莫提默·J. 艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》读书笔记

对整本书的阅读总结，有详细的步骤和具体内容，既有大量原文也有观点总结，有它跟有了整本书没有区别。

莫提默·J. 艾德勒、查尔斯·范多伦 《如何阅读一本书》 读书笔记

• 第三篇 阅读不同读物的方法
  • 第十三章 如何阅读实用型的书
  • 第十四章 如何阅读想象文学
  • 第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议
  • 第十六章 如何阅读历史书
  • 第十七章 如何阅读科学与数学
  • 第十八章 如何阅读哲学书
  • 第十九章 如何阅读社会科学
• 第四篇 阅读的最终目标
  • 第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读
  • 第二十一章 阅读与心智的成长
• 附录一 建议阅读书目
• 附录二 四种层次阅读的练习与测验
• 第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读
  • 第六章 一本书的分类
  • 第七章 透视一本书
  • 第八章 与作者找出共通的词义
  • 第九章 判断作者的主旨
  • 第十章 公正地评断一本书
  • 第十一章 赞同或反对作者
  • 第十二章 辅助阅读
• 第一篇 阅读的层次
  • 第一章 阅读的活力与艺术
  • 第二章 阅读的层次
  • 第三章 阅读的第一个层次：基础阅读
  • 第四章 阅读的第二个层次：检视阅读
  • 第五章 如何做一个自我要求的读者
• 序言
• 阅读的第四个层次：主题阅读
• 阅读的第三个层次：分析阅读

序言

• 本书补充的重要新内容
  • 对于学习“如何阅读”这个问题的新观点
  • 对于复杂的阅读艺术更深的理解与更完整的分析理念
  • 对于如何弹性运用基本规则做不同形态的阅读（事实上可以引申到所有种类的读物上）
  • 对于新发明的阅读规则
  • 对于读书应如金字塔——基础厚实，顶端尖锐等概念
• 阅读结构严谨的细致作品，或是精简扼要的论文，或是需要运用严密思考的章节，对中学生来说往往是很大的挑战。（阅读能力的滞留）
  • 有人证明过，要一般的中学生掌握一段文字的中心思想是什么，或是论述文的重点及次重点在哪里，简直是难上加难
• 阅读的基本原则
  • 要达到阅读的所有目的，就必须在阅读不同书籍的时候，运用适当的不同速度。不是所有书都可以用最快的速度来阅读

第一篇 阅读的层次

• 第四章 阅读的第二个层次：检视阅读
  • 检视阅读才算是真正进入阅读的层次
  • 检视阅读一：有系统的略读或粗读
    • 适合使用的情境
      • 你并不知道自己想不想读这本书，也并不知道这本书值不值得做分析阅读，但你觉得，只要你能挖掘出来，书中的资讯和观点就起码会对你有用处
      • 你想发掘所有的东西，但时间却很有限
    • 建议
      • （1）先看书名页，如果有序就先看序
        • 要很快地看过去。特别注意副标题，或其他的相关说明或宗旨，或是作者写作本书的特殊角度。在完成这个步骤之前，你对这本书的主题已经有概念了。如果你愿意，你会暂停一下，在你脑海中将这本书归类为某个特定的类型。而在那个类型中，已经包含了哪些书。
      • （2）研究目录页，对这本书的基本架构做概括性的理解。
        • 通常，一本书，特别是一些论说性的书都会有目录，但是有时小说或诗集也会写上一整页的纲要目录，分卷分章以后再加许多小节的副标，以说明题旨
      • (3)如果书中附有索引，也要检阅一下一大多数论说类的书籍都会有索引。
        • 快速评估一下这本书涵盖了哪些议题的范围，以及所提到的书籍种类与作者等等。如果你发现列举出来的哪一条词汇很重要，至少要看一下引用到这个词目的某几页内文。(我们会在第二部谈到词汇的重要问题。暂时你必须先依靠自己的常识，根据前面所提的第一及第二步骤，判别出一本书里你认为重要的词汇)你所阅读的段落很可能就是个要点——这 本书的关键点——或是关系到作者意图与态度的新方法。
        • 就跟目录页一样，现在你可能要检查一下本书的索引。你会辨认出一些我们已经讨论过的重要词目。那你能不能再找出其他一些也很重要的词目呢?——譬如 说，参考一下词目底下所列被引用页数的多寡?
      • (4)如果那是本包着书衣的新书，不妨读一下出版者的介绍。
        • 许多人对广告文案的印象无非是些吹牛夸张的文字。但这往往失之偏颇，尤其是一些论说性的作品更是如此，大致来说，许多书的宣传文案都是作者在出版公司企宣部门的协助下亲自写就的。这些作者尽力将书中的主旨正确地摘要出来，已经不是稀奇的事了。这些努力不应该被忽视。当然，如果宣传文案什么重点也没写到，只是在瞎吹牛，你也可以很容易看穿。不过，这也有助于你对这本书多一点了解，或许这本书根本没什么重要的东西可谈——而这也是他们的宣传文案一无可取的原因
      • 完成以上四个步骤，你就对一本书已经有足够的了解来支撑你决定要不要对这本书进行真正的略读了
      • (5)从你对一本书的目录很概略，甚至有点模糊的印象当中， 开始挑几个看来跟主题息息相关的篇章来看
        • 如果这些篇章在开头或结尾有摘要说明(很多会有)，就要仔细地阅读这些说明。
      • （6) 最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻， 念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多。
        • 就用这样的方法把全书翻过一遍，随时寻找主要论点的讯号，留意主题的基本脉动。最重要的是，不要忽略最后的两三页。就算最后有后记，一本书最后结尾的两三页也还是不可忽视的。很少有作者能拒绝这样的诱惑，而不在结尾几页将自己认为既新又重要的观点重新整理
      • 把自己想象成是一个侦探，在找寻一本书的主题或思想的 线索——随时保持敏感，就很容易让一切状况清楚
  • 检视阅读二：粗浅的阅读
    • 头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍， 碰到不懂的地方不要停下来查询或思索
      • 只注意你能理解的部分，不要为一些没法立即了解的东西而停顿。继续读下去，略过那些不懂的部分，很快你会读到你看得懂的地方。集中精神在这个部分。继续这样读下去。将全书读完，不要被一个看不懂的章节、注解、评论或参考资料阻挠或泄气。如果你让自己被困住了，如果你容许自己被某个顽固的段落绑住了，你就是被打败了。在大多数情况里，你一旦和它纠缠，就很难脱困而出。在读第二遍的时候，你对那个地方的了解可能会多一些，但是在那之前，你必须至少将这本书先从头到尾读一遍才行。
