一切法相4

解深密经一切法相品，“一切法相”是佛教哲学中的一个重要思想，它强调了“缘生”的本质和“缘生”的虚幻不实，是佛教徒修行悟道的重要法门之一。

一切法相4

• 德本问佛：世尊!如世尊说:于诸法相善巧菩萨。于诸法相善巧菩萨者,齐何名为于诸法相善巧菩萨?如来齐何施设彼为于诸法相善巧菩萨?
• 佛告德本
  • 长行
    • 赞许为说：说是语已,尔时世尊告德本菩萨曰:善哉!善哉!德本!汝今乃能请问如来如是深义,汝今为欲利益安乐无量众生,哀愍世间及诸天人、阿素洛等,为令获得义利安乐,故发斯问。汝应谛听!吾当为汝说诸法相。
    • 正辨彼相
      • 明诸法相
        • 辨相
          • 标：谓诸法相略有三种。
          • 征：何等为三?
          • 列：一者、遍计所执相,二者、依他起相,三者、圆成实相。
          • 释
            • 遍计所执相：云何诸法遍计所执相?谓一切法名假安立自性差别,乃至为令随起言说。
            • 依他起相：云何诸法依他起相?谓一切法缘生自性,则此有故彼有,此生故彼生。谓无明缘行,乃至招集纯大苦蕴。
            • 圆成实相：云何诸法圆成实相?谓一切法平等真如。于此真如,诸菩萨众勇猛精进为因缘故,如理作意无倒思惟为因缘故,乃能通达;于此通达渐渐修集,乃至无上正等菩提方证圆满。
        • 喻成
          • 眩翳喻
            • 遍计所执相：复次,德本!如眩翳人眼中所有眩翳过患,遍计所执相当知亦尔。
            • 依他起相：如眩翳人眩翳众相,或发毛轮、蜂蝇、苣蕂,或复青黄赤白等相差别现前,依他起相当知亦尔。
            • 圆成实相：如净眼人远离眼中眩翳过患,即此净眼本性所行无乱境界,圆成实相当知亦尔。
          • 颇胝迦宝喻
            • 举喻
              • 青合：复次,德本!譬如清净颇胝迦宝,若与青染色合,则似帝青、大青末尼宝像。由邪执取帝青、大青末尼宝故,惑乱有情。
              • 赤合：若与赤染色合,则似琥珀末尼宝像。由邪执取琥珀末尼宝故,惑乱有情。
              • 绿合：若与绿染色合,则似末罗羯多末尼宝像。由邪执取末罗羯多末尼宝故,惑乱有情。
              • 黄合：若与黄染色合,则似金像。由邪执取真金像故,惑乱有情。
            • 合法
              • 遍计所执相
                • 言说习气：如是德本!如彼清净颇胝迦上所有染色相应,依他起相上遍计所执相言说习气,当知亦尔。
                • 邪取执着：如彼清净颇胝迦上所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、金等邪执,依他起相上遍计所执相执,当知亦尔。
              • 依他起相：如彼清净颇胝迦宝,依他起相当知亦尔。
              • 圆成实相：如彼清净颇胝迦上所有帝青、大青、琥珀、末罗羯多、真金等相,于常常时、于恒恒时,无有真实,无自性性;即依他起相上由遍计所执相,于常常时、于恒恒时,无有真实,无自性性,圆成实相当知亦尔。
      • 明得善巧
        • 于所知相
          • 遍计所执相：复次,德本!相名相应以为缘故,遍计所执相而可了知。
          • 依他起相：依他起相上遍计所执相执以为缘故,依他起相而可了知。
          • 圆成实相：依他起相上遍计所执相无执以为缘故,圆成实相而可了知。
        • 于所知法
          • 无相法：复次,德本!若诸菩萨能于诸法依他起相上,如实了知遍计所执相,即能如实了知一切无相之法。
          • 杂染相法：若诸菩萨如实了知依他起相,即能如实了知一切杂染相法。
          • 清净相法：若诸菩萨如实了知圆成实相,即能如实了知一切清净相法。
        • 于所断证：复次,德本!若诸菩萨能于依他起相上,如实了知无相之法,即能断灭杂染相法;若能断灭杂染相法,即能证得清净相法。
      • 明齐施设：如是德本!由诸菩萨如实了知遍计所执相、依他起相、圆成实相故,如实了知诸无相法、杂染相法、清净相法。如实了知无相法故,断灭一切杂染相法;断灭一切杂染相法故,证得一切清净相法。齐此名为于诸法相善巧菩萨,如来齐此施设彼为于诸法相善巧菩萨。
  • 重颂： 尔时世尊欲重宣此义而说颂曰: 若不了知无相法 杂染相法不能断 不断杂染相法故 坏证微妙净相法 不观诸行众过失 放逸过失害众生 懈怠住法动法中 无有失坏可怜愍