导图社区 文学-诗歌体读书笔记
诗歌体是一种文学体裁，用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
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把时间当做朋友
诗歌
诗歌体
在五经中诗歌
祝福
1，对时代的总结
【创49:8】“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。
2，旷野的结束
【创49:8】“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。 【民24:17】我看他却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
子主题
历史诗歌
1，【书10:12】当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。” 【书10:13】于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
2，【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。 【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。” 【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：
智慧诗歌
1，【撒下22:1】当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗， 【撒下22:2】说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
2，历代志下【代下5:13】吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
3，约伯1章散文体
4，【箴1:1】以色列王大卫儿子所罗门的箴言： 【歌1:1】所罗门的歌，是歌中的雅歌。 耶利米: ～30-31章 先知、【结33:32】他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
【路2:38】正当那时，她进前来称谢 神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
三、诗歌体裁的特点
为什么要用诗歌体？ 诗歌体与其他体裁有什么不一样？
【诗133:1】（大卫上行之诗。）看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！ 【诗133:2】这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。 【诗133:3】又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说： 【士5:16】你为何坐在羊圈内，听群中吹笛的声音呢？在流便的溪水旁有心中设大谋的。 【士5:17】基列人安居在约旦河外。但人为何等在船上？亚设人在海口静坐，在港口安居。
诗歌体的表现方式： 直观的，有表现力的，情感性的，图像性的
诗51 【诗51:1】（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。） 神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
一、诗篇在旧约中的位置和功能 圣经两种排序传统
1，基督教传统
【五经】
诗歌智慧书 叙事体
伯、诗丶箴、传、歌
先知书
新约
叙事体
2，希伯来传统
【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”
摩西的律法：律法书（妥拉、摩西五经） 先知的书：先知书（前先知书&后先知书） 诗篇：圣文集（圣卷）
诗篇的功能
1.教导的功能
不信的民族也用善用诗歌体来执行教导功能
1 ，人之初，性本善。性相近，习相远。 2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
1、天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。 2、寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
圣经中的诗歌 教导中包含完整的神观•世界观•人观•人罪论•未世论•价值观等
【诗19:1】（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。 【诗29:10】 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。 【诗33:6】诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。 【诗33:7】他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。
【诗139:1】（大卫的诗，交与伶长。）耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。 【诗139:2】我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念； 【诗139:3】我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
【诗33:13】耶和华从天上观看，他看见一切的世人； 【诗33:14】从他的居所往外察看地上一切的居民。 【诗33:15】他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。 【诗33:16】君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救； 【诗33:17】靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。 【诗51:4】我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。
再如其他诗歌体，比如箴言： 【箴1:8】我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），【箴1:9】因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。 【箴6:20】我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”），【箴6:21】要常系在你心上，挂在你项
2对心灵的培育
一、抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。 【诗7:7】愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。 【诗7:8】耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
(二)【诗109:1】（大卫的诗，交与伶长。）我所赞美的 神啊，求你不要闭口不言； 【诗109:2】因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。 【诗109:3】他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。 【诗109:4】他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。 【诗109:5】他们向我以恶报善，以恨报爱。
(三)【诗109:6】愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。 【诗109:7】他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。 【诗109:8】愿他的年日短少，愿别人得他的职分。 【诗109:9】愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。 【诗109:10】愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。 【诗109:11】愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。 【诗109:12】愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。 【诗109:13】愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。．
(四)【诗73:1】（亚萨的诗。） 神实在恩待以色列那些清心的人。 【诗73:2】至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌。 【诗73:3】我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
【诗73:15】我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。 【诗73:16】我思索怎能明白这事，眼看实系为难，
【诗73:18】你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。 【诗73:19】他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。 【诗73:20】人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
圣经要在此基础上提高我们的维度，圣经要给人喜乐的情感一个恒定的基础： 因耶和华神而喜乐。
【诗23:1】（大卫的诗。）耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 【诗23:2】他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边； 【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 【诗23:5】在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 【诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
【路11:51】就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们：这都要问在这世代的人身上。
以下是4个简短小点，每个小点不超过35个字：
1. 圣经中诗歌与诗歌体的位置重要，它们是旧约的重要组成部分。
2. 耶稣强调了摩西的律法、先知的书和诗篇的重要性，指出它们必须应验。
3. 摩西的律法是旧约的基础，而先知书则进一步阐述了律法的意义。
4. 诗篇在旧约中具有独特的位置和功能，它不仅是宗教仪式的一部分，也是传达神旨的重要手段。
【启6:11】于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
律法书
创出利民申
第一叙事
书士撒王
赛耶结十二
圣文集
诗伯箴小五
【诗137:1】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。 【诗137:7】耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你记念这仇。
但拉尼代
浮动主题
信心 旧约讲信与实在行动
作者：胡雅茹
