导图社区 明代文学
按分体文学史编排,更利于记忆和背诵。考研古代文学或者有中国文学史科目复试初试都可以用。本人中国文学史跨专业考出137分高分。这个导图是呕心沥血将中国文学史袁行霈版。重点框架和例证肝出,有了这个就不用看书了,只用记例子再带入框架里(自己可以添加,方便记忆),超级好用,高分实践经验。
编辑于2024-03-04 13:05:04明代文学
小说
三国志演义
地位
《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说,也是历史演义小说的开山之作。
历史小说含义
“历史演义”:用通俗的语言,将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材, 组织、敷演成完整的故事,并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想
《三国志演义》的成书、作者
故事渊源:陈寿《三国志》和表松之注。作者罗贯中
版本
版本情况:(一)现存最早刊本是明嘉靖午年刊刻《三国志通俗演义》;以后新刊本多从此出。 (二)《李卓吾先生批评三国志》本,并为120回,回目由单句变为双句。 (三)志传系统:今存嘉靖至天启年间刊本中不少名为“三国志传”,如《新刻全像大字通俗演义三国志传》1.“志传”系与“演义”系统版本不同之处:除一些情节、文字上有所出入外 (四)康熙间,毛宗岗父子以李卓吾评本为基础,参考“三国志传”本,对回目和正文进行较大修改、増删,并作详细评点;1.毛本《三国》正统道德色彩更浓厚,艺术上有较大提高,评点文字也多精到见解。 2.近人常将它简称为《三国演义》,并与《三国志演义》混为一谈。
文学样式
“依史以演义”的文学样式,“七分事实,三分虚构” 政治上行仁政 人格上重道德,才能上尚智勇
主旨
以儒家政治道德观念为核心,糅合民众心理, 表现对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨和对创造清平世界的明君良臣的渴求。
艺术特色
人物
1.突出甚至夸大历史人物主要性格特征,舍弃性格次要方面,创造一批具特征化性格的艺术典型,都具鲜明个性,又具一定“类”的意义。2.性格一般较单一稳定,具程式化、脸谱化表现。出场定型。反复皴染:围绕人物性格主要特征。多用传奇故事和细节突现人物性格特征。善用对比、烘托等手法,对于区别同类性格特征的人物“同而不同”重要。小说这些具特征化性格的人物,往往没有内在冲突,造成失真之感
语言
(一)“文不甚深,言不甚俗”的浅近文言(二)从讲史而来,偏于叙述而少描写,叙述语言以粗笔勾勒见长。(三)人物语言已开始注意个性化
表现手法
陈述百年,该括万事 a.时间为序线性流程 b.用顺叙、倒叙、插叙、补叙等不同笔法,时而实写、详写,时而又虚写、略写,使全书故事详略得当,摇曳多姿
水浒传
《水浒传》类小说通常被称为英雄传奇
异同点
与《三国志演义》类历史演义比较,共同点即主要人物和题材都有一定历史根据。
相异点1.水浒由“讲史”话本演化而成。 2.前者重塑造传奇式英雄人物;后者重描写一代兴废或见朝历史; 3前者故事虚多于实,后者比较注重依傍史实。 4.将目光移向民间日常的生活和普通的人。
版本
繁本:7种不同回数版本,而从文字详略、描写细密来分,有繁、简本之本。 繁本系统:1.今知最早“《忠义水浒传》一百卷” 2.今存最早的较完整的百回本是有万历己丑,天都外臣序《忠义水浒传》原刊本佚 3.万历三十八年,《李卓吾先生批评忠义水浒传》百回本。 4.以上百回本在写梁山大聚义后,只有平辽和平方腊故事,而无平田虎和王庆内容。 5.繁本中120回本增加平田虎和王庆故事,文字与百回本略有不同,也附有“李卓吾”评语,故称《李卓吾先生批评忠义水浒全传》6.明金圣収将120回本“腰斩”成70回本,砍去大聚义后内容,而以卢俊义一梦作结,名《第五才子书施耐庵水浒传》
简本是繁本节本;简本一般有平田虎、王庆两传,但文字简陋、乏文学性。现存较早而完整的简本是双峰堂刊《水浒志传评林》
艺术特色
内容
“忠”“义,思想内涵丰富复杂。歌颂英雄,歌颂智慧,歌颂真诚。客观展示农民起义
语言
