《万古江河》思维导图——全书

在世界文明存在与变化的剧烈大潮中，中国如何自处？如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要到何处去？《万古江河》就是许倬云先生为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。

• 第一章 古代以前：中国地区考古略说
  • 总述
    • 在“中国”这个观念还未形成之前，人类早已在中国这块土地上活动，发展出多元的地区文化。经过分分合合，这些地区文化逐渐聚合为几个主要的文化系统，成为日后中国文明建构的基础
  • 一、 孕育出中国文化的自然地理
    • 中国核心文化地区-欧亚大陆东南部
      • 北边
        • 沙漠和草原
      • 西边
        • 高山与草原
      • 东边和南边
        • 大海
      • 中国的世界望向东南，从北向南
        • 以沙漠、草原为主的蒙古地区
          • 蒙古地区横跨中国北方，草原上的牧人逐水草而居
        • 以森林、山地为主的东北地区
          • 东北有大河和密集的树林，居民靠渔猎卫生
        • 最早接触和交流的族群，农牧分界线就是黄河
        • 以黄土高原、黄土平原为主的黄河中下游
          • 流入黄海，黄色
            • 面朝黄土背朝天艰难求生
            • 人民吃苦耐劳、安土重迁、心态保守
            • 孕育循规蹈矩、安分安命的儒家
            • 正方、正圆、正三角是黄河流域的表现形式，极为厚重
        • 湖泊、河流众多的长江中下游
          • 流入东海，绿色
            • 丘陵山地土地肥沃、粮食充足
            • 人民生活快乐、心态活泼、愿意变动
            • 出现思辨甚至辩证的老庄
            • 圆圆的曲线是南中国最常见的艺术表现形式
        • 中国的农业地带，黄河长江都源自青海的巴颜喀拉山
          • 他们的跨度象征中国本部历史的多元发展
          • 它们的颜色代表两种完全不同的自然生态环境
          • 两者虽似隔离却不断交流、冲突、刺激，并和成为中国文化主要地区
          • 一硬一软、一方一圆、一相对一绝对，是中国思想既能谨守原则又能应付时代变化
        • 自北到南的沿海地区和岛屿
          • 构成海洋文化雏形
            • 发展出中国文化中非常重要的玉石文化
            • 自中古就是中国经济重心和海道出入口
            • 中国走向近代世界的联结界面
        • 有高山、盆地和纵行谷地的西南地区
        • 遍布高山和高原的西北地区
          • 自古就是许多民族进进出出的地方，比如丝绸之路
            • 中国获得贸易利润
            • 西方思想的刺激深刻改变中国文化的思维方式
    • 细看中国的历史
      • 没有一个地方的人群是真正的安土重迁，不断地彼此混合与彼此影响
        • 终于同化成一个大同小异的中华文化
      • 中国的世界既封闭又开放，各地区之间看似分隔，实际上却又联合
    • 四面八方自称格局，各有创新，也有交流
      • 中国文化发展的复杂面貌
        • 既能始终呈现各个地区的地方性特色
        • 同时又能在小异之上颇见大同
  • 二、旧石器时代的人类活动
    • 人类进化
      • 多区进化论
        • 该地区的现代人类是由当地早期智人演化而来
      • 源于非洲说
        • 现代人唯一的起源在非洲
    • 中国旧石器时代呈现自己的特色和传统
      • 定义
        • “旧石器”一词，涵盖的内容非常广泛，包括人类在生产食物以前，曾经加工作为工具的诸种石器
      • 时期
        • 从出现猿人的一百余万年前，至出现“新人”或“现代人”的数万年前
      • 旧石器时代早期
        • 北京周口店“北京人”
          • 50多万年前生活在此，前后经历30多万年
          • 平均脑容量1059毫升，知道用火自卫
          • 使用直接锤砸时期
          • 维持相当程度的群居生活
        • 陕西蓝田人
          • 70万年至50万年的中更新世\也说将近110万年至115万年之间
        • 湖北郧县、石龙头
        • 辽宁营口金牛山
        • 贵州黔西观音洞
        • 相当于北京人早起文化
        • 云南元谋人
          • 距今五六十万年前
        • 河北阳原泥河湾遗址
          • 早更新世到晚更新世
          • 石器遗存
      • 旧石器时代中期
        • 山西阳高的许家窑人
          • 10万年前，地层在晚更新世时代
        • 陕西大荔的大荔人
        • 山西襄汾的丁村人
        • 广东曲江的马坝人
        • 贵州桐梓的桐梓人
        • 湖北长阳的长阳人
      • 旧石器时代晚期
        • 时间
          • 晚更新世晚期，大约距今五六万年前
        • 中国聚居部落
          • 人类体质是晚期智人阶段，与现代人相当接近
            • 周口店山顶洞人
              • 体制特色与今蒙古人种相近
                • 中国人、因纽特人、美洲印第安人的共同祖先
            • 广西柳江的柳江人
              • 已有现代人特征，体型与现代华南和东南亚人相近
            • 四川资阳的资阳人
              • 基本特征已和现代人相近
            • 内蒙古萨拉乌苏的河套人
              • 遗址上层不超过3万年，下层为3-5万年左右
            • 吉林明月镇的安图人
            • 山东乌珠台的新泰人
            • 云南的丽江人
            • 江苏泗洪的下草湾人
            • 贵州普定的穿洞人
            • 台湾台南的左镇人
        • 特点
          • 子主题
            • 人类掌握的工艺水平，除了直接打击法精确纯属外，也能够使用间接打击法，最终制作细石器
            • 人类开拓了精神生活的领域，有了爱美的观念
            • 人类有了死后灵魂的观念
  • 三、农业与聚落
    • 总述
      • 有了固定的食物来源，人类聚集在一起，逐渐构成社区和社群，这是人类从合作中迈出了超越一般动物生活的一大步
      • 文明则是在聚居和固定事物来源的文化基础上，再迈进一步，即能做抽象思考
    • 农业
      • 中国北方最早农业遗迹
        • 黄河中下游的前仰韶文化遗存
        • 出土确切的农业遗迹
          • 距今八千年以前的磁山、裴李岗遗址
            • 磁山遗址
              • 位于河北武安，地处太行山脉和华北平原交接处
              • 遗址范围八万平方米
              • 房屋是圆形或者椭圆形的半地下穴，穴壁有柱洞
              • 储粮总量达到十多万斤，相当可观
            • 裴李岗遗址
              • 位于河南新郑裴李岗与密县莪沟，是黄河冲积平原的扇形尖端
                • 河南舞阳贾湖遗址
      • 人类活动第一次可以被称为“文化”，是在人类有能力生产食物的时候，不论是农耕还是畜牧
      • 陕、甘渭水流域最早农业遗存
        • 老官台文化
          • 甘肃秦安大地湾遗址
      • 距今八九千年前，猪狗已经是饲养的家畜
      • 稻谷遗存
        • 秦岭淮河以南
          • 最早的稻作栽培
            • 长江中游的湖南道县玉蟾岩遗址
              • 距今一万四千年左右
          • 野生稻和栽培稻植硅石
            • 江西万年县吊桶环遗址
              • 距今一万年以上
          • 粳稻和籼稻植硅石
            • 广东省英德市牛栏洞遗址
              • 距今11000年至8000年
          • 稻作遗存
            • 湖南澧县的彭头山和八十垱遗址
              • 距今八九千年间
            • 湖北宜都城背溪新石器时代文化遗址
              • 公元前5700年到公元前5400年
        • 汉水流域
          • 稻谷
            • 陕西西乡李家村与何家湾的老官台文化遗址
              • 公元前6000年到公元前5000年
        • 东南沿海
          • 浙江余姚河姆渡文化遗址
            • 除了有稻谷遗存，更有稻作农业的专用工具
    • 聚落
      • 房屋
        • 黄河流域
          • 黄土层上挖掘半地下穴，上覆有支柱撑起的涂泥屋顶
          • 内蒙古中南部岱海东岸以及黄土高原的山西、甘肃、宁夏、山西等地，出现窑洞
        • 长江流域
          • 半地下穴或平地，四壁立柱，编扎竹片主干，里外涂泥，成为编竹夹泥的建筑，至今仍可在长江流域的乡间见到
          • 大量木建筑构件，已知使用榫卯，是中国后世木结构建筑的祖源
    • 结论
      • 中国地区的人类，至晚在公元前六七千年，发展了农业，也发展了定居的聚落。北方的粟作农业及黄土房屋，南方的稻作农业及竹木建筑，都是因地制宜，更有特色。除此之外，人类发展了相当种类的蔬菜和家禽家畜。拥有了稳定的生活资源，古代人类进入了新的阶段。在社会组织和心智活动方面，有了进一步发展的余力。
  • 四、新石器文化的区系类型及聚合过程
    • 区系类型
      • 中国考古学界前辈苏秉琦提出的观念
        • “类、型”
          • 小地区的文化系统
        • “区”
          • 每一区综合起来的更大的系统
        • 中国地区的新石器文化，由各处地方性的文化逐步聚合，终于形成几个涵盖大地区的文化圈
      • 文化
        • 人类发展了农业与牧业，生活有了保障
        • 人群相当程度地定居于一地，也有余力启发心智活动
        • 各地人群的生活方式，逐渐具备一定特色
      • 中国考古文化六大区系
        • 以燕山、长城南北地带为中心的北方
          • 广义的北方
            • 西北
            • 北方
            • 东北
          • 狭义的北方
            • 辽西与内蒙古中南部为中心区系
              • 辽宁朝阳
              • 内蒙古昭乌达盟
              • 北京天津一带
              • 张家口地区
              • 地处长城线，是农牧交错的过渡地带，不同文化群体，同时并存相互影响
                • 阜新查海遗址
                  • 红山文化
                    • 以赤峰为中心
                  • 富河文化
                    • 以朝阳为中心
                • 敖汉旗兴隆洼遗址
        • 以山东为中心的东方
          • 新石器文化
            • 鲁西南
              • 滕州市北辛
                • 早期农业文化
                • 大汶口文化
                  • 龙山文化
                    • 自成独特的文化体系，一些文化特质绵延四五前年
            • 胶东
              • 年代跨度由距今7000年到2000年
                • 平行于鲁西南系统的每一阶段，有单独发展也有相互影响
        • 以关中、晋南、豫西为中心的中原
          • 年代跨度由距今7000年到距今2000年，有5000年的分合进退
            • 陇山以西
              • 文化与西陲文化有相当关系
            • 郑州以东的地方文化
              • 与山东地区文化密切交换，呈现过度模糊的现象
            • 暴击到郑州一线
              • 中心地带
                • 仰韶文化
                  • 宝鸡与陕县之间
                    • 西支
                      • 半坡类型
                        • 除粟作农业外，还有砍伐和渔猎
                        • 衣着多用兽皮
                      • 庙底沟类型
                        • 以农业为主
                        • 衣着多用植物纤维
                        • 最终优胜，彩陶的彩绘花纹或与中华民族自称“华族”有关
                  • 洛阳与郑州之间
                    • 东支
                  • 客省庄二期文化
                    • 周文化
        • 以环太湖为中心的东南部
          • 贬低河川湖泊，生态环境与华北完全不同，以栽培稻米的农业加上渔捞与采集水产为主要生活方式
            • 太湖地区
              • 马家浜文化
                • 七千年前
              • 良渚文化
                • 四五千年前
                  • 礼仪中心与礼器是江南文化史上的奇迹
              • 吴越文化
                • 三千年前
                  • 在东周时期与中原争雄
              • 四五千年之久
            • 宁镇地区
              • 北阴阳营文化
                • 河南偃师二里头与郑州二里岗文化特色
              • 安徽潜山薛家岗
              • 有东西、南北两个方向的交流
            • 淮河地区
              • 花厅遗址文化
                • 良渚文化与大汶口文化的交汇
        • 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部
          • 江汉平原
            • 中心
              • 大溪文化系列
                • 巫山大溪
                • 宜都红花套
                • 枝江关庙山各遗址
            • 北面
              • 汉水上游的郧县青龙泉
                • 上层
                  • 受大溪文化之后的石家河文化影响
                • 中层
                  • 受屈家岭文化影响
                • 下层
                  • 受仰韶文化影响
              • 淅川下王岗
            • 东面
              • 武昌放鹰台与京山屈家岭文化系列
            • 这三个文化系列互相影响，也受北方中原文化影响
            • 进入青铜文化时期，因楚国兴起，遂以“楚文化”代表整个地区文化
          • 四川盆地
            • 三星堆是巴蜀文化的根源
        • 以鄱阳湖-珠江三角洲一线为中轴的南方
          • 东系
            • 由浙江到福建、台湾以至潮汕地区的沿海丘陵地
          • 中系
            • 赣水溯源赣水溯源，跨过五岭，进入北江，直达珠江三角洲
          • 西系
            • 沿湘水过五岭，入西江流域一线
        • 几大文化圈在秦汉时代开始融合，但差异可追溯到新石器时代
  • 五、古代传说与族群分和
    • 中国人耳熟能详的传说
      • 盘古开天辟地
      • 女娲补天造人
      • 神农开始农业
      • 有巢氏造居室
      • 黄帝创制度
        • 黄帝故事系列
          • 黄帝与蚩尤及炎帝的战争
          • 黄帝制定种种文物制度的“文化英雄”形象
          • 黄帝为五帝之首，为各代王室的共同祖先
          • 黄帝既是一个人，轩辕氏又是一个朝代
            • 他的对手炎帝、神农氏也是历史长久的朝代
          • 黄帝是人间的君主，有君临天下开启文明的伟业
            • 同时也是神祇，有差遣神鬼呼风唤雨的力量
        • 黄帝传说系列，来源不止一个，组合方式也不止一个
      • 五帝递嬗
      • 尧舜禹举贤禅让
      • ......
      • 特点
        • 来源不同
        • 逐步大一统的过程中糅合在一起，编织为共同的传说系统
        • 构建集体记忆时人类社会的常见情形
  • 六、复杂社会的出现
    • 构建条件
      • 村落的社会更为扩大，超过单一村落的聚落群
      • 文化圈的形成导致相当地区内人民产生文化认同，凝聚为一个具有共同意识的社群
    • 复杂社会特质
      • 有相当数量的财富积累，足以维持有训练的工艺人才，制作礼仪性的贵重物品
      • 有具备礼仪性建筑物的礼仪中心出现，礼仪中心也可能有层级差异
      • 有一些人拥有较别人更多的财富和权威，社群内出现层级分化
      • 社会复杂化到达一定程度时，为执行管理功能，出现权力层级化。社会走向政治体，形成国家的组织
      • 中心聚落出现。权贵居住并兼贸易、礼仪中心等多重功能，形成城市
      • 出现专业人员承担礼仪与管理功能，他们掌握一定知识，也可能发展了文字或者其他类似的符号
        • 文明的象征
  • 七、中国古代文化与两河古代文化发展的比较
    • 古代中国
      • 农业
        • 北方的粟黍稷与南方的稻作农业
      • 面积
        • 地域广阔
        • 文化圈互相影响是相当复杂的过程
    • 两河地区
      • 农业
        • 麦类耕作（包括大麦、小麦、黑麦、燕麦等）
      • 面积
        • 至多相当于中国几个大文化圈之一，比如山东大汶口文化圈
        • 文化圈互相影响规模有限，但与周边文化尤其是埃及文化的关系是一个广大地域的多元互动
• 第二章 中国文化的黎明（公元前16世纪-前3世纪）
  • 总述
    • 中国文明思想体系在此期间有了明确界定
      • 北方的儒家与长江流域的道家，两者相互交流影响，形成了中国型思想的核心
      • 许多有关人生意义与终极关怀的概念
    • 中国文化终于涌现了
      • 由商到周，华夏文明体系逐渐明朗成形
  • 一、进入青铜时代
    • 青铜
      • 时间
        • 人类最早使用铜制品考古遗存
          • 土耳其的恰约尼遗址
        • 中国地区最早青铜器
          • 甘肃东林乡家马家窑时期
            • B.C3100——B.C2700
        • 中国地区较古老而且较普遍的铜制品遗存
          • 齐家文化的武威皇娘娘台
            • 时间
              • 比西亚两河流域晚一千年
            • 地区
              • 中亚交通路线的东边尽头
          • 永靖大何庄
          • 秦魏家
      • 特质
        • 小型的锋利工具
          • 切割功能胜于石器、骨器
            • 提高杀伤力
        • 质脆易断
          • 不适用于大型破土的农具与砍伐树木
            • 不能提高生产力水平
      • 文化现象
        • 专业的战士
        • 复杂的社群
        • 资源集中、资源分配不均现象
        • 中国传统所谓“三代”，正是国家形成及发展的时期，与青铜文化的出现，有一定相关性
    • 车
      • 时间
        • 出现在中国地区的时间，至今难以确定
          • 商代车辆形制，与西亚、埃及和印度的两轮马车类似
        • 中国地区至今没有见到原始形态的车辆，也没有见到车型演化过程
      • 车是外来事物
    • 在中国文化圈里引发过十分重大且深远的变化，且可能都是经过中亚与内亚草原上的交通路线，间接传递进入
      • 用车的知识与铸造青铜合金制品的知识同时传入中国，两者都于广袤草原上武装族群的移动有关
      • 战争能带来族群之间文化的交流和资源的交换
  • 二、古代文化核心的商文化
    • 中国文化核心
      • 夏
        • 只有传说，没有确切的考古证据
          • 中国考古学界将河南偃师二里头遗址当作夏文化的所在
            • 考古资料本身并没有直接的证据
      • 商
        • 时间
          • B.C17世纪——B.C11世纪
        • 时代划分
          • 先商
            • 分布地区
              • 河北太行山东麓
              • 河南黄河以北卫辉一带
          • 早商
            • 分布地区
              • 十分广阔，涵盖后世所谓“中原”的华北地区
          • 晚商
            • 分布地区
              • 安阳殷墟遗址
            • 年代
              • B.C13——B.C11世纪，盘庚迁殷以后的历史
        • 时代特色
          • 有了当代的文字记录——卜辞
            • 中国文字有象形、形声、指事、会意、假借、转注六项造字原则，大都已见于卜辞文字
            • 卜辞句法，反映其文法已有一致的规律，而且不是自由口语，证明已是成熟文字
          • 从卜辞中显见商王国政权的演化过程
        • 社会性质
          • 以族群为基础的复杂的社会体，有地方和亲缘的局限，并无普世性格
        • 神祗主体
          • 以宗神与山岳、河流崇拜的地方守护神构成
        • 祭祀系统
          • 旧派
            • 对象是谱系严整的先公先王祖妣
          • 新派
            • 杂收诸神，包括各种自然神和大人物，至于祖先神，反而更为收缩，只祭祀大宗及五世以上的先妣
              • 晚上后期出现
                • 意味着商人摆脱了地方及族群的局限性，开始走向普世文化的方向
        • 文字与王权的出现，是中国文化发展的里程碑，也是从史前文化进入历史时代的分界线
      • 周
  • 三、华夏文明体系——西周封建与“三代观念”
    • 时间
      • B.C11世纪
    • 地点
      • 陕西关中
    • 历史地位
      • 不只是朝代递嬗，也是整个文化体系与政治秩序的重新组合，并且从此奠定了中国文化体系的一些基本特色
    • 周人提出“天命”论
      • 统治者的治国必须符合一定的道德标准
      • 超越的力量，即上天，对人间秩序有监督和裁判的权利
      • 中国历史上前所未见的突破，这种观点拜托了宗神和族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量
    • “封建亲戚，以藩屏周”制度
      • 分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成庞大的控制网络
        • 亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是周人的统治机制，取得了道德的意义
          • 上层文化呈现相当的同质性
      • 笼络不同文化的族群，寻求合作
        • 不同文化人群，构成多元复杂社会，中国经历文化融合过程
          • 异质文化共存，有多元地方色彩
    • “三代”
      • 作为专有名词，从东周开始出现
        • 专有名词产生原因
          • 周人自居为正统，向古代投射为三个连续朝代
          • 春秋时世不宁，时人遂投射其理想于遥远的过去，缅怀一个已经离去的好时光
  • 四、中国秩序的发展与重组——地方文化与融合
    • B.C771年，西周王室覆亡，平王东迁，号称“东周”。从此时到秦帝国统一，中国地区经历了五百多年的转变期。
      • 春秋
      • 战国
    • 西周覆亡，正如古籍所谓“礼崩乐坏”，意味着一套文化秩序的崩解，对于当代的影响，十分重大
    • 东周只是西周名义上的延续，实际上东周的君权已经不再能控制东方庞大的封建网
      • “礼崩乐坏”不是形容仪节的失落，也不是政治权威的衰退，而是文化秩序的解体
      • 社会变动重组了原有封建体制的秩序。失势的原有上层阶级分子，就带着原有的文化，沦于社会中下层
        • 孔子
          • 这一阶层不再是统治阶层的一员，却又娴熟贵族文化
          • 这类人士将上层文化，传播与社会中下层
          • 他对封建文化的再阐释，上层文化理想的伦理与道德，获得新的普世意义
    • 春秋战国时代，因为社会上层文化的下达，浸润于社会下层，使得周文化成为华夏文化；相伴而来，又有各地地方性文化露头
  • 五、中国思想体系的核心成形——孔子学说及诸子百家的辩证发展
    • “天命靡常，惟德是亲”---这是第一次将道德的意义超越人类力量的命运
      • “天命”观帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方
    • 春秋战国以来形成的中国思想系统，有两条脉络平行发展
      • 以儒家为中心的人间秩序
        • 儒家
          • 命、性、仁则是连串在一起的三个观念，构成孔子思想的根本
            • 命
              • 但这部分孔子不愿意多家申论
            • 性
            • 性自命出，命从天降
            • 仁
              • 整个的人性
                • 这是中国文化最根本的假设
          • 墨子
            • 学说中心思想是“义”
              • 群体的公义要有“兼爱”为支撑的基础
          • 孟子
            • 个人的人性和社会共同具有的公义是统一的
              • 人性本善
            • 不仅要面对从群体公益着想的墨家，还要面对强调个人主体性的杨朱之学
              • 杨朱之学成为了道家的一部分
          • 荀子
            • 儒家学说“教”的部分
              • 培养与教育
