魏晋南北朝文化和社会生活

魏晋南北朝，中国历史上第二次大变革、大分裂时期，少数民族入主中原，民族融合加深，各种新的文化现象层出不穷，文化空前繁荣

魏晋南北朝文化和社会生活

• 哲学和宗教
  • 玄学的兴起及其影响
    • ①“三玄”：《老子》、《庄子》、《易》。前期代表人物：曹魏正始年间（240-249年）的何宴与王弼，何宴著《论语集注》和《道德沦》，王弼著《易》和《老子》，何、王的理论实质上是为曹爽一党垄断政权服务的。
    • ②竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸（阮籍侄子）。嵇康、阮籍对司马氏诛除异己、杀君篡权很是蔑视和不满，又不敢正面反抗，于是谈说玄虚，用猛烈抨击名教和蔑视礼法的行为，对司马氏假奉名教表示抗议。西晋玄学的代表人物是向秀和郭象，向秀注有《庄子注》，后郭象加以补充和发挥，这完全是维护门阀士族统治秩序的理论。
    • ③谈玄在魏晋南北朝成为一种社会风气，与玄学“贵无”思想对立的是裴頠的“崇有”思想，著有《崇有论》；玄学肯定礼教，两晋之际，思想家鲍敬言发表《无君论》，认为天地乃是物质的自然存在，无所谓尊卑，他的思想既是对玄学的批判，也是对门阀士族的黑暗统治的抗议，具有进步意义。
  • 儒学传统地位的继续
    • ①儒学仍为正统思想，其高峰，大致在梁武帝统治时期，北方在孝文帝改革之后。
    • ②儒学开始分为南学和北学，南学更着重从综合、抽象义理去探求儒学精神，而北学注重兼通博考；出现了一些著名的经学家和经学世家，如刘宋时的雷次宗、傅昭，萧梁时的崔灵恩、严值之，北朝的崔浩、高允、卢玄、刘献之、苏绰等。
    • ③魏晋南北朝由于儒学与国家的制度、法律和公私生活关系密切，因而儒学在儒、玄、释、道中仍然居于首位，在国家政治上生活中发挥着重大作用，在用中原制度改造北魏鲜卑政权，加速拓跋族封建化进程方面发挥了更大的作用。
  • 佛教的流行和神灭论思想
    • ①表现：后赵重用佛图澄，前秦苻坚重用释道安，后秦姚兴重用鸠摩罗什，南燕慕容德重用僧朗。
    • ②学派：一为般若学，为渐悟学派，主要流行于南方；一为禅宗学，重“顿悟”，并主张“一阐提"皆可成佛。
    • ③范缜《神灭论》，主张”形神相即“，精神是活人的”质“所特有的，只有活人的形体才有精神作用；梁建国后，于天监三年（504年）定佛教为国教，梁武帝萧衍企图逼迫范缜放弃真理，但范缜依然坚持自己的观点。
  • 道教的改革及官方化
    • ①葛洪，著有《抱朴子》，认为君臣上下、设官分职是天理自然，不能更易；主张严刑峻法，“以杀止杀”；他的道教很适合统治阶级的要求，因此《抱朴子》一书被历代的统治者奉为道教的经典。
    • ②陶弘景，撰成《真诰》、《登真隐诀》等，建立了道教史上第一个成熟的神仙系统，主张”三教并重“、”三教合一“，陶弘景被后世尊无”道家之尼父“。
    • ③寇谦之，自称为“天师”，改造道教，使道教同时满足了统治阶级维护统治和企图长生不老的两方面需要，得到了拓跋焘的信任和支持，道教被宣布为“国教”。
    • ④通过以上改造，道教开始真正迎合统治阶级需要，向成熟化、定型化、官方化发展。
• 史学、地理学、文学和艺术
  • 史学
    • ①宋 范晔的《后汉书》，记、传为南朝刘宋范晔著，志的作者为晋司马彪；梁刘昭、唐李贤（唐高宗儿子）先后为《后汉书》做注。