娴熟地运用白话写景、叙事、传神。标志着我国古代运用白话语体创作小说已经成熟。(一)人物语言个性化(二)以在民间口语的基础上加以提炼的文学语言,塑造一大批传奇英雄。
人物
神态各异的英雄形象,将性格相近的一类人物写得各各不同。(一)多层次地刻画人物的性格,在“同而不同”中显示人物个性特点。(二)能展示性格在环境的制约下有所发展和变化,如林冲
情节
情节结构以单线纵向进行。上半部以人为单元,下半部以事为顺序,连环勾锁,层层推进
影响
改变以诗文为正宗的文坛面貌。形成了中华民族特有的审美心理和鉴赏习惯。推进中国古代长篇小说的发展
西游记
神怪小说n.解释
明后期编著神怪小说的热潮,主要特征是尚“奇”贵“幻”, 以神魔怪为主要题材,参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争 ,比附性地编织神怪形象系列,并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。 其他神魔小说:a.西游记续书仿书 b.为神仙立传c.与历史故事相交融《封神演义》
戏笔中存至理。“游戏中暗藏密谛”
a.主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象宣扬“明心见性”,维护建正常秩序; b.客观上张扬了人的自我价值和对于人性美的追求,想通过孙悟空形象宣扬“三教合一,即使受外物迷惑而放纵不羁的心,回归到良知的自觉境界。 c.选用“心猿”这一比喻躁动心灵的宗教用语作为孙悟空的别称,表明作者把孙悟空当作人心的幻相来刻画。 d.全书内容构架大致由三部分组成:隐喻了放心、定心、修心的全过程。
艺术上的最大特色
“极真”与“极幻”
人物
(一)人物物性、神性与人性的统一。 “物性”:作为某一动植物的精灵,保持其原有的形貌和习性;赋七情六欲将妖魔鬼怪人化(二)把人物置于日常平民社会中,多色调地刻画复杂性格。猪八戒更像普通人,更具人情味。本性憨厚、纯朴;除妖勇敢。用多角度、多色调描绘猪八戒形象,是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面进步的重要标志。
金瓶梅
世情小说
以“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”为主要特点的小说。 二.小说涉及世情,主要指宋元以后内容世俗化语言通俗化的一类小说 三.《金瓶梅》常被看作是世情小说的开山之作。四.明清世情小说内容或着重写情爱婚姻,或主要叙家庭纠纷,或广阔地描绘社会生活,或专注于讥刺儒林、官场、青楼。
地位
第一部文人独立创作的白话长篇小说。由一家而及天下国家。从暴露社会矛盾走向剖视扭曲人性
作者
兰陵笑笑生
书名
含义:由潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字合成,开头借《水浒传》中“武松杀嫂”一节演化开来;
背景
北宋末年,所描绘的世俗人情立足于现实。表面写西门家日常琐事,由此写及“天下国家”
版本
一)最初以抄本流传;今见最早刊本是万历丁巳,人称“词活本”或“万历本”,最接近原作ニ)崇祯间有《新刻绣像批评金瓶梅》,人称“崇祯本”。一般认为此本是词话本的评改本,即将词话本回目、正文稍作删改、修饰后再加评点和图像刊行。三)清康熙间,张竹坡以崇祯本为底本,将正文的个别文字修改后另作详细评点,人称“第一奇书本”或“张评本(四)民国15年有存宝斋排印《真本金瓶梅》,将张评本秽笔全部删改,第一次以“洁本”面貌问世
艺术特色
最显著的特点
寄意于时俗,“时俗”是当代世俗社会。从歌颂到暴露。
人物
人物性格的立体化。注意多色调、立体化地刻画人物的性格。《金》更多形象有恶有善,如宋惠莲、西门庆
结构
《金》从说话体小说向阅读型小说过渡,也反映在从线性结构向网状结构转变
语言
语言多在口语化、俚俗化方面作出尝试。《金》语言俚俗,用“家常口头语”
短篇小说:三言二拍
三言
内容
“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称。
特点