      • 你从头到尾读了一遍之后的了解就算只有50%或更少能 帮助你在后来重读第一次略过的部分时，增进理解。就算你不重读，对一本难度很高的书了解了一半，也比什么都不了解来得要好些如果你让自己在一碰上困难的地方就停住，最后就可能对这本书真的一无所知了。
    • 我们大多数人所受的教育，都说是要去注意那些我们不懂的地方。我们被教导说，碰到生字，就去查字典；读到一些不明白的隐喻或论说，就去查百科全书或其他相关资料。我们被教导说，要去查注脚、学者的注释或其他的二手资料以获得帮助。但是如果时候不到就做这些事，却只会妨碍我们的阅读，而非帮助。
      • 譬如，阅读莎士比亚的戏剧，会获得极大的快乐。但是一代代的高中生被逼着要一幕一幕地念、一个生字接一个生字地查、一个学者注脚接一个注脚地读《裘利斯.恺撒》(Julius Caesar)、《皆大欢喜》(As You Like It)或《哈姆雷特》( Hamlet),这种快乐就被破坏了。结果是他们从来没有真正读过莎士比亚的剧本。等他们读到最后的时候，已经忘了开始是什么，也无法洞察全剧的意义了。与其强迫他们接受这种装模作样的做学问的读法，不如鼓励他们一次读完全剧，然后讨论他们在第一次快速阅读中所获得的东西。只有这样，他们才算是做好接下来仔细又专心研究这个剧本的准备。因为他们已经有了相当的了解，可以准备再学一点新的东西了。
      • 这个规则也适用于论说性的作品。事实上，第一次看这样一本书的时候要粗浅阅读的这个规则，在你违反的时候正可以不证自明。拿一本经济学的基础书来说吧，譬如亚当.斯密(Adam Smith)的经典作品《国富论》( The Wealth of Nations) ( 我们会选这一本做例子，因为这不光只是一本教科书，或是为经济学家写的书，这也是一本为一般读者所写的书)，如果你坚持要了解每一页的意义，才肯再往下读，那你一定读不了多少。在你努力去了解那些细微的重点时，就会错过斯密说得那么清楚的一些大原则:关于成本中包含的薪水、租金、利润与利息种种因素，市场在定价中的角色，垄断专卖的害处，自由贸易的理由等等。这样你在任何层次的阅读都不可能很好。
  • 阅读的速度
    • 一个很好的速读课程应该要教你不同的阅读速度，而不是一味求快，而忽略了你目前能掌握的程度。应该是依照读物的性质与复杂程度，而让你用不同的速度来阅读。
    • 所谓阅读速度，理想上来说，不只是要能读得快，还要能用不同的速度来阅读——要知道什么时候用什么样的速度是恰当的。检视阅读是一种训练有素的快速阅读，但这不只是因为你读的速度快——虽然你真的读得很快——而是因为在检视阅读时，你只读书中的一小部分，而且是用不同的方式来读，不一样的目标来读。分析阅读通常比检视阅读来得慢一些，但就算你拿到一本书要做分析阅读，也不该用同样的速度读完全书。每一本书，不论是多么难读的书，在无关紧要的间隙部分就可以读快一点。而一本好书，总会包含一些比较困难，应该慢慢阅读的内容。
  • 逗留与倒退
    • 半个多世纪以来，速读的课程让我们有了一个最重大的发现：许多人会从最初学会阅读之后，多年一直使用“半出声”的方式来阅读。此外，拍摄下来的眼睛在活动时的影片，显示年轻或未受过训练的阅读者，在阅读一行字的时候会在五六个地方发生“逗留”(fixate) 现象。(眼睛在移动时看不见，只有停下来时才能看见。)因此，他们在读这一行字的时候，只能间隔着看到一个个单字或最多两三个字的组合。更糟的是，这些不熟练的阅读者在每看过两三行之后，眼睛就自然地“倒退”(regress) 到原点——也就是说，他们又会倒退到先前读过的句子与那一行去了。所有这些习惯不但浪费而且显然降低了阅读的速度。
    • 之所以说是浪费，因为我们的头脑跟眼睛不一样，并不需要一次只“读”一个字或一个句子。我们的头脑是个惊人的工具，可以在“一瞥”之间掌握住一个句子或段落——只要眼睛能提供足够的资讯。因此，主要的课题——所有的速读课程都需要认知这一点——就是要矫正许多人在阅读时会“逗留”，会“倒退”，因而使他们的速度慢下来的习惯。幸运的是，要矫正这样的习惯还蛮容易的。一旦矫正过了，学生就能跟着脑部运作的快速度来阅读，而不是跟着眼部的慢动作来阅读了
    • 要矫正眼睛逗留于一点的工具有很多种，有些很复杂又很昂贵。无论如何，任何复杂的工具其实都比不上你的一双手来得有用，你可以利用双手训练自已的眼睛，跟着章节段落移动得越来越快。你可以自己做这样的训练:将大拇指与食指、中指合并在一起，用这个“指针”顺着一行一行的字移动下去，速度要比你眼睛感觉的还要快一点。强迫自己的眼睛跟着手部的动作移动。一旦你的眼睛能跟着手移动时，你就能读到那些字句了。继续练习下去，继缕增快手的动作，等到你发觉以前，你的速度已经可以比以前快两三倍了。
  • 理解的问题
    • 手就像一个计时器，不仅负责增进阅读速度，还能帮助你专注于你所阅读的东西上
    • 但专心不等于理解力
    • 注意强化基础阅读之上的理解力
  • 检视阅读的摘要
    • 阅读速度并非只有一种，重点在如何读出不同的速度感
    • 检视阅读一——了解全书架构
    • 检视阅读二——了解全书内容
• 第五章 如何做一个自我要求的读者
  • 主动的阅读基础：一个阅读者要提出的四个基本问题
    • 主动阅读的核心/原则：你在阅读时要提出问题来——在阅读的过程中，你自己必须尝试去回答的问题——然后尽自己可能地去找出答案
    • 只要是超越基础阅读的阅读层次，阅读的艺术就是要以适当的顺序提出适当的问题
    • 关于一本书，一定要提出的四个主要问题
      • (1) 整体来说，这本书到底在谈些什么?你一定要想办法找出这本书的主题，作者如何依次发展这个主题，如何逐步从核心主题分解出从属的关键议题来。
      • (2)作者细部说了什么，怎么说的?你一定要想办法找出主要的想法、声明与论点。这些组合成作者想要传达的特殊讯息。
      • (3) 这本书说得有道理吗?是全部有道理，还是部分有道理?除非你能回答前两个问题，否则你没法回答这个问题。在你判断这本书是否有道理之前，你必须先了解整本书在说些什么才行。然而，等你了解了一本书，如果你又读得很认真的话，你会觉得有责任为这本书做个自己的判断。光是知道作者的想法是不够的。
      • (4) 这本书跟你有什么关系?如果这本书给了你一些资讯，你一定要问问这些资讯有什么意义。为什么这位作者会认为知道这件事很重要?你真的有必要去了解吗?如果这本书不只提供了资讯，还启发了你，就更有必要找出其他相关的、更深的含义或建议，以获得更多的启示
  • 如何让一本书真正属于你自己
    • 去用自己的知识与阅历解答提出的问题——“读出言外之意，才会有更大的收获”
    • 通过做笔记的方式——通过不断表达——来理解、记忆你和作者的思考