                • 人性是空白或者中性的，经过“学”，人才能成为仁人君子
      • 以阴阳五行为中心的自然秩序
        • 阴阳家、五行家
          • 注意人和宇宙力量的关系
            • 中国古代的信仰
              • 神祗的信仰
                • 融入自然崇拜
                • 成为国家礼仪
                • 关注人与自然的关系，以及人与超越性力量的关系
              • 祖灵的崇拜
                • 周代政治制度重要组成部分
          • 阴阳家思想遭遇五行的观念，五行观念不会早于青铜时代
    • 庄子
    • 老子
    • 进一步肯定个人价值，群体不在他们的关心之列
    • 诸子百家学说不应看作各自独立发展的思想流派，应视为经过长期对话与辩论交织成后世两千年中国文化的核心思想
    • 在中国文明系统里，孔子的思想是中国型思想的核心
  • 六、南方的兴起——长江流域的发展及其与中原的融合
    • 南方力量的崛起，由楚国立国开始
      • 文化方面
        • 借由文字系统，楚人吸收了北方的典章制度和学术思想
        • 南方的语言，形之于文字。诗歌抒情，多为可吟唱的韵文
      • 制度方面
        • 楚人兴起于“礼崩乐坏”之时，发展了适合自己的政治制度。已稍近于君主政体，而不是封建领主
      • 思想方面
        • 春秋晚期至战国，足以与儒家抗衡的学派都发生在楚国范围内
          • 边缘文化以其自由与活力，反馈于核心主流
      • 礼制方面
        • 不同于北方的刚强拙直，南方艺术大致柔和曲折
      • 综上所述
        • 南方的开发及其融合于北方的文明，使中华文明的内涵更为丰富
        • 南方的文化传统一样源远流长，其生命力强劲，不亚于北方系统
        • 南北交汇的后果，是两套系统的焊接与融合
  • 七、编户齐民：国家组织与人民生活
    • 编户齐民制度代替封建，而且在中国历史上延续了两千多年
    • 产生动力
      • 战争
    • 国家组织的转变
      • 地方行政系统渐渐取代了封建领主的封邑
        • 中国开始郡县化过程
          • 秦统一中国后，全国设郡县
            • 此后两千年来，中国都设有郡或相当于郡、县二级的地方行政单位
        • 郡县制不同于封建制
          • 1、政令处于中央
          • 2、流官代替了世袭
          • 3、除少数君主家族和封有爵位的家族外，庶民都是国家的百姓，都有相同的身份，即“编户齐民”
            • 百姓不再是隶属于领主封邑田庄的农户，而是有可能拥有生产资源的平民
            • 成文法典陆续出现并公布
            • 过去贵族特权的姓氏，普通百姓也可以采用了
    • 综上所述
      • 百姓从封建束缚中离解为个人，又以个人身份纳入国家组织
      • 齐民是隶属于国家统治机构的百姓，但并不能分享共同体的主权
      • 从战国时代到今天，编户齐民体制变化不多
  • 八、生活资源与生活方式
    • 时间跨度
      • 从商代到战国的一千多年
    • 食物资料
      • 食物
        • 北方
          • 黍稷
            • 粟
            • 粱
            • 也可用来酿酒
          • 豆
        • 南方
          • 稻谷
      • 器皿
        • 礼器
          • 青铜
        • 日常
          • 陶器
      • 衣着
        • 贵族
          • 丝织品
        • 平民
          • 麻与葛的纤维
      • 居室
        • 北方
          • 夯土版筑
        • 南方
          • 木结构加草木涂泥
      • 秦汉的统一，政治上定于一尊，生活方面多元并存
  • 九、中国古代文化发展的特色
    • 三种文明对比
      • 地理形势
        • 中国文化
          • 北方
            • 黄河流域为主体，晋陕甘黄土高原、黄河中下游的黄土平原与渤海湾沿岸的冲积平原，三者连为一体，虽为山地但不是难以逾越的天险
          • 南方
            • 长江及汉淮，河川湖泊处处有之
          • 不同文化系统经常接触，不断抗衡，成为文化发展的动力，融合为复杂的文化系统
        • 两河流域
          • 北有高山，南有撒哈拉沙漠均难以逾越
          • 向东是波斯湾，可通往古波斯
          • 西北方向地形逐渐升高，是今天土耳其的安纳托利亚高地
          • 西南方向在地中海与阿拉伯沙漠之间，构成一条走廊通向尼罗河流域的埃及
        • 尼罗河流域埃及
          • 尼罗河谷底两侧是山岭，外面不是沙漠就是山地
        • 两个文明虽有接触，但不像中国南北之间那样密切，不能将不同文化融合为可大可久的文化核心
      • 文字系统
        • 中国文化
          • 只出现一套延续下来的文字系统，这与中华文化的融合关系密切
        • 两河流域
          • 楔形文字
        • 尼罗河流域埃及
          • 图像文字
        • 造字原则完全不同，发展过程独立，无融合可能
      • 思想方式
        • 中国文化
          • 中国地区古代文化逐渐形成二元融合的基本观念，迥异于中东两大文明的宇宙观
          • 春秋时代，孔子提出“仁”的观念，将人性与宇宙之间的道，结合为以人间秩序为主轴的思想体系
        • 两河流域
          • 二元对立观念
            • 琐罗亚斯德提出的二元信仰成为后世中东宗教的基本观念
            • 基督教教义中，死亡与复活、上帝的善与魔鬼的恶也未尝不是渊源于此
        • 尼罗河流域埃及
          • 定于一尊的多元系统
            • 在封闭的尼罗河流域可以给予人自信自满，但向外扩张接触异地文化后，这套观念难以自圆其说，使得埃及人失去了信心
    • 结论
      • 中国广大地区的古代族群，在密切接触过程中有同一文字系统为文化发展的载具，遂能有源远流长的发展。在大突破终于发生后，人间的关怀、二元的动态及互补，成为中国文化系统内主要的思想模式
• 第三章 中国的中国（公元前3世纪-公元2世纪）
  • 总述
    • 中国开始蜕变，从中原的中国不断向四周扩展，成为中国本部的中国
    • 秦汉帝国的制度，建立了“天下国家”体制
    • 精耕农业、市场网络与文官组织，成为中国文明的特色
    • 普世帝国的稳定性，使得中国在经历与北方游牧民族的不断冲突后，仍能延续而不瓦解
    • 新进的佛教挑战了儒道体系，外来信仰终于融合在中国文明之内
  • 一、普世国家体制
    • 秦建立郡县制度，统一度量衡、书同文、车同轨
      • 但秦帝国仍是征服，是有边界的政治体，还不是真正普世天下的国家
    • 汉代经四代休养生息，至汉武帝时代，终于有了天下国家的普世性质
    • 汉代皇帝制度与秦始皇皇帝制度的区别
      • 察举制度与文官制度相辅而行，从此中国有了专业的官僚阶层
      • 皇权不能避免更迭的观念
    • 结论
      • 开放性与复杂性，使中国的皇帝制度与天下国家经常呈现调适的不稳定及弹性
  • 二、精耕农业与市场网络
    • 农业
      • 中国文化是以农业为主要生产方式的
      • 在人类历史上，中国精耕农业出现在早，也延续最久
    • 道路
      • 战国时代以来，中国就有干线道路网
        • 以长安和荥阳为中心，联成一条中原地区的东西干线
          • 西侧
            • 联系河套的直道、南向四川的褒斜道与子午道
          • 中间
            • 北达晋阳，南走南阳、荆州的南北大道
          • 东侧
            • 太行东麓的大道及南下直入长江下游的大道
    • 市场网
      • 依附于道路网，以经济交换功能，将中国凝聚成难以分割的经济共同体
        • 僻远地点成为边陲
          • 边陲的隙地，则是网络系统最不稳定之处
    • 综合言之
      • 秦汉时代发展了精耕农业，也由此发展了以农舍工业为商品生产基地的全国性市场经济体系
      • 庞大的市场网，依托于联系全国的道路网
      • 这个网络上的偏远地点成为边陲，而边陲的隙地，则是网络系统最不稳定的地方
  • 三、中国文化体系的整合
    • 总述
      • 春秋战国时代，孔子开创以人为本的儒家，但思想家们百家争鸣
      • 秦政之时，独重法家
      • 汉兴之初，黄老之学是主流，百家渐有传人
      • 汉武帝后，独尊儒学，压抑其他学派
      • 全盘整合，综合为中国文化的思想模式
    • 战国时代
      • 吕氏春秋
        • 由吕不韦门下学者合编。篇目编次，是一套规整的格局
          • 十二纪
            • 由孟春到季冬，每季分为三纪，全年四季十二个月，即以一年完整的时序组织思想
              • 三春
                • 论生命
              • 三夏
                • 论礼乐
              • 三秋
                • 论兵刑
              • 三冬
                • 论死亡
          • 八览
            • 由本体谈到现象
          • 六论
            • 专论人事的各方面，涉及的行为包括伦理以至农业生产，着重“调和”的原则
      • 淮南子
        • 糅合诸家的著作，而以道家学说为主调
      • 整合工作的两次尝试
    • 西汉
      • 春秋繁露
        • 董仲舒天人感应的理论结构，融合儒、道、法、阴阳五行为庞大复杂的系统，为综合先秦诸家集大成学说
      • 董仲舒的宇宙观，对西汉的学术与政治都有着深刻的影响
      • 知识分子不断努力建立一个庞大的知识系统，以与大一统的人间秩序互为表里
    • 东汉
      • 儒家清理经典，排除今文学派不够严谨的神秘色彩，挤压了寻求义理及解释宇宙的志愿
  • 四、民间的信仰
    • 发展脉络
      • 《史记·封禅书》
        • 秦并天下，政府所属的“祠官”排列了全国祭祀的位序
      • 《礼记》
        • 《祭义》
        • 《祭法》
        • 列举各种山川祭祀，总结其特征为出云气异状之处
          • 列举各种山川祭祀，总结其特征为出云气异状之处
      • 汉高祖
        • 皇朝政府又一次尝试整合全国的地方信仰
          • 除了将各地奉祀的祭典纳入官家管理之外，还将各地的巫觋也收罗于宫中
          • 容许这些分歧的信仰，各自保留其特有的礼仪
        • 各地也往往各有其崇拜的英雄，即所谓聪明正直及有功德于人的人物
        • 奉祀星辰山川，均是自然崇拜，其神祇可以人格化，也可以与英雄人物转化的神祇，融合为有名有姓的保护神
      • “气”的观念产生
        • 秦汉时代的中国文化，有了以“气”为名的流动能量观念
          • 有云气的山川，就是神圣的地点
      • 从皇帝到平民都祈求长生不老
        • 为了延年，秦汉养生之术，都围绕着养气的观念，发展为医药及呼吸吐纳之术
      • 总结
        • 中国文化的上层
          • 知识分子以理性和逻辑思辨建构的宇宙论、知识论与伦理观念
            • 各家学派都以人间为其关怀的主题
        • 民间的宇宙观
          • 远古流传下来，对生命的珍惜与依恋，对不可知神秘力量的敬畏和尊敬
  • 五、北疆游牧文化与中国文化的接触
    • 地理范围
      • 北方
        • 本节所指的北方，包括蒙古大漠南北草原与新疆天山南北及内亚的广大地区
    • 东西交通路线
      • 丝绸之路
        • 由河西经西域
      • 北方更古老
        • 沿内蒙古草原直达天山与乌拉岭
          • 更直接
      • 西南丝道
        • 经川、康、滇的纵谷，连接今天青海的草原和丝道衔接，向南通往缅甸、印度
      • 中国与中亚、内亚和南亚已经多有来往，间接也与西亚、北非和欧洲接触
    • 部族接触方式
      • 战争
      • 贸易文化交流
    • 文化交流后果
      • 饮食变化
        • 东汉之前
          • 中国人处理麦类食物，或蒸或煮
        • 东汉时代
          • 出现大量水磨
        • 东汉末期
          • 出现面条、面饼
        • 饮食革命，使大麦、小麦与黍稷并列，成为中国北方主要饮食
      • 西方疫病进入中国
        • 东汉大疫不断
          • 张仲景《伤寒杂病论》成为中国医学史上划时代作品
          • 中国在大疫之后，北方人口大减，成为南北重心转移的转折点
  • 六、走向南方
    • 中国走向南方的经验，与走向北方、西方是完全不一样的
      • 北方
      • 西方
      • 冲突和敌对
      • 南方
        • 汉人进入南方，整体来说，是一个全面向前推动、渗透、童话的过程
          • 一步步归并到汉族文化区之内
    • 汉人从北向南迁移最大一波很有可能是1世纪晚期到2世纪初期
    • 西南方面，“开西南夷”是在汉代，尤其是汉武帝时代的重要工作
      • 把西南山林地区整片土地和人口收入汉帝国范围
        • 三条大路都从成都辐射
          • 向西南进入澜沧江
          • 向南进入红河以及西江
          • 正西朝向青康藏
    • 开发西南地区的特殊现象就是行政单位叫做“道”，即线性扩张
    • 汉人的开拓力量
      • 贸易
        • 垦殖
          • 汉人的军事和政治力量
  • 七、佛教传入中国与道教的形成
    • 中国文化史上的大事
      • 佛教进入中国前
        • 中国人的信仰是对神祗的祭祀和对祖灵的崇敬
          • 神祗
            • 自然力的神话
          • 祖灵
            • 由生殖而衍生的慎重怀远，也是亲子之情的扩大
          • 没有深刻的教义，不足以提供朴实超越的解释
      • 佛教进入中国后
        • 填补了这一空白
        • 再其刺激之下，中国传统的神祗信仰，发展成为本土的宗教——道教
      • 中国文化第一次接受另一个人类重要文明的影响，相当程度地改变了自己的文化特质
    • 自此以后，中国人的精神生活，始终是儒、道、佛三家互相激荡，互相影响的结果
  • 八、秦汉中国人的日常生活
    • 衣着
      • 统一之初，犹有地区性差异
    • 饮食
      • 厨中烹饪，送到宴席
      • 灶开始常见
      • 锅具有了越来越薄小的趋势
      • 主食仍为黍稷稻粱及麦、豆
      • 饮料以酒浆为主
      • 茶作为饮料，于南北朝时期开始风行
    • 屋室
      • 汉代民居标准格式---一堂二内
    • 出行
      • 牛、马驾车的不同方式秦汉时分别的已经相当清楚
    • 秦汉人民的生活在同时代的人类社会中颇为优越，其生活方式也确立了后世两千年的基本形态
  • 九、秦汉帝国与罗马帝国的比较
    • 相同点
      • 文化的统一早于政治的统一
    • 不同点
      • 征伐过程不同
        • 中国
          • 秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地
            • 中国历史中，只有外族征服中国，才有戍军入驻国内之事
        • 罗马
          • 罗马军队由本国农户组成，大军出征后兵团多随统帅留戍征服地区
            • 本土人丁减少，不得不输入奴隶担任生产工作，再提升奴隶身份赋予罗马公民权
      • 管理方式不同
        • 中国
          • 中国早就有了郡县制度
            • 不必依赖军队就可以统治广土众民
        • 罗马
          • 无法建立类似中国的郡县制度，只能与当地原有势力合作，以宗主国的地位，依赖戍军控制属地
      • 文化发展
        • 中国
          • 战国时代虽然百家争鸣，但儒家是主流
          • 秦以法家治国，但这不过是儒家的变种
          • 汉兴以后，黄老曾短暂得势，但汉代终究以外儒内法为根本
          • 虽广土众民，地方性差异不少，但中国能保持相当一致的文化同质性。政权可以更迭，文化认同足以维系共同体延续不散
        • 罗马
          • 上流社会思想在基督教弥散之前，斯多噶学派也是主流
          • 罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化力量建立主流思想，因此各地知识分子各行其是
          • 欧洲最终成为多文化、多民族的列国体制
      • 官制
        • 中国
          • 儒家并没有真正的唯我独尊，儒家思想与佛道两个宗教互补共存，因此中国人在精神领域多一些回旋余地
          • 士大夫与君权既合作又对抗
          • 儒家的理想社会不在天上而在人间。儒家士大夫不在朝为官时，在野为士绅和知识分子
        • 罗马
          • 君主、武士、教士构成三角统治集团，教会与政府之间既联合又对抗
          • 欧洲长期笼罩在定于一尊的意识形态和精神生活中，容不下任何不同理念
          • 教廷势力高涨，教士就是文官，却没有专业的文官系统
      • 经济
        • 中国
          • 以道路为基础，一旦变质成型，可以扩张却难以裂解
            • 国家分裂时经济的重新整合，常早于政权的统一
        • 罗马
          • 以航道为基础，可以彼此来往，却无依赖关系
            • 庞大经济体系一旦破裂，个别成分没有重新整合的迫切需要
    • 综上所述
      • 中国
        • 大帝国、文化圈与经济网络，彼此叠合，互相加强，遂有强固的凝聚力
      • 罗马
        • 稳定性不如中国，凝聚力不能持久，欧洲及中东、北非以致在罗马帝国之后裂解为多文化、多族群的列国体制
• 第四章 东亚的中国（2世纪-10世纪）
  • 总述
    • 中国晋身为东亚的中国
      • 在此阶段
        • 四邻民族内徙与外来文化的影响，改变了古代中国的面貌，也使中国的文化内涵更加丰富多彩
        • 这一连串的变动，让中国式的衣食住行有了新样，就此奠定后世中国人的生活方式
  • 一、秦汉帝国的崩解
    • 秦汉帝国的灭亡，不仅是一个庞大政治体的分裂，也是中国古代秩序的结束
    • 中国文化圈
      • 秦汉
        • 扩展到中国本部主要地区
          • 中国本部疆域在这一时代界定
      • 东汉
        • 演变为三国，又因外族入侵，南北长期分治
      • 隋唐
        • 建立新秩序
      • 中国文化经历崩解与重新整合，形成东亚各族群共同参与的中华文化圈
    • 秦汉秩序的衰亡
      • 秦汉帝国内部各区域的地方主义
        • 中国政府结构，自从秦朝彻底实施郡县制度以来，较之罗马治下，中国各区域并没有强大的政治独立性
      • 军事
        • 并无军人专政现象出现
      • 宗教
        • 佛教兴起，但儒家并未陨灭，同时又兴起本土宗教-道教
      • 民族
        • “五胡乱华”是秦汉秩序崩解之后的后果而不是前因
      • 经济方面
        • 借全国性道路整合为整体网络，加强了文化秩序的内向聚合
      • 文化秩序
        • 并未因东汉帝国分裂而出现根本性改变，经过三百多年的蜕变后，再度整合成为隋唐文化秩序
    • 综上所述
      • 秦汉建立的中国文化秩序，并未随东汉覆灭而消亡。三国两晋与南北朝三百多年，正是重整这一普世秩序的过程。隋唐秩序是秦汉秩序的延续，也是秦汉秩序的扩大。秦汉秩序的若干成分，在这一重整过程中，有相当程度的增减、转变与调适，却不是彻底的改变。
  • 二、中国与周边民族
    • 秦汉秩序的崩解，引发东亚各种族群的大幅改变
    • 北方
      • 秦汉帝国与匈奴游牧帝国角力数百年
        • 东汉时，匈奴分为南北两部
          • 北匈奴
            • 解散，其中一部分辗转迁移，历时数百年，进入欧洲
              • 经过中亚，引发中亚族群的重组
                • 匈奴不断吸收当地民族成分，到达欧洲时，已不再是离开中国北方草原时的匈奴
          • 南匈奴
            • 逐渐移入中国边塞，逐渐汉化
      • 匈奴势力渐灭，中国北方自西向东出现其他族群的活动
        • 西方
          • 羌氐兴起
        • 东北方
          • 鲜卑
            • 在五胡之中最后占了上风。北朝将五胡十六国分裂局面合为一个北方中国的征服王朝，后由隋唐帝国再度统一中国
      • 北方收纳来自各方的“胡人”，既填补汉人地区减少的人口，同时也因为他们的入侵，汉人流亡南方
      • 五胡一批批进入北方，北方与西方不断有新兴草原族群出现
        • 高车、柔然、突厥、回纥、党项、吐蕃、吐谷浑等
    • 南方
      • 南方少数民族承受汉人南移压力，时有反弹
      • 移民与土著之间，有斗争也有融合，中国南方少数民族，大多终于为汉人同化
        • 另有少数民族居住在山岭深处，至今保留自己的族群文化
          • 苗、瑶、壮、彝，至今存在
    • 综上所述
      • 自东汉到南北朝，中国社会呈现阶层结构，世家大族力量十分强大
      • 北方胡人移入中国，往往仍以部落为基本组织形式
      • 隋唐国家权力伸张，门第势力逐渐衰退
      • 中古社会结构其实与族群移动有相当密切的关系
  • 三、佛教的影响
    • 中古时代佛教发展是逐渐“本土化”并最终完成外来文化移植的过程
      • 第一阶段
        • 外来文化与中国文化间的对话，使两者取得调和与适应
      • 第二阶段
        • 在中国文化的土壤上，茁壮为华化的佛教
    • 南北朝时期
      • 中国北方是胡人建立的政权，佛教同时传入中国
        • 北方
          • 儒家失去“官学”政治支持
            • 佛教快速发展
        • 南方
          • 受制于地方势力，没有庇护官学的力量
            • 佛教有了发展空间
      • 引起广泛讨论的议题是——神不灭论
    • 唐
      • 玄奘前往印度取经，不仅弘扬佛法，也将印度学术思想带入中国
        • 禅宗发展快速
          • 禅宗、净土、律宗成为中国化的佛教，也是最有势力的宗派
    • 佛教进入中国，道教组织成形，二者同步进行
      • 道教的丹鼎一排，副产品是化学与医药方面的成就
    • 综上所述
      • 儒家与佛、道自中古后，都是中国文化的重要组成部分，三者之间，佛、道两家既有竞争又有交融；儒家与佛、道，则是入世与出世两途之间，互相背反，却又彼此互补。这一局面，至今犹在
  • 四、文学与艺术
    • 东汉至唐，政治上分分合合，但也是中国文化与外来文化剧烈激荡之时。文学、艺术及音乐等成绩斐然
    • 文学
      • 东汉至唐代，五言七言的律诗与绝句，从出现到成熟，形成中国传统诗体的主流
        • 东汉以前
          • 中国的韵文，北有《诗经》，南有《楚辞》
        • 东汉末期
          • 佛教进入中国，开启拼音模式，出现声母韵母，押韵开始出现
        • 南北朝时期
          • 中国的诗句开始出现平仄对仗
      • 律诗的姐妹文学品种是骈体文
        • 前身是汉赋
          • 再前身是楚辞
    • 绘画
      • 汉代
        • 灵动飘逸不足
      • 两晋隋唐
        • 中国绘画艺术长足进步，佛教艺术影像有启迪刺激之功
    • 表演艺术
      • 外来文化影响更为可观，基本以取代中国固有编钟编磬及萧鼓琴瑟的旧传统
    • 综上所述
      • 两晋至隋唐，中国人的文化生活经历巨大深远的改变
      • 外来文化的影响及社会结构的改变，丰富了文化活动的内容，也扩大了参与文化活动人群的社会基础
      • 这一时代的文化风貌，已与秦汉古典时代大不相同，却开启了宋明近世中国文化的传统
  • 五、天文、数学与医药
    • 中古时代的学者们曾有傲人的成绩，但并没有奠定近代科学在中国文化中出现的基础。中国中古的科学城就，终究有其文化与历史制约的局限性
    • 中国古代的天文与历法密不可分
      • 中国传统历法是太阳年太阴月的阴阳合历
        • 中国天文学中衍生了许多中国数学计量的课题
      • 自《周髀算经》以来，中国有一套实用算经的传统，为宋元以后的理论数学奠定基础
        • 中国中古的数学
          • 实用取向
          • 解题取向
          • 均不是由观念的演绎开展数学理论，因此不能发展出理论系统性的现代数学
    • 医学与本草学是中国传统学术重要领域
      • 始终未能摆脱阴阳五行的形而上观念
  • 六、中古的衣食住行
    • 饮食
      • 面食逐渐流行
      • 菜蔬方面，菠菜、油菜、莴苣、芹菜、胡萝卜，均在南北朝到唐代时引进
      • 炒菜更为普遍
      • 尚无蒸馏酒
    • 衣着
      • 中国服装逐渐从宽袍博带走向窄袖贴身
      • 男子首服也由冠逐渐改变为幞头
      • 妇女衣服，由水袖长裙逐步解放，唐代女性生活相当自由
      • 鞋子由舄、屐逐渐改为靴、屐
    • 起居
      • 木结构建筑已经可以有多层的高楼
      • 城市多划分为坊，即一个一个方形聚落
      • 室内居住从席地而坐变为离地高座
    • 出行
      • 车制变化显著
      • 唐代骑马成为常事
      • 已出现使用平衡板和中轴舵的大型海船
  • 七、经济形态的转变
    • 隋唐经济突飞猛进
      • 人口增多
        • 提供消费市场
      • 交通方便
        • 增加交换机制
          • 唐代天宝年间，中国有四个层次的交通中心
          • 陆路之外，水路有何川和人工开凿的运河
    • 隋唐流转商品之中，最大宗仍是丝帛
    • 茶、酒、糖形成三种与农业相关的商品
      • 唐代引入葡萄酿酒技术，成为水果酒的开始
      • 中国古代甜味用料是蜂蜜、麦芽糖（饴）和蔗汁
    • 瓷器成为了中国的特产
      • 北方
        • 邢窑的白瓷
      • 南方
        • 越窑的青瓷
    • 纸张成为中国又一特产
      • 造纸技术在唐代传入欧洲各地
    • 综上所述
      • 唐代，中国经济已由贸易与技术转移，超越国内经济，融入亚洲区域经济
  • 八、民族关系
    • 东汉后半期，西北边境民族逐渐深入中国，开启五胡乱华序幕
