董仲舒《春秋繁露》

董仲舒《春秋繁露》八十二篇～概述。《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。

董仲舒《春秋繁露》

• 中华书局
  • 【译注】张世亮、钟肇鹏、周桂钿
• 01～10
  • 01～楚庄王
    • 阐明暗喻褒贬的《春秋笔法》
      • 子主题从称呼、遣词、用字等入手，字等入手
    • 议论【新王必改制】的说法，认为【王者有改制之名，无易道之实。】
  • 02～玉杯
    • 研究《春秋》的方法论。
      • 认为《春秋》特别重视
        • 人的心志
        • 办事的动机
      • 用了微言（曲折隐晦的笔法）来表达。
  • 03～竹林
    • 重视精义
      • 通过【常辞】与【从变而移】的关系， 以及有关【战争问题】的辨析， 指出事情不能【一概而论】。
      • 只要掌握【精神实质】，就不必拘泥于【语言文字】。
    • 君主应有的价值观
      • 【生死荣辱观】和【行为规范】
        • 守信的重要性
  • 04～玉英
    • 讨论辩证关系
      • 【经礼】和【变礼】
      • 【正辞】和【诡辞】
    • 注重挖掘
      • 《春秋》的微言大义
      • 充分肯定
        • 《春秋》的直笔、实录、原则性
    • 用避讳事例剖析
      • 《春秋》的曲笔、隐晦、灵活性。
  • 05～精华
    • 《春秋》遣词造句的【原则性】
      • 【严格的等级制度】
      • 【灵活性】
    • 审狱断案【重视动机】
      • 【首恶者】罪特重
    • 借古知今，强调【举贤用能】的重要性
  • 06～王道
    • 【君王行王道】的重要性和必要性
      • 【天人感应】
        • 人正天顺
        • 人不正天不顺
  • 07～灭国上
    • 【国家存亡】之理
      • 做到【民心所向】
      • 强调君王必须【托贤、用贤】
  • 08～灭国下
    • 【国家存亡】之理
      • 阐明【小国结盟大国】的重要性
        • 【列举、分析】灭国原因
        • 纪国、盛国、……卫国
  • 09～随本消息
    • 阐述【天命制约】不断变化
      • 草木花叶
        • 荣枯
      • 人
        • 穷达生死
  • 10～盟会要
    • 论述《春秋》详细记载【天下祸患】的原因
      • 意欲【除天下之患】
        • 匡正世俗流弊
      • 使【人心向善】
        • 施王道，兴礼乐
• 11～20
  • 11～正贯
    • 君王言行需【贯通正确的道理】
      • 正确的【法统纲纪】。
    • 君王需了解【人民的性情】
      • 气概、语言、行为、事情。
  • 12～十指
    • 论述《春秋》的【十点要旨】和【重要作用】
      • 如实施将
        • 泽普天下、阴阳和顺
  • 13～重政
    • 论述《春秋》的【圣人观】
  • 14～服制像
    • 用【衣服制度】论述【礼的意义】
      • 圣人以【礼仪文德】为贵
        • 服饰显示【威严之像】
        • 刀、剑、韧、冠等【佩戴位置、意义】
  • 15～二端
    • 论述【灾异萌发的根源】
      • 【灾异谴告】之说
      • 【二端之义】
        • 省天谴，而畏天威
        • 贵微重始，慎終推效。
  • 16～符瑞
    • 论述【素王之义】
      • 假托《春秋》以明【改制之义】
  • 17～俞序
    • 探讨《春秋》的意义
      • 论述【诸人】对《春秋》的评论
      • 董仲舒研究《春秋》的【序言】
  • 18～离合根
    • 论述【君臣之道】
      • 人主法天，人臣法地
        • 君臣
          • 差别
          • 合一
      • 【君】
        • 以无为为道，以不私为宝
      • 【臣】
        • 比地贵信，竭情悉力
  • 19～立元神
    • 论述君王要【树立根本】
      • 【奉三本】
        • 【天、地、人】
        • 人君【居阴而为阳】
      • 【君王】用才能和智慧，使国家安定团结，人民安居乐业
  • 20～保卫权
    • 论述国君【巩固地位和权力】的方法
      • 【威、德二柄】
        • 【赏善罚恶】
• 21～30
  • 21～考功名
    • 【考察官吏】理论
      • 考察方法
      • 奖惩措施
  • 22～通国身
    • 【治身】与【治国】一理之术
      • 【治身】
        • 【积累精气】
          • 【心情恬淡、不轻举妄动】
      • 【治国】
        • 【招贤纳士】
          • 【隐忍谦卑、礼贤下士】
  • 23～三代改制质文
    • 夏商周【礼仪、制度】递变
      • 文质三统的【历史循环】
      • 夏尚忠、殷尚敬、周尚文
    • 【质文】
      • 指某种制度的特点【崇尚质朴】【崇尚文采】
  • 24～官制象天
    • 论述【建立官制】就是【取象于天】】