    • 大胆表达自己与作者相同或相异的观点
    • 做笔记的建议
      • (1) 画底线——在主要的重点，或重要又有力量的句子下画线。
      • (2)在画底线处的栏外再加画一道线——把你已经画线的部分再强调一-遍，或是某一段很重要，但要画底线太长了，便在这一整段外加.上一个记号。
      • (3) 在空白处做星号或其他符号一一要慎用，只用来强调书中十来个最重要的声明或段落即可。你可能想要将做过这样记号的地方每页折一个角，或是夹一张书签。这样你随时从书架上拿起这本书，打开你做记号的地方，就能唤醒你的记忆。
      • (4)在空白处编号——作者的某个论点发展出一连串的重要陈述时，可以做顺序编号。
      • (5)在空白处记下其他的页码——强调作者在书中其他部分也有过同样的论点，或相关的要点，或是与此处观点不同的地方。这样做能让散布全书的想法统一集中起来。许多读者会用Cf这样的记号，表示比较或参照的意思。
      • (6) 将关键字或句子圈出来——这跟画底线是同样的功能。
      • (7) 在书页的空白处做笔记——在阅读某一章节时，你可能会有些问题(或答案)，在空白处记下来，这样可以帮你回想起你的问题或答案。你也可以将复杂的论点简化说明在书页的空白处。或是记下全书所有主要论点的发展顺序。书中最后一页可以用来作为个人的索引页，将作者的主要观点依序记下来。
        • 对已经习惯做笔记的人来说，书本前面的空白页通常是非常重要的。有些人会保留这几页以盖上藏书印章。但是那不过表示了你在财务上对这本书的所有权而已。书前的空白页最好是用来记载你的思想。你读完一本书，在最后的空白页写下个人的索引后，再翻回前面的空白页，试着将全书的大纲写出来，用不着一页一页或一个重点一个重点地写(你已经在书后的空白页做过这件事了)，试着将全书的整体架构写出来，列出基本的大纲与前后篇章秩序。这个大纲是在测量你是否了解了全书，这根藏书印章不同，却能表现出你在智力上对这本书的所有权
  • 三种做笔记的方法
    • 面对一本书的三种观点对应的三种做笔记的方式
    • 结构笔记(structural note-making)
      • 在检视阅读中，要回答的问题是:第一，这是什么样的一本书?第二，整本书在谈的是什么?第三，作者是借着怎样的整体架构，来发展他的观点或陈述他对这个主题的理解?你应该做一下笔记，把这些问题的答案写下来。尤其如果你知道终有一天，或许是几天或几个月之后，你会重新拿起这本书做分析阅读时，就更该将问题与答案先写下来。要做这些笔记最好的地方是目录页，或是书名页，这些是我们前面所提的笔记方式中没有用到的页数。在这里要注意的是，这些笔记主要的重点是全书的架构，而不是内容——至少不是细节。
    • 概念笔记(conceptual note-making)
      • 在检视阅读的过程中，特别是又长又难读的书，你有可能掌握作者对这个主题所要表达的一些想法。但是通常你做不到这一点。而除非你真的再仔细读一遍全书，否则就不该对这本书立论的精确与否、有道理与否遽下结论。之后，等你做分析阅读时，关于这本书准确性与意义的问题,你就要提出答案了。在这个层次的阅读里，你做的笔记就不再是跟结构有关，而是跟概念有关了。这些概念是作者的观点，而当你读得越深越广时，便也会出现你自己的观点了。
    • 辩证笔记( dialectical note making)
      • 而当你同时在读好几本书，在做主题阅读——就同一个主题， 阅读许多不同的书时， 你要做的又是什么样的笔记呢?同样的，这样的笔记也应该是概念性的。你在书中空白处所记下的页码不只是本书的页码，也会有其他几本书的页码。对一个已经熟练同时读好几本相同主题书籍的专业阅读者来说，还有一个更高层次的记笔记的方法。那就是针对一场讨论情境的笔记——这场讨论是由许多作者所共同参与的，而且他们可能根本没有觉察自己的参与。
      • 因为这是从好多本书中摘要出来的，而不只是一本，因而通常需要用单独的一张纸来记载。这时，我们会再用上概念的结构——就一个单一主题，把所有相关的陈述和疑问顺序而列。
  • 培养阅读的习惯
    • 不断地按照方法与规则运作练习——熟能生巧——习惯是第二天性
    • 无论一个“作品”有多么高的原创性，淘汰了多少传统的“规则”，都一定有让它成为成品的技巧，这个技巧是必须遵循的基础规则——先求同再存异
  • 由许多规则中养成一个习惯
    • 掌握每一个部分，才能习得一个复杂却和谐的技能
• 第三章 阅读的第一个层次：基础阅读
  • 阅读狂热产生的原因
    • 全民教育的推广
    • 阅读教育本书起了变化——各种阅读法的兴起
  • 学习阅读的阶段
    • 第一阶段 阅读准备阶段 出生-6、7岁
      • 身体方面——视力与听力
      • 智力方面——基础的认知能力
      • 语言方面——口齿清晰
      • 个人方面——与其他人一起学习的能力，保持注意力，服从等等
      • 一个孩子如果还没有准备好就教他阅读，他很有可能不喜欢这样的学习经验，以后的学校教育甚至成人阶段都会受到影响
    • 第二阶段 能阅读一些简单读物
      • 基本技巧的学习——字句的使用，词句的含义，字句的发音
    • 第三阶段 快速建立字汇的能力
      • 由上下文提供的线索，“揭发”不熟悉的字眼
      • 学习不同目标不同领域的阅读法
      • 阅读可以自己来完成——为了好玩、满足好奇心
    • 第四阶段 精炼与增进前面所学的技巧 青少年-终生
      • 最重要的是，学生开始能消化他的阅读经验——从一本书所提出来的观点转化到另一个观点，在同一个主题上，对不同作者提出的观点作比较
  • 阅读的阶段与层次
    • 这四个阶段是基础阅读的四个阶段
    • 精通后才能朝着更高的目标迈进
  • 更高层次的阅读与高等教育
    • 大多数人的阅读水平都没超越基础阅读，且与学历无关，这是阅读教育的缺失
  • 阅读与民主教育理念
    • 提供阅读教育的必要性
  • 精通基础阅读——用不着停下来检查许多生字的意思，也不会被文法或文章结构阻碍住；虽然不见得要每字每句都读的透彻，但你已经能掌握主要句子与章节的含义了
• 第二章 阅读的层次
  • 目的决定阅读方式，技巧与努力决定阅读效果
  • 在这四种层次中，高的层次是在低层次的基础上拔高的，阅读的层次是渐进的，最高层既超越了所有层次，也包含了所有层次
    • 阅读的第一个层次：基础阅读
      • 理解字面意思——技术性问题
      • “这个句子在说什么？”
      • 我们在阅读外文或古文书籍时还是会遇到这样的问题
    • 阅读的第二个层次：检视阅读
      • 特点在强调时间——在有限的时间内，最好也最完整的阅读
