导图社区 27课《略论》引导之相
- 20
- 举报
27课《略论》引导之相
哲学《略论》中，宗大师继承深观和广行两大体系的思想，有机结合，对修学有现实指导意义。
编辑于2024-02-10 21:57:32- 哲学
- 《略论》
- 相似推荐
- 大纲
27课《略论》引导之相发菩提心前行
《略论》是为菩提心服务
马鸣菩萨所说：下士道 中士道 上士道共同构建成佛之道。下中士道是进入上士道的前行。
《法华经》所说：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，把三乘汇归一成佛之道。
《道次第》中，下士道不是以成就人天乐果为目的；中士道修行也不是为了把大家导向寂灭、涅槃的解脱圣果。上士道才是正行，下中士道都是上士道的前行。
唯识的殊胜
解脱和菩萨道，在唯识经典统一的比较好。
《瑜伽师地论·本地分》建立了三乘境行果，声闻乘的境行果，也有菩萨道的境行果。
《瑜伽菩萨戒》也主张菩萨要学声闻典籍。
《摄大乘论》《辩中边论》等唯识经论中，既赞叹大乘是佛说，而且比声闻乘更殊胜，同时又含摄声闻乘的内容。
《辩中边论》把声闻乘和菩萨乘内容融汇一起，又凸显大乘的殊胜。
《略论》中，宗大师继承深观和广行两大体系的思想，有机结合，对修学有现实指导意义。
《略论》弥补了汉传佛教的不足，既重视下士道 中士道 上士道关系，也告诉我们如何正确认识菩萨道的基本内涵。
汉传佛教是大乘，但是很少有人真正把大乘教理和精神落实到心行。
汉传佛教的不足表现：在发心往往停留在口头。把菩提心发起来的很少。多数人消极避世，自了色彩浓。方便与会等大乘佛教的要素，也缺乏完整认识。
认识菩提心
什么是入大乘之门？就是最殊胜的菩提心。修大乘从发菩提心开始。
《入行论》：发起菩提心，虽然在三界也算是真正佛子。发了菩提心就是菩萨，能继承如来家业。
我们想什么就会成就什么样的心。有什么样心，我们就是什么。一旦发起强大菩提心，当下就是佛子，就是大乘学人。
一旦失去菩提心就不再是大乘学人，不再是菩萨行者。
菩提心特点
发菩提心做的和凡夫心区别：发菩提心做的是利益一切有情要做无限观修。凡夫心是有限的我们做每一件事想到每一个对象都是有限的。没有以无限的所缘为对象。 一切唯心造。主要在于心。
发心标准
华严：菩提心发到位就是成佛。
《道次第》或唯识：发心只是起点，和终点还有距离。
发菩提心愿望强烈，支配心行的就是利益一切众生之心。愿望弱就很难从凡夫心走出。
如何发起菩提心
菩提心的利益
一是暂时利益
指人天果报：1不堕恶趣2投生善趣 。这是学佛必须具备处境和条件。
发菩提心我们在无尽生死中积集的恶趣之因就能被净化。菩提心能净化业力种子。
菩提心有转化业力的功能。
业力建立在我们的心念上，是无自性的。
如果心彻底改变，业力也会随之改变。
发起菩提心，有限善业变成无限。
发起菩提心后，所造善业会成为菩提心一部分。
菩提心摄持下，过去所造乐趣之因增长广大，成为无限。举例：普通人用过东西如果成为伟人后就立马增值了。
我们发起菩提心后所修的一切善行，将来的果报也是无穷无尽。
二究竟利益
一是解脱轮回 二是正遍知，即成就无上正等正觉。
解脱轮回和无上菩提，都是依菩提心成就的。
修七支行愿让菩提心增长勇猛
世俗菩提心是缘起的，不会一发就很强大
普贤行愿的最大特征，就是把心行从有限变成无限。
作无限观修时，就是菩提心的特征。
让“我要利益一切众生”的心不断壮大，成为生命中绝对的主导力量。
《集菩萨学论》 《入行论》也都提到同类道理：每种心行都是在无尽生命中积累而成的。
认识到菩提心带来利益生起欲得之心
修欲得之心原因
知道佛果功德很殊胜但是总觉得和自己没多少关系不会为此行动。必须认识到，这些利益和自己关系密切。
对发菩提心得到殊胜利益有深刻认识，从而精进 努力发心。
特别要避免：会说大道理，心行还是依然谷我，做事还是贪嗔痴。
不下点功夫，很难从“只说不改变自己贪嗔痴”的习惯走出来。
怎么修欲得之心
必须修习共中士和共下士所有意乐
认识生命无常
认识轮回本质痛苦
认识暇满人身难得，唯一可以解脱的机会。
修习慈悲心
人性中的悲悯，是菩提心的基础
要成就佛菩萨大慈大悲，必须从人性中的慈和悲开始培养
慈，给人快乐，看到众生没有快乐，希望给他快乐；悲，为人拔苦，看到众生流转三界，痛苦不堪，发愿拯救他们。
修慈悲的关键
自己对轮回痛苦认识深刻感到毛骨悚然
将心比心，对众生在轮回中的苦有切肤之痛，也不能忍受
《入行论》：不思惟自己在轮回中的痛苦，甚至做梦都没想过，利益众生、帮助众生出离轮回的心，不可能生起。
具体观修
下士道，想着自己不解脱轮回，就可能堕落恶道承受痛苦
中士道，不仅看到三恶道是痛苦的，还要看到天人等三善道是痛苦的。
对轮回苦有实质性的认识后，推己及人，想到一切众生都饱受烦恼、生死的痛苦，才有可能真正生起慈悲心。
发起菩提心总结
修习下士道和中士道：念死无常，念轮回苦，修习皈依业果。认识到走出轮回，只有发出离心，发菩提心，没有第二条路。
修普贤菩萨七支供
通过中士和下士的思考，发现不发心没有退路，使菩提心更坚固。
中下士道对引发菩提心有着不可或缺方便
两种障碍
认识不到中下士道的意乐和发菩提心的关系，菩提心发不起来。
只发中士 下士的意乐，不发菩提心。