《为了活下去的思想》知识地图-1

《为了活下去的思想》是日本女性主义理论第一人上野千鹤子，围绕国家、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。她从本世纪的 9·11 事件开始，追溯到上世纪的慰安妇诉讼以及之后爆发的海湾战争，在这些暴力事件中，思考性别这一不确定因素在国家和暴力体系的新构成中是如何发挥作用的。她发出了“逃出去，活下去！”的呼号，进一步确认与阐释了“女性主义是让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想”。

《为了活下去的思想》读书笔记

书名：

《为了活下去的思想》

作者：

[日]上野千鹤子

评分：

豆瓣评分8.9分

出版社：

北京联合出版公司

1948年

出生于日本富山县的基督教家庭

1967年

考入京都大学文学部哲学专业

1990年

著作《父权制与资本主义》出版

1993年

任东京大学讲座副教授

1995年

任东京大学人文社会系研究科教授

2009年

成立特定非营利女性行动网络，出任理事

2011年

卸任教授职务，转担任东京大学名誉教授

全

文

概

况

国家

本书围绕国家、暴力、性别等议题展开深入思考，旨在探讨这些议题在现代社会中复杂交织与相互影响；通过历史视角和独特思考，为读者提供新理解和认识

暴力

还探讨了加害者和受害者之间的复杂关系，都具有双重性，如引导错误将适得其反，为读者理解社会中冲突和矛盾提供新视角。

性别

对于女性在军事领域的地位和角色进行深入思考，揭示女性在军事领域边缘化状态。

本书展现作者对生存的执着追求和深入思考，是一部深刻而富有启示性的著作。

本

文

摘

录

人权是一个特殊的法国的概念。他以普遍性自居，但实际上，这一概念无法实现普遍性的原因，正是因为你们西欧独占了人权。

当那些见证过战争的人隐退或离开人世的时候，往往下一场战争也就开始了。

这就是所谓的英雄主义的核心。所谓自我牺牲，说是为了家人、为了恋人而死，实际上才不是为了别人呢，只不过是为了自己所信奉的理念和思想而选择赴死罢了，它是一种终极动机。

人可以通过拒绝成为受害者而避免成为加害者。此时此刻女性的斗争就只有这种方法了。这种方法意味着不服从，但并不意味着不抵抗。

“为了活下去的思想”是属于弱者的思想，让弱者以弱者的姿态受到尊重，他们无须变成强者或压迫者。

超越民族主义的思想 章节概况

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第一章 女性主义与民族主义

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女性主义与民族主义关系

女性主义

民族主义

多元性

卓越性

部分性

从属性

相对性

排他性

相对化性别差异

差异绝对化

1.依赖于具体语境的偶然情况也存在兼容情况； 2.依赖于具体语境的偶然情况，既合作也对立。

女性、民族主义的定义与理解

女性、民族主义的定义

女性主义

与女性这种虚构共同性想象上的认同

民族主义

与民族国家这一想象的共同体的认同

女性、民族主义的理解

女性主义与民族主义、所有排他性、要求一元共同性的原教旨主义势不两立

民族主义要求从属于某一集体，并强制要求与这个集体的男性“共命运”

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第二章 超越民族主义的思想

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关于小熊英二

小熊英二

现为应庆义孰大学总和政策学部教授，专攻历史社会学

《“日本人”的边界》

对“冲绳、阿伊努、朝鲜”与“日本人”之间边界进行多层次、历史性的论述

小熊英二对民族国家论的贡献

划定民族国家边界问题上

展现近代日本复杂性

建立边界线分类体系

避免“排除即歧视”武断结论

小熊英二对民族国家论的总结

“即便民族主义是少数群体的民族主义，我们也能很难从民族主义所孕育出的纳入与排除的连锁关系中跳脱出来”

”仅仅依靠被统治者，我们是跨越不了民族主义的界限的“

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第三章 “民族国家”论的功与过 （---在后民族国家时代重读《跨越国境的方法》）

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后民族国家时代的”民族国家“论

西川长夫

认为”国民文化“指的是”民族国家的自我意识“，也是”国民整合象征“

《跨越国境的方法》

1992年首次出版

在日本确立”民族国家“新范式，并推动传播

西川长夫

极具吸引力，瞬间得到超预想的推广传播

被大众接受

迎来”陈词滥调“的叹息

被人们

把民族主义从用户对象转换为批判对象

西川长夫

《琉球共和社会宪法C私（试）案》替代方案

新川明

西川长夫的”私文化“想表达的是：至今我们仍未找到的那个”结构国家”的生存方式。

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