      • 在一定的时间之内，抓出一本书的重点——通常是很短，而且总是（就定义上说）过短，很难掌握一本书所有重点
      • 它是系统化略读的一门艺术
      • 阅读目标：从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所教给你的一切
      • “这本书在谈什么？”“这本书架构如何？”“这本书包含哪些部分？”
      • 基础效果：明白这是哪一类的书——小说、历史、还是科学论文？
      • 很多人都忽视了检视阅读的价值——借助目录等粗浅翻阅，建框架等耗时短效率高的动作不愿意做
    • 阅读的第三个层次：分析阅读
      • 全盘的阅读、完整的阅读，优质的阅读——在无限的时间内，最好也最完整的阅读
      • 分析阅读永远是一种专注的活动
        • 对自己所读的东西提出许多有系统的问题
        • 紧抓住一本书，一直要读到这本书成为他自己为止
    • 阅读的第四个层次：主题阅读
      • 最复杂也最系统化的阅读
      • 主题阅读又叫比较阅读
      • 在做主题阅读时，阅读者会读很多的书，而不是一本书，并列举出这些书之间的相关之处，提出一个所有书都谈到的主题
      • 主题阅读比较的不只是书里的字里行间，主题阅读设计的远不止于此。借助所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出一个可能在哪一本书里都没有提过的主题分析
• 第一章 阅读的活力与艺术
  • 这本书是为了把读书的主要目的当作是增进理解力的人而写的
  • 思考：新时代的传播媒体是否真能增进我们对自己的世界的了解？
    • 或许我们对这个世界的了解比以前的人多了，在某种范围内，知识也成了理解的先决条件
    • 但理解一件事并不需要知道和这件事相关的所有事情
    • 太多的资讯如同太少的咨询一样，都是一种对于理解力的阻碍——现代媒体正以压倒性的泛滥资讯阻碍了我们的理解力
      • 原因：我们所提到的这些媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了（虽然只是表面上看是这样）
      • 重点在于如何将知识分子的态度与观点进行包装
      • 这些包装的目的在于让人不需要自己面对困难或努力，很容易整理出“自己”的思绪；这些精美包装的资讯效率实在太高了，让人不用自己思考就能够表现得宜
  • 主动的阅读
    • 一是阅读是一件多少主动的事情
    • 二是阅读越主动，效果越好，读者在阅读世界里的探索能力就越强，收获更多；读者对他自己以及自己面前的书籍要求的越多，收获的就越多
    • 作者是投手，读者是棒球赛中的捕手（读者也是主动的去接球，而不是被动的单纯的接收资讯），被动的只是那只球，而捕手的艺术就在于能接住任何球的技巧——只有在捕手与投手的密切合作时，才会成功——精准的传达与精准的理解
    • 条件：主动性+技巧
  • 阅读的目标：为获得资讯而读，以及为求得理解而读
    • 真正有提升的阅读应该是没有任何外力帮助，只是凭借自己内心的力量玩味字句，从模糊的概念到清楚的理解，让每一本书向你既有的理解力做挑战，不是只为了获得资讯，也不是请别人帮助你理解，而是跳出舒适圈，挑战自己
    • 阅读应该是一个不假借任何外助，以一己之力来提升自我的过程，使自己的头脑从粗浅的了解推入到深入的理解
    • 阅读比读者水平高上一截的读物，在这种双方水准不齐的沟通下，增进读者的理解力是肯定会发生的——不要总停留在同一水平的资讯——向比我们“更高杆”的人学习
    • 理解力的突破——得到不同的资讯，破除信息茧房；开辟不同的思路与角度，全新的或更高层次的启发
  • 阅读就是学习：指导型学习，以及自我发现型学习之间的差异
    • 吸收资讯/增强理解力/形成个人特色的洞察力（由浅入深）
    • 吸收资讯
      • 只是知道某件事发生了
      • 在这个环节，运用的只是记忆力
    • 理解力
      • 某件事为什么会发生
      • 与其他事实有什么关联
      • 有什么类似的情况
      • 同类的差异在哪里等等
      • 明白作者的意思
      • 懂得作者为什么这么说
    • 常见误区：读得多就是读得好
    • 指导型学习和自我发现型学习
      • 任何学习都不该是没有活力的，都必须要主动思考了才会有好的结果
      • 区别在于前者为“辅助型自我发现学习”
        • 指导型学习
          • 学习者的行动立足点在于传达给他的讯息，学习者依照教导行事，无论是书写或是口头的教导——他学习的方式就是阅读或倾听——阅读与倾听是一种艺术，被教导的艺术——这是一种从讲解中学习的艺术
        • 自我发现型学习
          • 学习者立足于自然或世界，而非教导来行动——这是一种阅读自我或世界的学习
      • 阅读的艺术包括了所有非辅助型自我发现学习的技巧
        • 敏锐的观察
        • 灵敏可靠的记忆
        • 想象的空间
        • 训练有素的分析、省思能力
  • 老师的出席与缺席
    • 从某种程度上说，阅读与倾听都是向“老师”学习的方式，两种方式上都是被指导，同样需要被教导的技巧
      • 倾听是从一位出现在你眼前的，一位活生生的老师学习
      • 阅读是跟一位缺席的老师学习
    • 我们终究要离开学校，如果打算继续学习与发现，就要学会如何让书本来教导我们

第二篇 阅读的第三个层次：分析阅读

• 第八章 与作者找出共通的词义（达成共识）
  • 单字/词义
    • 理解多义词字，在单字使用的模糊地带和作者达成共识，达成完全的沟通
    • 分析阅读的第五个规则（以论说性的作品为主）：你必须抓住书中重要的单字，搞清楚作者是如何使用这个单字的，透过它们与作者达成共识
      • 目标不是为了列出一本书的架构纲要，而是诠释内容与讯息
      • 两个步骤
        • 一是处理语言的问题（文法）
        • 二是超越语言，处理语言背后的思想含义（逻辑）
      • 追求具备全是能力的阅读，规则就在于克服语言作为不完美的只是媒介在沟通时所形成的障碍
  • 找出关键字
    • 并不是作者使用的每一个字都很重要，只有当他以特殊的方法来运用一些字的时候，那些字对于他来说，对于读者来说才是重要的
    • 注意一词多义的特殊使用，根据上下文进行理解
  • 专门用语及特殊字汇
    • 根据书的种类、主题、重要部分、书名、章节标题、前言等来区分专门用语
    • 作者与其他作者争执的某个用语就是重要的字“这个字曾被...如何使用，而他为什么选择不同的用法...”