    • 黄河流域人口迁徙江淮以至岭南，发动中国人口中心南移浪潮
  • 九、中国对外关系
    • 中古前期
      • 中国北部对外关系承受着诸族入侵的交互作用
    • 中古后期
      • 隋唐统一中国，逐渐形成以中国为中心的亚洲秩序
        • 中国与草原民族之间的力量相对消长
        • 羁縻州府制度，是中国对于四邻外族的宗主权
        • 吐蕃、南诏在唐帝国圈内独立性很强，并延续颇久
    • 综上所述
      • 中古前半段
        • 中国是内敛的
      • 中古后半段
        • 中国是开放的，成为东亚文化经济与政治秩序的中心
  • 十、唐帝国与伊斯兰帝国的比较
    • 唐帝国与伊斯兰帝国属于同一时代，但伊斯兰帝国时间跨度长于唐帝国
    • 社会结构
      • 伊斯兰世界
        • 继承人事实上是宗教领袖，政治权威是次要的
        • 阿拉伯穆斯林地位最高
          • 别的民族穆斯林次之
            • 未皈依的一般外族又次之
              • 奴隶地位最低
        • 王朝继承是父子相继
      • 唐帝国
        • 基本上回到汉代以编户齐民为基本盘
          • 唐初
            • 胡汉区别泯灭
          • 唐代中叶以后
            • 世家大族优势地位逐渐消减
            • 经过考试进入文管体系的儒生，成为新的士大夫阶层
    • 政府结构
      • 伊斯兰世界
        • 最初
          • 相当松弛
        • 阿巴斯王朝
          • 发展成为中央集权
            • 哈里发大权独揽
      • 唐帝国
        • 继承中国的制度，有一个文官体系辅佐
          • 在中央实行决策、执行、考核监察三权分立
        • 宗教领域
          • 佛、道共存，儒家理念是文化主流
    • 军人地位
      • 伊斯兰世界
        • 初创期
          • 教众人人皆兵，教团本身也是一个战斗体
        • 阿巴斯王朝后期
          • 年轻的哈里发形同虚设
          • 各省总督割据自立
      • 唐帝国
        • 最初
          • 沿袭北周的府兵制
        • 玄宗时期
          • 职业军人担任皇室直属常备军
          • 边境设立节度使
        • 安史之乱后
          • 河北繁镇割据
          • 内地设节镇
          • 皇室由宦官指挥神策军
    • 文化
      • 伊斯兰世界
        • 在天文、数学、历史学、文学等方面成就，令人佩服
        • 中心思想
          • 人对唯一真神的无条件服从与尊崇，人的地位十分卑下
          • 这种真神是独一无二的，伊斯兰信仰的本质是排他的
          • 形成本地区普世思想
      • 唐帝国
        • 以中国文化为主流，并收纳北方胡人及外面输入的文化因素
        • 儒、道、佛三家融合
        • “人”是尊贵的，“人心”是宇宙万物观照与理解之所在
        • 佛教“境由心造”与儒家“事在人为”两项观念，在中国融合为一
        • 形成本地区普世思想
• 第五章 亚洲多元体系的中国（10世纪-15世纪）
  • 总述
    • 中国文明更进一步扩大到东亚以外
      • 面对其他文明的挑战，冲突与融合是最常上演的戏码
        • 许多外来民族的扩张，尤其蒙古西征，将东亚的中国与西方之间，建构成一大片交流融合的地区
        • 中国的经济网络扩大了，而中国型思想也更坚实地形成一个完足的思想系统
        • 经过这一次转换，中国与东亚几乎已不可分隔
  • 一、中古后期的中国与列国体制
    • 一般中国历史的排列方式
      • 唐宋联称
        • 表面上
          • 视为中国的统一王朝
        • 实质上
          • 宋代中国是当时国际社会中的一员，不能与唐代早期的中国相比
    • 唐朝后期的局势
      • “安史之乱”
        • 胡化地区挑战中央
      • “安史之乱”之后
        • 河北藩镇形同独立，延续了胡化的文化传统
        • 中原与北族对抗的形势
          • 由长城代表的农牧交界，南移为以北方中间地带分隔的南北对峙
      • 五代
        • 虽有五个朝代之名
          • 后唐、后晋都是沙陀军事集团建立的
          • 后汉、后周（宋代开国之君所隶属的集团）毋宁仍是上述胡汉混合军事集团蜕变的势力
        • 中原地区
          • 既是混战的局面，也始终承受北方契丹的压力
      • 宋代
        • 北宋
          • 不能摆脱受制于契丹（后来改名为辽）之困境
            • 国防线退到今日河北中部与山西东北部
          • 辽为女真（金）取代，金又为蒙古（元）取代
            • 中国的北方国防线一步一步南撤到黄河，又南撤到江淮
          • 在蒙古已兴起，女真犹未灭亡之时，中国由北而南，有蒙、金、宋三个地区的抗争
        • 南宋
          • 能在江南偏安，其实也只是依靠南方在安史之乱后发展的丰厚经济力量
        • 西北，有一西夏
      • 汉唐的中国
        • 汉唐时期
          • 有一个多重同心圆的网络，以安排中国与四邻的关系
          • 册封朝贡的制度由此而编织列国于天朝上国的四周
        • 唐中叶以后
          • 这一制度明显崩溃
        • 宋代
          • 中国本部已不再有普世帝国的格局
            • 中国其他部分的辽、金、元，都是由部族国家进入中国
            • 制度方面必须保留自族的传统，又难免吸纳帝国的框架，却终于是两者的凑合
        • 蒙古时期
          • 狂飙欧亚大陆，建立一个空前的庞大军事帝国
            • 却不能整合为一个普世秩序，终于难免分崩离析，解散为几个地方性的汗国
    • 其他边陲国家
      • 吐蕃
        • 唐代
          • 逐渐兴起，吸收了中印两大文明，蔚为唐代的西方大国
        • 安史之乱
          • 吐蕃侵略河西陇右及今日四川的西北部，唐蕃八次会盟，双方大致是平等地位
        • 宋代
          • 由于不断受回鹘的侵削，实力大不如前，终于向辽人称臣纳贡
            • 宋人与吐蕃之间，纠纷不多，然而宋人也至多无须受败亡之辱
      • 南诏
        • 在西南方
        • 唐代
          • 兴起，统一今日云南的六诏，文化上兼收唐朝、吐蕃与南传佛教的影响，自成一个格局
        • 宋代初起
          • 玉斧划江，将西南置于域外，在这一汉代已入帝国版图的西南地区，段氏大理继南诏而为独立国家存在三百多年(937—1253)
        • 蒙古取道西南迂回伐宋时，大理才为蒙古征服
      • 朝鲜半岛
        • 中国的东方
        • 长期接受中国文化，汉化程度很深
        • 经过隋唐多次征伐
          • 朝鲜半岛上的国家，新罗、百济、高句丽都受唐廷封号时常朝贡
        • 宋代
          • 朝鲜半岛已为高丽统一，对于宋、辽、金、元都朝贡不断
            • 即使南宋已偏安江南，高丽仍由海道保持与宋人的来往
              • 高丽汉化虽深，却不再是宋人的属国，所谓朝贡，毋宁是为了贸易
      • 日本
        • 大量接受中国文化
          • 大化改新以后，日本在文字、官制、律令、宗教方面都抄袭中国
        • 隋唐时
          • 日本当局还要求中国册封，以取得当时东亚最大帝国承认其政权的合法性
        • 宋辽金元时期
          • 日本却已不再领有这些大陆政权的封号
      • 交趾支那半岛（今中南半岛）
        • 中国东南海外，最为邻近的地区
          • 这一地区的北部，在汉代即已设立郡县——交州
        • 南朝时
          • 交州也在疆域之内，隋唐时亦是中国直接统治的地区
        • 唐末大乱
          • 中央政令不能及于交州，该地区形同独立
        • 南宋立国之初
          • 封交趾的统治者为交趾郡王，又于1162年封李天祚为安南都护南平王，多少还是羁縻州府的地位
      • 在宋代
        • 宋人不再是东亚世界的中心，而面对北方的强邻，宋人可谓居于弱者的地位
        • 东亚世界已是一个列国共存的国际社会
          • 合纵连横，盟会与战争，都取决于国力的强弱，也受经济利益的影响
          • 岁币是以财富移转的方式换取和平
          • 相对地位的安排，例如朝贡与册封，可维持稳定的贸易关系，又以国际关系换取经济利益
      • 中亚地区
        • 已超越中国的内部及近邻
          • 中古时代的晚期，中亚的列国关系与中国地区的发展，彼此影响，息息相关
        • 唐代国力强大时
          • 安西、北庭两个都护府及所属羁縻州府远达中亚，其势力可以达到今阿富汗的河中地区
        • 唐代中衰
          • 不再能顾及中亚，中亚又成四战之地
        • 中古时代中亚的纷争
          • 大致有两个重要的现象
            • 挟伊斯兰教而兴起的阿拉伯帝国，由中东扩张延伸到中亚地区，改变了当地部族国家的发展形态
            • 中国北方草原上，不少游牧帝国（或部族联盟）此起彼落，在北方草原上失败的部族余部，都往中亚迁徙，一波又一波投入中亚列国的斗争
              • 当地的大小政治势力，并未因为伊斯兰普世宗教的影响组织了普世性的政权
              • 民族的认同，也在中亚呈现为列国竞争的多国体制
    • 唐宋区别
      • 唐代
        • 华夷胡汉意识并不强烈
      • 宋代
        • 地处中国本部，继承中国政治文化的传统，普世帝国的朝代，终究只是历史上留下的记忆
          • 宋人则于夷夏之辨十分认真，而民族意识于普世帝国理念
    • 小结
      • 五代至宋代的中国本部，北方的强大游牧国家以及东方与南方新兴的大小国家，构成中古后期的列国多元社会
      • 这一国际社会的诸国，虽已不在普世帝国的秩序之中，却也没有经历欧洲前近代民族国家的形成过程
      • 东方中亚与东亚的列国社会，终究未曾发展为近代以民族为主权国家实体的国际社会
  • 二、北族政权与汉人世界
    • 契丹、女真与蒙古三个族群，曾在中国建立了三个王朝
      • 契丹人
        • 辽(947—1125)
        • 西辽(1124—1218)
      • 女真人
        • 金(1115—1234)
      • 蒙古人
        • 元(1271—1368)
      • 420多年
        • 元代顺帝北返蒙古故地，成吉思汗的子孙仍为后元
        • 成吉思汗第十五世子孙达延汗曾统一蒙古
          • 迄于17世纪，汗号犹存，但是部落林立，势力分散，蒙古不复是一个可以确认的政治体
        • 瓦剌也先在土木堡之变俘虏明英宗
          • 以至俺答接受明朝封为顺义王(1571)
        • 10世纪到16世纪，看作中国近古史上的南北朝
      • 评价
        • 汉人视角
          • 在汉人为主体的历史系统，通常列为外族入侵，不入正统
        • 历史视角
          • 四五百年的南北激荡，大片中国疆域曾由北族统治，中国人群成分与文化因素，无不经历相当程度的改变
      • 穹庐生涯，迥异农耕
        • 北族取得长城以南的土地人民，必须有一套分别治理的方法
          • 辽
            • 后晋割让燕云十六州后，统治机构分为南、北两个枢密院
              • 北院管理已经改编的北族诸部
              • 南院以汉法治理汉人州县
              • 燕云十六州的百姓，仍是汉人文化的生活
          • 金
            • 遵循这种二元管理的形式
            • 金人留在东北故地的人不多，汉化较为迅速
          • 元
            • 遵循这种二元管理的形式
            • 成吉思汗灭金之后，将征服中国汉地的任务交托给木华黎，让其以“国王”名义治理中国北方
      • 草原人民的族群认同
        • 通常分散为部落，平常自有放牧地区，部落之间也散漫无所归属
        • 通常在出现具有强势领导能力的人物后，会以横扫之势统一原本分散的各族，建立一个共同的族群意识
    • 中国汉地经过三个征服王朝的统治，也承受了相当深刻的影响
      • 中国北方
        • 中古以前
          • 中国文化的腹地
        • 近古以来
          • 以儒家文化为主体的文化活动移向南方
        • 安史之乱以后
          • 河北为藩镇割据，燕云十六州割为辽有之后，北方更长期为北族统治
        • 辽金元三代交替之际
          • 山东、河北的地方豪族，处于三朝易代、南北对峙的夹缝中，遂分别发展为地方军阀，号为“汉军世侯”
        • 宋元以下
          • 过去以世家大族累积势力的情形不再见于中国
        • 三个征服王朝抹去了中国北方大族的传统势力
      • 南宋疆域
        • 从六朝以后，早已不见世家
          • 以社会精英家族力量为基础的社会势力从此式微
          • 凭借民间宗教为组织核心的社区力量，则此起彼伏，挑战皇权
    • 长远意义
      • 凝聚了北族的共同意识
      • 导致汉族社会性质的若干改变
      • 近古以后，中国汉地与草原族群的关系，以及汉地南北分野十分显著，大约都与这四百年来的变化有关
  • 三、东亚经济圈的形成
    • 总论
      • 在“天可汗”的秩序为列国并存的多元体制取代之后，东亚各地区的经济关系却并未随之而疏远。相对的，宋元时代，东亚诸国发展了相当密切的经济网络
    • 中国在中古时期发展的国际贸易商品
      • 从商品划分
        • 主要是丝帛、瓷器、茶与铁器
      • 从时代划分
        • 唐代
          • 以丝帛为最大宗外销商品
          • 名窑多在北方
        • 五代
          • 背景
            • 十国之中，九个在南方
              • 由于南方不是逐鹿中原的战场
              • 南方的经济力量十分充盈
          • 瓷、铁、茶诸项商品，都以南方为主要产地
        • 宋代
          • 宋代时中亚与日本朝鲜也都有了自己擅长的丝织品，中国的丝帛不能再专利于一时
          • 瓷器生产，有长足进展
          • 中国的冶铁工业也颇有发展
          • 茶业产量大增于前，已是一般平民都能享受的饮料。茶也由北边西传，成为国际贸易商品
          • 西南出产的盐，也是贩往中国北方的重要商品
          • 宋代四大镇，原来都不是城市，只因为经济功能，于是蔚为大镇
            • 景德镇
              • 中外著名的瓷都
            • 佛山镇
              • 中国古代四大名镇之一，特以手工业发达而闻名海内外
            • 兼有内销与国际市场，盛况持续数百年之久
            • 朱仙镇
              • 北方地区水陆交通要冲和商业贸易重地
              • 用民间传统工艺印制的朱仙镇木版年画驰名全国
            • 汉口镇
              • 利用长江、汉水的水运之便，作为码头和商业市镇发展起来
      • 从地域划分
        • 南方沿海
          • 颇多重要的国际海运港口
            • 广州与交州
              • 自汉代以来即外舶云集的要港
            • 泉州
              • 唐宋元重要的国际港口，中东胡商颇多在此落户
            • 明州（今宁波）
              • 著名国际港口
                • 吴越小国，有财力修治海塘，开辟水利，竟成当时安乐土，在十国中享祚最久
            • 扬州
              • 国际河港
            • 洪州（今南昌）
              • 由福建逾岭北上的转运站，也有国际贸易中继点的功能
        • 四川
          • 不仅有天府之国的资源，其与河西、西藏及南诏大理的国际贸易，以茶盐易马，也是颇为有利
    • 国际交易中，谁是赢家？
      • 北方的交易
        • 中国以丝帛与茶换取马匹与毛皮及其制品
        • 唐代安史之乱后
          • 中国官方以丝帛买回鹘马，宋代以岁币输运辽与西夏
            • 中国并不获利，岁币更是白赔
        • 大量丝帛经过中亚各国，运销于中东及欧洲市场
          • 博取厚利
        • 伊斯兰帝国在中亚与中东建立霸权
          • 海陆两条通道运来的东方商品
            • 包括中国丝帛、瓷器、纸张与南海的香料，其中继站的伊斯兰国家
              • 专擅利润
      • 东南与南方海路
        • 东洋贸易
          • 这两处的产业，大多与中国相近，并无显著的互补性
        • 南海贸易
          • 形成中国与东南亚地区牢不可破的贸易传统
      • 宋代流通货币不够原因
        • 中国本身的经济发达，经济体庞大，必须有足够的货币流通
        • 中国货币外流成为东南亚各地的通用货币
    • 综上
      • 中古时代的中国，不仅已纳入亚洲整体性的经济网络，而且中国在中亚——东亚长程贸易居于商品的供应者地位，而在海道方面的国际经济，中国货币更是国际通货。经由中国为中心，东方与西方的经济正在趋于整合为整体的网络
  • 四、经济与多元网络
    • 总述
      • 中古时期的中国，政治、经济的中心均有转移，并且逐渐发展为多元与多中心的现象
      • 从唐开始，经济开始依赖东南
    • 经济资源相对丰厚
      • 南方
        • 东南
          • 地域
            • 涵盖了长江下游
          • 地位
            • 最大，可能也是最富裕的地区
          • 物产
            • 丝帛、棉、米为主
          • 中心城市
            • 扬州
            • 建康（今南京）
          • 特点
            • 人口众多，外通海运，又有运河联系北方，区内河流湖泊构成水运的网络
        • 浙江
          • 地位
            • 五代时吴越在此建国
          • 物产
            • 丝帛、鱼、盐之利
            • 越瓷名窑集中之地
              • 哥窑、龙泉窑是其中最为著名者
          • 海港
            • 明州（今宁波）
          • 中心城市
            • 杭州
              • 南宋时成为“行在”
          • 俨然南方政治中心
        • 福建
          • 地位
            • 五代时为闽国，国小兵弱
              • 居然也能建国一方，主要凭借海外贸易
          • 海港
            • 泉州
              • 当时的国际大港，马可·波罗笔下的世界第一大港
                • 出发的商船，远至波斯湾与红海，中途又与东南亚印度洋诸港进行贸易
          • 腹地
            • 江西
        • 洪州（今南昌）
          • 东南名都
        • 岭南
          • 地位
            • 五代时南汉在此立国
          • 海港
            • 广州
              • 秦汉以来就是国际港口，南海商舶云集
          • 腹地
            • 桂管（广西）
            • 灵渠连接湘水
              • 将湖南生产的瓷器经广州外销
          • 粤地殷富，自古已著名中外
        • 交州
          • 今在越南
            • 在宋时已独立，宋室册封为安南国王
              • 仍在大中国经济圈内
      • 云南
        • 大理
          • 在宋代始终是独立王国
          • 以茶盐之利，与草原地区换取马匹皮货
        • 滇池
        • 洱海
      • 四川
        • 物产
          • 盐及农产品的生产，自给之外，足以协济关、陇、荆、襄
        • 地位
          • 北宋
            • 关中防御西夏的后方
          • 南宋
            • 掌握长江上游支援荆襄的国防线
        • 中心城市
          • 成都
          • 巴州（今重庆）
        • 天府之国
          • 表里山河
          • 物产丰富
          • 足以自成一个经济区域
    • 经济资源相对匮乏
      • 北宋
        • 关陇、山南、京东，以及荆襄、西淮
          • 中原的外围，拱卫京畿首都
          • 人口多
          • 政府开支大
          • 须依仗前面几个经济区的资源与财富
      • 南宋
        • 京东、荆襄、两淮
          • 国防前线
            • 不能自给自足，必须仰给中央政府调度支援
    • 宋代经济形态
      • 特点
        • 区域之间的商品流动数量相当巨大
          • 税收中商税颇为可观
          • 经济活动已是都市化现象
            • 各地产业因为专业而有区间互补
            • 都市地区有了规模不小的官私手工业作坊
        • 城市的结构有了重大改变
          • 唐代
            • 承袭古代的城市传统
              • 城内以坊市分隔为若干小区，有市门坊墙隔断
          • 宋代
            • 城市发展为街道的线形布局
            • 除了工商业活动外，城市中也有不少娱乐消闲的活动
            • 宋后，辽、金、西夏及大理的大城市也都是同样的布局
              • 现代中国城市，大多是继承宋元留下的地点
                • 宋元的都市化，具有中国历史上划时代的意义
    • 宋代南方为何具有区域经济特征却没有分崩离析为地方割据？
      • 宋代地方官制
        • 大单位
          • 路
        • 次级
          • 州、军
        • 再次
          • 县
        • 各级官员都没有封疆专阃的完整权力
          • 中央政府居中调度支配的主要力量
            • 掌握财源
            • 控御地方的杠杆
      • 各地区之间，互通有无，贸易活跃
        • 行政都市逐渐发展出经济功能
          • 各地资源流动的通畅，全国已是一个庞大市场网络联结而成的整体
      • 军人世家领导下的武装集团
        • 只能攫取有限的地方经济资源，约束了地方割据的发展空间
    • 综上
      • 大单位
        • 多元的列国体制
          • 有互不相属的大小国家对峙并存
          • 中国无复有“天朝体制”或“天可汗体制”
      • 中国本部
        • 宋代政治、经济、军事，至少有三股力量彼此牵制，也是一种多元的复杂系统
        • 若干地区构成单元，存在于中国共同体之内
      • 整合这一共同体的力量，是市场网络的经济圈，却未必是政治与军事力量
  • 五、宋代以来的知识阶层
    • 总论
      • 经过唐末五代的武人政治，宋太祖不愿再见军队夺取政权的威胁。在“杯酒释兵权”的安排之后，宋代的政治权力，即依仗儒生士大夫所撑持的一个庞大的文官系统。重文轻武的传统，自宋以后，只有在元代一度中断，自此成为中国社会的常态
    • 进入方式
      • 科举取士
        • 儒生基本上是经由竞争，以经典知识与文字表达能力进入文官系统
        • 比较能得人才
    • 待遇
      • 宋代优遇士大夫，胜于前后列朝
        • 武职官员则无此待遇
    • 弊端
      • 士大夫一旦束带立朝，终身不得摆脱公务员的身份
    • 宋代知识阶层的地位提高原因
      • 政权对文人儒生的尊崇
      • 这一阶层人口众多，形成相当广大的社会基盘
        • 司马光罢相，市人为之叹息；再次当政，市人为之额手
        • 金人入侵，李纲罢职，太学生陈东纠集学生抗议，市人加入者也甚众多
      • 宋代恢复教育，中央地方都有学校
        • 学校设有主持讲学的“直讲”
          • 学生有了固定的老师
        • 太学以至地方学校，往往有政府专拨的学田，供给学校开销
          • 学校有了校产
        • 有教员，有校产，宋代官学不再仅为一个职司教育的办事单位，较之汉唐之世，宋代官学颇有足以自立的基础
        • 学校教育的具体基础
          • 民间有书院及依附于社区的家塾与社学
          • 课程
            • 以儒家经典为主，兼及诗文与简单的数学
            • 经学以外的学问，如数学、历学、绘画、医药，官家另有专门学校
              • 例如官设的画院
          • 授课方式
            • 老师授徒
          • 书院
            • 往往有自己的田产，或由官方指拨，或由私人捐赠
            • 学者来去自由，也不像今日西方传统之大学有学位的规定
              • 自由讲学之地
            • 宋儒宗派不少，各有自己的主张，书院即一家学派的讲论与传布的基地
            • 盛时不下二百余所
              • 白鹿洞书院
                • 朱熹
                • 白鹿洞订下的规范，后来成为书院讲学的模范
              • 象山书院
                • 陆九渊
          • 私家办学
            • 主要是一族延师教育族人子弟
              • 由族中设立学田维持
            • 自宋以后，私塾是民间教育的基本形态
          • 三级教育方式
            • 家塾及社学提供基础教育
            • 学生能开笔作文了，才在官学与人切磋
            • 书院则是探讨高深学问及砥砺志节的学府
    • 宋代儒学派别
      • 北宋
