诸子第十

这是一篇关于诸子第十的思维导图，主要内容包括：统一思想，阴阳家，法家，名家（辩者），道家，墨家，儒家，由来，背景。

诸子第十

• 背景
  • 春秋末年，封建制度崩坏，一切制度都根本地变化。大家平等自由，形成了一个大解放的时代
  • 一些才智之士对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来
• 由来
  • 诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称。贵族政治崩坏以后，专家失业，卖知识技能为生。起初多伺候贵族，但不限于一家贵族。这样发展了一些自由职业；以此为生者，渐成一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”。后来开门授徒，声势增大，地位上升。他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究当时的文化和制度。这就有了种种看法和主张，诸子百家由此兴起
• 儒家
  • 孔子
    • 职业：儒士，以教书和相礼为职业
    • 特点
      • “有教无类”，将学术民众化的人
      • 带着学生周游列国，说当世的君主，开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗
      • 是旧文化、旧制度（指西周的文化和制度，孔子相信是文王、周公创造的）的辩护人。主张：继续文王、周公的事业；“述而不作，信而好古”;所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度
      • 注重人格的修养：“直”“仁”“忠”“恕”; 还得合乎礼，就是遵守社会的规范
    • 教书目的：养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者
    • 政治学说：“正名主义”
  • 孟子（名轲，邹人）
    • 主张：人性本善；善为天性；国君要“仁政”、“王政”，注重圣王的道德；一切为民设；和王政相对的是霸政，霸主的措施有时也似乎为民，其实是达到好名好利好尊荣的手段
  • 荀子（名况，赵人）
    • 主张：人性本恶；善在人为；注重圣王的威权；从功利主义出发，给一切文化和制度找到理论的根据
  • 守原来上层社会的旧
• 墨家
  • 墨翟（墨家的创始者，鲁国人，出身微贱，后来成为宋国大夫）（“墨”原是做苦工的犯人的意思，大概是个浑名;“翟”是名字）
  • 来历：出身武士
  • 特点
    • 本是贱者，不辞用浑名自称其学派
    • 有团体组织，首领叫做“巨子”（墨子大约就是第一任“巨子”）
    • 他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家
    • 和别的武士不同，他们是有主义的。他们虽以帮人打仗为生，却反对侵略的打仗；他们只帮被侵略的弱小国家做防卫的工作
  • 主张：“非攻”“兼爱”“节葬”“短丧”“节用”“非乐；注重功利；是平民的代言人，所以反对贵族的周代的文化和制度；相信有上帝和鬼神，能够赏善罚恶
  • 守原来下层社会的旧
• 道家
  • 来历：出于隐士
  • 根本思想：宇宙万物都是自然的
  • 杨朱
    • 主张：“为我”“全生保真，不以物累形”（所谓"真”，便是自然）
    • 评价：杨朱实在是道家的先锋
  • 老子（相传姓李名耳，楚国隐士）
    • 主张：以为宇宙间事物的变化都遵循一定的公律，这叫做"常”；顺应公律，便自然能避害，“知常日明”；物极则反，处世接物最好先从反面下手；为政要排除一切制度，顺应自然，无为而为，不治而治；自然就是“道”， 就是天地万物所以生的总原理。物得道而生，是道的具体表现。一物所以生的原理叫做“德”，“德”是“得"的意思
  • 庄子（名周，宋国人，他的思想却接近楚人）
    • 主张：有绝对的自由，绝对的平等；天地万物无时不变化；凡天下之物，都无不好；凡天下的意见，都无不对；无所谓物我，无所谓是非
  • 消极避世，反对一切文化和制度
• 托古立言（孔子托文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物）；都讲政治，但都非职业，多偏于理想
• 名家（辩者）
  • 来历：出于讼师
  • 对于社会政治的主张：近于墨家
  • 邓析（郑国人，春秋末年著名讼师）
    • 技能：对于法令能够咬文嚼字地取巧，“以是为非，以非为是”，能够分析语言文字的意义，作种种不同甚至相反的解释
  • 惠施（梁国宰相，是法律行家）
    • 主张：各个体的物各有许多性质；性质不绝对；各物都有相同之处，也都有相异之处；从同的一方面看，可以说万物无不相同；从异的一方面看，可以说万物无不相异；同异都是相对的
  • 公孙龙（赵人）
    • 主张：不重个体而重根本，说概念有独立分离的存在
    • 当时的评价：怪说“琦辞”，“辩而无用”
• 法家
  • 来历：出于“法术之士”，法术之士是以政治为职业的专家。
  • 主张：法治；拥护变古趋势，加以理论化
  • 韩非子
    • 主张：势、术、法三者都是“帝王之具”，缺一不可；赏罚严，才可以推行法和术；人性恶，术是君驭臣的技巧；法是规矩准绳，明主制法，庸主只要守着也可以治；君主兼用法、术、势就可以一驭万，以静制动，无为而治
  • 影响：中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的
  • 不托古而变古；法家的学说，从实际政治出来，切于实用
• 阴阳家
  • 来历：出于方士，方士出于巫祝、术数专家
  • 驺衍（齐人）
    • 主张：“五德终始”说；注意所谓“天人之际”，以为天道人事互相影响；也讲仁义名分（是受儒家的影响）
• 统一思想
  • 吕不韦（第一人）
    • 著作：《吕氏春秋》
      • 地位：第一部完整的统一诸子思想的书
      • 目的：化零为整，集合众长，统- 一思想
      • 基调：道家
  • 秦始皇、李斯
    • 措施：烧书，禁天下藏“《诗》《书》百家语”
    • 结果：时机还未成熟，秦不久亡了，李斯失败
  • 刘安（汉淮南王）
    • 著作：《淮南子》
    • 基调：道家
    • 目的：统一思想
    • 结果：失败
  • 董仲舒
    • 行动：向武帝建议:“六经和孔子的学说以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路。”
    • 结果：武帝采纳了他的话。从此，帝王用功名利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊；春秋战国时代言论思想极端自由的空气便消失了，思想统一
    • 儒家优势：儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观；别家虽也有政治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时代，自然不能和儒学争胜