围内的的变化不会影响某物之为某物。量是一定事物的量，离开具体事物的纯粹的量只存在于思维中。
        • 度：是事物保持质的稳定性的数量界限，即事物的限度，范围。度的两端叫关节点或临界点，在这个范围内，事物的质保持不变，超出这个范围，事物的质就会发生变化。
        • 质量互变规律：质变是即质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，量变是事物数量的变化或组成要素排列次序的变化，在事物原有的性质上，在度的范围内的变化。质变不是量变，但可以在新质的基础上开始新的量变；量变不是质变，但可以引起质变。量变和质变相互依存、相互贯通，量变引起质变，在新质的基础上开始的量变，交替循环推动事物的发展 量变是质变的必要准备，任何事物的变化都有一个量的积累，没有量变的积累，就没有质变。量变不仅是质变的前提，还决定究竟会导致什么样的质变。质变是量变的必然结果，并为新的量变开辟道路。量变打到一定程度，打到临界点，必然引起质变。质是通过属性表现出来的，量变改变了事物的属性以及属于属之间的关系，因此必然导致质变。量变和质变相互渗透。一方面在总的量变过程中有阶段性和局部性的质变，另一方面，在质变的过程中有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
    • 否定之否定规律
      • 否定和肯定
        • 肯定是事物保持自身存在的方面，即肯定这一事物为他自身的方面。否定是促使该事物灭亡的方面
        • 肯定和否定相互区别。肯定不是否定，当肯定处于优势时，事物就会保持其原有的性质。否定不是肯定，否定要消解肯定的规定性，当否定处于支配地位时，事物就会改变根本性质。
        • 肯定和否定相统一。一方面肯定包含否定，在一定意义上，肯定就是否定。任何事物都包含肯定和否定的因素，二者的对立必然使事物发展进入自我否定的阶段，并因为自我否定而自我更新。另一方面，否定包含肯定。否定本身有肯定的意义，否定的结果不是虚无，而是产生新的规定。
      • 辩证否定观：第一否定是事物自我的否定。自我发展，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃。就有经过否定，旧质才能向新质飞跃。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育于旧事物，新旧事物是通过否定联系起来的。第四。辩证否定的实质是扬弃，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服消极因素又保留积极因素。
      • 否定之否定规律：否定之否定规律是事物自己发展自己的过程和本质、任何事物内部都包含了肯定的方面和否定的方面，由于矛盾双方的相互作用，当否定的一方面上升到支配地位时，事物就会有肯定走向对自身的否定，再由否定进一步走向更高阶段的肯定，即否定之否定。事物的矛盾运动决定了事物发展必然表现为否定之否定过程。
      • 两次否定，三个阶段：肯定－否定－否定之否定。第一次否定使矛盾的得到初步解决，担任具有片面性，还需要再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到根本解决。
      • 前进性和曲折性：前进性表现为事物的每一次否定都是质变，都把事物推向了新阶段，每一个周期都是开放的，前一个周期的终点就是下一个周期的起点，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，可能在暂时的停顿甚至倒退。
    • 主观和客观辩证法
      • 客观辩证法：是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出各种物质形态的辩证运动和发展规律。
      • 主观辩证法是人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。
      • 唯物辩证法既包含主观辩证法有包含客观辩证法，是唯物主义、辩证法、认识论的统一。主观辩证法是客观辩证法在人思维中的反映，两者本质上是一致的，但表现形式不同。客观辩证法采取外部必然的形式，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维自觉活动想联系，以概念为基础的辩证思维运动。
    • 矛盾分析法：是对立统一规律在方法论上的体现，在辩证法的方法论体系中居于核心地位，是我们认识事物的根本方法。核心要求是要善于分析矛盾的特殊性，做到具体问题具体分析。
  • 实践
    • 定义和本质
      • 客观实在性：实践是人改造客观世界的客观物质活动。首先，实践的构成要素，实践的主体、客体和中介都是可感知的客观存在。其次，实践的广度，深度，都受着客观条件的限制和客观规律的支配。最后实践能够引起客观世界的变化，可以把人脑中观念的存在变成现实的存在。
      • 自觉能动性：人的活动是一种有意识有目的的活动。目的性是能动性的主要表现，人们实践活动结束时得到的结果，在时间开始之前就在实践者的头脑中一观念的形式存在着，目的决定实践者的行为。
      • 社会历史性：实践是社会性。历史性的活动。实践一开始就是社会性的活动，作为实践主体的人总是处在一定的社会关系中，任何人的活动都离不开与社会的联系。社会性决定历史性。实践的内容、形质、水平都要受历史条件的制约，随历史条件的改变而改变。
    • 实践是人的存在方式。
      • 实践是人生存的基础。人类生存的第一个必要前提就是满足吃穿住行等基本物质需求，但自然界的直接存在形态不能满足人的需求。为了生存，人们必须进行物质生产活动，生产出自己需要的物质产品。正是这种不同于懂我的物质实践活动，构成了人特有的存在方式。
      • 实践是人意识活动的基础。人类活动是有意识有目的的。而人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践中，人发展出了意识能力，使人的生命活动成为有意识的生命活动。同时实践还改造了人的主观世界，使其随实践的发展而发展
      • 实践是人社会关系的基础。人的本质在其现实性上表现为社会关系的总和，而现实的社会关系是在人的实践活动中形成的。
    • 实践的基本结构
      • 主体：具有一定主体能力，从事现实社会实践活动的人，是实践活动中能动的因素。担负着设定实践目的，操纵实践中介，改造实践客体的任务。主体的能力包括自然能力和精神能力，精神能力又包括知识型因素和非知识型因素。实践的主体包括个人主体，群体主体和人类主体
      • 客体：实践活动所指向的对象。具有两方面的特征，一方面是不以人的意志为转移的客观实在，另一方面是进入人的实践领域并与主体发生作用的客观实在。客观事物只有被纳入人的实践活动范围并与主体相互作用才能成为现实的主体。可以划分为天然客体和人工客体，自然客体和社会客体
      • 中介：各种形式的工具和手段，以及操纵这些工具和手段的程序和方法。实践中介可以分成两个子系统：一个是作为人的肢体的延长、感官延伸、体能放大的物质性工具系统。另一个是语言符号系统。是主体思维活动得以进行的现实形式，也是人们社会交往的中介。
