导图社区 《〈山海经〉的世界》思维导图
《山海经》久已被当作怪物志、妖怪谱、神话书,这些成见根深蒂固,障蔽了人们的眼目,就像一些绊脚石、拦路虎,遮挡在通往《山海经》世界的道路上,或者让人中道而折,或者让人误入歧途。这本小书主要解答三个问题:1.《山海经》是怪物志吗?2.《山海经》是妖怪谱吗?3.《山海经》是神话书吗?这三个问题,是任何一位《山海经》的读者首先会面临的问题,但迄今为止都未得到透彻解答,只有先解决了它们,才可能真正读懂这部奇书。
这是一篇关于《即兴沟通:6步成为当众发言的高手》思维导图,《即兴沟通》是斯坦福大学商学院讲师马特·亚伯拉罕斯所著,核心理念只有一句话:即兴发言不是天赋,而是可以训练的技术。 全书围绕"脑快嘴巧"六步法展开,直指一个真相——你不是不会说,而是被焦虑、完美主义和自我监控困住了。·在众目睽睽之下,被点名回答一个意想不到的问题,如何对答如流?·面对客户突如其来的提问,如何精彩作答?·在人生关键时刻,如何靠表达脱颖而出?本书提供了一份快速掌握即兴沟通技巧的有效指南,特别是在让我们感到焦虑或有压力的场景中当众发言时,它可以助我们一臂之力。作者选取在斯坦福大学教授商业精英的即兴沟通课程精华,让读者通过简单的6个步骤,即刻消除因压力或临场要求而产生的发言焦虑,做到观点清晰、有说服力、鼓舞人心,在各种场合自信地畅所欲言,真正实现“脑子快一点、嘴巴巧一点”,轻松获得更好的商业和个人成果。即兴的本质不是临场发挥,是准备的突然显现。建立素材库,反复练习,你就是下一个发言高手。
这是一篇关于《这儿可没人读托尔斯泰》思维导图,《这儿可没人读托尔斯泰》是英国作家马克·霍金森的自传体回忆录,讲述一个英格兰北部工人小镇罗奇代尔的穷孩子,如何靠读书改写了命运。书名来自他15岁时在书店被老板训斥的那句话——"这儿可没人读托尔斯泰"。全书的核心命题只有一个:阅读是普通人对抗平庸、突破阶层的武器。 马克的家庭完全不支持读书——母亲觉得图书馆是"细菌温床",父亲把唯一一本书锁在衣柜顶上,看书还得全程盯着。学校里没人抱期望,同学们信奉"教育是中产阶级的特权",逃学斗殴才是常态。小镇衰败的景象从外到里渗透进每个人心里,"认命"成了唯一选项。但马克偏不。他每周六骑自行车去图书馆,在公园树下、林间空地偷偷阅读。12岁遇见《麦田里的守望者》,霍尔顿成了他的精神盟友——他第一次觉得"有本书是专门写给我的"。外公虽患精神疾病,清醒时却告诉他"只有读书才能让自己变聪明"。音乐与阅读共同构成了他精神成长的双翼。他最终走出小镇,从记者到作家再到独立出版人,藏书3500册。书中他引用一句话:"每本书都是一个传送门,读完后你会感到一丝轻微却彻底的改变——这就是阅读的魔法。"他拒绝悲情叙事,写道"每本书都是一场安静的起义"。这本书不是励志鸡汤,而是用一生证明:出身决定起点,但阅读决定终点。