    • ②晋 陈寿的《三国志》，善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，但内容不够充实，没有表和志。前四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。宋文帝命裴松之给《三国志》做注，注文价值很高。
    • ③南齐沈约的《宋书》、梁萧子显的《南齐书》、北魏魏收的《魏书》，后来都收入“二十四史”。人物传记：梁释慧皎的《高僧传》；地方志：晋常璩的《华阳国志》。
  • 地理学
    • 北魏郦道元的《水经注》；北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》，是一部城市地理专著；地图绘制：西晋裴秀《禹贡地域图》、《地形方丈图》，提出了制图六体。
  • 文学
    • ①五言诗：三曹父子和“建安七子”（孔融、王粲、刘桢、阮瑀、徐干、陈琳、应瑒），女诗人蔡琰《悲愤诗》。
    • ②晋宋之际的陶潜（字渊明），《归园田居》、《桃花源记》。七言诗：现存最早的七言诗是曹丕的《燕歌行》，刘宋的鲍照对七言诗的发展有新的贡献。
    • ③民歌：南方民歌以《清商曲辞》中的《吴声歌》和《西曲歌》为主，北方的民歌以《鼓角横吹曲》为主，如《敕勒歌》、《木兰诗》。
    • ④骈文：是从汉赋发展来的，晋末宋初颜延之等人的提倡，强调用典和对偶；梁沈约提倡声律，逐渐向律体转变；南朝末期，徐陵、庾信把骈文发展到高峰，专讲形式上的技巧，缺乏实际内容，时称“徐庾体”。
    • ⑤神仙和志怪小说开始兴起。东晋葛洪的《神仙传》、干宝的《搜神记》和梁吴均的《续齐谐记》。宋刘义庆的《世说新语》则属于文人轶事小说。
    • ⑥出现了文学批评、文学理论和文学选集的专著。曹丕的《典论·论文》，首开文学批评之风；梁刘勰的《文心雕龙》是一部文学批评和文学理论名著；齐、梁时钟嵘的《诗品》是一部诗歌批评名著。梁昭明太子萧统的《昭明文选》，选录了自先秦到梁的许多诗、文；徐陵的《玉台新咏》是一部诗歌总集，如《孔雀东南飞》、《陌上桑》。
  • 艺术
    • ①雕塑：山西大同的云冈石窟，河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟——千佛洞。其中云冈石窟造像，十分之三属于北朝，十分之六属于唐代。
    • ②绘画：三国吴国曹不兴善画佛像和龙；他的弟子卫协在西晋是与张墨并称画圣；宋宗炳善画山水，齐谢赫长于人物写真，著有《古画品录》，提出绘画六法，在绘画理论做出了贡献。成就最大的是东晋的顾恺之，既善画人物，又善画山水，人物画尤为突出，画人物重在点睛传神，现存顾恺之的《女史箴图卷》。
    • ③书法：汉末，蔡邕用八分体写石经，刘德升首创行书体；曹魏钟繇得刘德升传授，擅长行书，又另辟新境，创立真书（楷书）。东晋王羲之吸收诸家之精华，集书法之大成，兼善隶、草、真、行，被称为书圣，作品有《兰亭序》、《皇庭经》，他儿子王献之和儿媳谢道韫（王凝之的妻子）也很擅长书法。南北统一后，在二王真书的基础上逐渐融合。
• 科学技术的新成就
  • 数学
    • ①魏晋时期的刘徽注《九章算术》，并著有《海岛算经》，首创割圆求周的科学方法，得到圆周率3.14，人们称它为“徽率”。
    • ②宋、齐时期的祖冲之，世界上第一个把圆周率精确到小数点后七位的人，他用密率和约率来表示圆周率。儿子祖暅，发明了祖暅原理。