      • 主体客体化和客体主体化
        • 主体客体化：是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生改变，形成世界上本来不存在的事物。它是人体力和脑力物化的表现，是主体的本质力量通过实践活动凝聚和物化在客体中，人类的一切活动都是主体客体化的结果。
        • 客体主体化：客体从对象物的存在形式转化为主体生命结构或本质力量因素，客体失去客体性的形式，成为主体的一部分。把电脑作为身体器官的延伸，把精神产品先进理念转化为主体意识的一部分。
    • 实践的多样性
      • 物质生产实践。是人类最基本的实践活动，解决了人与自然的矛盾，满足了物质生活资料和生产劳动资料的需要，同时生产和再生产社会的基本经济关系，由此决定社会的基本面貌和性质。
      • 社会政治实践。处理各种政治关系的时实践，主要是人们的政治活动。
      • 科学文化实践。创造精神文化产品的活动。
    • 实践对认识的决定作用
      • 实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。只有以实践的方式变革事物，使事物暴露本质和规律，才能达到对事物的普遍性、必然性和规律性的认识，并以此来指导实践。
      • 实践是认识的目的。人们不是为了认识而认识，认识最终是要为实践服务的，指导实践，以满足人们生产和生活的需要。
      • 实践是认识发展的动力。实践的需要推动了认识的产生和发展，推动了人类科学发现和技术发明，推动了思想进步和理论创新。还表现在实践为认识的发展提供工具和手段。实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
      • 实践是检验认识真理性的唯一标准。认识是否具有真理性，既不能从认识本身得到证实，也不能从认识对象中的到回答，只有在实践中才能得到证实。
    • 主观世界和客观世界
      • 主观世界：是指人的意识、观念的世界。既包括意识活动的过程，也包括意识活动的成果。这些意识、观念一起构成了一个有物质世界所派生出来的主观世界。主观世界不仅包括主体意识的内容，还包括主体意识的状态。主体欲求、愿望、目的等都是主观世界的表现形式。主观世界是是人知情意的统一体。
      • 客观世界：是指物质的可感知的世界，使人意识活动之外一切物质运动的总和。从内容上看，包括自然存在和社会存在。前者不依赖于人的活动而独立存在，后者形成与人的实践活动之中但也不以人的意志为转移。都具有客观实在性。自然存在和社会存在的统一构成了客观世界。
      • 辩证关系
        • 相对立
          • 具有不同的存在方式，客观世界存在于人的意识之外，具有客观实在性，并按照自己固有的规律运动。主观世界以人脑为物质基础，意识诸要素及其运动为机理，存在于人脑之中。
          • 主观世界和客观世界的发展具有不完全同步性。客观世界决定主观世界，但主观世界作为一种意识性存在，具有某种相对独立性。
          • 主观世界一方面肯定表现客观世界，另一方面又是对客观世界的偏离和超越。
        • 相统一
          • 反映和被反映上具有同构性。同构就是主体能正确反映客体的思维结构。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转化为观念形式的客观世界，因而在内容上必然与客观世界具有同构性。
          • 运动规律上有同构性。遵循同一些规律。
          • 可以相互转化。主观世界本质上是反映在人头脑中并转化为观念形式的客观世界，同时又能通过实践转化为现实的存在，变成客观世界的一部分。
  • 认识
    • 认识的本质：认识的本质是主体在实践的基础上对客体能动的反映 这种能动反应不仅具有反映客体内容的反映特性，还具有实践所要 求的主体能动的、创造性的特征
      • 一方面，认识的反映特性是人认识的基本规定性。认识的反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观事物的状态，属性和本质。人的认识归根到底是对客观事物的反映。
      • 另一方面，认识的能动反映具有创造性。认识是一种在思维中能动的、创造性的活动，而不是主观对客观简单、直接的摹写。在观念中创造出理想客体。
      • 是概括事物本质规律的反映活动。为了在实践中达到预想的目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。要运用辩证思维方式。在观念中分解、加工对象，进行创造性的思维活动。
      • 不断深化的反映活动
        • 一方面，思维自己构建自己。思维不断否定自己的抽象性，使自己获得关于客体的越来越具体的规定性。
        • 另一方面，思维自己反思自己。思维不断反思、批判。否定自己形成的关于客体的规定性，在更深刻的层次上重新构成思想内容。
    • 认识的过程
      • 从实践到认识
        • 感性认识和理性认识
          • 感性认识：人们在实践的基础上，通过感觉器官直接感受到的事物的现象、外部联系和各个方面的认识。包括感觉知觉和表象。感觉是人的器官对客观事物个别属性、个别方面的直接反应，是感性认识也是整个认识过程的起始环节。知觉是人的感觉器官对客观事物外部特征的整体反映。表象就是对过去感觉和知觉的反应，是曾经作用于感觉器官的客观事物的形象的再现。感性认识是认识的初级阶段，具有直接性和形象性的特点。由于反映的是事物的外部联系，还没有深入到对事物本质的认识，所以具有不深刻的局限性，必须进一步上升到理性认识。
          • 理性认识：人们借助思维抽象，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物本质、全体、内部联系和自身规律性的认识。具有间接性和抽象性的特点，是认识的高级阶段。以反映事物的本质为内容。包括概念、判断和推理三种形式。概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是思维的细胞，也是最基本的思维形式。判断是展开了的概念，是对事物之间联系和关系的反映，是对事物是什么不是什么，是否具有某种特性的判明。推理在形式上表现为判断和判断之间的联系，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。
          • 两者的辩证关系。
            • 理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识过程的起点，是达到理性认识的必经阶段，没有感性认识，就没有理性认识。只有积累了一定数量的感性材料，把握住一个个事物的现象，，用抽象思维，才能透过现象看本质。
            • 感性认识有待于深化成理性认识。认识起源于感觉。感性认识是认识的第一阶段，但他还不是完整的认识，不能达到对事物本质和规律的认识。只有把感性认识深化成理性认识，才是比较完整的认识，才能指导实践。