这是一篇关于《冷暴力》思维导图,本书首次提出了“精神虐待”这一概念,它广泛发生在婚姻、家庭和职场中,施虐者通过拒绝直接沟通、言语歪曲、讽刺、嘲笑、轻蔑、否定人格等常用手段来欺凌、控制受虐者,摧毁其自尊,改变其思维方式,使这种关系持续下去,让受虐者无法逃脱。这类冷暴力现象并不如身体暴力明显,只会让受虐者有苦说不出,一味检讨是不是自己做错了什么。伊里戈扬探讨了家庭和职场中的精神虐待、精神虐待的不同阶段、施虐者的主要手段,并站在施虐者和受虐者双方的角度做了详尽的分析。之后,她阐明了精神虐待的短期和长期后果,并分别针对家庭和职场中的精神虐待现象提出了建议。冷暴力不是拳打脚踢,而是日复一日地贬低、嘲讽、轻蔑、否定人格、拒绝沟通。施虐者通过言语歪曲、讽刺嘲笑、利用矛盾、离间征服、展现强势等手段,摧毁受虐者的自尊与判断力,使其陷入自我怀疑的深渊。精神虐待分两个阶段:人格腐蚀期(受虐者尚未察觉)和公开暴力期(反抗遭变本加厉)。长期后果包括创伤后应激障碍、代偿失调、抑郁甚至自杀倾向。如果你曾在一段关系里觉得自己越来越渺小,这本书就是为你写的。 全球销量超百万册,翻译26种语言,法国畅销榜蝉联50周——它值得每个成年人读一遍。
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《〈山海经〉的世界》思维导图
这次真正读懂《山海经》
怪物的真相
组合兽
古人会借助已知的动物外貌去形容陌生动物的长相,于是后人就拼凑出了许多异形“怪物”
例:“有鸟焉,其状如鸱而人手”,《山海经》中长着人手的怪鸟,实际上是猫头鹰
畸形兽
古人无法对隐于山林的野兽进行细致观察,只能粗略描述其外形并加入想象,因此产生了“怪兽”
例:“其状如肺而四目,六足”,《山海经》中四个眼、六条腿的怪鱼,,实际上是中华鲎
因分类差异产生的怪兽
古人将动物简单分为鸟、兽、鱼、蛇几类,后人产生误解,将寻常的动物当作“怪兽”
例:“其状如鲋,一首而十身”,《山海经》中一头十身的怪鱼实际上是章鱼,属软体动物,并非我们今天说的鱼
妖怪的秘密
妖怪的定义
悖逆常理、在正常秩序中显得反常的事物
会引发恐慌,导致混乱,进而招来灾难
“妖怪”如何被制造
上古的记载
灾难发生时,自然界中的动物会有反常的行为,人看见反常行为就知道灾害将至,并将这些观察记录下来
后人的误解
后人阅读过程中产生误解,认为是动物反常行为带来灾难,最终,这些朴素的自然灾害征兆被制造成“妖怪”
案例
【1】见则大水的长右之兽,实际上是由于气候剧烈变化,藏于山林的猿猴逃出来被人看见
【2】见则大旱的蛇,实际上是因为水源地干枯蛇迁徙寻找新家园,这个过程中被人看见
众神的缘起
神灵的诞生
由于古人对自然探索有限,因此高山大川天然具备了神秘性,古人本能对其有敬畏之情
奉之为镇守、庇护一方的神明,也应运而生了许多栖居于山川的神灵
神灵的居所
天宫
古人仰观天文,认为群星就是众神在天上的宫殿
【例1】上帝居于北极星,围绕着北极星的群星被称为紫微垣,是上帝的后宫
【例2】紫微垣的东南方向是太微垣,是上帝的朝廷
【例3】紫微垣的东北是天市垣,是天上的集市
人间别苑
古人俯察地理,认为神灵来到人间就居于群山之中
【例1】昆仑山为帝之下都,由陆吾之神守卫
【例2】白帝少皞居于长留之山,是秋天之神
【例3】嫦娥居于章莪之山,是月神
《山海经》的原本面貌
一本严肃的地理博物志
《山海经》并无文采,也无故事,而是一本账本,是古人基于实地考察后系统记录的自然山川地理博物志
辅助国家管理、开发自然资源
立祈祥以固山泽
国家为了保护蕴藏各类资源的山川河流不受侵犯,给每一座山都安排了守护的山神
通过祭祀山神引导民众,管理山川,经营天下
填补了上古神话的空白
反应上古宗教神学的真实情况
展现古人对星空、山川与人间关系的朴素认知