《心流》读书笔记

《心流》是一本研究某种心理现象的心理学著作，这种心理现象的特征是,当一个人全神贯注、身心两忘地做—件事时，会获得一种极其美好的体验。

《心流》读书笔记

• 1. 幸福源自内心的秩序
  • 幸 福 难 求 ，但有方法可以获得
    • 问题
      • 人类和动物最大的差别在于——人类的神经系统太发达了，感知和摄取信息的能力很强大
    • 方法
      • 塞利格曼说 ，不同的解释方式决定了不同的生命状态。
        • "解释"可以向乐观的方向调整。轻度悲观使 我们在做事前三思后行，但大部分时间乐观更好。
      • 米哈里的药方是，面对太多的，包括负面的信息，你必 须找到一项能长久地凝聚自己注意力的活动。
        • 这样你面对众多信息时便有了轻重之别，乃至可以完全屏蔽 无关信息
      • 在此 ，二位的共同性是强调个体的主观能 动性
  • 幸福是人生目标的副产品
    • 最能让我们常人理解心理学上幸福概念的问题大概就 是 ，金钱能让人幸福吗？你的即刻回答是什么呢？
      • 米哈里的答案是断然否定。他认为金钱能让人幸福的观感，是将幸福置换到了零和博弈时代财富占据的位置上，他们以为幸福是一种直奔的主题
        • 真正的幸福 ，是你全身心地投入一桩事物，达到忘我状态， 并因此得到内心秩序和安宁的时刻。
    • "好的生存状态"，直译为英文wellbeing , 就是幸福的意思，是要同时包括生理满足与意识系统中的秩序。后者如何获得，是米哈里写作本书的主要目的。
  • 米哈里是当代研究幸福的先驱。如何让人们获得好的 生存状态，正是他创作《心流》的目的所在。他认 为 ，人的神经系统如此发达，过量的信息进入带给人 的是困扰和无力。面对太多的信息，你必须找到一项 能长久地凝聚自己注意力的活动。他用这本书告诉我 们 ，幸福是全身心地投入一桩事物，达到忘我状态， 并因此得到内心秩序和安宁的时刻。
• 2. 负熵与精神熵
  • 储 ，火字边，加一个商量的商，是米哈里在《心流》 中的一个绝妙比拟
  • 什么是熵和精神熵?
    • 物理学家以物体内部分子不断震动的频率来衡量大小，定义出概念说,这叫“熵”的大小。可见熵表达的是一种系统的混乱程度
      • 热力学 第二定律，就是“熵增定理”，也就是孤立系统中的熵在不可逆过程中会增加。燔的增加表示系统从比较有规则、有秩序的状态向更无规则、更无秩序的状态演变。最简单的例子是，宇宙膨胀是宇宙中总体的熵值在不断增加。
    • 米哈里正是借鉴了物理的熵，提出 了“精神熵”的概念
      • 他说:〃每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象，也可称之为“精神熵”,它会导致自我解体，使效率大打折扣。 这种状况若持续过久，对自我将造成严重的损害，使自我再也不能集中注意力实现任何目标〃。
      • 资讯，也就是我们常说的信息，能导致我们内心失去秩序，这个你以前想过吗？体会过吗？还有重要的呢 ，米哈里还说"精神熵是常态"。
        • "外在事件进入意识时纯属资讯，不一定具有正面或负面的作用，必须由自我根据本身的利害关系，对这些素材加以阐释，才能决定它是否有害。我们每接收—条资讯，都要经过自我的评判。它对我们的目标是威胁、支持、还是中立？"他举了个很生动的例子 ，"股市下跌的消息往往令银行家担忧，但对异议分子却可能是振奋人心的好消息。"
        • 米哈里要说明的是，面对着常态的"精神熵"，怎么办？他说，虽然"一条新资讯可能会让我们必须付出所有心力应付威胁，造成意识失序；但也可能强化我们的目标，激发我们更多的精神能量。"
  • 最优体验“心流”
    • 就这样，米哈里利用精神储，提出了它的反面概念 ，"最优体验"，他还用了一个生动的词，称这种体验为"心流"。
    • 参与试验的志愿者的描述——许多被调查者就用"一股洪流带领着我"，来描述他们 获得好的体验时的感受。所以米哈里说"最优体验"是一种流动的"心流体验"。也可以说是精神负"熵"。
    • 如何获得这种“最优体验”,心流
      • 第 一 ，注意力。 米 哈 里 说 ："最 优 体 验 出 现 时 ，一个 人 可 以 投 入 全 部 的 注 意 力 "；
      • 第 二 ，有一个他愿意为之付出的目标。 要紧的不是目标 是 什 么 , 只 要 目 标 能 将 他 的 注 意 力 集 中 于 此 ；
      • 第 三 , 有 即 时 的 回 馈