      • 天数、人形、官制【相通】
      • 【天人感应】
  • 25～尧舜不擅移 汤武不专杀
    • 阐述【天子受命于天】
      • 【天予之】
        • 【德】足以安乐民者
      • 【天夺之】
        • 【恶】足以贼害民者
      • 【有道伐无道】天理也
  • 26～服制
    • 以【服饰】论述【等级差别】
      • 无其爵，不敢服其服
      • 无其禄，不敢用其财
      • 饮食、宫室、 畜产、衣服
  • 27～度制
    • 治理【贫富悬殊】
      • 【君子不尽利以遗民】
        • 不等于【平均主义】
      • 【制度】
        • 【富】者足以示贵而不至于【骄】
        • 【贫】者足以养生而不至于【忧】
  • 28～爵国
    • 【封爵】的等级
      • 公、侯、伯、子、男【爵】
        • 【功德与爵位】大小相称
    • 【封地】的大小
      • 诸侯国的【官制、军制、俸禄】
        • 【才能与官位】高低相称
          • 【法天地之数】
  • 29～仁义法
    • 仁、义的【法则和标准】
      • 仁之法在爱人，不在爱我。
      • 义之法在正我，不在正人。
  • 30～必仁且智
    • 【仁】与【智】的统一
• 31～40
  • 31～身之养重于义
    • 政治治国【义】【利】各有所用
      • 【德为主、刑为辅】
  • 32～对胶西王越大夫不得为仁
    • 论述《春秋》贵信而贱诈
      • 正其【道】不谋其【利】
      • 修其【理】不急其【功】
    • 【否定】胶西王【推崇赞许】越王、范蠡、文种为【仁】
    • 非绝对弃绝功利
  • 33～观德
    • 【道德的本源】为天地
      • 【取法于天地】
        • 【唯德是亲】
        • 【德等先亲亲】
        • 【亲等从近者始】
  • 34～奉本
    • 礼制王政【奉天地】
      • 孔子【唯天为大】
        • 【礼者，继天地，体阴阳】
      • 董仲舒【三代圣人不则天地，不能至王】
  • 35～深察名号
    • 批驳【性善论】
      • 正名的角度
      • 圣人言论的角度
      • 天道权威的角度
    • 批判和继承【性恶论】
      • 提出【性未善论】
        • 【性】有善质而【未能善】
      • 【性三品】
        • 【圣人之性】
        • 【中民之性】
        • 【斗筲之性】
  • 36～实性
    • 【成善】需经【王政教化】
      • 荀子【化性起伪】
  • 37～诸侯
    • 【效法天地】必须【爱护百姓】
    • 诸侯【新的界定】
      • 【为天子】视察、管理
        • 京都以外各地的事物。
      • 非封建割据
  • 38～五行对
    • 【五行相生】与【四季相配】
      • 【五行】
        • 【五德】
          • 特推崇【土德】
            • 【忠实孝子，取法土德】
            • 【孝】的【天经地义】
        • 【五常】
  • 39～阙文
  • 40～阙文
• 41～50
  • 41～为人者天
    • 【君民一体】利促【圣王教化】天下
      • 圣王内在的【身之天】
        • 天生之，地载之，圣人教之
      • 天人【同类相感】
        • 君者，民之心也。
        • 民者，君之体也。
  • 42～五行之义
    • 用【五行】来比附、说明【人事】
      • 五行【尊土】
  • 43～阳尊阴卑
    • 【君、父】阳【臣、子】阴
    • 【德政】为主【刑罚】为辅
  • 44～王道通三
    • 君王【效法天道】
      • 君王必须【慎重克制】喜怒哀乐
      • 【王】
        • 三横为【天、地、人】
        • 一竖【贯通】天人之道
  • 45～天容
    • 【君王的政令】必须【取法于天】
      • 【诸天】
        • 【天】为百神之【大君】
        • 【百神】同居天上
    • 【天道】运行的【规律】
      • 【有序而时，有度而常】
  • 46～天辨在人
    • 天地【四时之变】与【人】相通
      • 【天】有【喜、怒、哀、乐】之【行】
      • 【人】有【春、夏、秋、东】之【气】
    • 【君主】必须【任德而远刑】
      • 【德主刑辅】
  • 47～阴阳位
    • 论述【阴阳】出入运行的【方向、位置】
      • 【阳】出入皆为【实位】
      • 【阴】出入皆为【空位】
      • 【好德不好刑】
  • 48～阴阳终始
    • 【天道】运行【终而复始】
      • 【阴阳之气】互济、互补而【平衡】
    • 【神学目的论】
      • 天道【有伦、有经、有权】
  • 49～阴阳义
    • 论述【天人合一】与【天人感应】
      • 【喜、怒】必合于【义】
        • 与【天道相应】
          • 【太阴】用于【空】
            • 【杀】的成分就减少了
      • 【阴阳】与【四季】
        • 【春】为【少阳】，【夏】为【太阳】