        • 地区性学派
      • 南宋
        • 朱、陆的理学、心学之分
      • 元
        • 朱子学独盛
          • 四书的朱注成为正统
            • 中国的学术思想定于一尊
      • 明
        • 王阳明学派崛起，才有足以对抗的学说
    • 中国雕版印刷技术的发展
      • 时间线
        • 7世纪
          • 佛经
            • 传世最早的刻印文书，可能始于佛、道教徒为传布教义
        • 五代
          • 冯道主持刻印《儒家九经》，则是儒家经典有系统付梓之最早个案
          • 以江南蜀中为多
        • 北宋
          • 毕昇创为活字排印
            • 为世界最早的印刷术
            • 传播于朝鲜、日本、安南、西夏、辽、金及蒙古
      • 印刷业中心
        • 五代
          • 四川
        • 北宋
          • 汴梁
        • 南宋
          • 临安
          • 福建
          • 湖州
          • 吉州
          • 苏州
    • 私家书坊
      • 福建建宁地区的余家为最著名
        • 世代相承达五百年之久
    • 综上
      • 宋代知识阶层的社会地位，也较过去重要。唐代知识阶层的人数，在总人口比例上不如宋代，而世家大族在社区的地位，大致受政治影响大。唐代知识阶层因族人众多，占了地方领袖的地位，而宋代读书人则往往是以个人的身份，在社区拥有发言权、受乡里尊重。宋代乡里常有乡约、社约，其内容均按照儒家敦亲睦邻、乡里互助的原则制订。儒家社会伦理深入民间，乡间的读书人即乡约的重要分子。宋人有复古之风，古代礼器常为宋人仿制，古礼也为官方所提倡。古礼中，乡饮礼是知识阶层受乡人尊重的一种仪式。近古以来，中国读书人社会地位之崇高，也当自宋代开始，虽经元代的低落，明清两代又恢复宋代的情形了
  • 六、思想的多元与整合
    • 总论
      • 中国以儒家与道家为主的思想，在汉代以后接受了印度佛教的冲击，经数百年的调节与适应，到中古时代已有相当程度的融合
    • 儒、释、道在中国的发展历程
      • 中古时期
        • 释、道两教
          • 常遭厄运
            • 北周武帝与唐武宗的两次法难，佛教僧团与寺庙都承受沉重的打击
            • 有些道教的组织，则因为反政府的活动，也经常为政府武力镇压
              • 道教初兴时的太平道、天师道
              • 民间不断出现的秘密教团（例如李顺、李八百的活动）
        • 儒家
          • 表面上
            • 儒生总是政府文官的后备军
            • 儒家学说总是政府的官学
          • 实际上
            • 在正统官学的桎梏与烦琐学风的笼罩下，儒学也长期不能有茁长的生机
      • 唐代以后
        • 佛教兴盛
          • 自从玄奘大量译经，佛学理论大为昌明
          • 从唯识宗到禅宗与净土宗，佛教宗派各有擅胜
        • 道教
          • 对于佛教的激荡，其中颇多模仿，因此道教仪式与组织都反映了佛教的影响
          • 道教的发展遂代表了本土思想而采纳外来成分的思想形式
          • 李氏皇室推崇的国教
        • 儒家
          • 不再能拘泥于一成不变
          • 韩愈、李翱，都可说是引导儒家开拓新境界的先锋
            • 面对佛教教义的形而上之学，尝试在儒家现世务实的传统中，另开足以颉颃的理论
            • 其神秘主义的色彩，颇有可以与佛家本体论与知识论互相发明之处
      • 北宋
        • 儒家
          • 在神秘主义方面走得更远
            • 周敦颐（濂溪）、邵雍（康节）
              • 从道教思想中借来了太极图及参数之学，建构儒家的本体论
            • 邵康节
              • 以“道为太极”，又以“心为太极”，更为此后宋儒理学的道与心之间预留了贯通的余地
            • 张载
              • 天人合一“大其心则能体天下之物”，是将宇宙的本体与人生的伦理相互衔接
              • 《西铭》
                • 足可代表宋代以后儒家本体论与伦理学的主要成分
                • 其重要性不下于基督教的《主祷文》及佛教的《般若波罗蜜多心经》
                • 三者都是言简意赅的短文，都宣示了这些宗教的思辨模式
          • 朱熹
            • 中古儒家学说集大成的人物
            • 其学说要旨在于“理”是一切事物的本体
          • 陆九渊
            • 将理看作“心”
            • 这一学派实开明代王阳明（守仁）心学的大系统
        • 佛教
          • 印刷术普遍使用，迅速地将佛教推向大众化与世俗化
          • 儒家注重今世现实的人生态度，自然也相对地冲淡了佛教出世与抽象的玄想
        • 道教
          • 走向大众化与世俗化
          • 太宗、真宗、徽宗都信仰道教
          • 道教活动中，建醮仪式实是为公众祈福
            • 宋代以来社会大众的地位上升，当是这一转变的原因
      • 南宋
        • 道教
          • 北方新兴道教宗派，开辟道教新方向
            • 北方全真、太一与真大诸教都以民间活动为主，不再是宫廷术士的传统
              • 全真教
                • 王重阳
                  • 全真宗师邱处机等人组织民众，在北方几乎无政府有效治理的情况下，教化百姓，开拓田亩，生聚教养，在一块一块小地区，以道观为中心，维持社会的基本秩序，也维系中国文化传统一缕于不息
              • 北方的太一与真大两教，也都致力于保全黎民百姓，保存中国文化的根苗
    • 儒、道、佛三家显学之外
      • 唐
        • 景教
        • 伊斯兰教
      • 宋
        • 民间信仰构成的教团显得相当活跃
          • 方腊即“吃菜事魔”的摩尼教徒
      • 元
        • 也里可温（基督教）
        • 回回（伊斯兰教）
        • 祆教（琐罗亚斯德教）
        • 光明教（密特拉信仰）
        • 摩尼教
        • 红巾
        • 明教
      • 明清
        • 白莲教
      • 启示与救赎的希望，是民间信仰的重要诉求
        • 这些启示型教派，糅合了上述外来成分，与中国文化中的神秘主义（例如气、运、天人合一等），形成中国人思维方式中相当重要的特色
    • 儒、道、佛三家都是你中有我，我中有你，彼此采撷，形成一个庞大中国思想的系统。16世纪以后，西方世界挟其现代思想东来，即与这一融合后的中国型思想碰撞
  • 七、近古科学与技术的发展
    • 总论
      • 宋元时代，中国的科学水平到达极盛，即使与同时代的世界其他地区相比，中国也居于领先地位。科学史家李约瑟以1500年为分水岭，此时以前，中国科技发达程度不是欧洲可以比拟的；但在1500年以后，欧洲发展了现代科技，从此人类文化一变旧貌
      • 数学
        • 中国数学与天文历数关系甚深，并且相当偏重实用的运算，与土地测量、粮储计数、土木工程等均有切割不断的关系
        • 唐
          • 中国数学颇接纳印度数学的影响
          • 书籍
            • 《婆罗门算经》《婆罗门算法》之类书籍均见于中国
            • 瞿昙悉达介绍入华的《九执历》，介绍了希腊的圆弧量法、印度三角学的正弦函数表及印度的数码
          • 教育
            • 设立训练算学人才的学校，并将自古流传的数学著作编为十部算经
        • 北宋
          • 国子监中“算学”一科时设时废
          • 即使民间有杰出的科学人才，例如沈括，于数学及科学思考均有足以启发后人之处，官府也不予重视
          • 北宋终究不是数学发达的时代
        • 南宋及元
          • 近古中国数学大放异彩
            • 宋元四大家都有重要的贡献
              • 秦九韶的《数书九章》
                • 记有高次方程的数值解法及联立一次同余式的解法
              • 李冶
                • “天元术”
                  • 讨论一元或多元方程
              • 朱世杰
                • “四元术
                  • 高次联立方程的消去法
                  • 将高阶等差级数的数法，发展为插值的招差术
                    • 早于牛顿插值公式有三百年之久
              • 杨辉
                • 把北宋沈括首创的“隙积术”发挥为“垛积术”，即高阶等差级数求总和的方法
                • 编著了一些商用算学的书籍，供商人学习使用数算
      • 天文学
        • 数学是姐妹学科
          • 在中国文化传统中，天文学、历学与数学更是密不可分
        • 宋元
          • 中国天文学借仪器取得了可靠的数据
          • 沈括
            • 《梦溪笔谈》
              • 讨论以水动仪象以求取较为精密的天象资料
        • 元
          • 郭守敬
            • 数学家
            • 天文学家
              • 制作出天文仪器数十种
                • 务求取得精准的天象位置与天体移动数据
                • 在还未有望远镜的阶段，郭守敬设计的仪器是当时世界最为精密的观测工具了
      • 工业生产
        • 元
          • 工业生产经历了先集中再分散的过程
            • 前一阶段
              • 生产技术有所进步
            • 后一阶段
              • 工人又可回到私家经营，足以发挥工作的积极性
        • 典型生产部门
          • 纺织
            • 宋
              • 纺织业本已有相当发展
            • 蒙古人西征
              • 带来中亚金线毛织品的技术，中国的织锦遂更为灿烂可观
            • 元
              • 平民妇女黄道婆，从海南黎人学得棉花纺织的技术，推广于江南
                • 江南的纺织业，在丝织品之外又加了棉织一项
                • 扩大了中国衣着服用的可用资源
          • 冶铁
            • 宋
              • 冶炼钢铁数量已居当时世界之冠
            • 元
              • 重视冶铸，生产量更增加不少
              • 冶铁技术也有进步
                • 使用碎瓷与黏土为冶炉建材，耐火度甚高
                • 能生产高碳钢，所谓“镔铁”
          • 陶瓷
            • 一向独步世界
            • 宋
              • 钧、汝、龙泉诸处名窑瓷器，长久以来是外销的高价值商品
            • 元
            • 明
            • 出现釉下彩的瓷器，在技术上又上层楼
              • 青花
                • 明代青花瓷的青色颜料，长期取于中东及中亚
                  • 中国釉下彩瓷器的生产，与伊斯兰世界有密不可分的关系
              • 釉里红
          • 火药热兵器
            • 中国是人类发展火药热兵器的发源地
            • 宋
              • 火器已使用于战场
            • 蒙古
              • 西征，挟中国的火器，加上骑兵战术，遂横行一时
                • 建立了历史上空前的大帝国
              • 军事史上有其划时代的意义
            • 明
              • 欧洲人后来居上，明代后半段葡萄牙人制作的红衣大炮，功能胜于中国火铳
              • 在明人与女真对抗的战争中，红衣大炮遂为决定战役胜负的利器
      • 宋元在科学与工艺技术诸项上的发展变化
        • 多元文化的刺激
        • 专业化的专精
        • 市场的需求
        • 有助于元代在宋代已具有的基础上，向前又推进一步
  • 八、近古中国人的日常生活
    • 总论
      • 宋元时代的艺术与文学作品，有很多传留至今，使我们对于当时一般生活情形，有相当直接的史料
        • 《韩熙载夜宴图》
          • 反映了五代至宋初文人学士的聚会
            • 包括衣着、器用、家具等细节
            • 呈现了歌女舞姬的姿态
        • 《清明上河图》
          • 虽然现在只有后世摹本，仍是汴梁生活的写真
          • 内容不啻一部宋人生活的电影停格
        • 宋人的笔记小说
          • 为数众多，内容丰富
          • 不仅有典故，也有许多生活细节
        • 元人戏曲
          • 对白十分口语化，读之如见其人
          • 尤以一般小民百姓的语气最为生动
        • 明人小说
          • 颇有从宋元母本敷衍润色
          • 不论是短篇的故事或长篇的说部，都有可以作为描写日常生活的资料
      • 宋
        • 衣着
          • 闲居
            • 衫袍，宽博舒适
          • 工作
            • 短衣束带、半长裤管，行动自如
        • 幞头
          • 由包头巾定型
          • 一般人家居，大约即用巾网包头
        • 女性生活最大的变化
          • 五代以后逐渐流行的缠足习惯
        • 女性体态
          • 从丰腴健美变为苗条婀娜
        • 交通工具
          • 北人
            • 不论男女，以骑马为常
          • 南人
            • 也有骑乘，但也用肩舆
            • 车辆以载重为主
              • 畜力、人力均可用于拉车
        • 船舶
          • 尤其南方，颇为完备
            • 小至渔舟，大至海舶
        • 航海活动
          • 在东南亚以至印度洋，与印度人、阿拉伯人三分天下
        • 饮食
          • 粮食
            • 引进了早熟的占城稻，多了一季的收获
            • 新品种的稻米皮薄糠少，可以食用的米粮重量也增加不少
            • 北方及中部，麦类取代小米（黍稷粟粱）成为主要的食粮
              • 小米及新发展的高粱，都退而为次要食粮，甚至用于饲料
              • 古代也作为谷食之一的豆类，转变为佐餐的食品
          • 日常食品
            • 豆腐成为家常食物
            • 麦类与豆类富含蛋白质的制品，如面筋、豆皮等，也已是日常食用之物
            • 素食的出现与推广，当与佛教禁杀茹素的要求有相当关系
          • 发酵食品
            • 更多使用食物化学的制品
              • 广泛地用于腌制肉类、水产及瓜果蔬菜
              • 今日市场可见的各种酱、醋、酒、油、蜜汁保存的食物，都已见于宋元之时
          • 酒
            • 宋代以后，中国始有烈酒
              • 引进了中亚的蒸馏技术，始能多次蒸制为高量酒精的白酒
          • 甜料
            • 古代中国
              • 蜂蜜与饴糖
              • 很早即用甘蔗汁为甜料，却不知制作砂糖
            • 唐末
              • 制作砂糖由印度人发明，唐末引进中国
            • 宋代已普遍使用砂糖
          • 香料
            • 古代中国
              • 使用香料不多
            • 宋代则大量由南洋进口香药，香药进口价值占进口商品之首
              • 药用
              • 宗教
              • 食用
                • 今日中国烹饪所用的香料，均已见于宋元之世
          • 烹饪
            • 宋元的菜肴与今日的烹饪方法相当接近
              • 煎、炒、炸、烹、煮、炙、烤、蒸，无一不有
            • 北方
              • 肉食，牛羊为多
            • 南方
              • 猪鸡为多
        • 讨论食疗养生治病的著作
          • 陈直【宋】
            • 《养老奉亲书》
          • 邹铉【元】
            • 《寿亲养老新书》
          • 详论老年人饮食应予注意处，介绍特具营养价值的饮品与食物
          • 忽思慧【元】
            • 《饮膳正要》
              • 中国第一部讨论营养学的专著
        • 传统医学
          • 理论
            • 内经一类所讨论的观念，实与玄学相近
            • 宋人医学仍以遵循理论为多
          • 方剂
            • 巢元方、孙思邈等人方剂的传统，其实是积累实际的用药经验，视临床所见的病情再斟酌处方
            • 北方的燕赵地区则另辟蹊径，金元四大家出现
              • 中国医药史上一大里程碑
                • 刘完素
                  • 注意流行传染病，以及这些疾病与环境气候的关系
                • 张子和
                  • 特别指陈古方不能尽治今病
                • 李东垣
                  • 注意病人吸收营养消化功能
                • 朱丹溪
                  • 特别指出古方今病不能吻合，治病注意滋养
                • 共同点
                  • 均着重病人本身体质条件及以药物调治体质，其基本观点与食补、食疗颇为相通
                  • 均出现于中国北方，其地区与数学北方学派的地域相叠合
      • 综上
        • 宋元时代的一般生活，由于唐末以来文化的发展方向开阔，内容也多姿多彩
        • 宋元时的一般人民，在和平时期的生活水平，大致丰足
        • 明清一下
          • 中国人民的生活方式堪谓已经定型
          • 西方工业生产与现代都市化带来冲击，始有另一波重大的变化
  • 九、近古中国与东亚转型的特色
    • 这一段历史，传统的分期大部分属于宋辽金元时期
    • 汉族地区的宋代中国，同样经历了复杂而深远的内在变化
      • 都市的结构变了，城乡的关系也随之改变
      • 宋代士大夫与皇朝官僚系统密切共生
        • 朝野党派的各种斗争，竟使宋代政治未能有实践儒家理想的成果
      • 宋代儒家与佛、道两家的互动也较过去为多
        • 三家彼此融合
          • 外来的佛教宗派为中国本土宗派取代
          • 在儒、佛之间，道教左右采撷，遂有新道教之崛起
          • 儒家的理学，是中国思想史的划时代之事
          • 总结
            • 宋代知识分子不分儒、道、佛三家，其关怀都在人间
            • 由玄理转向实践
            • 由“神圣”转向日常的人生
    • 北族汉化
      • 辽
        • 与汉文化接触最久，潜移默化，辽代颇有文采可观的学者
      • 金
        • 耶律楚材
          • 主要贡献在于推动蒙古及元朝统治方式的汉化
      • 元
        • 统治机构深度汉化
          • 但治理结构具有二元特性
            • 北族军事组织的影响甚深，汉制往往流于形式
        • 文化活动，既有中国文化与域外文化的交流，也有彼此同生共存而各行其是的现象
    • 庶民生活
      • 由于都市兴起、城乡关系改变诸种复杂的因素，当然会有重大的变化
        • 社区共同体的组成不再以宗族为主，而由地缘性乡社代之
        • 因佛教寺庙的社区活动，改变了社区凝聚的核心
      • 自宋迄今，无论中国南方北方，社区共同体还往往借宗教信仰、灌溉工程、市集交换等结合为庞大的社会网络
    • 人口移动
      • 征服带来上述人口混合，意味着大小规模的人口移动
        • 古代中国以血缘为族群聚合的形式，势须转变为以地缘聚合的形式
      • 经历了相当程度的都市化，工商业也比较发达
        • 脱离乡村的农民，进入都市或改采工商专业
        • 根生土长的特性随之减弱
      • 个人的移动
        • 带来自主
        • 也带来失落与疏离
      • 各地文化传统，以宗教信仰为其旗帜，重新界定了亚洲各地的国家与民族
    • 综上
      • 10世纪以来的四五个世纪，中国地区及其周边所发生的变化，规模既大，影响也深刻，若说通盘地改变了中古以来的文化面貌与社会性质
      • 南北之间，上述内敛、外向两个倾向，相激相荡，不仅影响了政治版图，也建构了东亚文化圈与经济圈
• 第六章 进入世界体系的中国上篇（15世纪-17世纪）
  • 总述
    • 中国全盘进入了世界秩序
      • 海洋的开通和欧亚大陆频繁的陆路交通，将中国纳入世界经济秩序之内
      • 贸易上的顺差，使中国经济持续成长三百年之久，并使中国在近代以前跃升为世界最繁荣的地区
      • 外来的刺激，也促使中国的知识界尝试重新思考中国文化的本质
        • 这是历史上相当于欧洲启蒙时代的努力
      • 可惜，这一努力中途夭折了
  • 一、明代中国文化体系的僵化
    • 总论
      • 本章的断代
        • 上限是1500年
        • 理由
          • 自1492年哥伦布登陆美洲外海岛屿后，全世界不再有可以遗世独立的人群
          • 这一设定的时点，是反映世界史的断代意义
      • 当时的中国
        • 还没有感觉到全人类的历史已将汇合为一
          • 中国依然自以为中央之国
          • 中国人依然浸润在中国文化之中
        • 中国视角下最重要的事情
          • 蒙古人在中国建立的元朝结束了，汉人再度建立以中国为主体的国家
      • 本章开端
        • 以明朝的开国为其起点
      • 观察对象
        • 明帝国内外的种种变化
    • 北边防务
      • 占据蒙古的后元
      • 长城
        • 物理存在
          • 第一道
            • 自战国时代燕、赵、秦三国筑边塞，到秦始皇联结这些防御工事，成为震古烁今的“万里长城”
          • 第二道
            • 今日中外视为世界巨大工程之一的长城，其实不是秦汉以来的边塞，而是明代建筑的边墙
        • 区别
          • 明前长城
            • 并不是一条密封的界墙
              • 平时
                • 胡汉贸易照常进行
              • 战时
                • 大军分道出击，以攻势为有效的防御
            • 心理上
              • 开放
                • 北族游牧地区与中国农耕地区并不隔断，而是有进有退的开放地带
          • 明长城
            • 明军据城守关
            • 心理上
              • 封闭
                • 分隔胡汉，汉人世界自我设限，是内敛的，而不是开展的；是封闭的，而不是出击的
      • 海洋
        • 明代中国态度
          • 在开放与闭关之间摆动，而终于趋向闭关
            • 洪武初
              • 元代对外开放的风气尚在，海上交通相当畅通
            • 洪武四年
              • 因为日本浪人扰乱海疆，中国第一次实行海禁
                • 只开放广州、泉州、宁波三处市舶司，作为外洋贸易的港口
            • 永乐年间
              • 郑和率领大批船舰七次下西洋
            • 宣德年后
              • 中国官方不再有如此大规模的对外行动
            • 明代中叶以后
              • 倭寇侵扰海疆，越来越猖獗
                • 明朝政府为了断绝乱源，干脆关闭上述三处市舶司，不再许可外国商货入口
          • 闭关后影响
            • 北方
              • 蒙古始终是一大威胁
              • 河套的俺答，侵扰三边，明朝无可奈何
              • 若没有藏传佛教驯化蒙古，中国北边不会安宁
            • 东方
              • 逼迫中国海商与日本人合作，在沿海建立基地，进行不经官方许可的贸易
                • 倭寇猖獗
              • 日本不断输入中国文化，但自从范文虎的船队败于飓风，中国未能加一兵一矢于日本
              • 丰臣秀吉两次侵略朝鲜，中国援朝，两国合力才保住了朝鲜
            • 东南亚
              • 郑和舰队，横行东南亚，明军主要的战果，却是覆灭了建国异域的华人聚居地
              • 安南内乱，十年战争，明朝不能取胜，只得承认安南黎氏的政权
          • 明代中国对于海上，官方的基本心态也是防御与封闭的
        • 这一时代的世界
          • 国际经济网络，已在逐渐成形
            • 欧、亚、非、美四个大陆与太平洋的许多岛屿（例如今日的印尼、菲律宾等）都编织在一个庞大的经济体系之内
          • 中国却在国际场合无可记述之处
    • 政治制度
      • 明朝步武宋代，建立了一个以儒生为文官的制度
        • 科举取士
          • 八股教条
            • 明代如此，清代也沿之未改
          • 培养了独占资源的社会精英阶层
            • 产生了文化的保守
              • 有明二百余年，一直到中叶以后，民间才有强烈的反弹
      • 明太祖废宰相，皇权定于一尊
        • 文官与皇帝之间，无复汉代与宋代可见的制衡
        • 绝对的皇权，保护了保守主义
