《大乘离文字普光明藏经》

《大乘离文字普光明藏经》，佛教经典。又称《普光佛子宣说离文字密严净土诸菩萨万行首品大乘经》。

《大乘离文字普光明藏经》

• 如是我闻：
• 一时，佛在王舍城耆阇崛山中，
• 与大菩萨无量百千亿那由他数，
• 皆是大智精进善巧，
• 证无言法获妙辩才，
• 是处非处不相违反，
• 善调身心具诸解脱，
• 常游三昧不舍大悲，
• 惭愧为身智慧为首，
• 多所饶益如大宝洲，
• 了知诸法善不善相，
• 不著文字而有言说，
• 于真俗门洞达无碍，
• 深明实际不住其中，
• 善能分别而无所受，
• 虽厌生死常护世间，
• 周遍十方有大名称，
• 于真妙藏寂然宴息，
• 虽现受身永出三界，
• 而行诸有勉济众生，
• 平等教诲志常贤善，
• 平等怜愍心无染着，
• 能令自他莫不清净，
• 成就如是无量功德。
• 其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、
• 法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、
• 大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、
• 功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、
• 珠髻菩萨、妙音菩萨，
• 如是等菩萨摩诃萨，
• 皆如童子色相端严，
• 于此众中而为上首。
• 尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。
• 殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。
• 虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。
• 大势至菩萨与无量亿梵天众俱。
• 遍吉祥菩萨与无量婇女俱。
• 普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、
• 息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，
• 各与无量菩萨众俱。
• 其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
• 尊者舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶，
• 如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
• 那罗延等无量天众，
• 乃至恒沙国土日月诸天，
• 威光照耀悉来佛所。
• 至佛所已，
• 彼天威光不能复现，
• 犹如聚墨对阎浮金。
• 婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、
• 美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，
• 各与无量诸眷属俱，来入此会。
• 十方世界如恒河沙所有菩萨，
• 咸于本土启请如来，
• 与诸四众同时到此，
• 各持种种出过世间殊好供养，
• 奉上于佛诸菩萨已。
• 即于会中坐莲华座。
• 尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，
• 偏袒右肩右膝着地，
• 合掌向佛，
• 而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
• 佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”
• 于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”
• 佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。”
• “善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓嗔怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
• 善男子。复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。
• 善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱着。
• 善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。”
• “善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？
• 善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。
• 何以故？
• 自爱身命不应杀生。
• 自重资财不应偷盗。
• 自护妻室不应侵他。
• 如是等行皆名一法。
• 善男子，若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故？
• 无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。
• 乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，
• 亦为自他皆得乐故。
• 善男子，以如是义我说此言。
• 非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。”
• “善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。
• 善男子，无有少法是如来觉。
• 何以故？如来觉者无所觉故。
• 善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。
• 一切法不实是如来觉。
• 善男子，诸业自性是如来觉。
• 一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
• 善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。
• 善男子，何故法性名普光明藏？
• 善男子，世出世智依之以生。
• 如母怀子故名为藏。
• 若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
• 善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。
• 善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
• 善男子，一相法是如来觉。
• 云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
• 善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文词之所辩说。
• 如是一法。是诸如来现所觉了。”
• 当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，
• 有十地菩萨所见微尘数众生，
• 悉发阿耨多罗三藐三菩提心。
• 复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。
• 复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。
• 无量菩萨得入初地。
• 无量菩萨得百千三昧。
• 无量众生悉蒙利益无空过者。
• 尔时佛告罗睺罗言：“善男子, 我此法要汝当受持。”
• 说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,
• 白佛言: “世尊, 我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。”
• 尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。
• 所以者何？能持此经是法器故。”
• 尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。
• 能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。
• 是人当得辩才无碍。
• 决定生于清净佛土。
• 是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。
• 我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
• 当知是人即为已得无尽法藏。
• 当知是人得宿命智。
• 当知是人不堕恶道。
• 善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。
• 斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。
• 善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
• 佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
• 《大乘离文字普光明藏经》
• 一者回向，普光明藏，现量实证；
• 二者回向，佛果菩提，速疾圆满；
• 三者回向，法界众生，同生净土。