  • 找出字义
    • 判断在书中这个字只使用一个意思还是多重意思
    • 一定要利用上下文进行推敲——注意关联性
    • 帮助每个字找好定位，由局部推整体
    • “文字的情绪性用途“——用词怪异，弦外之音
• 第九章 判断作者的主旨
• 第十章 公正的评断一本书
• 第十一章 赞同或反对作者
• 第十二章 辅助阅读
• 第七章 透视一本书
  • 结构与规划：叙述整本书的大意
    • 分析阅读的第二个规则（强调整体性）：使用一个单一的句子，或最多几句话（一小段文字）来叙述整本书的内容
      • 说出整本书在干什么也就是在发现一本书的主题与重点
      • 只能用几句话，如果你要说的话太多，表示你还没有抓到整体内容，只是看到了多样的内容
    • 让我们从最出名的一个例子来说吧!你在学校大概听过荷马的《奥德赛》（Odyssey）。就算没有，你一定也听过奥德赛——或尤利西斯，罗马人这么叫他——的故事。这个男人在特洛伊围城之战之后，花了十年时间才回到家乡，却发现忠心的妻子佩尼洛普被一些追求者包围着。
      • 就像荷马所说的，这是一个精致而复杂的故事，充满了兴奋刺激的海上、陆上冒险，有各种不同的插曲与复杂的情节。
      • 但整个故事仍然是一个整体，一个主要的情节牵扯着所有的事情连结在一起。亚里士多德在他的《诗学》（Poetics）中，坚称这是非常好的故事、小说或戏剧的典范。为了支持他的观点，他说他可以用几句话将《奥德赛》的精华摘要出来： 某个男人离家多年。海神嫉妒他，让他一路尝尽孤独和悲伤。在这同时，他的家乡也濒临险境。一些企图染指他妻子的人尽情挥霍他的财富，对付他的儿子。最后在暴风雨中，他回来了，他让少数几个人认出他，然后亲手攻击那些居心不良的人，摧毁了他们之后，一切又重新回到他手中。 “这个，”亚里士多德说，“就是情节的真正主干，其他的都是插曲。”
      • 你用这样的方式来了解一个故事之后，透过整体调性统一的叙述，就能将不同的情节部分放入正确的位置了。
        • 你可能会发现这是很好的练习，可以用来重新看你以前看过的小说。找一些好书来看，像是菲尔丁（Fielding）的《汤姆琼斯》（Tome Jones）、陀思妥耶夫斯基（Dostoevsky）的《罪与罚》（Crime and Punishment）或乔伊斯（Joyce）的现代版《尤利西斯》（Ulysses）等。
    • 以《汤姆琼斯》的情节为例，可以简化为一个熟悉的公式：男孩遇到女孩，男孩失掉女孩，男孩又得到女孩。这真的是每一个罗曼史的情节。认清这一点，也就是要明白，为什么所有的故事情节不过那几个的道理。同样的基本情节，一位作者写出来的是好故事或坏故事，端看他如何装点这副骨架。
    • 你用不着光靠自己来发掘故事的情节。作者通常会帮助你。有时候，光读书名就好了。在18世纪，作者习惯列出详细的书名，告诉读者整本书在说些什么。就这一点而言，论说性的书籍不同于小说。一位科学或哲学的作者没有理由让你摸不着头脑。事实上，他让你的疑虑减到越少，你就会越乐意继续努力阅读他的思想。就像报纸上的新闻报导一样，论说性的书开宗明义就会将要点写在第一段文字中。 如果作者提供帮助，不要因为太骄傲而拒绝。但是，也不要完全依赖他在前言中所说的话。一个作者最好的计划，就像人或老鼠经常在作的计划一样，常常会出错。你可以借着作者对内容提示的指引来读，但永远要记得，最后找出一个架构是读者的责任，就跟当初作者有责任自己设定一个架构一样。只有当你读完整本书时，才能诚实地放下这个责任。
    • 希罗多德（Herodotus）所写有关希腊民族与波斯民族战争的《历史》中，有一段引言介绍，可说是相当精华的摘要： 这本书是希罗多德所作的研究。他出版这本书是希望提醒人们，前人所做的事情，以免希腊人与异邦人伟大的事迹失去了应得的光荣，此外还记录下他们在这些夙怨中的领土状态。 对一个读者来说，这是很棒的开头，简要地告诉了你整本书要说的是什么。 但是你最好不要就停在那里。在你读完希罗多德九个部分的历史之后，你很可能会发现这段说明需要再丰富一些，才能把全书的精神呈现出来。你可能想要再提一下那些波斯国王——居鲁士（Cyrus），大流士（Darius）与薛西斯（Xerxes），以地米斯托克利（Themistocles）为代表的那些希腊英雄，以及许多动人心魄的事件，诸如赫勒斯滂（Hellespont）海峡之横越，还有像德默皮烈之役（Thermopylae）及撒拉密斯之役（Salamis）那些战役。 其他所有精彩绝伦的细节，都是希罗多德为了烘托他的高潮而给你准备的，在你的结构大纲中，大可删去。 注意，在这里，整个历史才是贯穿全体的主要脉络，这跟小说有点相像。
    • 简述参考
      • 亚里士多德的《伦理学》可以简述为： 这本书是在探索人类快乐的本质，分析在何种状态下，人类会获得或失去快乐，并说明在行为与思想上该如何去做，才能变得快乐或避免不幸。虽然其他美好的事物也被认可为幸福快乐的必要条件，像是财富、健康、友谊与生活在公正的社会中，但原则上还是强调以培养道德与心智上的善行为主。
      • 亚当·斯密的《国富论》。一开始，作者就写了一篇“本书计划”的声明来帮助读者。但这篇文章有好几页长。整体来说可以缩简为以下的篇幅： 本书在探讨国家财富的资源。任何一个以劳力分工为主的经济体制，都要考虑到薪资的给付，资本利润的回收，积欠地主的租金等关系，这些就是物品价格的基本因素。本书讨论到如何更多元化地有效运用资本，并从金钱的起源与使用，谈到累积资本及使用资本。本书借着检验不同国家在不同状况下的富裕发展，比较了不同的政经系统，讨论了自由贸易的好处。 如果一个读者能用这样的方法掌握住《国富论》的重点，并对马克思的《资本论》作同样的观察，他就很容易看出，过去两个世纪以来最有影响力的这两本书之间有什么关联了。
      • 达尔文的《物种起源》是另一个好例子，可以帮我们看到科学类理论作品的整体性。这本书可以这么说： 这本书所叙述的是，生物在数不清世代中所产生的变化，以及新种类的动物或植物如何从其中演变出来。本书讨论了动物在畜养状态下的变化，也讨论了动物在自然状态下的变化，进而说明“物竞天择，适者生存”之类的原理，如何形成并维持一个个族群。此外，本书也主张，物种并不是固定、永恒不变的族群，而是在世代交替中，由比较小的转变成比较明显的、固定的特征。有一些地层中的绝种动物，以及胚胎学与解剖学的比较证据，可以支持这些论点。 这段说明看来好像很难一口消化，但是对许多19世纪的读者来说，那本书的本身才更难消化——部分原因，是他们懒得花精神去找出书中真正的意旨。
      • 最后，让我们以洛克的《论人类悟性》当作哲学类理论性作品的例子。你大概还记得我们谈到洛克自己说他的作品是“探讨人类知识的起源、真理与极限，并同时讨论信仰、观点与核准的立场与程度”。作者对自己作品的规划说明得这么精彩，我们当然不会和他争辩什么，不过，我们想要再加两点附带的补充说明，以便把这篇论文第一部分和第三部分的精神也表达清楚。我们会这么加一段话：本书显示出人类没有与生俱来的观念，人类所有的知识都是由经验而来的。本书并论及语言是一个传递思想的媒介——适当的使用方法与最常出现的滥用，在本书中都有指证。