        • 皇帝自己不能行使权力时，绝对的权力落在近侍、宦官手中
          • 宦官专权，擅作威福，其灾害不在贪污败坏，更在于斫丧了文化与思想的元气
      • 中国的人才，以及社会的文化活力，都在这一长达百年的斗争中消耗殆尽
    • 综上
      • 明代的中国，从元代脱身以后，其实并未出现新的活力，反而自囿于空洞的天朝大国框架，一味保守中国文化，基于防御的心态，一切定于一尊
  • 二、人口与生活资源
    • 作物引进
      • 番薯
        • 万历年间
          • 福建人即从南洋（菲律宾）将番薯引入闽南泉、漳诸处
          • 广东人也从越南引进番薯
      • 玉米
        • 16世纪中叶
          • 初传地区在闽、粤，然后普及于包括杭州的许多地方
      • 花生
        • 明嘉靖年间
          • 江南
      • 土豆
        • 明代晚期
          • 首先传入闽、台一带，旋即传入中国西南各省
      • 芋头
      • 南瓜、西红柿、胡萝卜、菜豆，甚至辣椒，均使中国的食品资源更为丰富
    • 总论
      • 中国人口众现象，是在明代以来始形显著。相伴而至，也是由明代开始，食物资源增多了。两者互为因果，到清代遂一发不可收拾
    • 土地变化
      • 栽培作物的种类多，种植方法多样化
        • 将过去不用于农业的边缘土地，也以棉田、圩田、沙田种种方式垦拓为耕地
          • 明代的种植面积扩大了
          • 因为土地使用的方式改变，边缘土地的植被改变，也严重地改变了地貌与生态
    • 人口统计
      • 并不精确
      • 中叶以后，全国人口的分布比例
        • 南方数省人口占全国一半以上
        • 北方诸省只有南方三分之一
        • 西南各省，也有全国四分之一到三分之一的人口
  • 三、大海波涛
    • 郑成功开台
    • 不同时期变化
      • 宋元时代
        • 海上丝道畅通
          • 有些中国人在海外定居落户
      • 明朝前半段
        • 中国政府禁止人民外移
          • 然而人口移动实际难以禁绝
        • 官方防堵海疆时，海商的利润更大
        • 民间有大量人员与资源，投入海上的投机冒险
          • 海商／海盗武装集团诸人之中，郑芝龙可以说是集大成的人物
    • 总论
      • 明代中国对海疆的态度
        • 重点在中国人在海上的活动
          • 其中又涉及台湾一岛进入世界历史
      • 大洋航道的开拓，终于将全世界人类社会，经由经济网络联结为一体
        • 中国承受的变化，其实甚为巨大
          • 中国人走向了海洋
            • 在亚洲─太平洋地区，加入了海上势力的角逐
            • 开辟了许多华人聚居的地点
    • 过了16世纪，中国遂不再有参加海上竞争的机会了
  • 四、第一波西潮
    • 总论
      • 中国接触欧洲文化的第一波冲击，当是16世纪由天主教教士传递的西方文化
        • 影响
          • 基督教教义
          • 西方科学工艺
          • 中西双方彼此有了初步的认识
        • 天主教传教士
          • 沙勿略
            • 尝试来华传教的第一人，但未能进入内地，即病逝于广州的上川岛
          • 罗明坚
          • 利玛窦
            • 中西文化交流的肇祖
    • 介绍基督教教义
      • 罗明坚在肇庆仙花寺传教
        • 《祖传天主十诫》
        • 《天主圣教实录》
        • 天主教第一批中文宣教文献
          • 于基督教在中国的发展，有重大的影响
      • 利玛窦
        • 其著作《天主实义》发表于1595年
          • 其教义深受中国儒家观念的影响
      • 龙华民
      • 利玛窦等人在华宣教时，宋儒理学早已确立其思想主流的地位
        • 天主教宣教工作，是以并不容易
          • 19世纪基督教新教随着西方经济与武力优势进入中国，传教士竟不须有深厚学术与思想的辩论，即可在中国所向披靡
    • 西洋科学工艺被引入中国
      • 这一波外来科学进入中国
        • 围绕着天文学为中心，包括数学、地理，逐渐延及农学、机械、火器与医学
        • 耶稣会会士的贡献，最值得注意的，就是以几何的观念计算天体运行
          • 利玛窦与徐光启
            • 合译《几何原本》
              • 欧氏几何入华之肇祖
                • 至今已成为数学经典
            • 合译《勾股义》《测量法义》
              • 三角学入华之始
          • 利玛窦《坤舆万国全图》
            • 中文第一部世界舆图
              • 其中的中国地图，也是第一次以投影法编制的中国地图
      • 实用工艺
        • 熊三拔
          • 《泰西水法》
            • 西方水库与以唧筒、虹吸等水压转输的方法
              • 为徐光启《农政全书》中灌溉方法的母本
          • 介绍蒸馏方法
            • 于中国的制药方法，有相当影响
        • 邓玉函
          • 与王征合撰《远西奇器图说》
            • 第一部讨论西方物理学、建筑学与机械工程的中文著作
    • 人文学科方面
      • 金尼阁
        • 《西儒耳目资》
          • 以拉丁化拼音，拼切汉语
      • 方以智
        • 《旋韵图》及《四韵定本》
          • 近代中国语音学的始祖
        • 《通雅》《物理小识》
          • 贯通中外的集大成之作
    • 中国与西方之间的彼此认识
      • 大洋航道开通以前
        • 西方对于中国等地的了解，全仗中东及内亚诸处居间介绍，只有《马可·波罗游记》等少数实地经验的报告
      • 大洋航道开通
        • 葡萄牙、西班牙海商直接与中国接触
          • 但对华知识，限于商业活动，又只及沿海，于内陆并无所知
        • 利玛窦
          • 《中国札记》（后经金尼阁补充）
            • 向西方全面地报道了中国地理、物产、中央与地方政制、风俗习惯、科学工艺、宗教信仰、哲学思想……
              • 近代中国对华研究的开始
          • 《坤舆万国全图》
            • 编列了中国部分的地图，因其精准与确实，此后西方海商所持地图，遂大为改观
            • 中国学者第一次见到西方现况及中国与西方的相对位置
        • 曾德昭
          • 《大中国志》
            • 地理、政制、社会、生活、工艺、语文、族群……无所不及
            • 详述教会在华宣教的种种活动与遭逢的困难
            • 当时最完整的报道
        • 艾儒略
          • 《职方外记》
            • 配合上述万国全图的文字说明，记述当时五大洲民情风俗及历史大事
          • 《西学凡》
            • 介绍欧洲大学的学术项目
              • 相当完整地说明了西方学术教研的内容
    • 综上
      • 明代
        • 中西双方的有识之士，避免道听途说的虚妄，对于大洋另一端的世界，掌握较为具体的信息
          • 更值得回味
      • 清代
        • 康熙时期“礼仪之争”
          • 教廷因教义不准在华教士迁就中国风俗
          • 清廷因此也限制教士的传教活动
          • 中西之间，从此不再有建立在学术基础上的文化交流
      • 19世纪以后
        • 西方帝国主义大举侵略东方
          • 天主教会与新教各教会挟经济与武力优势，进入中国
          • 主客易势，双方的交往呈现极度偏差与扭曲
  • 五、明代的工业
    • 总论
      • 讨论工艺技术的大型丛书
        • 宋应星
          • 《天工开物》
            • 分为18个技术专业分类，也是工作行业分类
        • 徐光启
          • 《农政全书》
        • 茅元仪
          • 《武备志》
      • 讨论生产技术的大书，密集地出现于明代后半期
        • 生产活动，不论是手工业、农业，抑或是武器制造业，都有彼此支援之处
        • 工艺生产已是生产业的重要成分
    • 制度
      • 沿袭元代
        • 政府与皇室掌握了相当数量的官家作坊
      • 百工有兼值当差的制度
        • 民间工匠可从当值期间，接触官方掌握的技术
      • 民间生产工业逐渐发达，官方作坊的工匠也会转业民间
    • 纺织业
      • 明代生产事业之中最为发达者
      • 官方的织造业分布全国各处，而以江南为最多，也最为重要
    • 陶瓷业
      • 明代陶瓷业分布，南北均有
        • 北方
          • 磁州窑
            • 承袭宋代北方瓷器的传统
        • 南方
          • 福建德化
          • 广东饶平
          • 出产外销瓷
          • 浙江龙泉
            • 宋代名瓷，也延续至明代
          • 江西景德镇
            • 以其高岭土原产地的优势，在明代发展为中国制瓷业的中心，至今不衰
        • 特点
          • 胎质细致
          • 釉色纯净
        • 知名作品
          • 明代青花是世界名瓷
            • 青色色调
              • 永乐
              • 宣德
            • 成化斗彩
            • 永乐白釉
            • 嘉靖五彩
      • 陶器
        • 宜兴紫砂壶
        • 河南澄泥砚
      • 分工极为细致
    • 冶铸
      • 地域
        • 西南多山地区
          • 湖北大冶
            • 矿铁的主要产地
              • 产量占全国三分之一
          • 佛山
            • 冶铸铁器的中心
          • 云南
            • 出产三分之二的白银和锡
          • 湖南
            • 锌的主要产地
      • 方式
        • 竖炉熔炼
      • 分工极为细致
    • 综上
      • 明代中国的工艺水平，盱视当时的其他文明，遥遥领先
      • 中国手工业不能进入后来欧洲出现的工业化，实是值得深思的课题
        • 使用的能源
          • 始终以人力为主
            • 中国的人口庞大，不必担忧劳力不足，以致从未发展其他能源以节省劳力
        • 分工细密
          • 每个环节都是小单位生产
            • 不具备足够财力开发新技术
        • 外来的新知，并未对有关的专业工艺有可见的冲击
        • 中国传统的知识分子与生产事业脱节，以致学术与工艺之间，缺少彼此刺激的机制
  • 六、明代的市场经济
    • 都市化
      • 明代特点
        • 江南地区（杭嘉湖、苏松太）小市镇密集
          • 人口密度颇高的环太湖长江三角洲，联结为一片工、商、农各业都极为发达的地区
          • 这一地带的水道也在明代编织为密集的网络
          • 城乡差距，以生活水平为例，已显著拉近
    • 儒生与商贾之间的界限
      • 明代中叶以后，风气颇为不同，江南士大夫，如有余力，也会投资商业活动
        • 儒家的理念，渗入商贾圈中
          • “士魂商才”
    • 融资来源多样
      • 擅长这项活动者，北为晋商，南是徽商
        • 山西票号，徽州钱庄、当铺，均担起后来银行的功能
      • 游资，不仅在国内是融资的重要来源，也会有人挟资投入国际贸易
    • 明代商贾与工业的经营方式，颇有“现代”意义
      • 投资人可以数人合股，成立类似今日股份公司的机构
      • 另聘专业人才，操盘运作，类似今日的专业经理人
      • 无论不同企业之间，抑或是同企业内部，专业化已是常态
    • 重要工业产业
      • 丝织业
        • 江南手工业
          • 技术精巧，花色繁多 → 价值提高 → 江南产业资本迅速累积 → 生产规模日益扩大
          • 江南纺织发展为作坊工业
      • 棉织业
        • 棉花产地
          • 北方
        • 棉布产地
          • 南方
      • 瓷器
      • 冶铸
      • 地区性分工，带动了国内市场的交换网络
        • 促成国内区间贸易
        • 工业地区的粮食必须仰仗别处输入
    • 总论
      • 本节所述，只是明代，尤其明代中叶以后的经济状况
    • 货币使用
      • 沿用宋元时代的纸币和元代的宝钞制度
      • 政府掌握了银矿与铜矿较丰富的云南
      • 大洋航道开通后，美洲白银大量流入中国
      • 中国货币又改为银铜并用的金属货币
        • 避免了纸币因为大量发行引发的贬值问题
    • 综上
      • 明代的经济发展，大率是宋元（尤其南宋）发展过程的延续
      • 南方，尤其江南直接获得实际的顺差之利，快速地形成中国经济发展的龙头地位
      • 大洋航道开通之后，中国的外销市场扩大到欧洲与美洲，中国获得顺差是大量白银
        • 中国卷入初期的世界经济大网络
      • 但在庞大的中国文化—社会—经济复杂系统中形成的效果还不足撼动整体的稳定
        • 资本主义萌芽了，却还不能茁壮
  • 七、南北经济社会的差异
    • 总论
      • 中国幅员广大，各地发展情形不可能一致，是以自古即有地域性的荣枯差异
      • 明代的南北差异，十分显著
      • 南方情况前章有所介绍，本章着重关注北方
    • 北方
      • 背景
        • 北方已相当凋敝，黄淮之间又因黄河经常决口，尤其多灾多难
      • 人口
        • 北方人口流失不少
        • 明太祖大量移民充实北方
        • 明太祖设立卫所，以军户屯田养兵
          • 明初曾有三百万人分别屯戍边疆卫所
          • 卫所最多处
            • 北方长城一线的九镇
              • 辽东、宣府、大同、延绥、宁夏、甘肃、蓟州、太原、固原
            • 山东以至广东的海疆防线
      • 经济措施
        • “开中”制度
          • 以“盐引”为报酬，鼓励商户在北方军事要地及首都附近输粮实仓
        • 民屯自各方招募贫民耕种，农户缴粮之余，也只是仅足温饱，难有余粮
      • 亲王分封
        • 明代中叶以后
          • 多在河北、山东及河南，王府领有土地，动辄千顷
        • 明代晚期
          • 河南一省王府的土地，占了全部耕地的十分之一
          • 河北、山东情形，王府田地不如河南比例大
        • 除了上述皇庄及王府土地，明代皇亲、国戚、功臣、勋旧，以及有权势的宦官，也多有请赐的田地
        • 此举导致
          • 北方各地农民多是庄园的佃户长工，生活困苦，糊口之外，别无可以周转的资金
          • 整个北方，除了社会上层的消费人口，民间发展经济的资源至为匮乏
    • 南方
      • 另一情况
      • 明朝祖制，南直隶的土地不得用于分封与赏赐
        • 自耕农的比例，较北方为多
      • 明代户口制度并不健全
        • 南方户口比实际的数字，短缺之数不小
          • 不入户籍的户口，就是没有税赋的人民
      • 明代的手工产业多在南方，尤其东南的闽粤地区
        • 北方只能供应南方工业生产的原料
      • 南方的教育质量及教育普及程度，都超过当时北方的水平
      • 民间思想的多元与活泼，也是南方显著可见
    • 综上
      • 中国南北的落差，自明代以后延续至清代
        • 有清一代终究未能将南北差距拉近
      • 中国的政治权力，常在北方，而文化与经济的“中原”则俨然以南方为重心
  • 八、明代思想的转变
    • 总论
      • 积极
        • 明代创业的太祖、成祖两朝，以功名收揽文人，担任政府的公务员
        • 太祖进用读书人建立了一个元代未有的文官系统
          • 从中央到地方都是由文人管理
      • 消极
        • 他们父子都是雄猜之主，于知识及思想的开拓与发展，其实并无奖掖与鼓励
        • 官吏不过是佣仆，君主对文官任意奖黜，一有得罪，当朝廷杖
          • 即使是宰执，也难得为君主礼重
          • 后来宦官专权，文官更是受尽皇室家奴的欺凌
      • 明代士大夫，虽在乡里为缙绅，在朝廷则未能有意气发皇的机会
    • 文官系统
      • 科举取士
        • 明朝开国不久，即不再重视对时务的策问，而制定科举以八股文申述儒家思想
          • 中国科举制度桎梏思想，实由明代开其端，而清代更积习难返
            • 数百年来终成中国文化的桎梏
          • 特立独行罕见，能人大多不能善终
          • 明代晚期，只见权相，不见大臣
    • 王阳明心学
      • 地位
        • 中国哲学主流学派之一
        • 对于正统理学的挑战
          • 阳明心学加上已经弥漫的佛教禅宗，对于明代知识分子有巨大冲击
        • 十分宏大的理论系统，影响近世中国的思想极为深远，甚至泽及东瀛，蔚为东亚文化的重要成分
      • 支派
        • 泰州学派
          • 志不在庙堂，而在于化民成俗
          • 王艮
            • 观点
              • 心有所向便是欲，心有所见便是妄，无所向无所见便是无极而太极，心中空寂无一物，良知便自然涌出
                • 与佛教禅宗的观念，十分相似
              • 修身即安身，如能有道德修养，又能修安自己此身，即能身心两安，吾身保，然后能安天下
              • 身与道是一体
            • 王艮的后学
              • 都由此向纯真自然的方向发展
                • 罗汝芳
                  • 赤子良心，当下就是，可由形而下的心体直接表现出形而上的性体
                • 耿定向
                  • 百姓日用是显然可见的现象，而其中又隐藏了民胞物与的天道，心、性与天三者为一，可由自身内观，认识天地宇宙的真机
                • 泰州学派主流
                • 王栋
                  • 以慎独严意念之辨
                    • 注重收敛的自律
                  • 与刘宗周的思想接近
                    • 靠近朱子学的一边
          • 最为激烈的人士
            • 何心隐
              • 观点
                • 以安身立本，实则由人的自然本性出发，理解人“有声色嗅味安逸”的欲望
                • 对于“欲望”
                  • 尽天之性，不必“去人欲”，但须有所节制，以适中为度
                • 治天下，即与民同欲
              • 有社会运动的理念
                • 设计了“聚合堂”
                  • 捐产试办共同生活的社团
                    • 为明代皇权不兼容，他也终于以身殉其自由的思想
            • 李贽
              • 观点
                • 由泰州纯任自然本心，发展为“童心”之说
                  • 童心是“绝假存真”，童心之“真”与世俗名教之“假”、道学之“假”是相对立的
                    • 浪漫主义的憧憬
                • 道不离人，人不离道，“人”是一切的中心
                  • 人不能无欲，凡事顺其自然，不应有礼法刑德，以约束人间应有的权利
                • 较何心隐更为激烈
                • 在今日看来是一种向传统礼法挑战的普遍人权思想
                  • 为世俗不容，终于在狱中自杀身亡
      • 原因
        • 高压之下，难免反弹
          • 到了16世纪，寻求个人主体性的思潮，遂在文化与学术领域，发为巨大的能量
    • 文学风气变化
      • 明代前半段
        • 文学颇为拘束
      • 明代中叶以后
        • 有了如此追寻人间个人主体性的学风，再加上南方经济发展
          • 士大夫不再专擅学术与文化活动
            • 文学、戏剧、艺术诸方面，也出现了浪漫精神的风气
      • 典型类型
        • 小说与话本的创作
          • 施耐庵
            • 《水浒传》
          • 罗贯中
            • 《三国演义》
          • 吴承恩
            • 《西游记》
          • 待定
            • 《金瓶梅》
          • 冯梦龙
            • 三言
          • 凌濛初
            • 二拍
          • 以白话撰写的短篇小说集
            • 比话本的传统多了一层文学意义
        • 戏剧
          • 南曲渐盛
            • 多为民间传奇戏
              • 各地有各地的地方戏
          • 昆区昆曲
            • 明代中叶兴起
              • 后一跃而为戏剧主流
            • 代表人物
              • 汤显祖
                • “临川四梦”
                  • 《南柯记》
                  • 《邯郸记》
                  • 唐代传奇故事为母本
                    • 以世事无常的现象，揭示佛道的淡泊
                  • 《紫钗记》
                    • 以唐代传奇霍小玉传编剧
                      • 由女子的视角指出男女情爱并不平等
                  • 《牡丹亭》
                    • 昆曲之冠
                      • 表彰情爱，向理学的传统规范挑战
                      • 女主角杜丽娘因情而死，又起死回生，使情爱之重超越生死
        • 绘画
          • 明代早期
            • 以院体画为主
              • 工细规矩，而缺乏原创性
          • 明中叶以后
            • 开明代文人画的画风
            • 代表人物
              • 吴门四家
                • 沈周
                • 文徵明
                • 唐寅
                  • 尤以唐画风倜傥不群，强调个性的表现及主观的意境
                    • 与阳明学的趋势颇有呼应
                • 仇英
              • 徐渭
                • 笔法飘逸，发抒情感，不求神似
                  • 与泰州学派反传统、求自主的精神相符
              • 陈洪绶
                • 落笔意在相外，俨然道家得意忘言、禅宗不落言诠
                  • 已与近世抽象艺术的精神相通
        • 江南造园
          • 艺术颇盛
            • 今日苏州园林还是中国重要的文化遗产
          • 反映了造园艺术对主观与主体的尊重
    • 明代晚期的文化气象
      • 不拘一格
      • 于传统权威及礼教规范诸种压力的反弹
      • 也是在反弹过程中的反思
      • 明、清之交，国亡家破，对于中国的文化，包括政治制度与思想方式均有深刻的检讨
      • 这种风气，堪称中国近古以来的一段启蒙精神
      • 如果没有清代严酷的威权压制，斩断了这一段反思的检讨与创新的尝试，中国文化后来的演变，或未必再有三百年的僵化
  • 九、明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙
    • 为何比较明代中国与哈布斯堡王朝的西班牙
      • 两者的时代跨度几乎相当
      • 二者都承受新大陆白银大量流入其经济体的影响
      • 两个国家的政治制度与其发展模式却完全不同
    • 明代中国
      • 中国的文化与社会经过长期的整合，呈现相当程度的一致性
        • 专制的皇权掌握了主要的政治权力
        • 儒家理念则是中国思想方式的主要形式
      • 中叶以后
        • 南方经济十分发达
          • 南北人口分布及财富分配都呈现巨大差异
          • 阳明心学兴起
            • 南方文化以个人为主体
              • 但只是削弱了明代中国的体质，却没有演化为多元性的文化与政治格局
        • 明代政府的财政似乎并未因为南方经济繁荣而有所裨益
          • 对外战事耗费不少
          • 官员贪黩成风
          • 政府税源仍以田赋与徭役为主，并未合理开拓商税及工业税
            • 事涉财政结构，也许是关键所在
        • 导致结果
          • 农民起义
            • 北方
              • 贫穷孕育了大规模的农民起事
                • “流寇”在北方流窜十余省
                  • 终于拉垮了大明皇朝
            • 南方
              • 只能扰及江西、湖南，不能深入富庶的南方
          • 满清入关
            • 北方
              • 八旗铁几乎未遭遇抵抗
            • 南方
              • 抗争延续了数十年之久
              • 中国终究是一个整合的整体，北京政权解体，犹如中枢断裂了
                • 南方的抗清活动还是不得不失败
      • 晚期
        • 中国在思想与文化活动两个领域，有过崇尚个性的运动
          • 未能滋长为类似欧洲的启蒙运动，更未转化为政治上的自由主义，当然有中国历史条件的限制
        • 文学
          • 有过辉煌成绩
            • 小说、散文、戏曲……都在崇尚个性的运动中，提出对于传统与权威的反思
