60课丙四、阐明修习位

这是一篇关于60课丙四、阐明修习位的思维导图，在60课丙四中，通过修习位的概念，可以更深入地理解佛教的修行体系和思想，从而更好地指导自己的修行实践。

丙四、阐明修习位

• 谓诸菩萨所住修道，修习位中如实见理，数数修习。
  • 丁一、略释颂义
    • 菩萨从前见道起已，为断余障，证得转依，复数修习无分别智。
      • 修习位，并不是仅仅以无分别智为修习位的体，还有十波罗蜜多。此处是就所缘真如，从能断二障的角度来讲，才只提到无分别智，不提其余。
        • 无得不思议，是出世间智， 舍二麁重故，便证得转依。
          • 无得不思议
            • 此智远离所取能取
            • 或离戏论，说为“无得”
            • 妙用难测，名“不思议”
          • 是出世间智
            • 是出世间无分别智，断世间故，名出世间。
            • 二取随眠是世间本，唯此能断，独得“出”名
            • “出世”名，依二义立。
              • 体无漏及证真如。此智具斯二种义故，独名出世。余智不然，即十地中无分别智。
          • 舍二麁重故，便证得转依。
            • 数修此故，舍二麁重。
              • 二障种子，立麁重名，性无堪任，违细轻故，
              • 令彼永灭，故说为舍。
            • 此能舍彼二麁重故，便能证得广大转依。
              • 依谓所依，即依他起与染净法为所依故。
                • 染谓虚妄遍计所执。
                • 净谓真实圆成实性。
              • 转谓二分，转舍转得。由数修习无分别智，断本识中二障麁重，故能转舍依他起上遍计所执，及能转得依他起中圆成实性。由转烦恼得大涅盘，转所知障证无上觉。
  • 丁二、广释颂文
    • 戊一、问
      • 云何证得二种转依。
    • 戊二、答
      • 谓十地中，修十胜行，断十重障，证十真如，二种转依，由斯证得。
    • 戊三、广解
      • 己一、广解因
        • 庚一、广十地
          • 一极喜地，初获圣性，具证二空，能益自他，生大喜故。
          • 二离垢地，具净尸罗，远离能起微细毁犯烦恼垢故。
            • 彼戒圆满德净故,梦中亦离犯戒垢,身语意行咸清净,十善业道皆能集。——《入中论》
            • 二地之前，会有无意犯戒。或者在梦中有可能还会有犯戒的念头和行为。
          • 三发光地，成就胜定、大法总持，能发无边妙慧光故。
            • 总持有四。一法。二义。三呪。四能得忍。
            • 此地所治迟钝性，于三慧有忘失障。今此地无忘彼法，名大法之总持。
            • 法谓教法，殊胜之教名为大法。
            • 此定及总持为因，能发无边妙慧光。
            • 故总持以念．惠为性。谓以闻．思．修三慧照了大乘法故。
            • 发的是微妙智慧光。三地特别喜欢佛法，为求一个偈颂能跨越三千大千世界火海。
          • 四焰慧地，安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，慧焰增故。
            • 第四地修三十七菩提分法，以智慧烧掉烦恼的薪柴。智慧的火焰，更加炽猛、更加增盛，叫做焰慧地。
          • 五极难胜地，真俗两智，行相互违，合令相应，极难胜故。
            • 入定的无分别根本智叫真智，出定叫俗智、后得智。真俗两智它的形相是相违的，一者是有相、有分别，一者是无相、无分别的。到五地的时候，把真俗相违的二智和合相应，叫做极难胜，是难以跨越的这种。
            • 菩萨把有相和无相这两者兼而有之。在一念中生起两种智慧，照真和照俗，这叫做难胜地。
          • 六现前地，住缘起智，引无分别最胜般若令现前故。
            • 安住在十二缘起的智慧。六地菩萨顺逆观十二缘起。深入缘起断诸邪见（常断、生灭、一异、来去的邪见。
          • 七远行地，至无相住功用后边，出过世间二乘道故。
            • 七地的般若度在第六地的基础之上更加增胜，达到了无相功用的后边（修到了边际），再往前走就是无相无功用。
          • 八不动地，无分别智任运相续，相用烦恼不能动故。
            • 相者有相。用者功用，一切有相一切加行。皆不能动此地心故
            • 无功用：任运自成
          • 九善慧地，成就微妙四无碍解，能遍十方善说法故。
            • 由法无碍解，自在了知一切法句。
            • 由义无碍，自在通达一切义理。
            • 由辞无碍，自在分别一切言辞。
              • 《普贤行愿品》中说：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”各种各样的言辞、语言都通达。
            • 由辨无碍（乐说无碍解），遍于十方，随其所宜，自在辨说。
          • 十法云地，大法智云，含众德水，蔽如空麁重，充满法身故。
            • 大法智云，含众德水（由得总缘一切法智，总缘一切契经等法不离真如。此一切法共相境智，譬如大云。陀罗尼门、三摩地门，犹如净水。智能藏彼，如云含水。有能生彼胜功能故）
            • 蔽如空麁重（又如大云覆隐虚空，如是法智，覆隐如空广大无边惑智二障）
              • 菩萨的智慧如云，烦恼障和所知障如虚空。
            • 充满法身故（又如大云，澍清净水，充满虚空。如是法智，出生无量殊胜功德，充满所证所依身故）。
          • 十地总摄有为无为功德以为自性。与所修行为胜依持，令得生长，故名为地。
        • 庚二、解胜行
          • 十胜行者即是十种波罗蜜多。
            • 施
              • 财施
              • 无畏施
              • 法施
            • 戒
              • 律仪戒
              • 摄善法戒
              • 饶益有情戒
            • 忍
              • 耐怨害忍
              • 安受苦忍
              • 谛察法忍
            • 精进
              • 被甲精进
              • 摄善精进
              • 利乐精进
            • 静虑
              • 安住静虑
              • 引发静虑
              • 办事静虑
            • 般若
              • 生空无分别慧
              • 法空无分别慧
              • 俱空无分别慧
            • 方便
              • 回向方便善巧
              • 拔济方便善巧
            • 愿
              • 求菩提愿
              • 利乐他愿
            • 力
              • 思择力
              • 修习力
            • 智
              • 受用法乐智
              • 成熟有情智
        • 庚三、解十重障