导图社区 修心七要
《修心七要》是佛教论典，主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心的修法，是修行人将内外违缘全部转为菩提道用的窍诀修法。
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修心七要
《修心七要》非常重要： 1、来源于阿底峡尊者的一整套非常具有加持力的诀窍，包含了大乘佛法的所有精华--世俗菩提心与胜义菩提心的修法。 2、阿底峡尊者的弟子恰卡瓦格西，将尊者的修法与诀窍进行搜集整理，归纳出修行人一生所要修持的七个要点，也即“修心七要”。 3、西藏所有的教派都十分推崇这个修法，都将这个修法作为修持菩提心的根据。噶当派对此尤为重视，视其为修行的核心。作为我们宁玛巴，很多高僧大德，包括法王如意宝等大恩上师，都对这个法门非常看重。 4、依之修好出离心和菩提心，就有可能会自然而然地证悟空性；即使不能自然地证悟，也可以再修持一些简单的空性修法，证悟空性势在必得。 师：《修心七要》是十方三世诸佛唯一的成佛之道。 《〈修心七要〉耳传略释》主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心，这两种菩提心是过去、现在、未来诸佛修行的必经之路，若想避开此路而成就佛果，自古以来闻所未闻、见所未见。同时，它还是一切利乐的源泉，修学本论，不仅可以获得暂时的人天安乐，而且也能得到声闻、缘觉、菩萨三解脱道的究竟利益。它就像如意宝藏，取之不尽、用之不竭，能满众生一切所愿。 本论的历史渊源： 佛陀、弥勒菩萨、龙树菩萨等---金洲大师--阿底峡尊者(窍决)---恰卡瓦尊者(归纳为《修心七要》)---无著菩萨(《修心七要-略释》)。 这部论典足够我们修持一辈子。如果只是听闻，没有一点点的消化与锻炼，就起不到什么作用，所以大家务必要抓紧时间去修。
甲一、宣说前行法
乙一、暇满难得
乙二、死亡无常
乙三、轮回过患
甲二、正行修持菩提心
修胜义菩提心
前行
当行前行法
正行
【思诸法如梦】
【观心性无生】
【对治亦自解】
【道体住赖耶】
结行
【坐间修幻化】
修世俗菩提心
入定
【杂修二取舍】
【彼二乘风息】
出定
【三境毒善根】
【为促忆念彼，诸威仪持颂】
【取次从自起】
甲三、恶缘转为菩提道用
【罪满情器时，恶缘成觉道】
将恶缘转为菩提道用的思维
以世俗菩提心将恶缘转为菩提道用
思维“爱我执”的过失
【报应皆归一】
思维“爱他执”的功德
【于众修大恩】
以胜义菩提心将恶缘转为菩提道用
【迷境观四身】
【空护为最上】
将恶缘转为菩提道用的行为
积累资粮
净除罪障
布施魔鬼
供养护法
【四行胜方便】 【所遇修道用】
甲四、归结终生之行持
【总摄窍诀要，应修习五力】
大乘死教言，五力重威仪
甲五、修心圆满之标准
标准1【诸法摄一要】
标准2【二证取上首】
标准3【恒当依欢喜】
标准4【恒当依欢喜】
标准总结：这些修心圆满的标准，是修心法门刚刚生起的征兆而已。
甲六、修心之誓言
【恒学三总义】
【转欲自稳重】
【不应说缺陷，全莫思他过】
【先净重烦恼，断一切果求】
【舍弃有毒食，莫学重义气】
【莫发粗恶语，勿候险阻处】
【莫刺要害处，犏载莫移牛】
【不好强争先，断除诸邪命】
【天莫沦为魔】
【为乐莫求苦】
学处和誓言二者之间的差别：意思一样，角度略有差别，誓言是提醒我们有些事情不能做，而学处则告诉我们有些事情必须要去做。
甲七、修心之学处
【诸瑜伽摄一】
【遇违缘修一】
【初后行二事】
【二境皆应忍】
【舍命护二事】
【当学三种难】
【取三主要因】
【修三无失坏，成就三无离】
【于境修无偏，遍且深修习】
【于厉境恒修】
【不依赖他缘】
【今当修主要】
【不颠倒是非】
【不时停时修，当坚定而修】
【以二观察解】
【不好大喜功】
【不暴躁易怒】
【不喜怒无常】
【莫追求声誉】
【将此盛五浊， 转为菩提道， 窍诀甘露藏， 乃传自金洲。】：
【由昔修业醒， 自众信为因， 能轻苦讥毁， 请调我执教， 今死亦无憾。】
无著菩萨作的回向文
【源自大恩扎巴法王处，圆满所得耳传大宝藏，以具信徒请而彰显力，愿诸众生圆二菩提心！】
“我的《修心七要》耳传窍诀传承，是从大恩根本上师---扎巴法王处圆满获得的，因为具信弟子扎巴江村的祈请，我才撰著了这部《〈修心七要〉耳传略释》。
祖师大德的教言摘录：
1、《修心七要》上上下下最根本、最唯一的窍决：自他相换。
2、最容易遇到违缘的修行人。
3、华智仁波切：“修心修心自修心，若以菩提心修心，无有一分身语善，解脱道外别无处。”
4、师言：不管怎么说，修行也要始终摆在第一位，这在所有的事情当中是最重要的。
5、嘎当派大德朗日塘巴曾教诲后人说：“我曾阅览过的所有甚深教法，都是将一切过失归咎于自己，一切功德归功于众生。这一切的关键，就是除了‘亏损失败我取受，胜利利益奉献他’之外，再没有其他的法。”
6、华智仁波切说过：“世俗菩提心是有为法，通过串习是可以逐渐生起的。”
7、慈诚罗珠堪布：在《修心七要》当中，已经包含了足够一个人毕生修行的内容，如果能花费一些时间去学习并实践，相信每个人都不会白白度过来之不易的人生。
8、这种如同能将一切剧毒转为良药的甘露一般的、从金洲上师那里传下来的窍诀，实在是比其他的窍诀更为殊胜。
9、在全论结束之际，无著菩萨做了一个最殊胜的总结： 作为发了菩提心的修行人，一生都应投入到两种菩提心的修持之中