            • 感性认识和理性认识相互包含，相互渗透。二者没有明显的界限。一方面，感性中有理性人的感觉是渗透着理性的感觉。另一方面，理性中也有感性。理性认识不仅用感觉材料为基础，还通过文字符号等感性形式的语言作为自己的表达手段
          • 感性认识上升到理性认识的条件
            • 投身实践、深入调查研究，获得十分丰富和合乎实际的感性材料。是基础和前提
            • 经过思考，运用理论思维和科学抽象，将感性材料去粗取精、去伪存真、由表及里的处理价格，形成概念和理论的系统。
          • 非理性因素：主要指主体情感和意志。
      • 从认识到实践（第二次飞跃）
        • 重要性
          • 认识的目的是改造世界。感性认识到理性认识的第一次飞跃，认识的结果仍然是观念的存在，要把观念的存在变成显示的存在，就必须经历认识到实践的飞跃。没有正确的理论就没有正确的行动。
          • 认识真理性只有在实践中才能得到检验和发展。理论是否正确，第一次飞跃中得不到证实，只有将已经获得的理论运用到实践中去，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现，纠正，并在指导实践中得到发展。
        • 环节
          • 确定实践目的：为了什么而实践
          • 形成实践理念：在理性认识的基础上形成的关于实践的观念模型或理想蓝图
          • 制定实践方案：依据实践理念改造客体的计划、措施和手段。首先要以实践条件的制约为前提，其次必须充分发挥主体的能动性，最大程度的利用现有的物质技术条件和文化条件。最后必须要有可操作性。
          • 进行中间实验：在小范围内进行试点，取得经验后再逐步推广
          • 对人民群众进行组织和宣传。人民群众是实践的主体，是理论转化为实践的决定力量。理论只有被人民群众所掌握，才能化为改造自然和社会的物质力量。
      • 实践与认识的辩证规律
  • 真理与价值
    • 真理
      • 客观性和一元性
        • 真理的客观性是指真理的内容是主观对客观的正确反映，真理中包含不以人的意志为转移的客观内容。客观性是真理的本质属性。真理的内容是客观的，但形式是主观的。
        • 真理的客观性决定了真理的的一元性，即在某一范围某一条件下，对特定客观事物只有一个真理性认识。与特定的认识客体的状态，本质和规律相一致的才是真理。
      • 具体性和全面性
        • 真理是具体的，任何真理都有其适用的条件和范围，超出这个条件和范围，真理就不再是真理。
        • 真理是全面的，是对事物本质规定的综合，如实地反应事物的诸矛盾及其辩证关系。
      • 绝对性和相对性
        • 真理的绝对性是指一方面任何真理都是主观对客观的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的的客观内容，这一点是无条件的，绝对的。另一方面人类认识按其本质来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，都是对无限发展的物质世界的接近，这一点也是无条件的，绝对的。
        • 真理的相对性是指人们对客观事物及其本质规律的正确的认识都是在一定条件下进行的，总是不完善的。有局限的。对整个客观世界来说，任何真理都是对客观世界某一阶段某一部分的正确认识。认识的广度有限。对特定事物来说，任何真理都只是对客观事物某一方面，某一层次的认识，认识的深度有限。
        • 辩证关系
          • 相互依存。人们对于客观事物及其本质和规律的每一个正确认识，都是在一定条件，一定程度，一定范围的认识，因此必然是相对的有局限的，但在这一条件、范围和程度里，这个真理就是对客观事物的正确反映，因此又是无条件的，绝对的。
          • 相互包含。一方面真理的绝对性寓于相对性之中。任何真理所包含的客观内容都只是人们在特定历史条件下把握的，都只是对客观世界及其事物的一定程度、范围的正确反映。另一方面，相对性必然包含并表现绝对性。任何真理都与谬误有着本质区别，标志着人们在一定程度、范围内达到对无限发展着的客观世界的正确认识，包含着正确的内容。
      • 真理与谬误
        • 谬误是指同客观事物及其发展规律相违背的认识，是对客观事物及其发展规律的歪曲反映。
        • 谬误产生的原因
          • 客观原因
            • 作为人的认识对象是极其复杂的，人们要正确认识十分困难。
            • 人们对客观事物的认识，必然收到特定时代的认识条件的限制。
          • 主观原因
            • 特定认识主体的认识能力的有限性，思维方式的片面性和认识立场的狭隘性。
        • 真理与谬误的辩证关系
          • 相互对立，在确定的对象和范围内，真理与谬误的对立是绝对的，与对象相符的认识就是真理，不相符的就是谬误。
          • 在一定条件下相互转化
            • 真理转化成谬误
              • 一方面真理是具体的，任何真理都是在一定范围内、一定条件下才能成立，一旦超出了这个范围和条件，真理就会变成谬误。
              • 另一方面，真理又是全面的，把全面的真理性认识组成的科学体系中的某个原理孤立出来，切断与其他原理的联系，也会失去自身的真理性而变成谬误。
            • 谬误转化成真理。失败是成功之母，总结失败的教训，是获得真理，消除谬误的重要方法和途径。任何人都有可能犯错，但只要勇于正视错误，修正错误，最终能取得对客观事物及其规律的正确认识，从而让谬误转化为真理。
            • 在批判谬误中发展真理。
              • 同谬误作斗争，可以提高探索真理的能力。
              • 可以从中吸取某些合理的因素，丰富和发展真理，是真理更完善。
              • 可以使真理经受考验，提高真理的战斗力和影响力。
      • 检验真理的标准
        • 实践是检验真理的唯一标准 （由真理的本性和实践的特性决定的）
          • 真理是人们对于客观事物及其发展的规律的正确反映，真理的本性主观同客观相符合。但认识本身、认识的对象物都不能回答是否相符合的问题，只有通过实践才能把主观和客观联系起来。
          • 实践具有直接现实性的特点，能够吧一定理论观念的东西，变成直接的现实的东西，把主观变成客观的东西。如果实践的结果与直接现实性是实践能够成为检验真理唯一标准的主要依据。
          • 逻辑证明可以起到一定的作用
        • 实践标准的确定性和不确定性
          • 确定性即绝对性，指离开了实践作为检验真理标准的唯一性。
            • 只有实践才能检验真理，即使有些认识不能被现在的实践所检验，但将来的实践终究可以检验它是否具有真理性。
