导图社区 第六章 宋、辽、金、元时期的教育
根据《中国法律史》整理各个时期中国法律思想与制度的内容，以古鉴今，领略中国各个时期法律制度的先进性。一章一个朝代。
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第六章 宋、辽、金、元时期的教育
文教政策
兴文教，抑武事
措施
重科举，重士人
三次兴学，广设学校
尊孔崇儒，辅以佛道
理学兴盛，书院兴盛
育士制度
中央官学
官学体系（宋朝官学特点）
管理体制进一步完善
中央：国子监
地方：提举学事司
官学类型多样化
入学等级限制放宽
学田制确立
三次兴学
庆历兴学（失败）
简介
范仲淹 宋仁宗
内容
中央官学：创建太学，引入苏胡教学法
苏胡教学法（分斋教学法）
胡瑗创办于胡州州学，范仲淹庆历四年引入太学
经义斋
学习儒经，培养统治人才
治事斋
治兵、治民、水利，培养专长技术，管理人才
意义
我国历史上最早的分科教学制度
实用科目纳入官学体制，取得与儒经同等的地位
开创了历史上的主修和辅修的先河
地方官学：普遍设立
科举制：改革科举制，停帖经、墨义，着重经学、诗赋、策论
熙宁兴学（失败）
王安石 宋神宗
中央官学：改革太学，创立三舍法
三舍法
王安石 熙宁兴学 创办 应用于太学的管理制度
分为外舍、内舍、上舍三个程度
平时行艺+考试成绩 升级
上等：直接授官
中等：殿试
下等：礼部考试
考试+平时相结合，学习优异+任命相结合，有利于提升学生积极性以及太学的质量
上舍考试+科举，提升了太学地位
是中国古代教育管理制度得一种创新
地方官学：恢复和发展地方官学
科举制度：编撰《三经新义》，作为统一教材
专门学校：恢复专门学校，创立武学，恢复律学、医学
崇宁兴学（成功）
蔡京 宋徽宗
中央官学：新建辟雍（太学外舍），发展太学，延用三舍法和积分法
积分法
简介：始创于宋朝太学，到元朝国子学更加完善
含义
积累计算学生当年学业成绩来升级的方法
每月考试一次，给学生积分
与后期的三舍法和升斋等第法结合起来；作为升舍依据
意义：促进了学生的积极性，提高教学质量，是中国古代教育史上的教学管理上的一大创新
地方官学：全面普遍设立
科举：罢科举，改为学校取士
专门学校：恢复医学，创立书学、算学、画学
学制：建立县、州、太学三级相关联的学制系统
私学
初级蒙学（私塾）
对8–15岁儿童，小学教育阶段的统称
教育内容
初步道德行为训练，基本文化知识技能
教育方法
严格要求打好基础
重视用《学则》《须知》形式培养行为习惯
学习动机：注意根据儿童的心理特点，激发学习兴趣
教学内容：文化知识与伦理道德并重
教学方法：识记与领悟并重
教学组织形式上：采取个别教学法
蒙学教材
类别：按专题编写
识字、伦理道德、历史教材、诗歌类、自然常识类
特点
分类按专题编写，内容形式多样化
韵语形式编写，符合儿童心理特点
学者亲自编写，提高蒙学教材质量
注意与日常生活相联系
重视汉字特点
力求将识字教育+基础知识教育+伦理道德教育有机结合起来
高级书院
自唐宋之后，中国古代高级私学的组织形式。私人藏书+教学+研究合为一体的私学
发展
唐朝（萌芽）
官学衰弱，使士人失学
我国有源远流长的私人讲学制度
佛教禅林思想的影响
宋朝（制度化）
朱熹《白鹿洞书院揭示》
兴盛原因
国家较为统一稳定
宋朝鼓励私学
印刷术的发展
元明清（官学化）
典型书院
白鹿洞书院
朱熹修复，在此形成《白鹿洞书院揭示》
是书院的教育宗旨，是中国书院发展史上第一个纲领性学规，标志着书院制度化
教育目的：孟子—明人伦
治学顺序：博学之……
修身之要：言忠信 ，行笃敬，惩忿室欲，迁善改过
处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功
接物之要：己所不欲 ，勿施于人，行有不得，反求诸己
明确了教育目的、过程，提出了修身、处事、接物的基本要求，使得书院有了纲领性学规，使书院制度化
汇集了儒家经典而形成
集中体现了书院精神，不仅对后世书院，甚至对官学产生了重大影响
选士制度
科举制进一步发展
地位提高，成为取士正途
科举规模扩大，录取人数增多
考试周期改为三年一次
殿试成为定制，实行三级考试制度
州试—省试—殿试
确定新制，防止科场作弊
糊名制
誉录制
锁院制
别头制
考试内容改革，改试经义，专用《三经新义》
教育思想
朱熹
教育实践
《四书章句集注》
《白鹿洞书院揭示》
教育作用：存天理，灭人欲
朱熹的教育思想是理学的思想基础
教育作用：变化气质，发挥气质之性各不相同
教育目的：明人伦
教育阶段：小学与大学
小学（8–15）
任务：圣贤坯璞
教育内容：学事为主
先入为主，及早施教
教学生动，激发兴趣
《学则》《须知》
三到：心到、口到、眼到
大学（15岁以上）
教育任务：加光饰
教育内容：明理为主
自学：从事研究
不同观点，相互交流
朱子读书法
虚心涵泳
虚心：虚怀若谷，不先入为主
涵泳：反复咀嚼，细心品味
居敬持志
居敬：思想专一
持志：抱有志向
切记体察：践行学习内容
着紧用力：读书抓紧时间，精神抖擞
循序渐进：量力而行，不可急于求成
熟读精思：反复咀嚼，熟读常诵，精思要旨
评价
积极：反映中国古代读书的研究成果，至今仍有现实意义
消极
仅局限于伦理道德的圣贤之书
忽视与实践的联系
