少年维特之烦恼

《少年维特的烦恼》是德国作家歌德创作的中篇小说。小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：。补充：托马斯·卡莱尔

少年维特之烦恼 【德】歌德 著

• 体裁：中篇小说
  • 小说描写进步青年对当时鄙陋的德国社会的体验和感受，表现了作者对封建道德等级观念的反应以及对个性解放的强烈要求：少年维特爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。
• 作者：歌德
  • 德国诗人，欧洲启蒙运动后期作家
  • 是德国"狂飙突进"的中坚
• 人物介绍
  • 维特
    • 维特是一个性格率真、感情细腻丰富、才思敏捷、爱憎分明的青年形象。他热爱优美壮丽的大自然，崇尚纯真的人性，同时才华横溢，追求个性解放和情感的自由。但维特作为一个"第三者"的形象却与当时的社会格格不入，他厌恶虚荣无聊的小市民、矫揉造作的贵族和保守迂腐的官场，尽管面对无处不在的排斥、指责和打击，以致时时在感情的痛苦和心灵的矛盾中挣扎，他仍义无反顾地反抗世俗和传统，追求纯真的爱情。
      • 关于自我与外界的关系，歌德认为内心应当回归自然，两者相融合，不是将自我眠灭与违背自然的理性中。在作品的开篇，维特沉浸在村庄优美的自然风光以及人情风物中，怡然自得。然而作为现实中的，文明社会中的人，完全摆脱世俗生活而全然投身于自然怀抱却不现实，维特面对世俗与理智的冲撞，无论在政治事业还是感情生活中都难以融入适应。
  • 绿蒂
    • 绿蒂是个人如其名的妙龄少女。而对比维特的年少冲动、激情四溢，从不掩饰自己内心的情绪，绿蒂作为他一心倾慕的对象却显得格外的理智、冷静和内敛。这与她本身的家庭环境和成长经历有着很大关系，绿蒂出身于一个乡村法官家庭，但早年丧母，作为长姊一直担负着抚养幼小弟妹的工作，这使她的性格里具有了异常强烈的道德观念和责任感，这也成为了束缚她本身爱情表达的根源。
      • 是理性人的象征，在理性的社会中，她无力反抗其实也无心反抗，然而她并没有完全失去天真，美丽，热情，这是她之所以吸引维特的重要原因。
• 作品鉴赏
  • 作品主题
    • 《维特》虽然描述的是一个少年的爱情故事，但是其本质体现的是对封建势力的反抗，这是对歌德所生活的时代的生活本质最真实的反映，同时还体现了狂热突进的时代精神，是德国绝大多数进步青年的心恋体现。
    • 《维特》所描述的绝不是简简单单的一个悲剧爱情故事，而是深刻地揭露了18世纪德国的封建统治阶级对德国普通阶级人民的压迫和摧残，人们的精神和思想都处于一种压抑的状态，苦闷的内心渴望获得解放，但是又由于自身的软弱性而普遍存在的消极、颓废情绪的生活状态。
    • 而维特就是这个时期德国的觉醒青年，他对人生和社会都有着深刻而清醒的认识，对现实的不满和憎恶让他充满了攻击性，但是斗争力量的缺乏又使他感觉力不从心，这种矛盾深深的折磨看他，让他的情绪从激愤、焦虑逐渐转变为忧郁和苦恼，直至最后感到绝望，通过结束自己生命的方式与这个丑恶腐朽的社会做了彻底的决裂。他的死不是因为爱情，而是因为他对自己和社会的关系没有认识清楚。
    • 维特之死，是主人公实现自我、升华自我的一个最终途径。维特说"但愿我能够享受到为你去死，为你牺牲的幸福。"维特之死，是对于自我的坚持，对自然性情以及自我挚爱的终极追求。在理性与节制的时代，维特的爱情与理性背道而驰；维特之死，是对理性的一句抗议，也是主人公实现自我的唯一途径。
  • 艺术特色
    • 《维特》的一个成功之处在于书信体的运用，作者采用第一人称的形式进行写景、抒情、叙事和议论，通过这种书信体的形式，仿佛走进了主人公的内心，倾听他的言谈笑语和啼泣悲叹，甚至能够窥见他那颗跳动着的、敏感的、柔软的心。在阅读的过程中，往往会让读者产生这封信就是写给自己的错觉，运用浓郁诗意的多重抒情，给读者带来深刻的感受，具有高度的艺术性。