            • 凡是被实践所证实为真理或谬误的认识，他与所反映的客观事物相符合或不符合的关系就不会被将来的任何情况所改变。
          • 不确定性即相对性，是指实践作为检验真理的相对性。
            • 任何实践都要受到主客观条件的限制，因而都具有不可能完全证实或驳倒一切的局限性
            • 实践是社会的、历史的实践，由于历史条件的限制，具体的实践只是在总体上证实认识与所反映的事物是否相符，而不可能一劳永逸地予以确证。
      • 一切从实际出发，实事求是。
        • 一切从实际出发是马克思主义认识论的根本要求。一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马主义认识论的根本要求。从实际出发，就是要从变化着的客观实际出发，从特定的历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界不参杂主观成分。从根本上说就是按照客观规律办事。
        • 我们党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。实事求是是中国共产党思想路线的核心。实事就是客观存在的一切事物，求就是去研究，是就是客观事物的内部联系，即规律性。坚持实事求是，就是要了解实际，掌握实情。坚持实事求是，关键在于求是，就是探索和掌握事物发展的规律。
    • 价值
      • 定义：作为哲学范畴，价值是在实践基础上形成的主体和客体之间的意义关系，是客体对个人、群体乃至社会生活和活动所具有的积极意义
      • 价值的基本特征
        • 主体性：价值直接与主体相联系，始终以主体为中心。
          • 价值的形成依赖于主体的存在。没有主体就没有价值关系。同一客体对不同的主体有不同的价值，在这个意义上，主体性决定了相对性，价值随主体、客体以及主客体之间的关系变化而变化
          • 价值关系的形成依赖于主体的创造，使客体潜在的价值转化为现实的价值。主客体之间的价值关系不是一种自然的关系，而是主体在实践基础上确立的与客体之间的一种创造性关系。
        • 客观性：价值的客观性是指在一定条件下客体 对主体的意义不依赖于主体的主观意识而存在。 价值是一种客观存在，独立于人的认识和评价。
          • 主体的存在和需要是客观的。不论是自然需要还是社会需要、精神需要还是物质需要都由主体的实际生活状态决定，不能脱离社会条件谈人的需要，
          • 客体的存在、属性和作用是客观的。客体能否满足主体的需要，并不由人的意愿决定，而是由客体客观存在的性质属性决定的。
        • 多维性：每个主体的价值关系具有多样性，同一客体对主体的不同需要会产生不同的价值。
        • 社会历史性：主客体不断变化决定了价值的社会历史性。价值关系中的主体是在一定社会关系中从事具体实践的人，随着历史发展，主客体之间的关系发生变化，人们对于客体价值的判断也会发生变化。
      • 价值评价
        • 正确的价值评价要以真理为依据，与社会历史发展的客观规律相一致，以最广大人民的需要和利益为根本。
        • 评价以主客体的价值关系为认识对象。人的认识包括知识型认识和评价型认识。评价型认识就是价值评价。价值评价以主客体之间的价值关系为反映内容，以求真善美为认识目的。
        • 评价结果与主体直接相关。主体总是运用自己的评价标准去考量客体，主体的需要、特点以及感情爱好等直接影响评价结果。价值评价不仅要判断客体对个体的意义，还要认识客体对群体。阶级、民族的意义
        • 评价结果的正确与否依赖于对客体状况和主体需要的认识，只有对主客体都有正确的认识，才能对价值关系做出正确的评价。
        • 评价结果有科学和非科学之分。
        • 评价的最高标准是是否推动社会历史进步，是否符合社会发展趋势、是否维护、满足最广大人们的需要和根本利益。
      • 价值观和核心价值观
        • 价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。即人们关于应该做什么、不应该做什么的基本观点。
        • 价值观的功能
          • 导向
          • 规范
          • 凝聚
          • 激励
        • 培育和践行社会主义核心价值观
          • 以中华优秀传统文化为涵养
          • 通过制度来保障
          • 通过实践来养成
      • 价值尺度和真理尺度的统一
        • 真理尺度是指人们在实践中必须遵守正确反映客观事物本质和规律的真理
        • 价值尺度是指人们在实践中都是按照自己的尺度和需要去认识和改造世界
        • 二者紧密联系，不可分割，一方面价值尺度必须要以真理为前提。想要达到实践的目的满足人类的需要，就要把握真理，脱离了真理尺度，价值尺度就会偏离正确的轨道。另一方面人类自身需要的的内在尺度，推动人们不断发现新的真理，脱离了价值尺度，真理就是去了主体意义。
  • 社会存在和社会意识
    • 社会存在：社会的物质生活方面， 主要包括自然地理环境，人口因素 和物质生产方式。
      • 自然地理环境：于人类所处的地理位置相联系的自然条件的总合，是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件，是人们生活和生产的自然基础。离开了自然条件，人们就不能进行生产生活。自然地理环境的优劣对劳动生产率的提高产生积极或消极的影响，并对社会发展起促进或延缓作用。
      • 人口是一个包含人口数量，质量、分布、自然变动和社会变动等诸因素的综合范畴。人口的数量、质量和结构对生产力和社会发展起到加速或延缓的作用，适度的人口加速，过密或过疏则延缓。现代社会、人口的质量，职业构成等都对社会发展产生重要影响。
      • 物质生产方式，简称为生产方式，是人们获取物质生活资料而进行的生产活动的方式，是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。首先，物质生产活动和生产方式是人类社会赖以生存和发展的基础，是一切活动的首要前提，其次，物质生产活动及生产方式决定社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化决定社会历史的发展变化，决定社会历史形态从低级向高级转变。
    • 社会意识：社会意识是社会存在的反映， 是社会生活的精神方面
      • 分类
        • 按主体分
          • 个体意识：个人生活经历和社会地位在自己头脑中的反映，是个体社会实践的结果
          • 群体意识：群体成员共同的意识，是群体实践的产物
        • 按层次分
          • 社会心理：低层次的社会意识，是自发的、不系统的、不定型的社会意识，表现为我们的情感、心态、习俗等，以感性认识为主
          • 社会意识形式：高层次的社会意识，是自觉、系统、定型的社会意识，包括政治法律思想、宗教等，主要以理性认识为主，社会心理是社会意识形式的基础。
