八步骤三种禅修（下）

这篇思维导图主要讲述八步骤三种禅修下。八步骤是一种方法论，就是把书本道理变成生命品质的方法。从言教到生活，从观念到心行的系统工程。前面三步就是要求我们更加完整、准确、透彻的理解法义，对它了然于胸，让佛法智慧进入我们的心相续中，获得正见，第四步建立自己的正确认识，认识因缘因果、无常无我等、人生观、世界观、价值观。第五步第六步运用观念，建立正向心态，完成心态转变。第七步第八步重复正向心态、并强化正向心态，改变生命品质。

八步骤三种禅修（下）

• 发心：自觉觉他，自利利他
• 观察修与安住修
  • 禅修的源起
    • 误区：只有闭上眼睛、盘腿坐在那里才是禅修
    • 实质：禅修是心地功夫，关键是改变我们的心，打坐只是辅助手段。 只要保持正念，随时随地都是修行。
    • 禅修的方法
      • 止观：是通过培养定力来获得观智
      • 内观：是通过培养觉知来获得观照力
      • 观想：则是通过想象来调整心行
      • 三级修学：比较重视观察修，这也是《道次第》倡导的修学方式。 通过听闻法义，运用理性思维，建立对世界的正确认识。
  • 观察修的心理基础
    • 人有理性
      • 人类要离苦得乐，就会不断探索生命。在探索过程中，去认识生命是怎么回事，世界是怎么回事。同时，通过思考对已有认识进行审视，看到自己存在的不足，从而加以改变，转染成净，转识成智。
      • 理性形成的有关因素
        • 生活方式的文明与否
        • 接受的文化教育有关
    • 幸运的是，我们今天接受到觉醒的文化，智慧的文化。
    • 探索人生时发现，这是一条迷雾重重、崎岖坎坷的道路，需要勇猛精进，更需要智慧抉择。
    • 佛陀不但找到了这条道路，还为我们施设种种教法，苦口婆心地引领我们。
    • 我们根据现代人的特点，安立三级修学模式，只要“真诚、认真、老实”地遵循这一次第，下多少工夫，就能有多少受益。
  • 观察修的教理依据
    • 闻思修
      • 其中的思，就是如理思维。
      • 凡夫：是虚妄分别，是胡思乱想，不但没有解决问题，反而会想出种种烦恼。
      • 理性本身是双刃剑，必须合理运用，才能令我们破迷开悟。否则，只会迷上加迷。
      • 佛法修学的基本次第。
    • 四法行&八正道
      • 四法行
        • 亲近善知识
        • 听闻正法
        • 如理作意
          • 是关键所在
        • 法随法行
        • 从亲近善知识到听闻正法，是在接受智慧的传承。在此基础上，通过如理作意，知道佛法究竟告诉我们些什么，才能法随法行，走向觉醒。
      • 八正道
        • 首先是正见，其次是正思维。
        • 接受了佛法正见，就要落实到心行，以此观察世界，思考人生，而不是一味随着妄念跑。
    • 唯识讲到的四种寻思
      • 名寻思
      • 事寻思
      • 自性假立寻思
      • 差别假立寻思
      • 能引发四种如实智
    • 如理思维对学佛非常重要。《道次第》倡导观察修，正是基于这些常规修行路线提出的，并非独辟蹊径。忽略这个关键，就会走上歧途而不自知。
      • 过患：忽略这个关键，就会走上歧途而不自知。
        • 有人谈玄说妙，徒逞口舌之利
        • 有人盲修瞎炼，只做表面功夫
    • 参禅也好，念佛也好，都是在众多经论基础上浓缩的修行手段，而不仅仅是我们看到的表现形式。
    • 佛教和其他宗教最大的不同，就在于正见。正是因为知见不同，对这些概念的剖析和解读不同，由此发展的修行原理也不同。这才是佛法真正的不共所在。
    • 理性是不能直接抵达真理的，但它可以帮助我们找到方向，接近真理。只有最后进入空性的禅修时，才要放下分别，开启无分别的智慧。在此之前，如理思维都是不可或缺的。
  • 凡夫心是依观察修而建立
    • 凡夫心也是通过观察修和安住修建立起来的，可以说，我们无始以来一直在做观察修和安住修。
    • 观察修就是针对某个问题，通过各种角度的反复思考，形成相应心念，并使这种心念增长广大。
    • 无始以来，凡夫在无明和我法二执的认知基础上，思维种种问题，形成现有的凡夫人格。
    • 改变心行
      • 一方面是摆脱导向轮回的负面心理
      • 一方面是建立与解脱相应的正向心理
      • 只要“真诚、认真、老实”地按照八步骤，尤其是第三、第四步，从理解法义到建立观念，再以这些观念思考人生，心态必然会发生改变。
    • 观察修很适合凡夫，依照心行运作规律，调整正确方向，通过对佛法的思维获得正见，以此认识问题，改变心行，这样就能解除烦恼，出离生死。
  • 观察修在《道次第》中的运用
    • 整个《道次第》所说的，就是这样一个修心次第。 这个过程围绕“舍凡夫心，发菩提心”展开。
      • 道前基础
        • 依止善知识
        • 暇满义大
      • 下士道
        • 念死无常
        • 念三恶趣苦
        • 皈依三宝
        • 深信业果
      • 中士道
        • 出离心
      • 上士道
        • 菩提心
        • 菩萨行
      • 每个环节都在帮助我们消除错误观念，建立正确认识，即观念的修行。 再通过对这种认识的观修，摆脱凡夫心，建立走向觉醒的心，即心态的修行。
    • 道次第的落实过程要一步步进行
