导图社区 《道次第》第四课:本论之殊胜
本论作者阿底峡尊者,王子出身,可见尊者累世修行积累果报之大,今虽大富大贵,仍不忘初心,不被世俗名利所动,非常值得我们学习。无知谤法最易犯,需知如道次第所说“一切经典皆为殊胜教授”,针对不同的人有不同的善巧方便。谤法罪极重,但学习道次第可灭除谤法罪。
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第四课本论之殊胜
前言
如果我们认识不到《道次第》的殊胜性, 我们不能投入极大的精力去学习,去现受奉行。
佛法是方法,道次第建构的方法非常殊胜
道炬论的地位
1道炬论,是尊者所有著述中最根本,最重要也是影 响最广,对藏传佛教贡献最大的一部。 2显,密精华都具备,非常圆满
从修行上说,,这部论的主要作用 是调伏我们的心,引领我们在菩提 道上,次第成长。
善巧把理论落实到心行,因为它 的操作性很强,所以易为受持。
因为作者对性相二宗的义理非常精通,所以这评论能庄严中观和唯识两大传承的教授是这些思想发扬光大,超过了其他论典
三根普被,利钝全收
会通一切经教,互不相违。
本轮首先是会通 佛陀所说的一切经教
佛法是根据四悉檀而说
第一是世界悉檀:适合这个 世界的文化和风土人情
佛法的流传需要契机
第二是为人悉檀:即对不同的人 ,不同的根机说不同的教法
第三是,对治悉檀:看看你的 问题在哪里,就为你说什么
第四是第一义悉檀
如果智慧不够,你会 觉得佛法好像充满矛盾
道次第就是为我们揭示, 一切经教其实是不相违背的
佛法是成佛之道, 不同的是主干和分支(其他助缘)
佛陀的一切教法,不能只 接受一部分,排斥否定其他
菩萨应该怎么修行?
菩萨的心行特征,就是利益一切众生。 那就不仅要懂得佛法还需要广泛的学问
1 三乘教法是菩萨成就 佛道应该具备的方便 2 这样才能力化导不同根机的众生
什么叫佛?
远离贪嗔痴,彻底断除生 命中所有的烦恼,圆满一切功德
不论显密都要发菩提心,修六度是共同的, 如果不发菩提心,不修六度,可能不知道修到哪里去了。
佛法的最根本的是正见,还有菩提心,利他行
阿底峡尊者是从八万 四千法门来认识佛法的
方法不同,效率的确不一样。所以 修行要有正见,要有好的老师指点 有好的修行方法,这些非常重要
二显示一切经教皆为教授
大乘经教本身就包含着最 殊胜的,最高明的修行方法
深入经藏的人一定会认识到 ,佛陀的一切教法,都是指 导修行的方法
经文本身就是最好的修行口诀, 关键是一般人看不出其中的 高明也用不上。是因为我们只会不够 并不是经中没有口诀
有错误知见会障碍我们恭敬,重视经论,属于谤法
弘法可以有侧重,但不能以 排斥其他经论为前提,否则 就会造谤法罪,罪业是很重的
本论的建构,从依止善知识到 修习止观,都是围绕一切经论 皆为殊胜教授的宗旨
经论本身就是修行方法。
如果我们能在正确观念的指导下修行 邪知邪见自然就没有立足之地
三易得佛密意
道次第能帮助我 们快速领会佛法要义
所有经论都是殊胜的教授, 但《道次第》可能更实用
《道次第》的建构,一方面出自宗喀巴法大师的智慧, 另一方面也出自特殊的文化背景。 而今人慧根浅薄,所以这种建构特别适合今天的学人
虽然经常都是殊胜的教授,但对于根基较差或出发心的有情来说,没有好的老师或者教法引导,直接看大乘经典根本就读不懂。
道次第比道炬论更完善
经不只是用来读诵的, 而且蕴含着修行方法。
见,学习经教,认清生命和世界真相
行,学习经教是解脱烦恼和痛苦的手段
经教必须落到实处
学和修的关系??学修一体化
光学不修,如说食数宝或数他珍宝
光修不学,盲修瞎练,昏沉掉举
四,智能灭除极大恶行。
学道次第能帮助 我灭除极大恶行, ——谤法的罪
宗大师,引《法华经》和《宝积经》 说明三乘属于成佛的方便,是过程, 而不是结果,究竟而言,只有一佛 乘。两部经都有对机部分
佛陀是对机设教
修学确实有主次问题
但是,每个人修学肯定有自己的偏重
每个宗派都有自己的见地和依据典籍
关于这个问题,多读《保积经.谛者品》和 《法华经》就能有正确认识。除此以外的 其他谤法问题,在《集一切研核经》中可以了解到
学习道次第,可以对佛法有全面而正确的认识,帮助我们灭除谤法重罪
1谤法罪很微细,并且后果非常可怕 2对法的受持或毁谤,所形成的功德和罪过都是无量无边的 3无知最容易谤法,要特别小心