a.有的辑录宋元明以来旧本,但一般都作不同程度的修改 b.也有据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事,故“三言”包容了旧本的汇辑和新著的创作,是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上,经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始 c.是宋元明三代最重要的白话短篇小说总集,标志着古代白话短篇小说整理创作高潮到来
二拍
凌蒙初《初刻拍案惊奇》,《二刻拍案惊奇》人称“二拍,“二拍”基本都是个人创作,是一部个人的白话小说创作专集。标志着中国短篇小说创作进入了新阶段。“二拍”所反映的思想特征与“三言”大致相同
艺术特色和上面《金》的大致相同
两者进步思想主旨
a.“三言”“二拍”主要篇幅和精彩部分是写世俗人情百态,商人成为时代宠儿。 b.歌颂婚恋自主
c.张扬男女平等尊重女性的意识,流露了男女平等的思想。 d.“三言”、“二拍”中有不少作品揭露官场腐败和社会黑暗。
诗文
前期
诗歌
代表
以高启、杨基、袁凯等为代表
背景
多生活在元明交替期,经元末战乱与明初高压统治, 不少作品表现时代创伤,以及作家个人在特殊环境中产生的愁苦, 郁闷心态与反思人生的内容,格调凝重悲怆。
内容
“台阁体”风行,内容大多为“颂圣德,歌太平”; 以李东阳为首的茶陵诗派崛起,一定程度上冲击“台阁体”风气。
a.高启:抒写时代与个人命运的孤吟者
高启、杨基、张羽、徐贲均为吴人,称“吴中四杰”,高启成就最高 生活在元明交替之际,作品具鲜明的时代特征;
b.杨基、袁凯诗中的乱世悲音
杨基,反映坎坷生活遭际,如《忆昔行赠杨》
散文
散文:以宋濂、刘基为代表;尤以传记与高言散文著称; 重抒发愤世嫉俗之感,叙事与刻画人物见一定功力。
宋濂主张:1.承韩愈、欧阳修等唐宋古文学家“文以明道”观点,实质上将表现作家生活个性化体验和独特文采的文学创作排斥在体道之“文”外,卫道气息浓烈。 2.刻画人物与记事写景作品注意生活基础与艺术技巧富文学性 3.其他传记作品成功塑造不同人物形象,如《王冕传》 4.记叙散文简朴清雅,有些局部描绘具艺术欣赏价值,如《环翠亭记》
明代八股制义文,创作走向兴盛
中期
诗文复古
前七子复古主张:
以李梦阳为代表核心的文人群体,对文学现状的不满和对文学本质新的理解,从复古入手改变文学现状 1.有大量拟古之作, 2.也有庶民生活的显现,富有浓郁的生活气息。李梦阳的“真诗在民间”;何景明《律市打渔歌》 ;李梦阳《梅山先生墓志铭》 3.对时政题材的重视,如李梦阳《离愤》诗 口号:文必秦汉,诗必盛唐
后七子复古主张:
以李攀龙王世贞为代表。 a.法度格调强化与具体化,后七子将前七子诗论中积极精神也丢弃了,在学唐人作诗道路上越发泥古不化 b.格调说中的重情色彩,重视作家思想感情在艺术创作中的主导作用。“由真我而后有真诗” c.创作数量最大 王世贞,后七子复古理论集大成者。
得失总结:
积极意义1.在复古旗帜下,重视文学独立的地位。 2.对旧的文学价值观念和创作实践有一定的冲击 弊端1.在复古过程中寻求消除文学旧误区的办法,陷入拟古的圏子徘徊,影响创作水准。 2.蹈袭的篇章,如王世贞拟《上邪》
影响
前后七子一些文学变革的主张在某种意义上也开启了后世文学新精神。 王世贞“有真我而后有真诗”的看法,可从公安派直抒胸臆的“性灵说”中找到影子
唐宋派
嘉靖间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的复古流派。 主张:1将前七子师法秦汉作为反拨对象,倡唐宋文风。 2.主要推崇韩、柳、欧、曾等唐宋古文名家,但各人味不同
成就最高的是归有光,归散文长处在善于捕捉日常生活中平凡琐事及普通人物,状情摹态,细心刻画,寄寓生活感受,富有感情色彩,使人真切生动,回味无穷。如《先妣事略》、《项脊轩志》等
晚明
李贽
1.李贽思想具叛逆色彩与反抗精神2.否定传统思想权威的偶像地位,强调个体自身的价值。 文学观念。1.包含离经叛道的因素2.认为天下“至文”必须真实坦率地表露作者内心情感和人生欲望3.要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系。