      • 社会意识形式
        • 意识形态，反映一点政治经济关系，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，是构成观念上层建筑的部分。
          • 政治法律思想：是随阶级和国家的出现而产生的，是最直接、最集中反映经济基础的意识形态，在意识形态中处于核心地位。发挥主导作用
          • 道德
          • 哲学
          • 宗教：是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中虚幻的反映，是一种颠倒的世界观。从产生根源看，是自然压迫和社会压迫的产物。在早期时会，由于生产力水平极度低下，和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，产生了各种宗教观念。阶级压迫是宗教产生的另一重要根源。宗教起初是被压迫者对现实苦难的叹息和反抗，后被统治者所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
        • 非意识形态：不具有政治制度和经济形态的性质，包括语言学，自然科学等。
    • 社会存在和社会意识的辩证关系
      • 社会存在决定社会意识：社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映，社会意识产生的基础是人的实践，实践的能动性决定了社会意识的能动性。社会意识是具体的。历史的，随社会历史的发展，或迟或早的发生变化，但根源总是深藏在经济事实之中。
      • 社会意识反作用于社会存在，具有相对独立性
        • 社会意识与社会存在发展具有不完全同步性。进步的社会意识在一定程度上预见未来，指导人们的实践活动。落后的社会意识则阻碍社会发展。
        • 社会意识内部各种形式之间存在相互影响并且各自具有历史继承性。
        • 社会意识对社会存在具有能动的反作用，突出表现。先进的社会意识反映社会发展的要求和趋势，对社会发展起积极的促进作用，落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起消极作用。
    • 普遍交往和世界历史
      • 交往
        • 是唯物史观的重要范畴，是指在一定历史条件下的现实的个人，群体、阶级、民族之间在物质精神上的相互往来、相互作用的活动社会的生产力水平，直接制约着交往的水平。交往可以分为物质交往和精神交往。交往是社会实践的重要组成部分
        • 作用：
          • 促进生产力发展，劳动者是生产过程的主体，在生产力发展中起主导作用，劳动者的交往的改善有助于生产关系更好的服务于生产力的发展。
          • 促进社会关系的进步，人与人之间的交往，是各种社会关系形成和发展的重要动力
          • 促进文化传播和发展。文化是社会生活的产物，交往在文化的形成、发展传播中起到重要的作用
          • 促进人的全面发展，在交往中建立的社会关系决定人的发展程度，只有通过人与人之间的交往，不断变革原有的社会关系，才能推动人的全面发展。
      • 世界历史
        • 各民族、国家通过普遍交往，打破鼓孤立隔绝的状态，进入相互依存，相互联系的世界整体化的历史。资本主义生产方式的形成发展推动世界历史的形成。世界历史反过来促进生产力的发展和人们的普遍交往。
        • 生产方式的发展是世界历史形成和发展的变革，大工业首次开创了世界历史，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态，世界各国在政治经济文化上有了密切联系，人类历史才开始变成世界历史
        • 普遍交往是世界历史的基本特征。世界历史体现者各个民族、国家之间相互影响、相互渗透和相互制约。
        • 世界历史的形成和发展为共产主义的实现提供了条件和路径。共产主义以生产力的普遍发展的于此相联系的世界交往为前提。生产力的空前发展，为共产主义代替资本主义提供坚实的物质基础。世界历史的深化促使全世界无产阶级走向联合，在条件成熟的情况下，推动国际共产主义运动获得全球性胜利。
    • 社会形态更替
      • 社会形态是社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展到一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。包括政治形态、经济形态和意识形态。经济形态是基础生产资料所有制关系具有决定性意义
      • 统一性：五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般规律，表现了社会形态更替的统一性。
      • 多样性
      • 必然性：社会形态的依次更替的过程和规律是客观的，发展的趋势是坚定不移的。生产力和生产关系的矛盾运动决定了社会形态更替的必然性
      • 选择性
        • 社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础和可能性。
        • 更替过程是主观能动性和客观规律性的统一
          • 人们的历史选择活动总是要受到自己的目的的驱使。
          • 人们的历史选择活动又必须遵循社会发展的客观规律，人民的历史选择只有符合社会发展规律才能实现。
        • 人们的历史选择归根到底是人民群众的选择性。对社会形态的历史选择最终取决于人民群众的根本利益。历史是人民群众创造的，人民群众是社会变革的决定力量。
  • 社会基本矛盾
    • 生产力和生产关系
      • 生产力：人类在实践中形成的改造自然使其适合社会需要的物质力量。具有客观现实性和社会历史性。生产力的水平表现为生产发展的现实程度，性质取决为生产的物质技术性质。生产力性质是两者的统一，表现为生产力的运行状态。生产力包括劳动者、劳动对象和劳动资料
      • 生产关系：人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，是社会关系中最基本的关系。包括生产资料所有制关系，生产中人与人的关系，产品分配关系，其中生产资料所有制关系是最基本的，是人们进行物质资料生产的前提。依据物质资料所有制关系，生产关系可以分为以公有制为基础的生产关系和以私有制为基础的生产关系。
      • 辩证关系
        • 生产力是生产的物质内容，生产关系是生产的社会形式
        • 生产力决定生产关系，生产力居支配地位，起决定作用。生产力的状况决定生产关系的性质，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。生产力的发展决定生产关系的变化。生产关系是生产力发展需要的产物，只有当它为生产力发展提供足够的发展空间时才能存在。当生产关系不在适应生产力发展时，人们就会变革旧的生产关系，建立新的生产关系以适应生产力发展。