      • 第 四 , 因 为 全 神 贯 注 于 目 标 , 忘记、 屏蔽掉了日常恼 人 旳 琐 事 ；
      • 第 五 ，进入忘我境界
  • 专注是产生心流的关键
    • 人们通常以为，注意力集中会增加处理信息的负担，但对于懂得如何控制意识 的人来说，集中注意力反而更轻松，因为他们可以把不相关的信息都抛在一边。
      • 他们的注意力有巨大的弹性 ，跟精神分裂症患者完全不由自主的注意到所有刺激 ，恰成强烈对比。这种现象称为'自得其乐的性格’，或许能提供神经学上的解释。"
    • 一句话，能造就心流的活动 ，大多还需要当事者自觉自愿，乐在其中。
      • 中 国的高中生在应试的压力下不是也很专注吗，他们体会到心流了吗？我的判断是否定的。爱因斯坦就抱怨他的一次应试经历，说那以后很长时间他都不能复原。为什么这样呢？第一，应试是被迫的。第二，无数次重复复习，没有任何新的刺激，乏味无聊。所以 高考结束的日子，正是全体考生背叛之时，我们常能看到考生参加完高考，集体抛书的场面，他们不止在发泄，很可能还在庆祝解放。
  • 造就心流需要挑战
    • 关于心流还有一个层面的问题。就是可以造就心流的 活动必有挑战，且挑战应该是动态的，也就是当挑战 与你的技能匹配时，就可能体验到心流现象。
      • 当挑战的目标大大高过你的技能时，将产生焦虑，这时你该做的，是降低挑战目标。当你的技能高过设定的目标 ，继续持续这种活动将产生厌倦，那你就要提升目标 ，保证挑战和心流的持续。
        • 正是在技巧提高、目标上调的过程中，当事者感受到了成长的乐趣。这大概就是幸福的精髓吧。
  • 米哈里借鉴物理学中的"熵’，提出"精神熵'的概念，它的反面就是心流。由此总结出五点获得心流的方式：注意力、目标、即时反馈、全神贯注与进入忘我境界。实验证明，全神贯注能减轻脑力负担，因此专注是产生心流的关键，但前提是需要当事者自觉自愿，真正乐在其中。此外，造就心流还需要与技能相匹配的挑战，在技能不断提高、目标不断上调的良性循环中，感受成长的乐趣，就是幸福的精髓。
• 3. 如何自己寻找目标
  • 现代社会 ，目标要靠个人自己去寻找
  • 学会自得其乐
    • 人生目标的获得不能抄袭，没有捷径。 米 哈 里 说 ：获得 最 优 体 验 的 手 段 ，"不 能 浓 缩 成 一 个 秘 诀 ，也不能背诵下来重复使用。 每个人必须自行从不断的尝试与错 误 中 学 习 ，最后让自己能够自得其乐。 "
    • 什么是自得其乐？米 哈 里 说 ："就是'拥有自我满足目标的自我’，大多数人的目标都受生理需要或社会传统的制约 ，也就是说 ，来自于外界。 而自得其乐的人 ，主要目标都以自我为依据。 ”
      • 外界向你提供目标的同 时，也往往提供某种奖励的诱惑。 但 其 实 ，世 上大多 数 奖 励 的 动 机 ，都是为了控制你。 不 做 外 部 目 标 的 奴 隶 ，就要拒绝他们的奖励。 而拒绝外部奖励最有效的方法是建立"内奖"机制，就是确 定 你 的 目 标 ，在 追 随 目 标 的 努 力 中 ，获得内心的秩序 和 成 长 的 乐 趣 ，这 种 内 部 奖 励 机 制 ，也就是自我奖励。
      • 在 讨 论 心 流 与 目 标 时 ，米哈里还提出了 "自成目标"的概念 ，即目标是做你喜欢做的事情，而不是这件事有什么现做现得的报酬。
    • 总之，你得为自己喜欢的事情劳作
      • 米 哈 里 说 ："开始时靠目标证明努力的必要，到后来 却变成靠努力证明目标的重要性。 登上山顶之所以重 要 ，只因它证明了我们爬过山，爬山的过程才是真正 的目标。 "
  • 个人与群体的关系
    • 学会交际
      • 人类最大的痛苦常常不是来自大自然，而是来自伙 伴 ，甚至亲人
        • 所 以 哲 学 家 们 说 ："他人是地狱"。 但每个普通人又不能彻底离开他人，独 自 生 存 ，而 且 ，你 的 很 多 快 乐 ，甚 至 最 大 的 快 乐 ，正是来自与他人的交往。
        • 所 以 如 何 和 他 人 交 往 ，就成了你的内心秩序的 重要部分。
      • 现代社会与传统社会的一大差别是，社会成员的巨大 流动性。
        • 是你的合作伙伴和亲密朋友，不再是生来注 定 ，也不限于乡里乡亲、 同 学 故 旧 ，而是有了自己选择的巨大空间和机会。交友应当是从少年时代就开始学习的一门至关重要的技能。 当 然 在 这 之 前 ，首先要 力 争 学 会 ，并长久保持亲属间的和睦。
    • 学会独处