作品论点鲜明奇特,直写对生活的见解,抨击假道学的虚伪面目,直率辛辣,锋芒毕露,具挑战性,如《赞刘谐》
公安派(不学古人)
主要人物:袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟,袁宏道是公安派首要人物。因是湖北公安人,所以称公安派。
主张:1.“性灵说”读书性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔;2.反对拟古蹈袭3.袁宏道明确指出,写诗作文要有时代精神
竟陵派(学古人)
竟陵派:代表:锺惺、谭元春为代表;锺、谭均为湖北竟陵人,因得名。他们的诗歌独出机杼而艰涩
受公安派影响重“真诗”,重“性灵”重视作家个人情性流露。与公安派的差异。公派虽不反对复古,不满仿古蹈袭,但主要着眼于作家自己的创造;竟派重学古人,达到“灵”而“厚”的境界。形成幽深奇僻的艺术境界。
晚明小品文
体制:体制较短小精练;体裁不拘一格
明趋向兴盛,与文学趣味的变化有重要联系,欣赏视线转向轻俊灵巧而有情韵的“小文小说”。 内容题材的特点:趋于生活化、个人化,反映自己日常生活状貌及趣味,渗透着晚明文人特有的生活情调,公安三袁具代表性。如袁宏道《游六桥月记》
明末文坛
复社+几社
代表人:陈子龙 文学主张:(1)重复古(2)但不主张泥古不化,而重在学习古法中贯穿个人真情实感 (3)肯定前后七子的文学复古活动,即要求学古与求真统
戏曲
杂剧
分类
明戏曲主要由杂剧和传奇两部类组成
背景
明初杂剧较单调。明中叶杂剧在内容和作法上都有新创获, 与诗文领域反复古主义思潮呼应,形成锐意革的新气候。明末杂剧不乏警世作,杂剧南曲化蔚为风尚
艺术体式
嘉靖后杂剧大都南北合套或纯为南杂剧, 北杂剧的纯北曲体式终结;出现大量优秀剧作。
作家
明初宫廷派剧作家杂剧创作:皇家贵族; 明中后期杂剧转型:创作倾向,打破偏狭局面,题材拓宽,思想深化 ,张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧与伦理反思剧增大。徐渭是讽世杂剧代表作家
代表作家:徐渭
明传奇
传奇
“传奇”(一)最早特指唐代短篇文言小说。 (二)宋话本小说中也有传奇类 (三)元末明初学者也有将元杂剧称为“传奇” (四)宋元南戏在明规格化、文雅化、声腔化和全国化后,传奇便成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称
明传奇
看书P95~109 (了解即可)李开先《宝剑记》
代表作家:汤显祖
汤显祖
《牡丹亭》
创作背景
《牡丹亭》蓝本应是《杜丽娘慕色还魂》,与话本比较将话本的认识意义与审美价值擢升到新的高度
人物
人物形象:描摹出主要人物发展的性格,并使隐性内在的戏剧冲突渐次升级; 冲突的正方:杜丽娘、丫头春香、书生柳梦梅 反方:南安太守杜宝、老塾师陈最良
艺术风格
奇幻与现实结合,体现出《牡》典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力。
性质
兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏
特殊的文化意义
以情反理,反对程朱理学正统,提倡人的自由权利和情感价值, 褒扬有情之人。崇尚个性解放,突破禁欲主义。对于个性解放思潮起推波助澜的作用
缺点
(一)根本上未跳出“发乎情,止乎礼义”的传统轨道。 (二)其个性解放思路尚未从根本上脱离封建藩篱 (三)乞灵于科考得第、皇上明断,这也是戏曲的常套之一
“临川四梦”:
归隐于临川玉堂中时。于百感交集之中, 显祖创作了《牡丹亭》、《南柯记》《邯郸记》以前所写的《紫钗记》在内, 合称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”,并剧作中完整地展示了他的“至情”论。 显祖的“至情”论主要是源于泰州学派,同时也渗透着佛道的因缘
散曲民歌
散曲
明初(创作)沉寂,中期重新兴盛,晚期繁荣,明散曲有文人化趋向,民歌创作繁荣
民歌
创作兴盛:晚明民歌收集整理——冯梦龙。士大夫推动,市民阶层崛起,普遍欢迎,时调《挂枝儿》《山歌》