    • 首先，一位作者，特别是好的作者，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。尽管如此，当你要求读者择要说出一本书的重点时，大多数人都会一脸茫然。一个原因是今天的人们普遍不会用简明的语言表达自己，另一个原因，则是他们忽视了阅读的这一条规则。当然，这也说明太多读者根本就不注意作者的前言，也不注意书名，才会有这样的结果。
    • 其次，是要小心，不要把我们提供给你的那些书的重点摘要，当作是它们绝对又唯一的说明。一本书的整体精神可以有各种不同的诠释，没有哪一种一定对。当然，某些诠释因为够精简、准确 、容易理解，就是比另一些诠释好。不过，也有些南辕北辙的诠释，不是高明得不相上下，就是烂得不相上下。我们在这里谈的一些书的整体重点，跟作者的解释不大一样，但并不觉得需要道歉。你的摘要也可以跟我们的大不一样。毕竟，虽然是同一本书，但对每个阅读者来说都是不同的。如果这种不同透过读者的诠释来表达，毫不足为奇。但，这也不是说可以爱怎么说就怎么说。虽然读者不同，书的本身还是一样的，不论是谁做摘要，还是有一个客观的标准来检验其正确与真实性。
  • 驾驭复杂的内容：为一本书拟大纲的技巧
    • 分析阅读的第三个规则（强调复杂度）：将书中重要篇章列举出来，说明他们如何按照顺序组成一个整体的结构（将一本书最重要的部分照秩序与关系，列举出来）
      • 当你看到一个整体组成复杂的东西的时候，如果只看出它“怎样呈现一体”的面貌，那是还没有掌握精髓，你还必须要明白它“怎样呈现多个”的面貌——但不是各自为政，互不相干的“多个”，而是互相融合成有机体的“多个”（如果组成的各个部分之间没有有机的关联，一定不会形成一个整体，否则无法被称为整体，只是一个集合体而已）
      • 每个重要部分有其独立性，但却一定要跟其他部分连接起来——这是功能相关
      • 完善的结构会比较复杂，但这种复杂从某种角度而也是一种单纯，因为他们的各个部分都组织得更完善，也更统一
    • 运用的通用公式
      • 根据第二个规则，我们可以说出这本书的内容是如此这般。做完这件事之后，我们可以依照第三个规则，将内容大纲排列如下：
      • （1）作者将全书分成五个部分，第一部分谈的是什么，第二部分谈的是什么，第三部分谈的是别的事，第四部分则是另外的观点，第五部分又是另一些事。
      • （2）第一个主要的部分又分成三个段落，第一段落为X，第二段落为Y，第三段落为Z。
      • （3）在第一部分的第一阶段，作者有四个重点，第一个重点是A，第二个重点是B，第三个重点是C，第四个重点是D等等。
      • 如果你能作出一个草稿来，跟这里所要求的很类似，就该感到满足了。 就算你已经很熟练阅读技巧了，你也不一定读每本书都要用上同样的力气。你会发现在某些书上运用这些技巧是个浪费。就是最优秀的阅读者也只会选少数相关的几本书，依照这个规则的要求做出近似的大纲来。在大多数情况下，他们对一本书的架构有个粗浅的了解已经很满意了。你所做的大纲与规则相近的程度，是随你想读的书的特质而变化的。但是不管千变万化，规则本身还是没有变。
      • 你要了解，影响你执行这个规则的程度的因素，不光是时间和力气而已。你的生命是有限的，终有一死。一本书的生命也是有限的，就算不死，也跟所有人造的东西一样是不完美的。因为没有一本书是完美的，所以也不值得为任何一本书写出一个完美的纲要。你只要尽力而为就行了。毕竟，这个规则并没有要你将作者没有放进去的东西加在里面。你的大纲是关于作品本身的纲要，而不是这本书要谈的主题的纲要。或许某个主题的纲要可以无限延伸，但那却不是你要为这本书写的纲要——你所写的纲要对这个主题多少有点规范。
    • 你用不着跟着书上所出现的章节来归纳一本书的架构。当然，原来的结构可能比你区分的纲要好，但也很可能比不上你的纲要。无论如何，你得自己拟纲要就对了。作者拟定了纲要，以写出一本好书。而你则要拟定你的纲要，才能读得明白。如果他是个完美的作家，而你是个完美的读者，那你们两个人所列的纲要应该是相同的。如果你们两人之中有人偏离了朝向完美的努力，那结果就免不了产生许多出入。
      • 这并不是说你可以忽略作者所设定的章节与段落的标题，而是不应该盲从。那些章节是想要帮助你，就跟书名与前言一样。不过你应该将这些标题当作是你自己活动的指南，而不是完全被动地仰赖它们。能照自己所列的纲要执行得很完美的作者，寥寥无几。但是在一本好书里，经常有许多作者的规划是你一眼看不出来的。表象可能会骗人的。你一定要深入其间，才能发现真正的架构。
    • 找出真正的架构到底有多重要呢？我们认为非常重要。用另一种方法来说，就是除非你遵循规则三——要求你说明组成整体的各个部分——否则就没有办法有效地运用规则二——要求你作全书的重点摘要。你可能有办法粗略地瞄一本书，就用一两个句子说出全书的重点摘要，而且还挺得体。但是你却无法真的知道到底得体在哪里。另一个比你仔细读过这本书的人，就可能知道得体在哪里，因而对你的说法给予很高的评价。但是对你来说，那只能算是你猜对了，运气很好罢了。因此说，要完成第二个规则，第三个规则是绝对必要的。你可能猜对了一本书的主题重点，但你还是需要自我训练，证明你是“如何”，又“为什么”这么说。因此，要求你将书中的重要部分列出纲要，并说明这些部分如何印证、发展出全书的主题，就有助于你掌握全书的重点摘要。
  • 阅读与写作的互惠技巧
    • 作者是要由制造骨架开始，给骨架填充血肉。血肉是为纲要做进一步阐释的，为全书增添了必要的空间与深度
    • 读者是要由作品解剖出骨架——注意纲要区隔（大小等级/纵向）和前后连贯（前后关系/横向）
    • 阅读文本，要注意区分其整体性与复杂性
  • 发现作者的意图
    • 分析阅读的第四个规则：找出作者要问的问题——作者在开始写作时，都是有一个问题或是一连串的问题，而本书就是作者给出的答案
    • 在找寻问题的时候，按照主次进行排序
    • 这条规则回答的是为什么会有这样的骨架，阐释的是这个骨架的目的
    • 问题的公式
      • 理论性问题
        • 某件事存在吗？
        • 是什么样的事？
        • 发生的原因是什么？
        • 是在什么样的情况下存在？
        • 为什么会有这件事的存在？
        • 这件事的目的是什么？
        • 造成的影响是什么？
        • 特性及特征是什么？
        • 与其他类似事件或不相同事件的关联是什么?