        • 生产关系能动的反作用于生产力。当生产关系适合生产力发展时，对生产力发展起推动作用，不适合生产力发展时，阻碍生产力发展。
        • 矛盾运动：生产力和生产关系的相互作用是一个过程表现为二者的矛盾运动。这种矛盾中本质的、必然的联系，就是生产关系一定要适应生产力状况的规律。从内容看，概括了生产力和生产关系相互作用两个方面。从过程来看，表现为生产关系对生产力总是从基本适合到基本不适合，再到新的基础上的基本适合。这一规律是社会形态发展的普遍规律。
    • 经济基础和上层建筑
      • 经济基础：社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。社会一定发展阶段上往往存在多种生产关系，但决定社会性质的是其中占支配地位的生产关系。
      • 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及与之相适应的制度、组织和设施。由观念上层建筑和政治上层建筑构成。政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的，是阶级统治意志的体现，政治上层建筑一旦形成，就会影响并制约人们的思想理论观点。
      • 辩证关系
        • 经济基础决定上层建筑。经济基础是上层建筑赖以产生和发展的基础，上层建筑是经济基础得以确立其统治地位并获得巩固和发展的政治思想条件。经济基础决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变革必然引起上层建筑的变革，并决定其变革的方向。
        • 上层建筑对经济基础起反作用。上层建筑为自己的经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。当他为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就推动社会发展，为落后的经济基础服务时，就成为阻碍社会发展的消极力量。
        • 相互作用构成矛盾运动
          • 在同一性质的经济基础和上层建筑的关系中，上层建筑的不完善部分、没有反应经济基础的部分会同经济基础发生矛盾
          • 不同性质的经济基础和上层建筑的矛盾更为复杂，占统治地位的经济基础与旧的上层建筑的残余、未来上层建筑萌芽之间的矛盾，新旧上层建筑、经济基础之间的矛盾。
          • 社会形态处于上升期时，上层建筑对经济基础是适应的，当社会形态没落时，上层建筑同经济基础变革的要求是不适应的，矛盾变成对抗性的。
        • 规律：上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。
  • 文化
    • 定义：广义的文化是指物质文化、制度文化和精神文化三种基本形态。狭义的文化是指精神文化，包括社会心理、风俗习惯等自发的文化。
    • 文化的特点
      • 人为性：文化不是天生的，而是人类超越自在自然和生物本能而形成的人的行为规范和价值理论体系
      • 群体性：文化是被一定群体共同认可和遵循的价值体系，对个体的存在具有先在的给定性和约束性
      • 历史性：文化是历史的产物，文化的生成不是一次给定的，而是历史积淀下来的
    • 文化与文明
      • 先进文化：反映先进生产力发展要求的、代表最广大人民根本利益的、体现社会进步方向的文化。具有科学性，文化所包含的理论只有反映事物发展的客观规律才是先进的。时代性，先进文化必然能够反映时代脉搏、体现时代精神。创新性，文化在其发展中，具有超越现实的局限性、创造出新思想新观念的能力
      • 文化与文明的辩证关系
        • 密切相关
          • 文明总是蕴含在一定的文化中，并体现文化观念和文化精神。文化发展总表现为一定的文明程度，并以文明程度的高低显示文化水平的不同。
        • 相互区别
          • 文化是人类创造成果的总和，既包括积极成果，也包括消极成果，而文明则是文化进步方面，特指积极成果
    • 文化对人的塑造：通过教化实现
      • 对人行为的规范，每一种文化都是时代公认的、带有约束性的的个体行为规范体系。
      • 对人活动的调控，文化可以确定人的活动的目的和方式，对活动作为可行性分析，加以适当的调节。
      • 对人能力的培养，文化包含着不断更新和积累的经验和只是，可以通过教育为人们提供思想资源，有助于提高人的认识能力和实践水平
      • 对人境界的提升，通过思想观念和思维方式的引导，提高人们的道德情操，提升人们的精神境界。
    • 文化对社会发展的作用
      • 为社会发展提供思想保证，作为经济政治的反映，文化必然具有批判和维护现实社会的功能，正式通过维护和批判，文化为社会发展提供了有力的思想保证。
      • 提供智力支持。社会发展很大程度上依赖文化发展，尤其是生产力发展直接取决于科学技术的发展，形成社会发展的内在驱动力和创新机制
      • 提供精神动力。文化不仅创造了一种社会文化氛围，还直接作用于人们的心理特征和行为取向。 作为一种精神动力，文化主要是通过激励功能实现的。
      • 提供凝聚力量，社会力量的凝聚依赖于民族认同，而民族认同主要来自于文化认同。
    • 文化的民族性和世界性
      • 民族性：文化都是特定民族根据自己的需要在特定的自然环境中和社会历史条件下形成的，具有各自不同的民族风格、特征和语言等
      • 世界性：不同民族文化尽管千差万别，但总包含某些关于人类生存的和发展的共同认识以及精神追求，有共通性。不论哪个民族的文化，都要遵循同样的规律，具有普遍性。
      • 相辅相成。文化的世界性存在于民族性之中，失去了民族个性，文化共性也就失去了存在的基础。不存在独立于民族文化之外的世界文化。民族文化包含世界性，不同民族在展示自己的个性时，都以某种方式体现出世界性的内涵。
    • 文化创新和传承
      • 文化传承形成了历史延续性，使人类文明成果可以世代相传，形成不同于自然过程的人类历史过程。文化传承的方式是多样的，一种是自发的文化传承，那些风俗习惯、传统礼仪的传承都是采取潜移默化的方式进行的。另一种是自觉的文化传承，科学、艺术哲学等知识形式，往往采取自觉理性的方式传承，教育是主要渠道。
      • 文化创新，是在文化传承的过程中，突破原有文化的局限，赋予新的内容和形式。
      • 不分彼此，是文化发展的两个方面
        • 一方面相互包含，任何文化传承都不会是对原有文化的简单延续，必然包括对原有文化的某种更新。同样，文化创新也不是对原有文化的全盘否定，必然是在原有文化上的的突破
        • 相辅相成，互为条件。文化传承为文化创新奠定基础，文化创新为文化传承注入新的动力。
  • 社会发展的动力
    • 社会基本矛盾
      • 生产力是社会基本矛盾中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终力量。生产力是社会存在和发展的物质基础，是不能任意选择的物质力量和历史活动的前提。生产力决定生产关系的性质，决定其他社会关系的基本面貌，决定世界历史的进程。生产力是社会进步的根本内容，是衡量社会进步的根本尺度。人类社会是在生产力和生产关系的矛盾运动中前进的。