    • 西班牙
      • 崛起是经由错综复杂的婚姻与继承，将许多不同的区块集合为王朝疆域
        • 是十足的多元混合体
          • 皇室从未有过真正号令全国的权威，也未能熔铸为一个整体
      • 战争不断
        • 内部
          • 基督教、新教、天主教之争
          • 各地贵族领主，又各有其地方势力，并不心甘情愿地接受王朝号令
        • 外部
          • 必须面对伊斯兰教势力的竞争
      • 两百年霸权，在17世纪末叶已经黯淡
        • 从新大陆掠夺的财富支撑了西班牙的霸权，却没有为西班牙带来经济繁荣
          • 新大陆的黄金与白银，分别流向西班牙与中国
            • 中国
              • 活跃的国际贸易壮大了东南沿海的经济
                • 丝绸、陶瓷诸工业的发达，使东南的繁荣惠及一般小民百姓
                • 江南与闽粤富庶，人民生活舒适
                • 白银代替宝钞成为大额通货
                  • 白银与铜钱同时流通的双重币制，为明清经济发展提供了充沛的货币
                • 中国外销市场与货币增加
                  • 刺激了中国南方经济，造成三百年持续增长的景气
        • 本土并未因为大量财富流入而改变产业结构
          • 大量黄金、白银，一部分用于皇室及贵族的豪华生活，大部分辗转流入中欧及地中海的商业城市
          • 欧洲的工商业经济，随着重商主义而增长，得益者不在西班牙，而在其分散各处的城市与商港
      • 开拓新航道
        • 航海事业刺激了造船业及相关的事业
          • 与此相关的实用数学、天文学与地理学都有相当进展
        • 学术方面
          • 当以天主教耶稣会为最著
      • 与中国同一时代
        • 面对正在酝酿的族群民族主义与市民意识
          • 族群民族主义
            • 终于成为建构民族主权国家的动力
          • 市民意识
            • 在日后滋长为民主与人权的思想
          • 西班牙的统治阶层，完全没有察觉
            • 新教活动及工商城市经济成为发端
      • 文学
        • 塞万提斯
          • 《堂吉诃德》
            • 针对时代的消逝，投下最后一瞥，其中既有惋惜，也有讥讽
  • 十、明朝时的台湾
    • 总论
      • 由闽、浙出海，或南或北都无须经过台湾
      • 欧洲国家开拓新航道，以及“发现”美洲之后，台湾东方的太平洋，辟为高桅巨舶的通道
        • 台湾成为东海与南海的锁钥
    • 16世纪的台湾岛上，仍是原居民的天下
      • 全岛并没有统一于一个政治体
      • 原居民之间也有战争
        • 其性质不详，但往往仍保存于他们的传说之中
      • 台湾物产足够原居民维持一定的生活，却没有可资外销的商品
        • 台湾能够长期置身国际贸易网络之外
    • 海道开通之后
      • 大陆及日本的海商会在台湾过境
        • 台湾的藤材、水鹿皮、硫黄、樟脑……被运往大陆与日本销售
      • 福建渔船及海上武装集团，在台湾靠泊
        • 逐渐有人从季节性的季居，发展为长久居住
          • 甚至从大陆运来耕牛，在台湾垦拓定居
    • 16世纪后半期
      • 荷兰从西班牙帝国独立，很快加入海上强权之列，东来经营
        • 荷人在台湾筑城为久居之计
          • 在台湾南部
            • 荷兰人先以武力征服邻近番社，继之以传教工作建立管理组织
              • 番社自治，但必须顺从荷人公司的号令
          • 在台湾北部
            • 由南逐渐向北开拓，番社在荷人胁迫之下，纷纷接受荷人统治
      • 1628年
        • 西班牙人占领台湾北部淡水，建立商馆
      • 1638年
        • 荷人袭击据有鸡笼（今基隆）的西班牙分遣基地，西班牙人撤出台湾
      • 明郑政权
        • 时间
          • 1662年
        • 郑成功驱逐荷人，建立明郑政权
          • 荷人据有台湾南部一隅陲将近四十年
            • 主要仍是以此地为出入中国沿海，驳运商货的转运站及攻略西、葡海上势力的据点
        • 至1683年施琅率清兵入台，明郑政权延续二十二年之久
        • 郑氏在台湾设立一府二县，建立明政府的行政体系
        • 郑氏政权的核心，仿照明制六部，分设文官，但实际情形则又不是真正的文官系统
        • 对外贸易仍是其经济命脉
        • 郑氏治台
          • 原居民渐渐与汉人移民融合，即使其间过程不能避免冲突，却未有过与原居民之间的阶级之分
            • 这是欧洲殖民地未有的现象
    • 台湾终于被卷入海上的竞争
    • 综上
      • 郑芝龙由法律边缘的事业起家，郑成功孤忠抗清，开辟台湾。明代的最后这一幕，从中国历史及世界历史言，都值得专节叙述以彰显中国历史终于与世界历史接轨，从此中国与世界发展的脉络不能分割
• 第七章 进入世界体系的中国下篇（17世纪-19世纪中叶）
  • 一、清帝国的性质
    • 总论
      • 中国历史，颇多王朝从北方入主中原
        • 建立为时久暂不一的统治权
    • 王朝分类
      • 从北方草原进入中国者
        • 匈奴与羯
          • 建立了五胡十六国之中的两个王国
        • 蒙古
          • 建立了震古烁今的庞大帝国
          • 在欧亚大陆分封汗国
            • 中国地区的元朝不过是其中一国而已
          • 但是
            • 蒙古的统治既不能持久，也未见制度
      • 来自东北森林、草原、河流地区的族群
        • 在中国先后建立了相当持久的王朝
          • 鲜卑
            • 北魏及其衍生的北周、北齐
              • 统治中国北部数百年
          • 契丹
            • 辽
              • 雄踞北方，长期与中原的宋并存
          • 女真
            • 金
              • 继续辽的地位，占了半个中国
          • 鲜卑—契丹—女真一系
            • 满人的同族先驱
        • 均兼具农、牧、渔猎生活方式
          • 相对于北方族系的游牧生活，东北系族群在文化与经济形态上，都与务农为生的汉人比较接近
            • 清朝
              • 入关前
                • 部众已在村落定居
                • 与汉人有相当程度的贸易
                • 已相当熟悉汉人文化
                  • 较元朝更能适应汉人生活方式
              • 在组织方面有其特色
              • 建立了最为持久的皇朝
    • 北方族系惯用统治机制
      • 二元统治机制
        • 五胡
          • 在中国建国，每一位国主都兼有汉人皇帝与胡人单于的称号
          • 以军法部勒北族战士
          • 以汉人郡县统治汉人
          • 那时的汉人，实际是以具有结合豪族乡党的地方自治组织——坞堡自卫
        • 北周
          • 组织府兵
            • 独立于州郡之外的府兵单位，逐渐趋向职能性的文武分途，而不是族群性的胡汉分治
        • 辽、金
          • 南人、北人分别设定其统治权制
            • 中央有北院、南院两套单位
            • 地方也有戍守的部族军府（例如猛安、谋克）
              • 置于汉人州郡治权之外
        • 满人入关
          • 二元统治机制延续至清朝覆亡
            • 军事系统
              • 满洲八旗与汉军旗人
            • 行政系统
              • 六部、九卿的正副主管，所谓堂官，有满、汉两班共同视事
              • 各省督抚是地方大员，自清初以至中叶以满员为常，汉员出任封疆大吏，为数较少
              • 驻防要地的“将军”例由满员担任，汉军旗人也不能出任将军要职
            • 皇帝本身权力结构
              • 努尔哈赤
                • 诸旗旗主共同议政
                  • 沈阳清宫“十王亭”
              • 皇太极
                • 逐渐将权力集中，定于一尊
                  • 部落贵族参与统治的双轨现象，有清一代贯彻到底
            • 帝国本身结构
              • 山海关内十八行省是汉人的地区
                • 由省、府、州、县的流官统治
              • 关外乃满人故乡
                • 号为“龙兴之地”，则由将军与都统管理
                • 关外不对汉人开放
                  • 汉人之中只有贬逐流放的罪犯，没有一般的迁移人口
              • 清代晚期，始有大量山东移民不经许可，私自出关，关外人口结构，遂有改变
            • 清朝皇室自开国以来，即与蒙藏地区有直接的关系
              • 蒙古
                • 蒙古尊皇太极为汗，满、蒙俨然一家
                • 自清朝开国至乾隆三十五年，经历了一个世纪，漠南、漠北与漠西的蒙古诸部悉入清廷掌握
                  • 满、蒙融合为一体，是中国历史的大事
              • 西藏
                • 顺治
                  • 清廷对西藏的政策，则是尊崇喇嘛的地位
                  • 1652，清廷迎达赖喇嘛来北京高抬了皇权
                • 康熙
                  • 平定准噶尔部，建立西藏神权统治
                    • 达赖为宗教领袖，稍后又立班禅，以分达赖之权
                    • 清朝皇帝则是黄教的护法
                • 乾隆
                  • 清廷设立金瓶掣签选制，解决活佛转世时选择灵童的难题
                    • 清朝的皇权毋宁凌驾于教权之上
              • 加强了清朝为满、蒙、藏共主的地位
                • 威势甚至超过大唐天可汗
                • 东亚草原、高原地带第一次的大统一
                • 坚实基础也超过了成吉思汗全凭武力建立的大帝国
    • 满清二元体系
      • 大清皇帝君临天下体系
      • 满蒙藏宗教、联姻体系
        • 特点
          • 满洲大汗
            • 以藏传佛教为精神纽带
            • 以婚姻为亲缘纽带
            • 以盟会朝觐为仪式
            • 以朝贡赏赐为交换
            • 统治占当时中国区域三分之二左右的草原大汗国
        • 满蒙藏事务统由理藩院、内务府及旗务系统管辖
          • 直属于清朝皇帝，不归汉人体系的中央政府
        • 首都
          • 北京
          • 承德夏都
            • 蒙古王公、西藏喇嘛、满洲贵族都在此地朝觐会盟
              • 一次又一次地确认清朝皇帝的宗主权
      • 清朝独自发展的特质
        • 在中国历史绝无仅有
        • 在世界历史上也罕见相似个例
  • 二、台湾的开发
    • 总论
      • 郑氏治下的台湾
        • 郑氏来台前
          • 台湾人口不会超过五万
        • 郑氏攻台
          • 携来军民十万人
        • 郑成功 → 郑经 → 郑克塽三代统治
          • 为时22年
      • 清廷统领台湾
        • 在台湾设立一府三县
          • 隶属福建省，专设台厦道
            • 由总兵一员率班兵轮番驻防台湾
        • 人口激增，地方行政单位（府、州、县、厅）逐渐增加
          • 光绪十一年(1885)升级为行省
            • 19世纪初
              • 台湾已有人口二百余万
            • 19世纪末
              • 编户人口已有三百二十余万人
                • 当地原居族群数十万
                • 在地自然增殖人口
                • 大量由闽、粤移入的人口
          • 1683年到1811年，共一百三十年左右
            • 三个世代的时间，台湾人口增加四五倍之多
              • 自然繁殖
              • 大陆移入
              • 同时期各处移民运动之中，相当有特色的历史事件
    • 清廷对于台湾原居族群政策
      • 息事宁人，放任自治
        • 平原族群
          • “平埔番”或“熟番”
            • 有农业
            • 有村社组织
        • 山地族群
          • “生番”
            • 耕种之外，颇以渔猎为生
            • 有部落组织
      • 不许汉人进入原住民领地
        • 作用不大
          • 汉人以组织力量及文化优势反客为主，逐渐使全台成为汉人的天下
          • 汉人移民，在康、雍、乾三代多是迫于生计，私渡来台
      • 康熙晚期，闽、台的有财力人士集股招募壮丁，大规模开拓“半线”和台北盆地
        • 三级制租佃关系
          • 垦首
            • “业主”
              • 田连阡陌，役使千百人，坐取租谷，俨然封君
          • 垦丁
            • “大租”
              • 承租土地，也成了地主，将田地分租佃户
          • 小租
      • 地方势力强大，是开拓社会的共同特征
        • 大致族群
          • 首先来台
            • 福建泉州
              • 台湾中南部
          • 其次来台
            • 漳州
              • 台湾中部、北部
          • 最后来台
            • 广东客家
              • 台湾丘陵及台地
        • 大致方式
          • 单丁 → 以大户招募的劳力 →同族同乡的集体迁移
        • 为了争土地、争水源，泉漳、福广之间，各以原乡邻里乡党与亲属戚谊分类械斗，俨然小型战争
          • 今日台湾社会的族群意识格外强烈
    • 台湾进入世界网络
      • 19世纪
        • 全台已大都开拓
          • 只有东部后山及高山地区还有开拓余地
        • 世界经济，已呈现全球化初期的色彩
          • 台湾的许多商品已进入国际经济结构的交易网络
            • 稻米
            • 蔗糖
            • 乌龙茶
            • 樟脑
    • 综上
      • 台湾由郑氏统治转变为清领版图，从此有大量移民进入
        • 台湾迅速汉化
      • 清廷设立府州县厅统治汉人，土著、平埔番在汉人的经济与文化双重压力下，逐渐同化
        • 台湾完全开发为汉人的地方
      • 确立了当地对汉人文化的认同
      • 移民开拓，地方层次的社会力量强大，因此而有分类械斗
        • 台湾形成草根社会强大鲜明的族群意识
  • 三、清初民族与文化冲突问题
    • 总论
      • 中国本部多次为北族侵入，建立政权
        • 中国陷于外族统治时
          • 夷夏之辨是学者士大夫关心的严重主题
            • 他们大致上是将种族与文化合并为同一议题
          • 一般庶民百姓
            • 虽也感受到外来统治的剥削欺凌，但在日常生活方面还是改变不大
    • 满清
      • 时间节点
        • 入关之初
          • 北方
            • 因为明廷政治腐败，人心大去，官民几乎全无抵抗
        • 顺治二年
          • 清廷发布剃发改服之令
            • 各处都有反抗
            • 以江南反抗最为剧烈
              • 满人镇压，兵连祸结，汉人抗争十余年之久
                • 蒙古进入中国时未有
          • 剃发改服，直接触动了文化认同
            • 不仅仅是民族间的冲突
      • 日常生活方式是最为直接的文化标志
        • 元朝
          • 听任汉人过自己的日子
            • 并未强迫汉人改易衣服与发式
            • 汉人学者也仍照旧读中国书
            • 许衡诸人还悉心努力，发扬儒家学说
              • 既保存中国文化，更希望以此同化征服者
        • 清朝
          • “留头不留发，留发不留头”
            • 嘉定三屠，扬州十日
            • 汉人抗清运动，此起彼落，或潜伏山林，或寄居海隅
            • 动机是为了抗拒文化沦丧
              • 对于一般汉人而言，亡文化的痛苦较之改姓易代的变局
    • 先秦儒家的春秋大义，本来就有中国与夷狄之分
      • 内华夏
      • 外夷狄
      • 分别为两个文化圈
        • 这一共同体圈子内的诸侯
          • 周人礼制之所及
          • 不认同华夏文化
            • 成为华夏文化圈外人
        • 这一共同体圈子外的族群与国家
          • 外人
      • 祖型
        • 周人封建亲戚
          • 形成了以周王为中心的封建秩序共同体
      • 外族统治中国时
        • 族群
        • 文化
        • 历史人物寄身托命的立场
          • 王夫之
            • 著作
              • 《读通鉴论》
              • 《宋论》
            • 主张
              • 坚守抗清立场
              • 确立中国文化的核心价值
              • 华夷民族大义的顺位，应当高于儒家的君臣伦理
              • 终其一生不肯承认清朝政权
                • 贯彻民族大义的原则
          • 顾炎武
            • 著作
              • 《日知录》
              • 《天下郡国利病书》
            • 主张
              • 顾炎武终生不愿与清廷有关系，以遗民自居，从不忘兴复
              • 清儒朴学的源头
              • 经世致用之学，寄于他的历史学与地理学著作
              • 以天下为心，以百姓生活与文化生命为最关注之处
              • 中国的君主制度已必须改变，应当改变为权归地方的制度
              • 他的深刻反省，对中国文化及中央集权的帝制，都有所检讨
                • 在境界方面高出王夫之一筹
          • 黄宗羲
            • 在他的晚年，对康熙确有许可之辞，也受清廷优礼
              • 在他的理念之中，天下生民百姓的福祉，当比民族大义更重要
            • 著作
              • 《宋元学案》
              • 《明儒学案》
              • 厘清宋明之学的流派宗旨
                • 国学术思想史的巨构
              • 《明夷待访录》
                • 反思世事得失
            • 主张
              • 针砭中国文化及政治制度之后提出的改革理想
                • 盼望中国发展一个文化精英的民主政治与社会
                • 以学校为议政之地
                • 转变中央集权的帝制为相当程度的地方自治
          • 对于民族与文化的认同感与关心程度，是分布在光谱表上不同的波段
            • 与他们同时的人物，大致都可在同一光谱表上找到所属位置
    • 康熙
      • 休养生息
        • 中国百姓生活安定，习惯了清朝的统治
          • 亡国之痛已不在年轻一代的回忆之中
        • 清廷沿袭明人政策，科举经义以朱子注解的《四书》为主
          • 重点在于伦常纲纪
            • 当君臣的名义已定，则民族界限就不足以颠覆人间伦常
    • 反清复明的情绪一直没有完全消失
      • 汉族
        • 反清起事常以“朱三太子”为号召
        • 吕留良的弟子曾静还曾游说岳钟琪以岳飞后代身份，率师为兴复之举
        • 民间传播的流言
          • 孝庄太后下嫁小叔摄政王多尔衮
          • 顺治与董小宛之恋及其出家为僧
          • 康熙诸子之争
          • 雍正得帝位不正
          • 吕留良女儿吕四娘刺杀雍正
          • 乾隆是汉人陈家儿子
          • 反映汉人对于清朝统治的讥讪
      • 清廷
        • 频繁不断的文字狱
          • 朝廷心存疑忌，时时不忘强制压服汉人的反清意识
        • 雍正
          • 《大义觉迷录》
            • 以“君臣之义已定”为理由，借儒家伦理，要求汉人遵守清廷代表的礼教秩序
        • 乾隆以后
          • 反清的活动在于民间
            • 天地会的起事
          • 社会上层的知识分子，则已安于“伦常纲纪”的观念了
  • 四、清代学术风气
    • 总论
      • 明代王阳明心学盛极一时，俨然已取代程朱理学的地位
      • 明代清谈之风，不下于魏晋玄学，学者大多不务实际
      • 士大夫只务游谈，不通世务的风气，应是中国致败的病象之一
    • “颜李之学”
      • 对于明代学术风气的反响，提出了也实践了实学与实行的要求
        • 但若是学者只着力于学问思辨，而缺少身体力行，内外兼修而又相合的工作，便无着落
      • 颜元
        • 自律甚严，耕作、教学为生
        • 对于现实政治，亦有批判
        • 主张学问须能经世济民
        • 坚持“学”与“习”不能分开
        • 以教育正一国之德，以政治利一国之用，以生产与福利厚一国之生
          • 从内圣走向外王的志业
      • 李塨
        • 颜元的弟子
          • 追随颜元，也发挥了实践之学
        • 李塨更强调必须兼顾学与行，不得偏废
        • “学”
          • 格物与致知
        • “知”
          • 诚意、正心、修身，一己实践德行
        • “行”
          • 齐家、治国、平天，兼善天下
      • 遗憾
        • 如果颜李学派能有更大的发展，清代教育制度当有相应的改革
          • 清代学术界与文化界的面貌精神，也会有极大的变化
        • 可惜这一个重视实践的学派，终究不能在俗儒之中开启风气
        • 清廷科举取士，仍用试帖制义，以朱子注的经典为教材
          • 颜李之学，在当时及后世始终不是主流
        • 再一次提出经世济用的口号，竟须等到道光年间的俞正燮与龚自珍
    • 乾嘉考证之学
      • 盛极一时，可说是清代学术成就的巅峰
      • 考证之学起，代替了义理之学
        • 政治逻辑
          • 清廷文网太密，压制太严，不容明末自由讨论的学风
            • 学者躲入忌讳最少的考证之学，以取自保
        • 学术发展线索
          • 两汉儒学发展的轨迹，或可借来理解清代学风的演变脉络
            • 西汉董仲舒建构了中国古代的形而上学
              • 一方面有今文学派的微言大义，诠释经文往往有太过穿凿之处
              • 另一方面，谶纬之学更是割裂经文，甚至肆意编造
              • 为此
                • 东汉学者遂反其道而行之，从训诂下手，力求清理经典中的讹误，恢复经典原貌
                • 清代承明末高谈义理的风气，也有意拨乱反正
      • 考证之学
        • 传统
          • 音韵
          • 文字
          • 训诂
          • 校勘
        • 扩大
          • 史事真相
          • 制度沿革
          • 地理变迁
        • 共性
          • 实证的研究方法，必由材料下手，从证据中归纳可信的结论
          • 考证之学虽然号为“朴学”，却是胡适之所说的“科学的研究方法
      • 代表人物
        • 阎若璩
          • 从事经典的考证
          • 《尚书古文疏证》
            • 第一件从大量证据归纳为结论的研究工作
        • 黄宗羲的学生
          • 万斯大
            • 经学家
              • 从会通诸经中寻找经文的正确解释
          • 万斯同
            • 史学家
              • 从许多史料中捡取最接近历史真相的事迹
        • 戴震
          • 所谓义理不能舍弃经文，凭空得之
          • 凡学必从“离词”（分析词句）、“辨言”（分辨语意）开始，最后才能走到“闻道”的地步
      • 代表作品
        • 《康熙字典》
        • 《佩文韵府》
        • 《古今图书集成》
        • 《全唐诗》
        • 《续通典》
        • 《皇朝通典》
        • 《四库全书》
          • 十三年编辑经、史、子、集四部的古今著作3503种，共有79337卷
        • 清代学者们由于集中编书之故，形成了一个学术社群
    • 弊病
      • 清代考据之学，注意学问的细节，不再有追索“道”与“理”的理想，也失去了整理典籍以资反省的原旨
      • 清代学术传统中，已没有了人类关怀自身终极意义的精神
      • 减弱了批判官学的力量
  • 五、民间社会组织
    • 总论
      • 清代出现大量地方志书，修志之风气以乾隆、嘉庆之间最盛，后世方志大多只是增订修改这一时期的志书
      • 地缘单位是一个切近人生的共同体，因此编修志书，毋宁是在儒家天下国家的理念下，地方人士把本乡本土看作实在生活圈的表现
    • 地缘组织
      • 以职业专长为特点的地方性组织