    • 在《维特》这部小说中，大多数还是采用的直接抒情的方式，主人公通过内心的独白，直抒胸臆，将自己的奔涌出来的喜怒哀乐直接向读者倾诉、宣泄，如汹涌的洪水一般，让人不禁为其淋漓尽致而震撼、而感动。
• 摘句(一）
  • 那么天真纯朴，却善于明辨是非，那么温顺和蔼，却非常坚毅刚强，心灵是那么宁静，生活却是那么活跃
  • 只有一件事，我的挚友：在这世界上，用“非此即彼”的办法解决问题时非常少见的，情绪和行为都是千姿百态、多种多样的，正像在鹰勾鼻和朝天鼻之间有着种种差异那样
  • 在大地之上，天空之下繁衍着千姿百态的生物，而每种生物又呈现出形形色色、千差万别的形态；还有人，他们家家住在小屋里，定居在一起，好共同来保护自己的安全，并以为他们是这广阔世界的主宰！可怜的傻瓜！你把切都看得如此微不足道，因为你自己就那么渺小。从无法攀登的高山，越过人迹未至的荒漠，到无人知晓的海洋的尽头，永恒的造物主的精神无处不在飘荡，并为每颗能够听到他声音的有生命的细尘末灰感到高兴。啊，那时我常常渴望借助从我头顶飞过的仙鹤的翅膀把我带往茫茫大海之滨，从这位无穷无尽者那只泡沫翻腾的酒杯中喝饮那激荡的生命之欢乐，只要片刻时光，让我胸中被限制的力感受一下那位在自身生出万物、通过自身造出万物来的造物者的一滴幸福。
  • 昨日世界的踪影已经全然无存，我那时激荡的感情亦已消逝。我觉得就像是个幽灵回到了已遭焚毁的宫堡他当年身为显赫的侯爵建造了这座堡，并把它装饰得金碧辉煌，临终时满怀希望留给了他的爱子，可是现在宮堡已经成了片废墟
• 摘句（二）
  • • 你说得对，我的友，人要是不那么死心眼、不那么执著地去追忆往昔的不幸——上帝知道人为什么这样！——而是更多地考虑如何对现时处境泰然处之，那么人的苦楚就会小得多。 世界上误解和懈怠也许比奸诈和恶意还要误事，至少奸诈和恶意肯定并不多见。 在这天堂般的地方，寂寞是一剂治我心灵的良药，而这韶华时节正以它明媚的春光温暖着我常常寒颤的心
  • 我生平最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨，尤其是风华正茂的年轻人，本可以胸怀坦荡地尽情欢乐，可是他们却彼此拿一些无聊的蠢事把不多几天的好日子都糟蹋掉。等意识到浪费的光阴已经无法弥补时，已经太晚了。
  • • “有的人控制着别人的心，”我说，“于是他便利用这个权力去掠夺别人心里自动萌发的单纯的快乐，这种人呀，真是可恨！世上任何馈赠和美意都无法补偿我们自身片刻的欢乐，那被我们的暴君不自在的妒忌心所败坏的片刻的欢乐。”
  • 我常常看见人的创造力和洞察力受到局限；我常常看到人的一切活动，都是为了满足些需要，而这些需要除去延长我们可怜的生存，本身又毫无目的。
  • • 凡是有学问的教师和学者，他们一致公认，小孩并不理解自己为什么要这样，要那样，但大人也同小孩一样，在这块土地上到处酿跄，不知自己从何处来，往何处去，他们也缺少真正的目标，同样受到饼干、糕点和鞭子的支配
  • 确实，我们天生就是如此，总要拿别人同自己相比，拿自己同别人相比，在相互比较中就显出了幸福和痛苦，所以，最大的危险莫过于孤独寂寞了。我们的想象力受到天性的激发，又受到诗歌中奇妙的幻象的熏陶，往往臆造出一系列高大的人物形象来，而我们自己是最低下的，似乎除了我们自己，一切都美好无比，别人都比自己完美。这种想法是十分自然的。我们常常感到自己缺少某些东西，并觉得别人所具有的，正是我们身上所缺少的，此外我们还把自己所有的一切，都统统给了别人，还赋予他们某种理想的怡然自得的情绪。于是，幸运者便完美无缺了，实际上他只是我们自己臆造的产儿。 反之，如果我们竭尽自己虚弱和疲惫之力，一个劲地勇往直前，那么我们往往便会发现，尽管我们步履蹒跚，而且逆风而行，却比那扬帆使桨的人走得更远——而且——如果能同别人并驾齐驱或者甚至超而过之，就会真正感觉到对自己充满了信心。