        • 这件事是如何进行的？
      • 实用性问题
        • 有哪些结果可以选择？
        • 应该采取什么样的手段才能获得某种结果？
        • 要达到某个目的，应该采取哪些行动？
        • 以什么顺序？
        • 在这些条件下，什么事是对的？
        • 怎么样才会更好，而不是更糟？
        • 在什么样的条件下，这样做会比那样做好一些
  • 分析阅读的第一个阶段
    • 以上四条规则就是
    • 此处的阶段并不指时间上的先后，而是指完成这四条规则就可以回答阅读中碰到的大多数问题
• 第六章 一本书的分类
  • 书籍分类的重要性
    • 分析阅读的第一个规则：你一定要知道自己在读的是哪一类书， 而且要越早知道越好，最好早在你阅读开始之前就先知道
      • 你一定要知道，在读的到底是虚构的作品——小说、 戏剧、史诗、抒情诗——还是某种论说性的书籍?几乎每个读者在看到一本虚构的小说时都会认出来，所以就会认为要分辨这些并不困难——其实不然。像《波特诺的牢骚》，是小说还是心理分析的论著?《赤裸的午宴》是小说，还是反对药物泛滥的劝导手册，像那些描述酒精的可怕，以帮助读者戒酒之类的书?《飘》是爱情小说，还是美国内战时期的南方历史?《大街》 与《愤怒的葡萄》，一本都会经验，一本农村生活，到底是纯文学，还是社会学的论著?当然，这些书都是小说，在畅销书排行榜上，都是排在小说类的。但是问这些问题并不荒谬。光是凭书名，像《大街》或《中城》，很难猜出其中写的是小说，还是社会科学论述。在当代的许多小说中，有太多社会科学的观点，而社会科学的论著中也有很多小说的影子，实在很难将二者区别开来。但是还有另一些科学——譬如物理及化学——出现在像是科幻小说《安珠玛特病毒》，或是罗伯特.海莱因、亚瑟.克拉克的书中。而像《宇宙与爱因斯坦博士》这本书，明明不是小说，却几乎跟有“可读性”的小说一模一样。或许就像福克纳所说的，这样的书比其他的小说还更有可读性。
      • 一本论说性的书的主要目的是在传达知识。“知识”在这样的书中被广泛地解说着。任何一本书，如果主要的内容是由一些观点、理论、假设、推断所组成，并且作者多少表示了这些主张是有根据的，有道理的，那这种传达知识的书，就是一本论说性(expository) 的书。。
        • 就像要分辨小说与非小说很困难一样，要区别出如此多样化的论说性书籍也并非易事。我们要知道的不只是哪一类的书带给我们指导，还要知道是用什么方法指导。历史类的书与哲学类的书，所提供的知识与启发方式就截然不同。在物理学或伦理学上，处理同一个问题的方法可能也不尽相同。更别提各个不同作者在处理这么多不同问题时所应用的各种不同方法了
      • 检视这本书最表层的讯息——书名，副标题，目录，序言，摘要介绍，索引，书衣等
  • 从一本书的书名中你能学到什么
    • 书名可以让阅读者在开始阅读之前获得一些基本的资讯
    • 问自己——这是一本什么样的书？
    • 自己心中要形成一个分类的标准，否则书中的任何内容都无法为你解答这本书到底讲了什么——学会在不同的书籍之间找出区别，并且定出一些合理又经得起时间考验的分类
    • 主要的分类法（基本分类原则）
      • 一种是虚构小说类
      • 另一种是传达知识，说明性的论说类
        • 理论性与与实用性作品
        • 在论说性的书籍中，我们可以更进一步将历史从哲学中分类出来， 也可以将这二者从科学与数学中区分出来
  • 实用性vs理论性作品
    • 实用性
      • 行动
      • 与某种有效的做法有关，不管是立即或长程的功效
      • 纯科学
      • 科学
    • 理论性
      • 知识
      • 关注的是去明白或了解某件事
      • 应用科学
      • 科技
    • 要让知识变成实用，就要有操作的规则。我们一定要超越“知道这是怎么回事”，进而明白“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”
      • 理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
    • 如何区分
      • 实用性
        • 任何一本指南类的书都是实用的。任何一本书告诉你要该做什么，或如何去做，都是实用的书。
        • 你可以看出来，所有说明某种艺术的学习技巧，任何一个领域的实用手册，像是工程、医药或烹饪，或所有便于分类为“教导性”（moral）的深奥论述，如经济、伦理或政治问题的书，都是实用的书。我们在后面会说明为什么这类书，一般称作“规范性”（normative）的书，会在实用类的书中作一个很特别的归类。
        • 严格来说，任何一本教我们如何生活，该做什么，不该做什么，同时说明做了会有什么奖赏，不做会有什么惩罚的伦理的书，不论我们是否同意他的结论，都得认定这是一本实用的书。
        • 除此之外，一些通常教导我们如何认知经济生活环境（个别的或社会整体的），教导我们该做不该做的事，如果不做会有什么惩罚等，则是实用的书。再强调一次，我们可能不同意作者的说法，但是我们的不同意，并不能将这类书改变为非实用的书。
        • 除了实用手册与（广义的）道德论述之外，另一种实用型的作品也要提一下。任何一种演说，不论是政治演说或道德规劝，都是想告诉你该做些什么，或你该对什么事有什么样的反应。
        • 任何人就任何一个题目写得十分实用的时候，都不只是想要给你一些建议，而且还想说服你跟随他的建议。因此在每一种道德论述的文字中，都包含了雄辩或规劝的成分。
        • 有时你可以从书名中看出一本书是不是实用的。如果标题有“……的技巧”或“如何……”之类的字眼，你就可以马上归类。
        • 如果书名的领域你知道是实用的，像是伦理或政治，工程或商业，还有一些经济、法律、医学的书，你都可以相当容易地归类。
        • 而质疑任何事的目的，却是实用
        • 一本实用的书会很快就显露它的特质，因为它经常会出现“应该”和“应当”、“好”和“坏”、“结果”和“意义”之类的字眼。实用书所用到的典型陈述，是某件事应该做完（或做到）；这样做（或制造）某个东西是对的；这样做会比那样做的结果好；这样选择要比那样好，等等。相反的，理论型的作品却常常说“是”，没有“应该”或“应当”之类的字眼。那是在表示某件事是真实的，这些就是事实，不会说怎样换一个样子更好，或者按照这个方法会让事情变得更好等等。
      • 理论性
        • 有些现代的社会学研究只提供人类的行为观察，而不加以批判，既非伦理也无关实用，那就是理论型的书——科学作品。
        • 在经济学中也有同样的状况。经济行为的研究报告，数据分析研究，这类工作是理论性的，而非实用的。
        • 质疑某件事的有效性是理论
      • 实例分析
        • 康德写了两本有名的哲学著作，一本是《纯粹理性批判》，另一本是《实践理性批判》。第一本是关于知，我们何以知（不是指如何知，而是我们为何就是知），以及什么是我们能知与不能知的事。这是一本精彩绝伦的理论性书籍。《实践理性批判》则是关于一个人应该如何自我管理，而哪些是对的、有道德的品行。这本书特别强调责任是所有正确行为的基础，而他所强调的正是现代许多读者所唾弃的想法。他们甚至会说，如果相信责任在今天仍然是有用的道德观念，那是“不实际的”想法。当然，他们的意思是，从他们看来，康德的基本企图就是错误的。但是从我们的定义来看，这并不有损于这是一本实用的书。
        • 虽然实用的书都是滔滔雄辩又忠告勉励，但是滔滔雄辩又忠告勉励的书却不见得都实用。政治演说与政治论文大有不同，而经济宣传文告与经济问题的分析也大有出入。《共产党宣言》是一篇滔滔雄辩，但马克思的《资本论》却远不止于此。