      • 听闻轨则
        • 如果不能离三种过，具六种想，就不能成为法器，不能让纯净的佛法进入心相续中，完成生命品质的改变。
      • 修学态度
        • 没有“真诚、认真、老实”的修学态度，就谈不上“理解、接受、运用”，更谈不上“观念、心态、品质”的改善。
    • 道次第的修学重点
      • 下士道的修学重点：重点是建立对三宝的信心，生起皈依之心，并深信业果
      • 中士道的修学重点：深刻意识到轮回的痛苦本质，生起出离心
      • 上士道的修学重点：通过修习七因果和自他相换，认识到菩提心的功德，发菩提心，修空性见
      • 其中的每个过程和环节，都贯穿着相应的观察修和安住修。
    • 举例修习皈依仪轨
    • 我们对每一法都可以进行这样的观察修和安住修。依止善知识如此，发出离心、菩提心也是如此。如果没有观察修和安住修，我们对这些法的学习，往往会停留在理论层面，不能落实到心行，和人生发生连接。那样的话，我们所学到的法，就只是人生的包装，不会成为人生的内容。
• 八步骤三种禅修
  • 禅修的重点
    • 不在于是坐着，还是站着或走着，而在于心行的建立和改变。
      • 明确这个重心，才能完成观念、心态到生命品质的改变。
  • 三级修学的禅修
    • 方式
      • 包括自己的阅读和观听
      • 包括小组共修和班级共修
    • 与世间读书的区别：在于有没有运用八步骤
      • 没用八步骤：如果没有运用八步骤，就是在学文化，学知识，学理论。即使所学的是佛法，但因为没有经过八步骤进行转化，也算不上修行。
      • 用了八步骤：不管是自己思维法义，还是在参加共修，都属于禅修的范畴。
  • 因为禅修要做的，就是如何把佛法智慧转化成你的认识和观念。 一旦把佛法智慧真正变成自身的观念和心态，随时随地都能洒脱自在，了无牵挂。 正如禅宗所说的那样：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”
  • 观念的禅修
    • 第一步到第四步，是观念的禅修。
      • 通过阅读、观听、使用辅助教材，准确理解法义。
        • 我们对每一课、每本书的学习，都是在传承一种智慧的认识，这就必须准确、完整、透彻地理解其中内容。
        • 观察修
      • 学会用这种法义认识世界，思考人生，并通过现实中的对照和检验，知道佛陀告诉我们的一切真实不虚。从而摆脱错误，建立正见。
        • 建立正确认识后，还要持久、稳定地安住其中，以此替代原有的错误观念。
        • 安住修
      • 具备正见之后，以此断除烦恼，导向解脱。
        • 一旦正确观念淡化了，就要重新认识，重新思考，让正见再次清晰起来，成为内心的主导力量
        • 轮番修
    • 通过对法义的理解，建立正确观念
  • 心态的禅修
    • 第五步到第六步，是心态的禅修。
      • 建立正见后，我们要以此处理问题，指导人生。
        • 从运用正确观念到建立良性心态，这个过程离不开观察修。
        • 观察修
      • 当我们真正能以智慧观察世间和人生时，烦恼就不起现行了。
        • 然后就要安住在智慧观照中，保有内在的清净和慈悲，并使这一状态不断延长。
        • 安住修
      • 当这个状态模糊了，难以为继了，就要继续观察
        • 针对当前存在的困扰，对相关法义进行思考，将心重新调整到位。
        • 轮番修
      • 但是需要注意：当心能够安住在正见和正向心态中，就持续、稳定地保持这一状态，不再观察。否则，反而会使心趋于掉举。
      • 观察修和安住修不是一次就能完成的，而要经过十次、百次，甚至千万次的重复。这个过程需要轮番修。
        • 一方面是用正见对治妄念
        • 一方面是用正向心态对治负面心态
    • 通过运用正确观念，建立正向心态
  • 生命品质的禅修
    • 第七和第八步，是生命品质的禅修。
      • 无明迷惑造就了凡夫的生命品质，我们希望成就佛菩萨那样的生命品质，就要不断发展与觉性相应的心理，强化与解脱相应的心理，并使这些心理稳定下来，占据主导，最终才能转变现有的生命品质。
        • 观察修
      • 在此过程中，需要让心长时间地安住于正向心态。一旦偏离，就要通过观修把它调动起来，进而安住其中。
        • 安住修
      • 安住的这个过程也需要轮番进行，通过重复正确，造就全新的生命品质。
        • 轮番修
    • 通过重复正向心态，造就高尚的生命品质
• 座上修与座下修
  • 座上修
    • 我们将座上修行贯穿到自修和共修中。也就是说，只要运用八步骤来修学，不论自修还是共修，都属于座上修的范畴。
    • 禅修的重点是改变观念、心态和生命品质，形式只是辅助。
    • 如果我们真正运用八步骤去自修共修，修学效果是显而易见的。
  • 座下修
    • 当观念有了改变，进一步，就是把这些观念带到生活中，使心态得到调整。
    • 这种座下的修行，既是对座上修的落实，也是对它的检验和巩固。假以时日，必然会导向生命品质的改变。
• 总结
  • 只要对八步骤三种禅修运用到位，严格按照这套模式来学，观念和心态肯定越来越健康，越来越有智慧。与人的相处，对事的处理，也会越来越圆融。
  • 八步骤三种禅修是一套行之有效的方法，也是落实三级修学的关键。