  • • 人类的天性有它的限度，”我继续说，“它对欢乐、忧伤、痛苦能够忍受到一定限度，一旦超过了限度，立刻就会毁灭。这里的问题不在于他究竟是软弱还是坚强，而在于他对自己的苦痛能够忍受的程度。这种苦痛可能是道义上的，也可能是肉体上的，我认为，把一个自杀的人说成是胆小鬼，正像把一个死于恶性热病的人成为懦夫一样是不合适的
  • 比起我的心，他好像更加珍视我的头脑和各式各样的才能，可是我所骄傲的是我的心啊，那一切的源头——所有的力量，幸福，痛苦的源头。我所通晓的知识，人人都能学会，只是这颗心只为我所有。
  • • 亲爱的朋友，我日益清楚地觉察到，以己之心去度他人之腹是多么愚蠢。我自己的事还忙不过来，心情又是如此激荡——唉，我乐得让别人走他们自己的路，只要他们也能让我走我的路。
  • 我明知世人不平等，也不可能平等；但是，我总觉得那些自以为为了保持身份必须和所谓下等人疏远的人，如同害怕被敌人击败而躲藏起来的胆小鬼一样，应该受到谴责
• 托马斯·卡莱尔
  • 苏格兰哲学家，评论家、讽刺作家、历史学家、教师
  • 他的人生态度:我们没有能力去阻止已经发生的事情，但我们却有能力去改变已经发生的事情对我们现在生活的影响。接受已经发生的，改变可以改变的
  • 主要作品
    • 《法国革命》(The French Revolution)
    • 《论英雄、英雄崇拜和历史上的英雄业绩》(On Heroes and Hero-Worship,and the Heroicin History)
    • 《过去与现在》(Past and Present)
  • 美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞
  • 未哭过长夜者，不足以语人生
    • 主持人董卿有个采访说了这句话，但她当时说是歌德说的
  • 知识总是从爱好开始，犹如光总是从火开始一样
  • 全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有
  • 青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么
  • 生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么
  • 雄辩是银，沉默是金。
  • 《过去与现在》:使一个人悲惨的不是死，是活得可怜，而不知为什么;是工作得筋骨酸痛而无所得;是辛酸，疲惫，却又孤立无援，被冷冰冰的普遍的自由放任主义紧紧裹在中间;是整个一生都在慢慢死去，被禁闭在一种不闻不动，无边的不正义之中。
  • 世界上最神秘的莫过于时间，那个无始无终、无声无息和永不停止的东西，叫做时间。它像包容一切的无际海潮，人们和整个宇宙好似漂泊海潮上的薄雾，像幽灵那般时隐时现
• 名言
  • 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶
  • 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困
  • 目标越接近，困难越增加，但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程
  • 有两种和平的暴力，那就是法律和礼节
  • 光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动
  • 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样
  • 生活是没有旁观者的
  • 人变得真正低劣时，除了高兴别人的不幸外，已无其他乐趣可言
  • 今天所做之事，勿候明天；自己所做之事，勿候他人。要做一番伟大的事业，总得在在青年时期开始
  • 真理属于人类，谬误属于时代
  • 看出谬误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它