  • 天文历法
    • 东晋虞喜发现了“岁差”；祖冲之证明了岁差的存在，制定了《大明历》，规定一年为365天，对闰法进行了调整，《大明历》共用了80年，至隋开皇九年(589年）废止。
  • 机械制造
    • 三国马均改进织绫机，翻车，造指南车，后失传，祖冲之重新制造；祖冲之发明“千里船”，改造了诸葛亮发明的木牛流马；西晋刘景创造牛转连磨，杜预发明水转连磨；祖冲之改进，发明了水转连碓磨。
  • 农学
    • 北魏末年，贾思勰的《齐民要术》，是一部农业生产技术的总结性著作，集周秦至北魏农业生产知识之大成，其中许多技术现在还在应用。
  • 医学
    • ①王叔和，晋太医令，著《脉经>10卷；
    • ②皇普谧，著《针灸甲乙经》12卷，是我国第一部针灸学专著；东晋葛洪著《肘后救卒方》3卷，记录了当时许多用之有效的药方；
    • ③梁陶弘景增补葛洪的《肘后救卒方》，著《肘后百一方》，他整理成《本草经集注》，首创按药物的自然属性和医疗属性的分类法，后来成为我国古代药物的标准分类法。
• 魏晋南北朝的中外经济文化交流
  • 中国同朝鲜、日本的关系
    • ①朝鲜：这时，朝鲜半岛分为三个国家，北边高句丽，西边是百济，东边是新罗；中国文化影响朝鲜，朝鲜《箜篌引》乐曲和伽倻琴也传入中国。
    • ②日本：魏景初二年（238年），邪马台女王卑弥呼遣使来洛阳；日本应神天皇十六年（285年），日本开始使用中国汉字；日本还从中国引进了佛教。
  • 中国同南亚、东南亚的关系
    • ①东晋法显，到达印度，翻译大量佛经，著有《佛国记》，对促进中国和印度、尼泊尔等国的相互了解和文化交流做出了重大贡献。
    • ②狮子国，遣使赠送玉佛，赠送方物；佛教文化中的狮子、塔等随之逐渐传入中国，后来狮子形象成为了中国传统文化艺术的一部分。
    • ③245-250年间，孙吴曾派康泰、朱应出使林邑（越南南部）、扶南（柬埔寨）等国,中国技术传入东南亚，越南的玻璃制造技术也传入中国。
  • 中国与中亚、西亚及欧洲的关系
    • ①南方的广州、建康和北方的长安、洛阳是当时的对外交流中心；北魏王朝对外实行开放和怀柔的政策，在洛阳市专门设有四夷馆；大秦在东吴和两晋时期多次遣使到中国，波斯、康居、大宛、大月氏等国商人、使者不断到中国来；6世纪末，中国的养蚕术通过波斯传入大秦。
    • ②魏晋南北朝的对外经济文化交流，具有规模较大、次数频繁，而且不受地域限制的特点，丰富了中国文化的内涵，促进了世界文明的共同发展。
• 社会生活
  • 饮食
    • 饮茶主要盛行于南方，后一些南方人士归附北方，将饮茶习惯带到了北方；“痛饮酒”是名士的标志之一。
  • 服饰
    • 南朝多沿袭魏晋的汉服，北朝衣着更进一步汉化，一些衣服也有胡汉风格结合的特色。
  • 住所
    • 南方较为突出的是园林式居宅的兴起，北方居室则向高层化发展，“千人毡帐”出现，“胡床”得到了广泛使用。
  • 婚丧
    • 由于战争导致人口减少，所有早婚现象非常明显和普遍；士俗不婚和身份内婚在上层婚姻中占据主要地位，门当户对等传统习俗仍有较大影响，但婚姻较前代有所开放，妇女的社会地位较高，贞洁观念比较淡薄。薄葬之风兴起。
  • 岁时节令与民间崇拜
    • 三月三，又叫修禊节，是古人祈福免灾的节日；“七月十五”，既盂兰盆节，俗称鬼节；南方的蒋神崇拜