        • 同乡会
          • 地方人士外出工作，在他乡组织同乡会
            • 清代各地常有同乡会馆
          • 乡谊之外，由于一地常以某种职业为其专长，在外乡工作的同乡往往也操持同一职业
            • 山西人的山陕会馆是清代最为著名的同乡组织
            • 优势
              • 有利于同行的互助，能使这一行业扩散其势力范围
            • 劣势
              • 因此导致专业的独占及相随发生的专业封闭性
    • 宗教团体
      • 以信仰祭祀活动为中心的地方性组织
        • 主要类型
          • 福建泉州的妈祖信仰
          • 北方的龙王信仰
          • 泰山碧霞元君信仰
          • 南方长江流域的许真君信仰
        • 祭祀圈构成生活共同体，社区居民由此合作，从事水利、社会救济等诸项事务
          • 终于形成一个经济圈
            • 中国传统的集市，遂常以这样的社区为其网络的基层
    • 秘密社会
      • 以宗教信仰相结合的民间宗教组织
        • 在庙堂
          • 经过长期磨合，正宗的佛教与道教都已适应国家权力，足以共存
        • 在民间
          • 各种不同的宗教信仰，自宋代以来逐渐融合
            • 儒家的伦理理念，加上佛教的果报观念及道教的宇宙观、生命理论，事实上已融合为一套中国人的人生观及宗教观
              • 明代林兆恩的三一教
                • 糅合儒、道、佛三教合一的运动
              • 天理教
              • 万善堂
              • 清代善书之中，流传极广的《太上感应篇》，也是这种融合性信仰的代表
          • 另有一种更为复杂的信仰系统
            • 除上述三教之外，还包含了从中亚传入中国的祆教与摩尼教成分
              • 宋
                • 方腊吃菜事魔教
              • 元末
                • 明教
                  • 由摩尼教发展而来的民间秘密宗教
              • 清
                • 白莲教
                  • 清水教
                  • 混元教
                  • 收元教
                  • 后遭清廷镇压
                    • 嘉庆元年
                      • 白莲教大规模起事
                    • 清末
                      • 庚子义和团的活动，也是由白莲教一脉相承
                  • 教旨
                    • 二宗
                      • 光
                        • 光明终必战胜黑暗
                      • 暗
                      • 与中国传统的阴阳相反相成之论，十分不同
                        • 实是转化摩尼教光暗对抗之说
                    • 三际
                      • 三世
                        • 青阳
                          • 过去
                            • “燃灯古佛”执掌
                        • 红阳
                          • 现在
                            • “释迦牟尼佛”执掌
                        • 白阳
                          • 未来
                            • “弥勒古佛”执掌
                        • 与佛教过去—现在—未来三世佛的观念相同
                  • 口号
                    • 无生父母
                      • 《老子》
                        • “无名天地之始，有名万物之母”
                    • 真空家乡
                      • 佛教
                        • “轮回俱尽，诸法皆空”
                  • 告诫教众的道德
                    • 儒家的伦理观念
                  • 白莲教是多种宗教信仰的综合体
                    • 白莲教的教众，大多不是士大夫阶层
                    • 其摄取融合的教义，并不注意哲学逻辑的思辨
                      • 一般百姓能够接受而已
                  • 地位
                    • 以白莲教系统而言，远则追源宋代，近则回溯乾嘉，算是民间社会中一个不可轻视的力量
                • 天地会
                  • 另一支清代的民间组织
                    • 洪门
                  • 宗旨
                    • 反清复明
                  • 活动范围
                    • 中国南部诸省，尤以两湖、闽广为多，也延伸到东南亚及北美的华人社会
                  • 会众成分
                    • 一般百姓，工农商贾、将弁兵士，无所不有，但少有缙绅儒生
                • 漕帮
                  • “安清帮”/“青帮”
                    • 以示与洪门（红帮）有所区隔
                  • 会中成分
                    • 车船夫役、旅舍商店、茶楼酒馆
                      • 凡是交通线上的有关专业，均可能是漕帮会众
                  • 漕帮与洪门之间，似乎长期相安共存
                  • 口号
                    • 红花绿叶白莲藕，三家本是一源生
          • 中国民间宗教特色
            • 根枝蔓衍，落地生根的网络
    • 特点
      • 地缘、职业与祭祀活动构成的同乡观念，实为皇朝政治权力之外的社会认同
      • 在政治权力触及地方利益时，地缘性的社会力量即可能发挥牵制，甚至抵消政治权力的作用
    • 总结
      • 凡此组织，一向不是正史记载所及，却是清代社会不容忽视的一环
      • 区别
        • 中国皇权国家的政府结构
          • 金字塔式的系统
        • 中国民间社会
          • 根枝蔓延的网络
      • 这些民间组织，在中国历史早已有之，在清代尤为显然可见
  • 六、中国与西方国家的关系
    • 陆路
      • 俄国
        • 康、雍、乾三朝官方来往关系最为显著可见的外国
        • 向东发展其势力，当从16世纪晚期开始
        • 能够轻易东进的原因
          • 西伯利亚是寒带森林地区，蒙古并不看重
          • 明代万历以后，蒙古政权早已式微，无力抵抗俄国的侵略
        • 东侵动机
          • 商业
            • 18世纪后期，俄方的对华贸易占了全部关税的四分之一
          • 扩张势力范围
            • 康雍乾时代，中俄关系基本上还算是平等来往，双方对于彼此的情形，也相当清楚
        • 俄国不断尝试伸张势力，中俄两国之间的边境颇多冲突
    • 总论
      • 清代前半期，中国与西方的交涉，可由陆路与海路两个方向讨论
    • 海路
      • 葡萄牙
        • 澳门
          • 自明代为葡萄牙占领后，即西方人士来华的起站
      • 荷兰
        • 台湾
          • 荷兰曾一度占领台湾南部，为海上的重要力量
      • 英国
        • 广州
        • 多次尝试打开中国大门
          • 后靠武力完成
  • 七、清代的商业活动
    • 总论
      • 在明代基础上继长增高
      • 蔚为传统中国历史上商业最为发达的时期
      • 堪与西欧高涨的重商主义情况相比
    • 清代经济体扩大原因
      • 人口增加、农业生产面积增加
      • 城镇市场增多，尤其过去市场活动不够活跃地区，有较为密集的市镇
      • 交通路线的开通与加密，则是资源流动速度与密集度的增加
      • 国际贸易也较之明代更为活泼
    • 国内市场
      • 扩大
        • 明代中国引入了外来农作物
          • 过去无法种植稻、麦的山坡与河地，都能种植
            • 人口大量移向西南山地、内地的丘陵与河地
              • 人口急剧增加
                • 消费生产随之增加
                  • 经济体扩大
      • 复杂
        • 盐课收入不断增加
        • 中国经济体新增西北两边、西南山地和台湾
        • 海陆国内区间的交通路线开通，有利于商货贸迁
        • 棉纺织品，是国内市场的重要商品
          • 在国内广泛流通
    • 国际市场
      • 输入品
        • 大量白银
          • 长期顺差，中国累积的白银使通货充沛，刺激了市场活动，扩大了经济体的积量
      • 输出品
        • 丝绸
        • 瓷器
        • 茶叶
    • 十大商帮
      • 晋商
        • 山西地处黄土高原，水苦地旱，交通不便。晋帮能成商业大帮，主要是它在山西省外各地的事业
        • 晋人从商者，尤以平遥、太谷、祁县三处为多
        • 从明朝开始靠盐业起家
        • 主营业务
          • 嘉庆道光
            • 晋商发展票号
          • 咸丰
            • 晋商又以接济官府取得代理省库、国库的特权
          • 清代末期
            • 晋商票号，已俨然掌握当时金融业的大部分
      • 徽商
        • 起于皖南
          • 山多田少。居民也如晋商一样，必须外出经商
          • 安徽多山，但是上通长江，下通浙江，一出皖南群山，便是中国经济最发达的地区
        • 主营业务
          • 清代徽帮，最发迹的行业是盐业
          • 另一著名的行业是当铺
            • 当铺业务是典押借贷，其实也是操弄资金的金融机构
      • 特色
        • 都由于故乡田地有限，不得不外出谋生
        • 都在灵活的多元经营
        • 都依靠同乡乡谊连成资金融通与消息流转的网络
        • 都涉足于最有厚利的盐业，终于各自发展了金融业务的票号与当铺
        • 两大商帮的发展史，反映中国清代中叶蓬勃的经济
        • 它们在清末的衰败，也代表着中国传统经济的终结
  • 八、中国与西方的文化接触
    • 总论
      • 耶稣会会士利玛窦等人来华，带来了当时欧洲的科学知识，实为中国接受西方文化冲击的开始
      • 清军入关，清廷继承明廷政策，照样借重汤若望等人天文历算的知识
        • 耶稣会会士的角色已定位为天文、历算、地图测绘等方面的技术人员
      • 清代中国士大夫与耶稣会会士的交往，并不如明代徐光启、李之藻与利玛窦等人之间的交谊
    • “礼仪之争”
      • 世界史文化冲突的显著案例
        • 在欧洲教会诸派系及一般学术界引发激烈辩论
          • 教义阐释
          • 对中国文化的理解
          • 欧洲文化史上的大事
      • 天主教传教工作遭禁，西方学术传入中国的管道也受限制
        • 致命的一次打击
      • 并未在中国引发学术思想的辩论
    • 西方科学对中国有长远影响的领域
      • 历法
      • 绘制中国地图
        • 《康熙皇舆全览图》
          • 其涵盖地区包括满洲（今东北）、蒙古及内部诸省
          • 中国第一幅经过实测编绘的地图
          • 雍正、乾隆两朝又增加了西部地区地图
          • 分图及分省图
        • 《乾隆内府舆图》
          • 涵盖地区并不限于清廷统治的疆域
            • 西至波罗的海、地中海
            • 北至俄国北海
            • 南至印度洋
          • 分图及分省图
        • 意义
          • 不仅是当时地理学的重大成就，也是此后中国绘制地图的母本
          • 为中国界定自己的疆域
            • 确定了中国在世界列国之间的定义，也因有自我国族定位
    • 17、18世纪的中西文化交流
      • 对西方
        • 造成的冲击具有历史性意义
        • 代表作品
          • 《耶稣会士书简集》
          • 《中华帝国全志》
          • 《中国丛刊》
          • 这三大套资料集，涵盖广泛，是西方第一次对中国文化与国情的详细介绍
        • 正面
          • 儒家的理性哲学和人文精神
          • 康熙的勤政好学
          • 中国的科举取士及中国儒生的学者从政
          • 欧洲学者心目中憧憬的圣王哲人与人文理性的榜样
          • 中国工艺产品及艺术风格
            • 成为欧洲启蒙运动批评欧洲工艺的对照
          • 中国的思维方式，例如易卦的排列
            • 启发了莱布尼兹对二进制数学的探讨
          • 欧洲的洛可可艺术，也是在中国艺术影响之下发展出的风格
          • 欧洲的启蒙运动却借中国文化为参考资料，深刻检讨了自己的文化现况，引发了巨大的文化变革
        • 负面
          • 孟德斯鸠
          • 伏尔泰
          • 在颂扬中国文化的理性时，也同时指陈中国皇帝制度的专制
          • 卢梭
            • 明白指陈理想化的中国与现实的中国之间，其实有相当的差距
          • 乾隆中期以后的耶稣会会士，事实上已很清楚地觇见中华帝国正在败坏，中国的文化也已停滞
          • 在19世纪时，欧洲对于中国的评价，已经由赞美转变为轻视
      • 对中国
        • 耶稣会会士带来的西方文化信息，在中国激发的影响，相当局限于实用方面
        • 并未引起中国学术界以西方为对比，而对中国文化有所反省
    • 发展结果
      • 欧洲发展了现代世界的主流文明
      • 中国则还没有觉察世界正在改变，依旧沉溺于天朝上国的自大
  • 九、通俗文化
    • 总论
      • 中国历代都有其通俗文化，或是民间流传的歌谣与故事，或是由娱神演变为民间观赏的戏剧，不一而足
      • 发展严格
        • 宋
          • 商业都市兴起
            • 许多民间的说唱，转化为专业的表演艺术
        • 明
          • 商业经济更为发达
            • 尤其南方城市，民间表演活动尤盛
          • 艺术世俗化趋势出现
        • 清
          • 世俗化趋势发展至清代，声势更为浩大
            • 波及小说与绘画
              • 终于蔚为中国民间文化的传统
          • 这一“小传统”的气势，堪与社会上层的“大传统”并存较量
    • 明代
      • 出现许多通俗性的文学作品，但文字还是半文不白
        • 《三国演义》
        • 《水浒传》
      • 昆曲称中国戏剧中的奇葩
        • 但编剧名家全是知识分子
          • 一般小民百姓仍旧不免觉得太过精致，难以称为民间文化
    • 清代
      • 文学作品主要以白话写作
        • 《红楼梦》
        • 《儒林外史》
        • 《镜花缘》
        • 《儿女英雄传》
        • 语体文作品
          • 文学家用语体文撰作，其实不待五四白话运动，即已有相当丰长的传统
      • 说唱表演蓬勃发展
        • 北方说唱
          • 以演义为多
            • 《三侠五义》
        • 南方说唱
          • 以儿女感情的故事为多
            • 《白蛇传》
      • 京剧
        • 乾隆六十大寿，四大徽班进京祝寿,从此发展为全国性的剧种
          • 这一民间文化的传统，又扩散及民间的剪纸、版画、泥人、面人、糖人，以及各种装饰艺术
        • 普及影响
          • 中国人的知识系统，事实上已一分为二
            • 一套是知识分子拥有的历史观与伦理观
              • 《资治通鉴》
                • 关注点
                  • 朝代兴亡系于政治是否修明
                  • 百姓是否安居乐业
                  • 圣君贤臣与昏君奸臣，是两种不同的典型
                • 目的
                  • 以历代兴亡的历史发展为教训
            • 另一套是民间建构的历史观与伦理观
              • 历史观
                • 《封神版》
                • 《东周列国志》
                • 《三国演义》
                • 《杨家将》
                • 《包公案》
                • 《大明英烈传》
                • ......
                • 以个人恩怨与因果报应解释历史的变化
              • 侠义故事代表了民间的正义观
              • 佛教的命运与报应观念，深入民间文化
    • 综上
      • 凡此民间文化，背离了正统社会秩序的观念，深入人心，主导了中国百姓的行为
      • 清代完成的民间文化，其重要性实在不容忽视
  • 十、当时的欧洲
    • 民主革命
      • 美国的独立革命
        • 真正的民主革命
      • 法国大革命
        • 民主政治的理念及《拿破仑法典》代表的理性成文法，则终结了欧洲罗马帝国的王权与教廷的教权
      • 1840年的另一波革命潮，与1919年以后纷纷建立的民族国家
        • 欧洲至此终于脱胎换骨，全面更新为民主政治与列国制度
    • 工业革命
      • 将生产方式推进崭新的阶段
      • 重商主义与工业生产，又带来帝国主义的扩张
        • 人类历史上新兴的暴力活动，至今也尚未终结
    • 启蒙运动
      • 科学的探讨与实证，代替了过去神学的教条与武断
      • 社会契约论及法律观念也替代了君权
        • 一般平民尝试用选票决定如何治理自己的国家
    • 各国情况
      • 宗教革命与民族的主体性将欧洲带入新的阶段，教廷的权力与神圣罗马帝国的体制均已过
      • 英、法、德、俄等后日的列强，凭借民族主义、重商政策、海外扩张与权力斗争，纷纷建立了力量凝聚的近代国家
      • 各国之间，又有不断的纷争。而美国与法国两次大革命，更推出了空前未有的民主政体
    • 总论
      • 17世纪中叶至19世纪中叶，当中国沉湎于康乾盛世时，欧洲正经历着巨大的变化
      • 到了19世纪中叶，欧洲经过两百年的剧变，已进入近代的世界，其面貌与中古的欧洲截然不同
    • 典型政治制度
      • 德国
        • 君主
      • 俄国
        • 偏向于君主集权制
      • 美国
        • 民主
        • 由欧洲移民建立，可说是欧洲的延伸
    • 世界经济体系
      • 19世纪前半叶的世界，已有一个相当整合的全球经济体系
    • 拿破仑为何说：“不要惊醒这个沉睡中的巨人“
      • 当然也就不会汲取有
• 第八章 百年蹒跚（19世纪中叶-20世纪中叶）
  • 总述
    • 背景
      • 西方工业革命和资本主义帝国的扩张，主宰了全世界的命运。面对这样的压力，中国被打垮了
    • 现状
      • 19世纪中叶以后的一百多年，中国为适应新的世界，从内部检讨与反省、从外面学习和模仿，中国的文明竟致撕裂、扯碎
    • 未来
      • 中国重新整理自己，重新开步走向新的世界，还需经过20世纪上半叶的苦难，才逐渐出现振兴的希望
  • 一、内乱与外患
    • 内忧
      • 清王朝时期
        • 乾隆六十年
          • 一般以为是清代的盛世，其实正是中国文化活力枯竭，经济实力不进反退的时代
        • 嘉庆、道光
          • 国力捉襟见肘
          • 最显著的现象是官吏贪渎，政府施政绩效甚差
        • 军队
          • 清军八旗已不再有作战能力，川楚之乱时是以绿营为官军主力
            • 这一现象，实是清代后期满汉消长的关键
        • 官员构成
          • 政府庞大的文官系统，除满人亲贵之外，主要由科举出身的汉人构成
            • 八股取士
              • 思维僵化
                • 清代社会上层的文化，其意识形态十分固定，难有调节的空间
      • 19世纪中叶至20世纪中叶
        • 太平天国
        • 捻军
        • 庚子义和团
        • 辛亥革命
        • 十余年军阀混战
        • 国民党北伐
        • 国共内战
        • 中共夺取政权
        • 影响
    • 外患
      • 1840年的鸦片战争，中国挫败
        • 中国第一次面对国际新形势，却是以耻辱为入场的代价
        • 对中国人心态也产生影响
          • 从此中国在国际社会中，惘然不知所措达一个世纪之久
      • 19世纪中叶至20世纪中叶
        • 中国经历了六次战争
          • 中英（鸦片）战争
          • 英法联军
          • 中法战争
          • 中日甲午战争
          • 八国联军
          • “九·一八事变”至“七七事变”日本大举侵华的抗日之战
          • 影响
            • 规模一次比一次巨大
            • 对于中国造成的伤害也一次比一次严重
    • 一个社会的解体，反映这一群体没有了凝聚的共同意识
      • 中国只剩下一个依靠习惯反射神经维持的肢体，却没有主导神经中枢的思维能力
      • 应对方式
        • 太平天国的革命运动就是对这些挫败的反应
        • 义和团运动是另一模式
        • 从“师夷之长技以制夷”到戊戌变法
        • 辛亥革命是人心思变的爆发点
          • 孙中山的革命理念
            • 若单纯在于驱逐满人，未必能超越太平天国
            • 民权思想
              • 能与黄宗羲等人的反思相应
            • 民生主张
              • 也与中国传统思想的平均主义相应
            • 民族主义诉求
              • 触动当时全民悲愤的心弦，成为国民革命成功推翻清王朝的主要原因
                • 自此以来，中国建构国族的工作，遂不能脱离民族主义
        • 辛亥革命后，中华民国仓促立国，数千年的皇帝制度从此终结，但是共和国体制并未落实，列强欺凌中国，仍旧咄咄逼人
        • 从“九·一八事变”到“七七事变”，日本步步进逼
          • 中国人炼铸了强烈的国族意识
        • 中国共产主义革命，由1921年建党时即已开始
          • 在民族主义的旗帜下，中共的根据地不断壮大
          • 中共因为以农村为基地，学到了动员农村力量的经验
            • 将国际性的共产党本土化，这是中共能够击败国民党的重要因素
    • 中国从儒家天下的普世秩序到建构国族的聚异为同的演变轨迹
      • 每次外来的侵侮，即引发内在的反应
        • 一步一步由寻求实质的船坚炮利，走向模仿西方的政治制度
          • 再从民族国家的理念演变成孙中山的多元秩序
    • 综上
      • 中国不必再完全套用西方狭窄的族群观念（如日耳曼人的德国）
      • 也不必借助信仰以笼罩诸族（如天主教的公教秩序）
      • 更不必以选民自居而排他（如犹太民族主义）
      • 这是一条可以与今日“全球化”接轨的途径，也是一条还可继续开展的途径
  • 二、中国近代经济的改变
    • 总论
      • 鸦片战争对中国造成的灾害
        • 不仅在于其本身的毒性，也害及当时中国的经济，使中国从贸易顺差一变为逆差
        • 更为深远的影响，则是中国经济结构的改变
    • 中国经济结构的变化
      • 自古以来
        • 农业作物及农舍手工业的产品，是中国市场经济之所寄托
        • 经由农村市集所形成的市场网络，是中国资源与财富流通的管道
      • 鸦片战争之后
        • 中国的经济网络承受了严重的外力干预
          • 大量机器生产的货品以其价廉物美排挤了中国的传统产品
          • 工厂都集中在沿海通商口岸附近，内地农村不能分润新兴工业的财富
          • 现代交通路线使国内财富的流转发生偏差，不能经过区间贸易，将财富不断重分配于各地区
          • 城乡贫富差距更为显著
    • 近代中国以城市为基础的经济
      • 最初发轫点
        • 舶来商品侵入中国市场
      • 改变中国经济形态的因素
        • 交通道路设施
          • 修筑铁路热潮
            • 津沪
            • 平汉
            • 粤汉
            • 陇海
            • 京太
            • 浙赣
            • ......
          • 中国经济市场改成以几个大都会区为集散中心
          • 较之传统经济，近代经济体的内容复杂多元、丰富
        • 现代工厂的生产
          • 中国近代工业最早为清末发展的国防工业
            • 江南、福建、湖北各处的造船厂与军械厂带动了中国第一波的工业建设
            • 虽然这些工业的规模不小，后来却难以为继，未有后续的发展
          • 生产民生消费品的轻工业，接续成为中国工业化的主要部分
            • 内容
              • 面粉厂
              • 纺纱厂
              • 火柴厂
              • 电力厂
              • 机械制造厂
              • 化工厂
              • 农产加工厂
              • ......