      • 一个人若能从 独 处 中 找 到 乐 趣 ，必须有一套自己的心灵程序，不需要靠文明生活的支持， 也 就 是 说 ，不需要借助他人、 工作、 电视、剧场等等来规划他的注意力，就能达到心流状态
        • —方 面 ，独处是建立自己内心系统的必要经历。 另一 方 面 有 了 独 立 的 内 心 系 统 ,你就有能力应对因偶然 原因陷入的孤独的处境中
          • 米 哈 里 说 ："一个能记住故事、诗词歌赋、 球赛，统计数字、化学方程式、数学运算、 历史日期、 《圣经》 ，童节、名 人 格 言 的 人 ，比不懂得培养这种能力的人占了更大的便宜。 前者的意识不受环境产生的秩序限 制 ，他 总 有 办 法 自 娱 自 乐 ，从自己的心灵内涵中寻求 意义。 尽管别人都需要外来刺激一 - 电视、 阅读、谈 话或药物一 - 才 能 保 持 心 灵 不 陷 于 混 沌 ，但记忆中储存足够资讯的人却是独立自足的。 "
        • 另一方面，适当的独处有利于形成"自我"。
          • 我 一 直 有 一 个 感 觉 ， 国人的"自我"要比其他民族弱。 表情反映性格。 国人的表情常常让人难以揣摩。 而 其 他 国 家 的 人 ，表情常常要真实得多。 为什么会有这种差异呢？因为国人的 "社 会 性 "太 强 ，打压了"自我"。 而缺少独处就缺少自 我 ，没有个性的人组成的社会不仅缺少严肃庄重，也缺少美感。
  • 当 今 时 代 的 文 明 ，已经给人们提供了自己寻找目标的可能 ，而寻求目标的能力需要自己练习。 对目标的理解 ，需要认识我们与社会的关系、 个体与群体的关系 ，在这种客观存在的关系中一方面寻得独立的自足 ，同时获得友情和爱。
• 4. 从工作中获得心流体验
  • 更多的心流出现在工作状态，而不是休闲中，这一结论符合米哈里的一贯认识。他引用弗洛伊德的话解释说 ："快乐的秘诀在于工作与爱。"
  • 工作中的心流体验
    • 他在书中动情而生动地讲述了东西方两个劳动者在工 作中的心流体验
  • 为何工作产生心流却又让人心生不满
    • 既然工作时能够得到的心流体验远远高于休闲时，为 什么对工作的不满却是主流情绪呢？
      • 最大的两项是自由度和收入。
    • 米哈里从心流的角度触及到这一问题，他的思路是改 良的。他 说 ："通过工作提升生活品质，需要两项辅 助 策 略
      • 这两项策略如果单独使用，都不可能使工作乐趣增加 太 多 ，但两者双管齐下，却能产生意想不到的最优体 验。
      • 一 方 面 ，要重新设计工作，使它尽可能接近心流活 动 ，比 如 ，打猎、家庭式纺织、外科手术等。
      • 另一方面，还得培养像庖丁那样自得其乐的性格，加 强 技 巧 ，选择可行的目标。
  • 休闲将成为心流的主战场
    • 米哈里的问题也将转化，获得更多心流的主 战场 ，将从工作转向休闲。
      • 贵族阶层脱离生产，率先面临生命不能承受之轻的挑战。一部分贵族陷入物欲不能自拔，另一部分选择体育、音乐、诗词歌赋的艺术化生活方式。中西方在此高度一致。
  • 米哈里认为工作而非休闲，可以造就更多的 心流。
• 5. 从游戏中获得心流体验
  • 游戏王国中第一重镇是体育
    • 体育具备造就心流的最佳条件：明确的目标，即时的 回馈，易学难精带来的上不封顶的挑战性。
    • 体育的最大功能是帮助人控制自己，既学习控制自己的身体——这很好理解，都要在控制身体上下大功夫；又要学习控制自己的精神，控制自己的注意力
  • 在中西方古代贵族那里,音乐和体育是并重的
    • 美育可以让一个人 在自己的精神世界中，愉快地领受一种秩序。有了第一个秩序，才好顺利地接受第二个秩序，即道德伦理的秩序，否则道德就是强制。而音乐是精神世界中最神秘和美妙的秩序
  • 游戏与当代人的刺激需求密切关联的“瘾”
    • 闲暇必须与游戏结合，复杂的游戏必须经过学习，所 以学习游戏就是学习如何应对更多的闲暇。
    • 现代人大规模地、义无反顾地陷入'瘾'当中，是有深刻的原因和功 能的。我们实际上面临的很可能是三种选择：空虚无聊、寻找肤浅的刺激因而不能真正摆脱空虚，对某种活动上瘾。或许瘾是帮助现代人解决这一尖端问题的归宿。
• 《心流》是一本新书，"心流〃也是一个新的学术名词。但作为一种技法的心 流 ，2000多年前,就在佛教和道教中广为流行,经过日本禅宗的发展，早已成了道中人修行的法门。但把它上升到一门学问，运用科学方法,通过海量调查、广泛测试来研究这种心理现象的，是齐克森米哈 里 ，他也因此被誉为"积极心理学之父〃一一〃心流〃也随着,走遍世界，走向各个实践领域，成为理论联系实际的范例。