园林建筑-乘着“中隐”之风，聊聊唐代的“士流园林”

园林，追求一种能左右逢源、进退自如、几乎是鱼和熊掌能兼而有之的物质丰富、精神体面的优雅生活。

乘着“中隐”之风，聊聊唐代的“士流园林”

士流园林

中隐思想的产生，使隐逸之风盛行

魏晋时期，朝堂的混乱也使人失望，于是隐逸之风盛行，许多人选择辞官归隐，追求田园之乐，这为中隐思想的出现做出了铺垫。

代表人物如陶渊明，辞官归隐后醉心田园生活，写出了许多出色的田园诗。

唐朝的政治环境要好许多，文人们对政府没有那么强烈的不满，更多的是为了享受自然之美，追求精神上的享受。

中国有隐于朝市的“大隐”，也有隐于荒野的“小隐”。士子们没办法放下理想和地位，却又想体会归隐生活的轻松愉悦。于是“中隐”思想诞生了。

中隐思想影响下，士流园林开始流行

在魏晋南北朝时期，私人园林就开始受到喜爱，悄然流行。当时的社会动荡，权贵们聚集了大量的财富，乐于用财富换来精神上的享受。

唐代文人地位的提高，也为私人园林的流行提供了物质基础。

他们渴望像隐士一样享受自然之美，田园之乐。于是私人庭院骤然兴起，位置也由郊区移向了闹市，逐渐发展成成了精美的庭院式园林。

士流园林的风格特色

小巧精致、自然质朴

白居易的洛阳私宅——履道坊宅园，一边是院内的闲适，一边是洛阳的繁华。

花草水石一应俱全

如履道坊宅园“屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛树桥道间之。”

隐逸之风在唐代盛行的原因

开放的思想氛围奠定了隐逸的理论基石

唐代统治者明白儒以治外、佛以治内的道理，同时又尊老子为李姓皇室之祖先，兼容三教，交互为用。

以儒治世，以佛治心，以道治身

统治阶级对隐逸的尊崇

大量礼贤下士，求贤若渴，众多退隐在野之人都得以礼遇，所以统治阶级都乐意征召隐士以表明自己强烈的求贤之意。

征召隐士，既含有天下太平，礼贤下士之意，又可以彰显统治者的开明之处。

科举制度的推波助澜

在屡屡名落孙山后，大部分文人只能接受残酷的现实，他们开始隐居山林，远离世俗纷争，寻求心中的一方净土。

由白居易提出

“大隐住朝市，小隐入邱樊。邱樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”——《中隐》

隐于朝市的大隐太过喧闹，隐于郊野的小隐太过寂寞。

在家园建造上强调的是“城市山林”，在处世态度上其实追求“隐”、“仕”兼具，或者说是亦“仕”亦“隐”。

这种不走极端、行于中道的概念是划时代的。自春秋战国开始，一千年来文人无法解决的仕与隐的矛盾，到这里给出了一个完美的解决方式，甚至可以说，为人与自然的理论体系画上了句号，此后无人超越。自此之后园林有了实用的属性——城市中的自然。

追求一种能左右逢源、进退自如、几乎是鱼和熊掌能兼而有之的物质丰富、精神体面的优雅生活。