            • 先是外资经营，继之中国官民资本投入
            • 地域
              • 长江三角洲
              • 京津地区
              • 武汉地区
              • 珠江三角洲
              • 山东半岛及辽东半岛等地
          • 论其规模，在世界市场上，其实不大，但是中国经济的形态与内容，则因之大为改变
            • 五六个都会区成为中国工业生产基地，代替了过去农舍工业的农村基地
        • 共性
          • 都由引入外资开始，再逐渐有中国自己的延伸发展
      • 凡此变化对中国造成的冲击则是十分深刻，也是不能逆转的
        • 中国的经济呈现断裂的三个层面
          • 内陆与沿海
          • 农村与都市
          • 农业和工业
          • 均裂解成为两个生产与销售体系
      • 1937年至1945年八年全面抗日战争期间
        • 传统经济形态的市场网络，又在内地及游击区再度发挥其功能，维持了中国抗战的耐力
        • 由沿海迁入内地的千百家“迁川工厂”，在西南重新装配，投入生产
          • 这些残破的工厂，为中国内地的工业奠定了基础
        • 八年全面抗战，竟意外促进了沿海工业延展内地的效应，为1950年以后的中国工业化，发挥了催化作用
  • 三、教育制度的改变
    • 总论
      • 中国面临数千年来未有的变局
    • 清廷
      • 1862年，开办了京师同文馆
        • 以语文训练为主，希望有自己的外交交涉与翻译西文资料的人才
        • 先后增加了算学、万国公法、医学、生理、天文、物理等课程
      • 1863年，在上海设广方言馆
      • 1864年，在广州设同文馆
      • 1870年开始有了传授西方学术的学校
      • 1874年，唐廷枢、徐寿等人创办的格致书院
      • 1898年，在北京设立京师大学堂
        • 分设经学、文学、法政、商学、农学、格致、工学七科
        • 1912年，蔡元培创立新学制
      • 为了训练通晓西文的人才
      • 1867年，设立马尾船政学堂
      • 1869年，在上海的江南制造局训练工学人才
      • 又在各处设立军事学校及专业学校
      • 目的
        • “师夷长技以制夷”
      • 中国的高等教育只花了一个世代，即已从狭窄的国防与外交取向，改变为与西方大学相同的教育制度
        • 自从1905年科举废止，学校教育遂为中国教育体系的主流
    • 新学制的学校课程
      • 在经学一门消失后，新制的高等教育已与中国传统的旧学失去关系
        • 如此教学方式训练出的学生，其知识水平，在西方国家也属上乘
        • 但一个高中毕业生，在中国的内地农村却不仅无用武之地，而且还可能有严重的疏离感
          • 凡此学生，只能在沿海大城市生活，已不能再回到内地的故乡
      • 20世纪前半叶，中国学校大致分布
        • 乡镇有小学
        • 县城有中学
        • 省会有高中、专科、师范，甚至是大学
        • 大城市有大学
        • 平、津、沪、宁有最好的大学
        • 结果
          • 小学毕业生不再回到村落
          • 中学毕业生不再回到乡镇
          • 专科以上学生不再回到县城
          • 大学生不再回到原籍的省份
          • 学成归国的学生更是群聚在四五个大都市
    • 传统的科举制度，受过教育的人才，仍以故乡为归属之地
      • 地方精英，在家乡是领导者
      • 彼此之间又有庞大绵密的网络，保持联系，交换信息
    • 近代教育制度，导致知识分子与故乡本土疏离的现象，不是中国独有之事
    • 中国走向现代世界，为此付出重大代价
      • 不能因为恋恋本土而停住脚步
        • 近代教育成功的一面
          • 19世纪到20世纪，中国拥有两三个世代的优秀人力资源
            • 在学术与教育界，中国已有几所相当优良的大学与研究所，培育下一代英才
            • 中国第一流大学的学生，出国在欧美最优良的学府深造或教学研究，都不逊于当地最优秀的学者
            • 近代的学术研究，已在中国生根
            • 中国的研究与研究机构，为数不多，却也已颇具水
            • 几门学科，例如考古学、地质学、数学，中国学者在国际上已卓有成就
          • 在中国工业化的途径上，近代教育已为中国培训了不少够格的专业技术人才
          • 一批有现代化知识的人员，组织了一个崭新的行政机器，其质量与世界别处的政府相当
      • 内地乡村的荒芜与贫穷又亟待改进
    • 黄仁宇
      • 国民政府
        • 为中国建立了一个现代国家的上层结构
        • 中国的近代教育建设，毋宁是这一上层结构的主要力量
      • 1949年后
        • 建立了以农村为基础的下层结构
      • 这两层结构的整合，尚有待进一步的发展
        • 只有在上下两层焊接时，中国沿海与内地、城市与乡村的断裂，才可能成功地融合
  • 四、近代中国的武化现象
    • 总论
      • 中国历史上
        • 汉末三国与残唐五代是武人的时代
          • 不仅军阀割据自雄，而且国家权力全由武人掌握，为时都超过一个世纪
        • 近代中国也是一个武化的时代
          • 从太平天国湘军崛起至20世纪中叶，为时也有一个世纪
      • “武化”
        • 军人（包括由文人转任的将领），以武装力量取得相当程度的自主性，并且逐步攫取经济资源，主宰部分甚至整个国家的权力
    • 近代中国武化过程的起点
      • 湘军崛起
        • 曾国藩、左宗棠等人，以在乡文人，一无凭借，居然能号召乡人组织湘军
        • 特色
          • 湘军之起，全由民间主动，清廷官军只是配合行动
          • 湘军粮饷，除了初起时接受官文、胡林翼等地方官员的支援，后来全由自己筹办
            • 军械后勤，也一概自己办理
          • 湘军将领在作战行军时期，由清廷畀以地方封疆大吏的名位，有动员当地资源的权力
        • 势力
          • 以民间“练勇”平伏了太平天国
          • 平定太平天国后，湘军、淮军将领纷纷出任东南督抚，彼此呼应，宛然一方诸侯
          • 在八国联军攻陷北京时，东南督抚竟能联省自保，不受朝廷指挥
            • 湘、淮两系军事力量已掌握了足够的权力，并以此权力动员外省资源，不必仰仗中央的授权
      • 曾、左、李诸人之后，张之洞与袁世凯等人的势力崛起
        • 张之洞
          • 以湖北为基地，编练了新军
          • 配合汉阳铁厂、兵工厂及各种新学校
          • 长江中游俨然是江南、华南之外另一新政基地
            • 概要
          • 湖北新军，后来发动辛亥革命，结束了两千年的帝制
        • 袁世凯
          • 完全建立于军事实力
            • 北洋军
              • 袁氏称帝不成，愤懑而终，北洋集团并未解散
                • 第一代军阀
                  • 冯国璋
                  • 段祺瑞
                  • 曹锟
                  • 北洋一系，在各省都有分支
                    • 俨然近代民国最大的军事集团
                    • 又分化为皖、直诸系，彼此争衡
                • 第二代军阀
                  • 吴佩孚、孙传芳等人
                    • 分别盘踞华北、华中、东南
                  • 同样是依恃武力盗窃国柄
                    • 统治中国核心的大部领土达十余年之久
        • 东北张作霖
        • 山西阎锡山
        • 广西李宗仁、白崇禧等
        • 冯玉祥
        • 孙中山
          • 黄埔军校
            • 委任蒋介石担任校长
            • 以五千支步枪起家，组织了国民党自己的武装力量
            • 蒋氏以此为基础，扩张为国民革命军，东征陈炯明后，旋即北伐，完成统一大业
              • 国军即党军，而党军又效忠蒋氏，形同私人部属
                • 蒋氏独裁体制的资本
                  • 蒋氏的发迹，充分显示“武化”的效应
        • 中国共产党
          • 江西苏区
          • 长征
      • 抗战时期
        • 国共合作抗日
          • 国军
            • 国民党军队于八年全面抗战的第一阶段，以血肉硬拼
            • 在淞沪、徐州、武汉、台儿庄诸役，精锐尽失
          • 共产党
            • 共产党军队发展的敌后游击区，总兵力号称九十万人
        • 其他政权
          • 日本扶植的伪政权有“满洲国”
            • 兵力最大
              • 战争结束时，号称有四十万之众
          • 北京的维新政权
          • 南京的汪精卫政权
        • 兵力总数
          • 八年全面抗战，中国军队伤亡不下三百万，则经常维持的军力应不下三四百万人
          • 全中国不同政权的武装兵员人数，当有七八百万之数
        • 在中国历史上，这样规模的武装力量，应是空前的
          • 概要
      • 国共内战
    • 综上
      • 中国从太平天国战争以来，一步一步走向“武化”
        • 军事人口逐渐增加
          • 谁掌握了武力，谁就能攫取经济资源及政治权力
        • 即使发展实业与教育，也必须在“武化”的环境下始得有建设的机会
        • 但庞大的武力，终究是人力物力的浪费
          • 中国百年来建设不如人意，其中有相当程度是由于耗费巨资于维持武装力量
  • 五、都会文化的勃兴
    • 总论
      • 19世纪和20世纪，今天中国的著名都市逐渐涌现
        • 第一级
          • 上海
            • 独自一级，无与伦比
        • 第二级
          • 北京
          • 天津
          • 南京
          • 沈阳
          • 广州
          • 武汉
          • 厦门
          • 青岛
        • 真正可以成为大都会的城市
        • 第三极
          • 重庆
          • 西安
          • 哈尔滨
          • 昆明
          • 福州
          • 宁波
          • 太原
          • ......
          • 大都市外围的区域中心
    • 19世纪和20世纪的大都会，除了南北两京，都是因国际贸易而勃兴
      • 在这些都市，中外资金建立了轻重工业
        • 大量劳工与小职员群聚都市
          • 形成中国前所未有的弱势人群
            • 这些劳工的抗议活动（罢工、罢市），也是中国历史上前所罕见
        • 大量流动人口，使这些都市成为秘密社会活动的温床
          • 传统的漕帮（安清道友）与洪门（天地会、小刀会等）以上海为主
            • 又延伸到其他口岸
              • 形成地下社会的强大势力
          • 这些都市又有一个官府与地下社会重叠的权力机制
          • 中外、官民，三管又不管的特殊状态，使这些近代口岸都市拥有不受管束的活动空间
    • 这些口岸都市的居住人口数量陡增
      • 大都会
      • 大都会的腹地
      • 内地的区域中心
      • 所有人口的总和，约占当时中国总人口的十分之一
        • 引导中国近代蜕变的主要力量
    • 这些大都市，绝大多数有铁道、公路、海运与河运相通
      • 这一个巨大网络笼罩了中国东部半壁河山，全国人口至少有四分之三，居住在这一地区
    • 近代中国的工业，几乎都在这些大都市的周边
      • 江南
        • 20世纪30年代中国的都市分布图
      • 上海
        • 周边又是江南工业的中心
      • 天津
        • 化工工业、毛纺工业的中心
      • 汉口
        • 钢铁、机器、日用品工业的中心
      • 广州
        • 烟草、纺织及一些农产加工工业集中之处
      • 外资首先投入建厂，中国官私资本接着也纷纷发展中国自己的工业
    • 近代中国的大学，几乎全部在大都会地区
      • 中国近代学术界
        • 其研究的成果与培育栽培的人才，都从这些都会区，辐射于全国
        • 又从全国吸收了最有潜力的青年学子
        • 不断扩大读书人的阵营
    • 都会区最重要的功能
      • 观念、信息的汇聚与放射
        • 出版事业即发挥了这一功能
          • 报纸期刊
            • 近代中国出版事业的开端
              • 英国传教士马礼逊于1815年在马六甲出版的中文期刊《察世俗每月统记传》
            • 中国境内的第一家报刊
              • 1833年，传教士在广州编辑出版的《东西洋考察每月统记传》
            • 中国人自出的第一家报纸
              • 1861年，《上海新报》创刊
              • 在上海发行
              • 自此以后，中国出版事业的重心就转移到上海
            • 20世纪30年代
              • 上海
                • 《申报》
                • 《新闻报》
                • 《时事新报》
              • 天津
                • 《大公报》
              • 全国性的大报
                • 读者不再限于一个城市
            • 中国近代文化的发展史上划时代、里程碑的报纸
              • 上海
                • 《时务报》
                  • 1896年创刊
                    • 维新运动的喉舌
                • 《青年》（《新青年》）
                  • 1915年创刊
                    • 新文化运动的鼓吹
                • 《科学月刊》
                  • 中国最重要的科学刊物
                  • 编辑《科学月刊》的“科学社”同人
                    • 遍及各学科
                      • 中国最有影响力的民间科学社团
          • 书店
            • 上海的出版业居全中国之冠
    • 大都市网也是戏剧电影等表演艺术茁长与传播之处
      • 京剧
        • 乾隆末年徽班进京，在北京发展而成
        • 20世纪30年代以后，京剧的表演中心已移到上海
      • 越剧
        • 抗战胜利以后，地方剧种越剧的优秀演员袁雪芬在上海演出，采撷京昆长处，提升了越剧的境界
        • 明末已经成熟的昆曲，本来已经式微，于民国初年又在苏州复兴
      • 电影
        • 初映是在天津的“权仙电戏园”(1906)，仅是游乐园的项目，影片是外国拍摄的短片
        • 中国第一部剧情长片
          • 《阎瑞生》
          • 拍摄地
            • 上海
              • 自此以后，由默片到有声，从黑白到彩色，上海长为中国电影的首都
        • 抗战时期
          • 上海
            • 内地拍摄影片为数不多，上海租界仍是电影制作中心
          • 香港
            • 迄于50年代，香港始崛起为电影的重镇
    • 中国都会网以十余城市为主，是19、20世纪中国的主导部分
      • 以上海为龙头，拉动中国都市人口的蜕变
        • 无论理念、品位与生活起居，都由传统转变为今天我们熟知的形式与内容
        • 沿海都市与内陆的腹地
          • 但同时内地也逐渐为沿海都市拉进蜕变的过程中
        • 中国的演变
          • 有人称为“西化”
          • 也有人称为“现代化”
          • 其间功罪，终究难有定论
  • 六、时代思想与文化变迁
    • 总论
      • 李鸿章：“中国正在遭逢两千年未有之变局”
      • 两种态度
        • 龚自珍
          • 反求诸己
            • 中国本身的毛病在皇帝制度与知识分子的科举文化
            • 从“公羊三世”理论，引申中国正在“据乱”衰世
        • 魏源
          • 着眼于“知彼”
            • 从西洋文化与制度，寻找彼伸我黜的缘故
            • 撰作《海国图志》，使中国人知道对手的情形
    • 著名学者及其观点
      • 曾国藩、左宗棠、李鸿章诸人
        • 由实战中获得西洋军械机器之利
          • 实践了魏源“师夷长技以制夷”的方针
      • 张之洞
        • “中学为体，西学为用”
          • 以“正人心”维持中国伦理道德
          • 以“开风气”学习西方技艺制度
          • 这一态度，实际上代表了不止一代中国人的思想方式
      • 康有为
        • 从“公羊三世”之说，解释为由乱世经过小康，迈向大同的进步论
          • 将西方文化社会当作比中国更为进步的社会
      • 严复
        • 毕生最大功业是翻译西方社会科学名著为中文
        • 《天演论》
        • 物竞天择
      • 梁启超
        • 中国近代撰述最丰富的学者
        • “新民”说
          • 建构中国国家意识
          • 将中国以文化为定义的“天下”，改变为世界列国并存
          • 强调政治主权的主权国家
        • 1918年访问欧洲之后
          • 目击欧洲资本主义的社会问题（例如贫富悬殊、物欲流行）
            • 又认为必须依靠东方固有文明，以矫西方文明的缺失
            • 将中西文化再次放在对立并行的地位
    • 五四新文化运动
      • 中国近代文化史上的重要事件
      • 内涵
        • 对于中国传统文化的否定
          • 极端者更标榜全盘西化，将线装书丢进茅坑
        • 推动白话
          • 这一转变，切断了中国文学的过去与现在
        • 扬弃过去
        • 胡适提出，引进德先生（民主）与赛先生（科学），以救中华
          • 迎接现代
      • 评价
        • 依然是社会达尔文主义，以为人类社会有进化的方向
        • 这种思维方式，也是将西方文化与“现代”间画了等号
      • 各项艺术发展
        • 舞台剧
          • 新文学运动的舞台剧（话剧）是经由日本间接移植了易卜生等人的西洋舞台剧
            • 纵的方向
              • 未能与中国元明以来的戏曲传统接轨
            • 横的方向
              • 未能汲取希腊古典与莎士比亚戏剧的西洋传统
            • 滋养不足，至今不成气候
        • 京剧与昆曲
          • 并未受文学革命的影响，顺应时代，自求多福、
        • 电影
          • 吸收了外国电影的手法，又承袭了中国传统文学的主题，则也可称为糅合中外古今的艺术
        • 绘画
          • 最有成就的近代画家，还是杂糅西画观念却用中国水墨或彩色在棉纸上作画的画家
            • 徐悲鸿
            • 黄宾虹
            • 岭南画派
          • 在传统艺术中汲取经验，找到自己的特色，终于蔚为一代宗师
            • 齐白石
              • 篆刻起家
            • 张大千
              • 从敦煌壁画学习
    • 综上
      • 五四运动高举了科学与民主的旗帜，然而两者在中国均未有顺畅的发展
        • 科学主义终究是一种信仰，未能帮助严肃的学术生根茁壮
        • 民主沦于模糊的选举行为
  • 七、中国近代革命与俄国革命的比较
    • 总论
      • 略述俄国大革命，然后叙述中国革命的前因后果，以资比较
    • 中国
      • 近代革命，有自己的形态与发展过程
        • 与俄国既有类似，也有不同
      • 从1911年到1949年，中国革命的三个阶段
        • 1911年辛亥革命
          • 创建民国
        • 1928年国民党北伐
        • 1949年共产党建立新政权
      • 中国自身情况
        • 传统中国农民
          • 并不依附于大地主的田庄
          • 缙绅士大夫的社会力量，足以颉颃政治权力
            • 这一股社会力，不见于帝俄社会
        • 中国近代的知识分子
          • 在学校教育代替科举后
            • 学习的知识是西方传来的
            • 在大小都市求生活
            • 疏离于内陆乡村社会
              • 与俄国西化知识分子相同
          • 这些疏离的知识分子，往往是前述缙绅士大夫的子弟
            • 既可以经由上述社会关系网络彼此援引
            • 也仍有机会间接地衔接故乡的农村社会
            • 与俄国知识分子并不全同
        • 以湘军为代表的缙绅“武化”
          • 由革命过渡到民国的情势，其势颇顺
            • 中国并没有经历严重的混乱
          • 新建的共和不能重建统一的国家机器
            • 民国建立以后，军阀割据扰攘
        • 国民党北伐
          • 另一回合的革命
            • 其发轫之初，即已有都市力量渗入
            • 新政府的班底，几乎全是留学生及留在都市中的知识分子
            • 这批本来是疏离于中国内陆乡村的人士，竟能得到机会，规划设计一个新的国家机器
              • 俄国“孟什维克”（少数派，代表西化的知识分子）所未有的机遇
        • 八年全面抗战
          • 大批沿海人口内迁
            • 带到内地的是人才、技术与观念
              • 内迁的工厂战后成为内地工业化的基础
          • 政府为了维持高等教育，创设公费制度
            • 十余万青年学子得以完成学业
              • 为战后重建储蓄了大批人才，海峡两岸都蒙其惠
                • 由疏离于本土的知识分子，转化而融合于社会
                  • 中国特色
        • 中共革命
          • 始于江西苏维埃
          • 真正掌握后来的革命实力
            • 在于抗战期间从敌后抗日根据地发展了庞大农村的支持
    • 俄国
      • 走上严峻的革命之路，当与帝俄时代农民大多依存于田庄有关
      • 1917年暴民蜂起
        • 社会既无能够自动运作的行政体系
        • 也没有坚强的中产阶级维持社会的稳定
    • 综上
      • 中国近代三次革命，其间的承袭与延续关系，远多于剧烈的断裂
      • 黄仁宇
        • 蒋介石建立了近代中国的上层结构
        • 毛泽东重建了农村为基础的下层结构
      • 今日的农村
        • 一部分已转化为城乡之间的混合体
        • 一部分则被搁置在旁了
      • 只有在钟摆荡到中间时，中国才算走完百年的坎坷
  • 八、中国维新运动与日本明治维新的比较
    • 不同之处
      • 皇帝处境不同
        • 日本
          • 在“尊王攘夷”的口号下，德川只是篡窃天皇权力的权臣，再难有其合法性
        • 中国
          • 光绪则是慈禧的继子，亲子一伦在伦理差序位阶最高，即使是皇帝也得在亲子关系上垂手
      • 国内情况不同
        • 日本
          • 德川幕府亲植的大藩多年养尊处优已经失去了战斗力
            • 九州诸藩挟其实力，要求武家奉还大政，德川实已没有抗拒能力
        • 中国
          • 太平天国之役后，南北诸省都迅速“武化”
            • 光绪没有军权
            • 慈禧有直隶的军队作为后盾
      • 参与群体
        • 日本
          • 藩士乃是依附于封建制度的身份，本身并没有社会基础
        • 中国
          • 中国明清的缙绅，并不具武士性质，却是地方社区的精英
            • 若不是从下而上的革命，缙绅为主体成分的官僚体系，很难由内部发动翻天覆地的巨大变革
    • 相似之处
      • 推动维新的主力群体
        • 日本
          • 群外藩的青年藩士，痛感于外来武力威胁及当时德川政权的无能，聚集于吉田松阴门下，研讨如何救亡图存
        • 中国
          • 远在南方的青年人，痛感外患日重，清廷应付无力，群聚于康有为的万木草堂，寻求挽回中国败亡的命运
      • 发源地点
        • 日本
          • 九州诸藩
            • 远离关东的幕府权力中心，但又经由对外贸易获得利益及有关西洋事务的知识
            • 九州藩士
              • 实是日本最熟谙当世国际事务的人士
          • 长崎
            • 长期有荷兰及西洋商船寄泊，也有西洋人在此居住
            • “兰学”
              • 日本学习西洋事务的来源
        • 中国
          • 广州
            • 虽偏居南方，但密迩港、澳
              • 粤籍人士直接间接最易获得西洋事务的知识
              • 也最能深刻痛切地感受到危机
            • 虽是中国最富庶省份之一
              • 却又远离清廷的权力中心北京
                • 情势与日本九州诸藩相似
      • 皇帝
        • 日本
          • 明治是从全无实权的天皇，为维新志士拥戴忽然成为新政的权力象征
        • 中国
          • 光绪长期在太后垂帘的阴影下成长，一旦亲政，锐意改革，希冀中国迅速复兴，遂乾纲独断，完全信任这一批新进文臣
    • 成果
      • 近代中国第一个成文法确立
        • 沈家本奉命改订的清律，移植欧洲大陆法系法典
          • 中华民国的民法、刑法、诉讼法等大致皆不脱沈家本订下的范畴
      • 制定了中国近代高等教育的轮廓
    • 总论
      • 明治维新是以天皇复辟为名，其实是一次从下而上的夺权，结束了日本德川幕府的“武家”政治
    • 综上
      • 清末的维新只是夭折的努力
      • 日本的明治维新虽然建立了一个现代化的日本
        • 但“武士道”本性终于遗留了黩武的行为基因
  • 九、台湾百年的变化
    • 总论
      • 19世纪中叶到20世纪中叶，台湾经历了别处少见的反复巨变
        • 台湾从中国的一个岛屿，两度为外国侵略（法国与日本）
        • 被割让为日本的殖民
        • 经过第二次世界大战，台湾回归中国后，却遭逢“二二八”悲剧
    • 19世纪末的台湾
      • 中国最新的一个省份
        • 尤重体力、志气与领导者的才干
        • 这里有生活豪奢的富户，却没有中国大陆上读书家庭构成的缙绅阶级
      • 刘铭传在台湾的建设，将台湾带进“现代”
    • 日本殖民时期
      • 日本
        • 日据初期
          • 台湾民间的抵抗，并未停止
            • 日军展开残酷的镇压
        • 后藤新平开始文治政策
          • 目的是将台湾彻底同化，成为日本内地的延伸
          • 努力推行“国语运动”
        • 为了建立稳固的统治，日本当局首先即着手培植新的社会精英层
          • 在有秩序的社会中，是一股安定的力量
          • 但不会有“以天下为己任”的自我期许
      • 台湾知识分子
        • 十分注意中国大陆的文化活动，重要的言论与著作，都会在台湾引起回响
        • 努力为台湾争取应有的人权
    • 自1895年清廷割台，至1945年台湾回到中国，台湾人民内心的悲苦，可为一掬辛酸之泪
• 后言
  • 反顾中国文化发展的轨迹，最可注意的是其兼容并蓄的胸怀
  • 至于长期独霸的西方文化，在走向全球化的今日必须有“他者”提供不同的思想与行为，以匡救其数百年淀积的缺陷
  • 今天的全球化现象，也许竟是人类历史上最令人振奋的大事
  • 为了从同归于尽的灾难中自拔，我们必须学会在互谅互信中，彼此扶助，相摛相将，完成人类文明另一次的重大突破
  • 万古的江河，不只属于中国，也属于全人类