导图社区 《〈山海经〉的世界》思维导图
《山海经》久已被当作怪物志、妖怪谱、神话书,这些成见根深蒂固,障蔽了人们的眼目,就像一些绊脚石、拦路虎,遮挡在通往《山海经》世界的道路上,或者让人中道而折,或者让人误入歧途。这本小书主要解答三个问题:1.《山海经》是怪物志吗?2.《山海经》是妖怪谱吗?3.《山海经》是神话书吗?这三个问题,是任何一位《山海经》的读者首先会面临的问题,但迄今为止都未得到透彻解答,只有先解决了它们,才可能真正读懂这部奇书。
从古亚历山大图书馆到数字时代的图书馆,从泥板、羊皮纸、莎草纸到没有书籍的阅读;历经几个世纪才建成,也可能在一天内被摧毁;装饰着金箔和壁画,或者装满了豆袋椅和儿童绘画——“图书馆”这个文化意象仿佛一触即碎,又惊人的坚韧与长久。
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大脑不是一块简单的硬盘, 而是一个关系网络;学习就是在大脑的不同记忆痕迹之间建立电信号连接关系。不是一定要成为“天才”才能达到非凡的学习目标,关键是找到与大脑和谐相处的学习方法。
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《〈山海经〉的世界》思维导图
这次真正读懂《山海经》
怪物的真相
组合兽
古人会借助已知的动物外貌去形容陌生动物的长相,于是后人就拼凑出了许多异形“怪物”
例:“有鸟焉,其状如鸱而人手”,《山海经》中长着人手的怪鸟,实际上是猫头鹰
畸形兽
古人无法对隐于山林的野兽进行细致观察,只能粗略描述其外形并加入想象,因此产生了“怪兽”
例:“其状如肺而四目,六足”,《山海经》中四个眼、六条腿的怪鱼,,实际上是中华鲎
因分类差异产生的怪兽
古人将动物简单分为鸟、兽、鱼、蛇几类,后人产生误解,将寻常的动物当作“怪兽”
例:“其状如鲋,一首而十身”,《山海经》中一头十身的怪鱼实际上是章鱼,属软体动物,并非我们今天说的鱼
妖怪的秘密
妖怪的定义
悖逆常理、在正常秩序中显得反常的事物
会引发恐慌,导致混乱,进而招来灾难
“妖怪”如何被制造
上古的记载
灾难发生时,自然界中的动物会有反常的行为,人看见反常行为就知道灾害将至,并将这些观察记录下来
后人的误解
后人阅读过程中产生误解,认为是动物反常行为带来灾难,最终,这些朴素的自然灾害征兆被制造成“妖怪”
案例
【1】见则大水的长右之兽,实际上是由于气候剧烈变化,藏于山林的猿猴逃出来被人看见
【2】见则大旱的蛇,实际上是因为水源地干枯蛇迁徙寻找新家园,这个过程中被人看见
众神的缘起
神灵的诞生
由于古人对自然探索有限,因此高山大川天然具备了神秘性,古人本能对其有敬畏之情
奉之为镇守、庇护一方的神明,也应运而生了许多栖居于山川的神灵
神灵的居所
天宫
古人仰观天文,认为群星就是众神在天上的宫殿
【例1】上帝居于北极星,围绕着北极星的群星被称为紫微垣,是上帝的后宫
【例2】紫微垣的东南方向是太微垣,是上帝的朝廷
【例3】紫微垣的东北是天市垣,是天上的集市
人间别苑
古人俯察地理,认为神灵来到人间就居于群山之中
【例1】昆仑山为帝之下都,由陆吾之神守卫
【例2】白帝少皞居于长留之山,是秋天之神
【例3】嫦娥居于章莪之山,是月神
《山海经》的原本面貌
一本严肃的地理博物志
《山海经》并无文采,也无故事,而是一本账本,是古人基于实地考察后系统记录的自然山川地理博物志
辅助国家管理、开发自然资源
立祈祥以固山泽
国家为了保护蕴藏各类资源的山川河流不受侵犯,给每一座山都安排了守护的山神
通过祭祀山神引导民众,管理山川,经营天下
填补了上古神话的空白
反应上古宗教神学的真实情况
展现古人对星空、山川与人间关系的朴素认知