      • 社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，决定社会中其他矛盾的发展。在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑这一社会基本矛盾中，生产力和生产关系矛盾是更为基本的矛盾，决定经济基础和上层建筑的矛盾的产生和发展。当旧的的生产力成为桎梏时，生产力就必然要求改变或变革生产关系，而生产关系或经济基础一旦发生改变，就会同原有的上层建筑发生矛盾，要求改变旧的上层建筑。经济基础和上层建筑的矛盾也会制约的影响生产力和生产关系的矛盾。当上层建筑适应新的经济基础时，必然促进经济和社会的进步，当不适应时，只有解决经济基础和上层建筑的矛盾，才能解决生产力和生产关系的矛盾，进而解放生产力。
      • 社会基本矛盾具有不同的解决方式和表现形式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。在阶级社会，社会基本矛盾往往通过一定的阶级矛盾表现出来，需要通过阶级斗争解决。在社会主义社会，社会基本矛盾通过改革解决。
    • 社会主要矛盾
    • 阶级和阶级斗争
      • 阶级：阶级首先是一个历史范畴，阶级的产生是同生产发展的一定历史阶段相联系的，是特定时代生产方式的产物。金属工具的使用导致剩余产品的出现以及私有制的出现是经济前提，社会分工的出现则是现实基础。阶级在本质上是一个经济范畴，阶级的划分是根据人们在社会经济结构中的不同地位和关系决定的。阶级也是一个政治范畴，阶级一旦形成，就会在价值观念，思维方式尤其在政治地位上有所表现。
      • 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。
        • 阶级斗争：阶级斗争就是经济利益根本对立的阶级之间的冲突和对抗，一切阶级斗争，归根到底都是围绕经济利益展开的。
        • 阶级斗争的推动作用首先表现在社会形态的更替上。当社会矛盾尖锐，旧的生产关系不能适应生产力发展，变成生产力发展的桎梏时，维护旧的生产关系的落后阶级必然同代表生产力发展要求的先进阶级形成激烈的对抗。只有通过先进阶级反对落后阶级的社会革命，才能建立新的经济基础和上层建筑，从而解放生产力。
        • 阶级斗争的推动作用还表现在社会形态的量变过程中。被统治阶级反对统治阶级的斗争不同程度上打击统治阶级的统治，迫使统治阶级调整某些经济关系和政策，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少推动生产力发展和社会进步。
      • 阶级斗争的作用还表现在从阶级社会向无阶级社会过渡中。无产阶级与资产阶级的斗争导致无产阶级专政，从而导致无产阶级和全人类的解放。
      • 阶级分析法：运用马克思主义阶级和阶级斗争的观点去观察和认识阶级社会的历史现象，阶级分析法为我们透过复杂的阶级社会现象，认识阶级社会的本质规律提供了科学的指导。阶级分析的方法要求全面，动态的分析阶级情况，分析各阶级的经济地位、政治立场和意识形态，准确把握个阶级之间的关系和阶级力量的对比，从而把握阶级斗争规律以及在不同历史条件下的表现形式，正确处理阶级矛盾和阶级斗争问题。
    • 社会革命
      • 广义的社会革命是指社会基本矛盾运动基础上的社会生活的全面变革，包括人与自然的关系，人与人之间的关系，思维方式的重大变革。狭义的社会变革是指社会形态的变更，即新的社会形态取代旧的社会形态。
      • 社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。生产力发展和旧的生产关系、经济基础的发展和旧的上层建筑之间产生矛盾，社会革命爆发的根本原因。
      • 作用
        • 社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节
        • 社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用
        • 无产阶级革命将为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果促进社会全面进步创造条件。
    • 改革和科学技术在社会发展中的作用
      • 改革
        • 改革在历史发展中的作用：在一定程度上解决了社会基本矛盾、促进生产力发展、推动社会进步的有效途径和手段。在不改变社会基本制度的前提下，对生产关系和上层建筑某些方面进行变革。
        • 社会主义社会的改革是社会主义的自我完善和自我发展。
      • 科学技术
        • 作用
          • 促进生产方式的变革。
            • 改变了生产力的构成要素，体力劳动和脑力劳动的比例改变，劳动力结构向着智能化发展。
            • 改变了人们的劳动形式，智能机器代替了人的部分脑力劳动，人们的劳动形式从机械自动化向智能自动化转变。
            • 改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革，第三产业比重增加。
          • 对生活方式产生了巨大影响。极大的改善了人们的物质生活和精神生活条件，提高了人们的生活质量
          • 促进交往方式变革。现代通讯、信息技术的普及应用，大大压缩了社会时空，拉进了人们的交往距离。
          • 促进思维方式的变革。新的科学理论和技术手段通过影响思维主体，客体和工具，引起思维方式的变革。
        • 科学技术是第一生产力
          • 现代科学技术成为生产力发展的突破口。科学技术的每一次重大发明和发现，都促进了生产力发展的重大突破。
          • 对生产力发展具有主导作用。由于新技术革命的出现，科学技术不仅得到前所未有的发展，而且转化为生产力的速度大大加快。
          • 对生产要素的渗透和作用日益强烈。科学技术作为生产力的内在要素渗透 在生产力其他要素时，它的变化必然引起其他要素的变化，进而引起生产力发展。
  • 人民群众
    • 两种史观
      • 英雄史观
        • 从社会意识决定社会存在出发，片面夸大少数历史人物在社会发展中的作用，任认为英雄人物是历史的创造者，否定了物质资料的生产方式是社会发展的决定力量，人民群众是消极的。
        • 产生的根源
          • 认识根源：人们的认识停留在历史现象的表面，把少数英雄人物的作用夸大，无视广大人民群众及其历史活动的作用。
          • 社会历史根源：随着分工和阶级的出现，劳动群众长期处于被统治的地位。统治阶级为了维护统治地位，将人民之间的地位等历史差别说成永恒的差别，极力贬低劳动群众的历史作用。
