清代文学

戏曲与小说，介绍了清初诗文的繁荣与词学的复兴、清初戏曲与长生殿、桃花扇、清初白话小说等。

清代文学

清初诗文的繁荣与词学的复兴

诗

遗民诗人

清初最富有时代精神的诗歌是遗民的作品

遗民诗人用血泪写成的诗篇，具有抒发家国之悲和同情民生疾苦的共同主题，肇开清诗发展的新天地

以气节高尚而被后世敬仰的是顾炎武、黄宗羲、王夫之三大学者诗人

岭南三大家

清初的屈大均、陈恭尹和梁佩兰

江左三大家

钱谦益

诗学理论

对明代复古派和反复古派进行尖锐的批判，也各有所取

强调时代、遭遇和学问的重要性，建立起"诗有本"的真情论，以真诚的具有时代意义的感情为核心，达到性情、世运、学养三者并举

主张转益多师，兼采唐宋，广收博取，推陈出新，确立有清一代诗风，起了"导平先路"的作用

虞山诗派

清初，常熟的一批诗人受钱谦益影响，产生了虞山诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人

吴伟业

■梅村体

清初吴伟业的一种诗体风格。以明清易代的史实为题材，反映社会变故，感慨朝代兴亡。成为古代叙事诗新的高峰

★圆圆曲

吴伟业脍炙人口的长篇歌行，也是"梅村体"的代表作

诗人画龙点睛般的议论穿插于叙事中，批判力量蓄积于错金镂彩的华丽辞藻中

"恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜"

诗歌主张及成就

诗歌主张

推崇前后七子，不排斥公安派所提倡的性灵，取法唐诗却又能吸收宋诗精华

诗歌成就

从不同角度反映了明清易代之际社会的动荡局势和亡国之痛、各色人等的不同处境和心态等，有"一代诗史"之誉

其歌行体诗歌在叙事方面受到白居易新乐府的影响，但在用事和辞藻方面则接近李商隐，形成沉郁苍凉、气势磅礴、语言华丽、律度严整的特色

在清人宗法唐人的诗路中，吴伟业为开导先路者

龚鼎孳

声词婉丽，有苍凉之音

神韵说

清初王士禛的诗论主张，他吸收唐代司空图和宋代严羽的诗论，要求诗歌具有含蓄深蕴、言意不尽的特点

词

云间词派

云间词派活跃于明清换代之际，在清初，它保持着很大的影响力。

云间词派倡导雅正、回归晚唐北宋词的传统，对于纠正明词纤弱卑靡之风起到了积极的作用

▲阳羡词派

以陈维崧为领袖，在词坛占有主导地位

词风总体上以悲抑奇崛、凄清疏放为基调

▲浙西词派

以浙西六子为核心的一词派。浙西六子指朱彝尊、李良年、李符、沈魄日、沈岸登、龚翔麟

具古雅峭拔格调，疏淡清远意境，严谨和谐音律

京华三绝

纳兰性德

★词的艺术特色

纳兰词内容丰富多彩，艺术上也是风格独具、特色鲜明。三百多年来，一直为人称道

极善于抒写愁情是一大特色

风格缠绵清婉，近似南唐二主

纳兰词另一重要艺术特色便是白描的写作手法

曹贞吉

咏物怀古、哀生伤逝之词，寄托遥深，雄深苍浑，法度谨严又能出以新意，并折射世事

顾贞观

《弹指词》以情取胜，宛转幽怨

★清代词中兴的表现及原因

表现

词的创作数量不仅超过元明两代，而且也超过了宋代

词学理论也得到了很大的发展，出现了一大批词学著作

在词作的整理和编辑方面也有很大的成就

原因

清代社会政治格局的骤变使文人从晚明的狂放恣肆转为内敛拘谨

散曲这种随心所欲、自由灵便的诗体不再适应内敛型文人的抒情要求

词这种相对能够比较含蓄地抒情，又有一定法度的形式就成为他们在压抑状态时抒发性情的重要选择

散文

古文三大家

清初以写作文学散文而著称的侯方域、魏禧、汪琬三人"三家"是桐城派的嚆矢

“学人之文”和“文人之文”对清初散文发展的作用

清初散文作家可分为两派，一派以清初启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表，被称为"学人之文";一派以侯方域、魏禧、汪琬为代表，被称为"文人之文"

前者从文章内容上抨击晚明散文的空疏，强调文章的社会功能，倡导经世致用，主张文章言之有物，将散文作为"纪政事"、"察民隐"、宣扬自己政治观点和学术主张的工具。过于强调文章的现实作用，反而忽略了文学色彩