          • 【春生，夏长】
            • 生长为【德】
        • 【秋】为【少阴】，【冬】为【太阴】
          • 【秋收、冬藏】
            • 严杀为【刑】
  • 50～阴阳出入上下
    • 【阴阳之气】向【相反方向】运行
      • 【春】
      • 【冬】
        • 【阴】出【阳】入
      • 【夏】
        • 【阳】右【阴】左
      • 【冬】
        • 【阴】右【阳】左
    • 【天道运行】
      • 【神学目的论】
        • 【天】的意志【支配】下进行
• 51~60
  • 51～天道无二
    • 【天道】和【人事】都是【贵一贱二】
      • 【主】仁德【辅】刑罚
    • 恒常地【守一不二】
      • 【天道】
        • 不【三心二意】
      • 君子使心意集中于【善行】
  • 52～暖燠常多
    • 【暖燠（yu）】
      • 【日常温暖】多于【寒冷】
        • 出【温暖】之【阳气】以【生育万物】
        • 出【寒凉】之【阴气】使【万物成熟】
    • 比附【人事】
      • 君王应行【仁政】而非【暴政】
        • 【重阳】
          • 除【残贼】得【盛德】大善也
  • 53～基义
    • 【效法天道】
      • 重【德政】轻【刑罚】
        • 阴阳【相对、配合】
          • 上、下、左、右、 寒、暑、昼、夜、
      • 天之气的变化【逐渐进行】
        • 【自然事物】内部
          • 【配合】
  • 54～阙文
  • 55～四时之副
    • 【天人】同类【相感】
      • 天之【四季】配人事【四政】
        • 春、夏、秋、冬
        • 温、暑、清、寒
        • 暖、热、凉、冷
        • 生、养、杀、藏
        • 庆、赏、罚、刑
      • 庆、赏、罚、刑
        • 各有【正处】
          • 【不可乱用】
  • 56～人副天数
    • 论【天人】同类【相感】【相动】
      • 【类】的角度
        • 【头圆】像【天】
          • 【头发】像【星辰】
        • 【耳目】像【日月】
          • 【鼻口】像【风、气】
        • 【足方】像【地】
      • 【数】的角度
        • 一年～365日
          • 小关节～360节
        • 一年～12月
          • 大关节～12节
        • 天地～5行
          • 人体～5脏
        • 天地～4季
          • 人体～4肢
        • 天地～昼夜
          • 眼睛开闭
        • 天地～夏冬
          • 人类～性情
            • 柔和
              • 夏
                • 欢乐
            • 刚强
              • 冬
                • 悲哀
  • 57～同类相动
    • 天地间【同类】相互【感应、增益】
      • 【物】与【物】
        • 【水流】向【潮湿地】
        • 【火势】向【干燥处】
      • 【天】与【人】
        • 【阴雨】使人【发病、压抑】
        • 【阳气】使人【舒畅、愉悦】
      • 【天】与【王】
        • 【兴起】必有【祥瑞】
        • 【败亡】必有【灾异】
  • 58～五行相生
    • 五行【相生】比附【政事】
      • 木
        • 司农
          • 农官
      • 火
        • 司马
          • 军政
      • 土
        • 司空
          • 建设
      • 金
        • 司徒
          • 治民
      • 水
        • 司寇
          • 刑狱
      • 木
        • 司农
          • 农官
      • 相 生
  • 59～五行相胜
    • 五行【相克】比附【政事】
      • 木
        • 司农
          • 农官
      • 水
        • 司寇
          • 刑狱
      • 火
        • 司马
          • 军政
      • 土
        • 司空
          • 建设
      • 金
        • 司徒
          • 治民
      • 木
        • 司农
          • 农官
      • 相 克
  • 60～五行顺逆
    • 【五行】配【四时】
      • 君主的德行
        • 顺者昌
        • 逆者亡
• 61～70
  • 61～治顺五行
    • 因顺【五行之德】使【天下大治】
  • 62～治乱五行
    • 政事【违背五行】会起【祸乱】
      • 火干木
        • 木干火
      • 火干土
        • 土干火