        • 书名有时能告诉你的资讯还不止于此。洛克写了两本书名很相近的书：《人类理解论》及《论文明政府的起源、扩张与终点》，哪一本是理论的，哪一本又是实用的书呢？ 从书名，我们可以推论说第一本是理论的书，因为任何分析讨论的书都是理论的书，第二本则是实用的书，因为政府的问题就是他们的实际问题。但是运用我们所建议的检视阅读，一个人可以超越书名来作判断。洛克为《人类理解论》写了一篇前言介绍，说明他企图探索的是“人类知识的起源、真理与极限”，和另一本书的前言很相似，却有一个重要的不同点。在第一本书中，洛克关心的是知识的确实性或有效性，另一本书所关心的却是政府的终点或目的。
      • 首先，你要学习去怀疑一切。在书籍分类上，你要有怀疑心。我们强调过经济学的书基本上通常是实用性的书，但仍然有些经济学的书是纯理论的。同样的，虽然谈理解力的书基本上通常是理论性的书，仍然有些书（大部分都很恐怖）却要教你“如何思想”。你也会发现很多作者分不清理论与实用的区别，就像一个小说家搞不清楚什么是虚构故事，什么是社会学。你也会发现一本书有一部分是这一类，另一部分却是别一类，斯宾诺莎的《伦理学》（Ethics）就是这样。然而，这些都在提醒你身为一个读者的优势，透过这个优势，你可以发现作者是如何面对他要处理的问题。
  • 理论性作品的分类
    • 理论性的作品会被分类为历史、科学和哲学等等。
    • 历史vs科学
      • 以历史书来说，秘诀就在书名。如果书名中没有出现“历史”两个字，其他的前言等等也会告诉我们这本书所缺的东西是发生在过去——不一定是远古时代，当然，也很可能是发生在昨天的事。历史的本质就是口述的故事，历史是某个特殊事件的知识，不只存在于过去，而且还历经时代的不同有一连串的演变。历史家在描述历史时，通常会带有个人色彩——个人的评论、观察或意见。 历史就是纪事（Chronotopic）。在希腊文中，chronos的意思是时间，topos的意思是地点。历史就是在处理一些发生在特定时间，特定地点的真实事件。“纪事”这两个字就是要提醒你这一点。
      • 科学则不会太在意过去的事，它所面对的是可能发生在任何时间、地点的事。科学家寻求的是定律或通则。他要知道在所有的情况或大多的情况中，事情是如何发生的，而不像历史学家要知道为什么某个特定的事件，会发生在过去某个特定的时间与地点。 科学类的书名所透露的讯息，通常比历史类的书要少。有时会出现“科学”两个字，但大部分出现的是心理学、几何学或物理学之类的字眼。
      • 历史学家的说法跟科学家、哲学家也不相同。历史学家论证的方式不同，说明事实的方式也不一样。何况典型的历史书都是以说故事的形态出现。不管说的是事实或小说，说故事就是说故事。历史学家的文词必须要优美动人，也就是说他要遵守说一个好故事的规则。
    • 科学vs哲学
      • 我们必须要知道这本书所谈论的主题是哪一类的，像几何学当然就是科学，而形上学就是哲学的。
      • 问题在很多内容并不是一清二楚的，在很多时候，许多科学家与哲学家都将物理学与心理学纳入自己研究的范围。碰到“哲学”与“科学”这两个词时，麻烦就会出现了，因为他们已经被运用得太广泛了。
      • 哲学比较像科学，不像历史，追求的是一般的真理，而非发生在过去的特定事件，不管那个过去是近代或较远的年代。但是哲学家所提出的问题跟科学家又不一样，解决问题的方法也不相同。 既然书名或前言之类的东西并不能帮助我们确定一本书是哲学或科学的书，那我们该怎么办？有一个判断依据我们认为永远有效，不过你可能要把一本书的内容读了相当多之后才能应用。如果一本理论的书所强调的内容，超乎你日常、例行、正常生活的经验，那就是科学的书。否则就是一本哲学的书。
        • 这样的区别可能会让你很惊讶。让我们说明一下。（记住，这只适用于科学或哲学的书，而不适用于其他类型的书。）伽利略的《两种新科学》（Two New Sciences）要你发挥想象力，或在实验室中以斜面重复某种实验。牛顿的《光学》（Opticks）则提到以棱镜、镜面与特殊控制的光线，在暗室中做实验。这些作者所提到的特殊经验，可能并不是他们自己真的在实验室中完成的。达尔文所写的《物种起源》是他自己经过多年实地观察才得到的报告。虽然这些事实可以，也已经由其他的观察家在作过同样的努力之后所证实，但却不是一般人在日常生活中所能查证的。
        • 相对的，哲学家所提出来的事实或观察，不会超越一般人的生活经验。一个哲学家对读者所提及的事，都是自己正常及普通的经验，以证明或支持他所说的话。因此，洛克的《人类理解论》是心理学中的哲学作品。而弗洛伊德的作品却是科学的。洛克所讨论的重点都来自我们生活中所体验的心路历程，而弗洛伊德提出的却是报告他在精神分析诊所中所观察到的临床经验。
        • 另一个伟大的心理学家，威廉·詹姆斯，采取的是有趣的中间路线。他提出许多细节，只有受过训练的细心的专家才会注意到，但他也常向读者查证，由他们自己的经验来看，他的理论是否正确。所以詹姆斯的作品《心理学原理》是科学也是哲学的，虽然基本上仍然以科学为主。
      • 如果我们说科学家是以实验为基础，或仰赖精确的观察研究，而哲学家只是坐在摇椅上的思考者，大部分人都能接受这样的差异比较，不会有什么意见。
        • 确实有某些问题，非常重要的问题，一个懂得如何利用人类共通经验来思考的人，可以坐在摇椅上就想出解决的方案。也有些其他的问题，却绝不是坐在摇椅中思考就能解决的。要解决那样的问题必须要作研究调查——在实验室中作实验或作实地考察——要超越一般例行的生活经验才行。在这样的情况中，特殊的经验是必要的。
        • 这并不是说哲学家就是纯粹的思考者，而科学家只是个观察者。他们都同样需要思考与观察，只是他们会就不同的观察结果来思考。不论他们如何获得自己想要证明的结论，他们证明的方法就是各不相同：科学家会从他特殊经验的结果作举证，哲学家却会以人类的共通性作例证。 哲学或科学的书中，经常会出现这种方法的差异性，而这也会让你明白你在读的是什么样的书。
      • 因为哲学家与科学家除了所依赖的经验不同之外，他们思考的方式也并不全然相同。他们论证问题的方式也不同。你一定要有能力在这些不同种类的论证中，看得出是哪些关键的词目或命题构成了其间的差异。
    • 这些事真的有那么重要吗？ 为了要消除你的抗议，我们要请你想一件事情。如果你走进一间教室，老师正在讲课或指导学生，你会很快地发现这间教室是在上历史、科学或哲学课。这跟老师讲课的方式有关，他使用的词句，讨论的方式，提出的问题，期望学生作出的答案，都会表现出他隶属的是哪个学科。如果你想继续很明白地听下去，先了解这一点是很重要的。 简单来说，不同的课程有不同的教法，任何一个老师都知道这一点。因为课程与教法的不同，哲学老师会觉得以前没有被其他哲学老师教过的学生比较好教，而科学老师却会希望学生已经被其他科学老师有所训练过。
      • 诸如此类。 就像不同的学科有不同的教法一样，不同的课程也有不同的学习方法。学生对老师的教法，多少要有一些相对的回应。书本与阅读者之间的关系，跟老师和学生之间的关系是相同的。因此，既然书本所要传达给我们的知识不同，对我们的指导方式也会不同。如果我们要跟随这些书本的指导，那就应该学习以适当的态度来阅读不同的书。
• 主题

第三篇 阅读不同读物的方法

• 第十三章 如何阅读实用性的书
• 第二十一章 阅读与心智的成长
• 第二十章 阅读的第四个层次：主题阅读
• 第十九章 如何阅读社会科学
• 第十八章 如何阅读哲学书
• 第十七章 如何阅读科学与数学
• 第十六章 如何阅读历史书
• 第十五章 阅读故事、戏剧与诗的一些建议
• 第十四章 如何阅读想象文学

附录一 建议阅读书目

附录二 四种层次阅读的练习与测验