道次第 第十六课_第二节 略示修法

修法要落实到实处，必须通过相关训练。《道次第》略示修法的部分为我们提供了一套修行程序。

道次第 第十六课 第二节 略示修法

• 《道次第》的任何一种法，都要落实到心行，通过观修来完成。
• 修行
  • 修行包括两方面
    • 一是座上观修
    • 一是座下修行， 即日常生活中的实践
    • 两者组成 修行的整体， 互相配合，缺一不可。
  • 真正的修行是在行住坐卧中打成一片，让座上和座下的用心统一起来，修依止法也是同样。
    • 座下包括
      • 意乐依止
      • 加行依止
• 佛法修学的五大要素之一止观，通过止观把闻思正见落实到心型，转化为生命中的正面力量，缺乏这个过程所学只是停留在理论。
• 修依止法
  • 要对师长珍惜、恭敬、依赖，在净信的前提下升起虔诚的依止心。
  • 念死无常是想到生命随时可能结束，从而对修行升起迫切感
  • 念三恶道苦，是想到恶到可能是我们的未来，从而对行为加以约束，不敢再做一点恶事。
• 修法要落实到实处，必须通过相关训练。《道次第》略示修法的部分为我们提供了一套修行程序。包括四部分：
  • 加行
    • 修法前的准备工作
      • 也叫前行
        • 加行看似属于准备工作，但如果我们以足够高的见地去修，加行也是正行，修好了一样能成佛，而不仅仅是开始，在佛法修行中起点和终点有不同的解读。按华严的见地，起点就是终点。所谓初发心即成正觉。
        • 多数人这个阶段也是奠定基础，集资净障。
        • 修行也需要善巧方便，不是一味盲修，苦修就行，而要智慧加上勤奋。
  • 正行
    • 正式修依止法
  • 结行
    • 修完之后做些什么？
  • 未修中间
    • 没有修法时做些什么？
• 一、加行修法
  • 1.洒扫住处
    • 于住处整理洁净
      • 神秀大师：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”
      • 见道只是开始，之后还要修道。需要时时勤拂拭，时时修空性观，修真如观，把妄想、习气、烦恼，一点点消融掉。
      • 在 净化环境的过程中，通过观想，把贪嗔痴、烦恼一点点少掉，内心就会越来越清净。所谓无心无时无不觉知。没有烦恼，生命就会处在安详自在的状态，那是非常开心，感觉非常好的。
      • “陈设佛像”营造清静的环境后，还要供一尊佛像，帮助自己培养庄严而神圣的感觉
  • 2.陈设供养
    • 在佛像前，端严陈设无谄供品。“无谄”就是直心，没有谄曲之心。
      • 一是供品的来源清净，是通过正当渠道获得的
      • 二是以正直、清净的心供养。不是为了名利，也不是为了现世果报。这样的功德才是无量无边的。
      • 此外，供养的质量也要讲究，要用最好的东西，养成供养的习惯。供养本身就在培植福田，强化佛菩萨在我们心中的地位，是非常重要的修行。如果我们看重佛菩萨的功德，就会不断把心调整到和佛菩萨相应的层面。这个相应的过程，我们就在向佛菩萨靠拢，在念念成就佛菩萨的功德，最后就和佛菩萨无二无别了，所以不要小看供养。
        • 为什么要用最好的供品？体现活菩萨在我们心中的地位，当我们用最好的供品供养佛菩萨时就能增长无量福德。供品只是一种表法，真正要培养的是供养心。
  • 3.身俱威仪，至诚修习皈依
    • 与安乐座端身跏趺
      • 身体是心的载体，姿势正确就容易安住。
        • 最关键的是懂得怎么用心。
    • 或半跏趺坐，至诚发起皈依之心
    • 皈依
      • 为什么要皈依三宝
        • 1.认识到轮回本质是痛苦的，尤其是三恶道苦，实在可怕，由心生畏惧而发心皈依。
        • 2.确定三宝才能作为生命的依怙，帮助我们从轮回中解脱出来，而其他宗教都做不到这一点。
      • 皈依需要通过不断修习来巩固。在藏传佛教中修习皈依是四家行之一。要反复念诵，皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，达十万，甚至一百万遍。在念诵过程中还要观想皈依境，包括指导修行的根本上师，宗喀巴大师，本尊，还有护法，空行等。所谓本尊，就是以一位佛菩萨作为修行的依止。
      • 修学过程中，皈依对象主要有三方面
        • 一是每天指导我们修行的师长
        • 二是所修法门的本尊，如观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛等
        • 三是所修法门的历代祖师
      • 皈依还 包含着发心，要发愿利益一切众生， 帮助他们成就佛道。这就需要修四无量心。
        • 第一是慈心，即给于众生快乐
        • 第二是悲心，即拔除众生痛苦
          • 当我们对一切众生都能升起慈和悲，就和佛菩萨的心行相应了。佛教最高的修行就是直接模仿。佛菩萨又怎样的心，我们就怎么模仿。
        • 第三是喜无量，就是欢喜随喜之心
        • 第四是舍心，观一切众生平等
        • 发心是整个修行的开始，省安大师的《劝发菩提心文》说“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先，愿利则众生可度，心发则佛道堪成。”
    • 观想
      • 怎么观想？ 比如我念阿弥陀佛就选择一尊庄严的阿弥陀佛像，尽量去熟悉这尊像。 也可以以传法师长作为皈依境。 这也体现了视师如佛的修行意义，帮助我们把上师和三宝融为一体。
  • 4.观想资粮田
    • 佛菩萨和历代祖师就是我们积累资粮的田。
    • 佛教认为培养资粮的田有三种
      • 悲田
        • 对需要帮助的众生，心生慈悲。
      • 敬田
        • 对诸佛菩萨历代祖师心生恭敬，从中获得福德资粮
      • 恩田
        • 对父母等有恩于我们的人，对他们知恩报恩，由此成就福德资粮。
    • 与面前虚空中，观赏深广二派传承师长、诸佛菩萨、缘觉声闻、护法诸天无量安住，分明显现。
    • 总之，我们要观想资粮田中安住着无数师长和佛菩萨，而且非常清晰，如对目前。在修行过程中，我们祈求加持或积累资粮、忏除业障，都是建立在观赏资良田的基础上。