  • 63～五行变数
    • 论述【德政】来【解救灾异】
      • 【不同】形式的【灾异】
      • 【相应】的【解救措施】
  • 64～五行五事
    • 论【君主】的【自我修养】
      • 对【君王】的【约束和限制】
        • 【行逆】会引起【灾变】
      • 【天人感应】
        • 【五事】
          • 貌——言——视——听——思心
        • 【感应】
          • 风暴～霹雳～电～暴雨～雷
  • 65～郊语
    • 论述【郊天】的【根据】和【必要性】
      • 奇怪的【自然现象】
      • 孔子的【三畏】
      • 【秦朝】恶果
        • 废【郊礼】改祭【他神】
  • 66～郊义
    • 论述【郊祭】的原因
      • 天者，百神之大君也。
      • 对天的【尊敬】
  • 67～郊祭
    • 论述【郊祭】的重要性
      • 实际是【儿子】侍奉【父母亲】
        • 【废除】大逆不道
        • 因【穷】也不能【废除】郊祭
  • 68～四祭
    • 论述【一年四季】的【祭祀】
      • 祠、杓、尝、蒸
      • 解释【四祭之义】
  • 69～郊祀
    • 论述【郊祀】的【重要性】
      • 【秦代】废止【郊祀】而改祀【五畤】
      • 【重要性】
        • 以【周宣王】和《春秋》为例
  • 70～顺命
    • 论述【受】天命【顺】天命【畏】天命
    • 解释
      • 【天】
      • 【命】
      • 【受】
• 71～82
  • 71～郊事对
    • 【汉武帝】派【张汤】咨询
      • 【董仲舒】用【公羊学】作答
    • 【郊礼】的意义、【鲁国】郊祭【细节】问题
  • 72～执贽
    • 论述与人【初次见面】的【礼物】
      • 【等级】
        • 天子～公侯～卿～大夫
      • 【物义】
        • 畅～～玉～～羔～～雁
  • 73～山川颂
    • 【自然山水】比附【德行】
      • 【仁者】乐【山】
        • 【山】高大、无私、宁静、不索取
      • 【智者】乐【水】
        • 【水】生命的源泉、生存的必要条件
  • 74～求雨
    • 描述古代【求雨】的仪式
    • 按【阴阳五行】布置【祭坛、祭品】
  • 75～止雨
    • 描述【止雨】的规定
    • 董仲舒【求雨】的【祝辞】
      • 顺天应民
  • 76～祭义
    • 论述【庙宇祭祀】时需【心诚意敬】
      • 【四季的谷物】是【上天】的【恩德与赐予】
      • 【祭祀】表达对【上天】的【崇敬之情】
      • 与【上天】相交接【感悟】到【天命鬼神】的【真谛】
      • 援引《诗经》论述【神灵】的【公正无私、赏善罚恶】
  • 77～循天之道
    • 论述【养生之道】
      • 【生命根基】
        • 外来【天赋本质】
        • 自身【有为之道】
      • 【养气之道】
        • 【内气】旺盛有条理
      • 【中和之道】
        • 【万物】的发生～成熟
          • 天地、阴阳的【中和处】
        • 【外无贪欲、内心安宁、寝食适度。】
  • 78～天地之行
    • 论述【为政治国】之道
      • 效法【天道】
        • 【天、地】与【心、身】
      • 【君臣之道】
        • 【君道】取法【天道】
          • 【心灵主宰】
        • 【臣道】取法【地道】
          • 【身体顺从】
  • 79～威的所生
    • 不以【私人的情绪】而影响【道义】
      • 不会因【喜怒】而影响【常理】
        • 【公平、正直、适时、适当】
      • 【效法天道】
        • 【天道】
          • 【德性】
            • 温和、恩德、公平、威严
          • 【天气】
            • 春、夏、秋、冬
          • 【天意】
            • 喜、怒、德、威
        • 【比附】
          • 【天～人】关系
          • 【君～民】关系
  • 80～如天之为
    • 【效法天道】不应【机械简单的相配】
      • 【天人一气】论证【天道人道】的共同性
      • 比附
        • 春～～夏～～秋～～冬
        • 仁爱、宽大、刑杀、清明
  • 81～天地阴阳
    • 【人】在【天地】中的【地位】
      • 【人】为【宇宙十大要素】之一
        • 【人】为【贵】
          • 如【鱼】在【水】中
      • 【人的行为】能影响【天地阴阳】
        • 【人间太平】导致【天气和美】
        • 【人间混乱】会使【天地化育受损】
  • 82～天道施
    • 【礼】与【人性、名号】与【事物】的关系
      • 【礼】为【治国】的根本
        • 根据【人情】而【制定】
        • 对【人情】有所【节制】
      • 【名】的【区别】事物的功能
        • 先有【事物】
        • 后有【形象】
        • 再有【制名】