      • 唯物史观：①唯物史观从社会存在决定社会意识的立场出发去考察和说明历史的主体及其活动，坚持社会存在决定社会意识，就是必须坑肯定人民群众创造历史的决定作用。②从整体的历史过程的考察和说明历史的主体及其活动历史是一定群体的认识和实践活动及其产物的演进过程③从人与历史关系的不同性质、不同层次上考察人的历史活动的作用。提出人们自己创造历史的观点。④立足现实的人及其本质来把握历史的创造者。人不是抽象的而是现实的，只有把人看作现实的人，才能把我人与社会的关系，人的本质属性是社会关系。
    • 人民群众是历史的创造者
      • 人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。从质上看，人民群众是指推动社会历史发展的人。从量上看，人民群众是指人口中的大部分。在不同的历史时期，人民群众有这不同的内容。
      • 物质财富的创造者：人类社会赖以存在和发展的基础是物质资料的生产方式。广大的劳动群众是物质资料生产活动的主体，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料以及从事政治、经济等活动的物质前提。
      • 精神财富的创造者
        • 人民群众通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件。
        • 人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。
        • 人民群众还直接参与了社会精神财富的创造，尤其是知识分子在精神产品生产过程起到了非常重要的作用。
      • 社会变革的决定力量：人民群众在创造社会财富的同时，也改变和创造社会关系。人民群众是社会革命的主力军，他们在社会形态更替的过程发挥了巨大的作用
    • 个人在历史中的作用
      • 普通个人
      • 历史人物
      • 杰出人物
      • 历史分析的方法：要求从特定的历史条件出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的，全面的考察。要尊重历史事实，如实反应历史人物和当时历史条件的关系，如实反映历史人物的历史作用和历史地位。
    • 群众、阶级、政党、领袖
  • 人的发展
    • 社会发展
    • 生产力发展和人的发展
    • 重视人的地位和价值
      • 在人与物的关系上，凸现了人的主体地位，提出新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化的人类，并要求从实践主体方面去理解事物
      • 在人的全部活动中，突出人的实践活动。社会活动是由人的各种活动组成的，其中最基本的是实践活动，提出所谓历史就是人的实践活动的历史，所谓历史规律，就是人的实践规律。
      • 在人的实践活动中，强调了人的价值追求。人的实践既是一种合规律性活动，也是一种和目的性的活动。作为实践的目的，不仅包含主体对客提的认识关系，而且包括主体对客体的价值关系。
      • 人在社会发展中的地位和作用
        • 人是社会发展的主体。历史是人创造的，人的实践活动构成了全部社会关系的本质和基础
        • 人是社会发展的推动力量。历史是由人民群众推动的
        • 人是社会发展的根本目的。在社会主义社会，发展不仅要依靠人，而且是为了人
    • 人的全发展
      • 素质提高，促进人的全面发展就是要使人的各种素质得到提高和完善
        • 素质的提高主要体现为能力的发展
          • 素质是能力的基础，能力是素质的表现
          • 人的全面发展意味着全面的发展自己的一切能力，是自己的才能得到充分的发展
          • 全面发展的个人，就是能在实践中使自己的先天和后天的各种能力得到合理自由发展的个人
        • 素质的提高体现与个性的发展，要实现人的真正解放和发展，推动社会进步，就必须解放人的个性
      • 人的全面发展，需要劳动的全面发展和社会关系的全面发展
        • 劳动活动的全面发展就是要克服劳动的固定化、片面化，使其成为真正的自由劳动，不在屈从与分工和职业。
        • 社会关系的全面发展是人的发展的必要条件，社会关系的全面发展首先要克服社会关系对人的限制，同时要扩大人们的普遍交往，使人能在广泛的社会交往中丰富和发展自己
      • 实现人全面发展的途径
        • 社会生产力的巨大增长。生产力是社会发展的决定力量，也是人的全面发展的决定力量，提供坚实的经济基础
        • 社会关系的合理构建。社会制度和关系合理与否，直接决定着人的需要的满足程度、能力的发挥和实现程度。要促进人的全面发展必须扫除社会关系中的障碍
        • 社会交往的普遍发展 。扩大社会交往，这是人丰富自己的社会关系，扩展自己发长的重要途径，也是加强互相学习、相互交流，进而发展自己的有效方式
        • 教育的充分发展。教育可以使人获得全面发展所必需的知识，可以提高人的素质和能力，帮助培养健全人格。
    • 自由和必然
      • 定义
        • 自由是标志人的活动状态的范畴，是指人在活动中通过认认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态
        • 必然是指不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。
      • 自由是对必然的认识和对客观世界的改造
        • 自由是对必然的认识
          • 人不能摆脱必然性的制约，这是人自由的限度
          • 必然既是自由的限度，也是自由的根据。因为事物有规律性，人们的判断才有可靠性，意识才有预见性。正因为必然性要通过偶然性表现出来，并通过偶然性为自己开辟道路，人才有选择的可能性，才能通过实践讲可能变成现实
          • 人的自由不在于摆脱必然性，而在于正确认识必然性，一旦认识了必然性、把握了规律，就能对事物做出正确的判断。对必然的认识越全面越深刻，对事物的判断就越准确，自由程度就越 高
        • 自由是在认识必然的基础上对世界的改造
          • 认识必然只是自由的前提，只有利用必然改造世界，达到预想的目的，才真正得到了自由
    • 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件
      • 人的发展不仅有个体意义还有社会意义，是个体发展和社会发展的统一。
      • 实现一切人的自由发展，必须使每个人都得到自由发展。假如每个人的自由发展受到阻碍 ，一切人的自由发展就无从实现。马克思的每个人的自由发展是摆脱了阶级对立的自由而全面的发展
      • 实现每个人的自由发展，必须是一切人得到自由发展，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的条件。
        • 每个人不是特定的阶级成员，而是作为社会的个人，每个人都是平等的
        • 实现个人自由的各种条件放在全社会的控制之下，每个人都可以在联合体内获得完全发展其才能的手段