后者对散文的认识不像黄宗羲等人那样强调社会意义，而是更注意其自身的文学渊源。比较注意从文风上纠正晚明散文的放诞和纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统

他们的创作使得在晚明受到极大遏制的"文以载道"传统文学观念重新抬头并很快再次居于文坛统治地位

清初戏曲与长生殿、桃花扇

▲苏州派

苏州在明代就曾经是戏剧创作与演出的一个中心，到了清初，仍有许多作家在这里活动，形成一个重要的创作群，因他们都是苏州人而得名

基本采用现实主义的创作方法，在题材上大都描写重大的政治斗争，特别是市民的生活和斗争

艺术风格上讲求本色，注重舞台效果，语言通俗易懂，富有浓郁的生活气息

李玉

■一人永占

李玉的《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四种传奇于崇祯年间合刊为《一笠庵四种曲》，简称"一人永占"

戏剧所反映的生活面较广，曲词符合市民的欣赏习惯，在当时影响颇大

李渔

立主脑

清代戏曲理论家李渔的戏曲理论

就是突出作家创作的主题，一部戏剧要紧紧围绕"一人一事"展开

笠翁十种曲

清代李渔的传奇剧本集。因李渔号笠翁，集中包括十个剧本而得名

★戏曲理论及意义

李渔著有《闲情偶记》，其中有关戏曲的论述形成了我国第一个比较完整的戏曲理论批评体系

将戏曲理论批评提高到戏剧美学的高度，使中国戏曲理论真正成熟了起来

最大特色就是以舞台性为核心，强调戏剧活动的有机整体性

李渔在对戏曲作为独立成熟的艺术样式的认识上，也颇有独到的创见

其戏曲理论是在对古代曲论全面总结的基础上的一个全面提升，具有突破性的重要意义

就其体系的完整性、周密性和理论的深刻性、创新性来说，中国古代其他戏曲论著都无法与之相比，至今仍有很大借鉴意义

▲南洪北孔

洪昇

长生殿

主题

《长生殿》有双主题，即爱情主题、政治主题

爱情主题

洪异在该剧中，一方面改造、充实了李、杨爱情故事，删除了此前的历史、传说、文学作品中有碍于李、杨爱情表达的一些细节描写，突出其纯真，借此表现了"精诚不散"、生死不渝的爱情理想。这就构成了"借太真外传谱新词，情（包括爱情）而已"的爱情主题

政治主题

在爱情故事中大量增加了政治和社会生活内容，把故事的背景写成真实的历史剧的规模，借此总结历代兴亡的教训，抒发国家兴亡之恨。这就构成了"然而乐极哀来，垂戒来世，意即寓焉"的历史政治主题

本剧既有政治讽喻，亦在歌颂爱情，而作者看到了在现实中个人情欲与社会角色之间难以调和的矛盾，于是选择用佛、道两家的“出世”思想来超越掉这个矛盾，因此他在序言中说：“情缘总归虚幻”

★艺术成就

在艺术表现上不仅超越了以往所有的李杨戏，而且在戏曲史上赢得了"千百年来曲中巨擘"的美誉，把古典戏曲创作推上了一个新的高峰

对人物形象的刻画实现了充分的性格化

在结构方面，场面壮丽，情节曲折，而组织相当严密

从音律角度看，全剧曲辞严守音律， "句精字研，罔不谐叶"，曲牌运用得体，甚至能以不同的曲调风格来表现不同人物的性格心境

从文学角度看，作者善于汲取唐诗宋词元曲的语言艺术成就，创造性地写出了生动活泼而又充满诗意的戏剧语言，其特点是晓畅、清丽、精练、准确、形象、生动，富于性格化和动作性，妙语佳句随处可见

孔尚任

桃花扇

■思想内容和社会意义

思想内容

对南明王朝统治集团内部矛盾以及政治上的腐败作了深刻的揭露和批判

在揭露统治阶级腐朽的同时，以极大的同情和崇敬歌颂了李香君、柳敬亭、苏昆生等歌妓艺人

对复社文人的态度，反映了作家的政治理想

社会意义

对士大夫阶层的失落和儒家思想的反省

寄希望于中下层，尤其是把道教作为遁逃所的反思

作者并不想把对这伙权奸的指斥作为剧本的最终旨归，该剧的立意深度远远超出了一般的历史剧和爱情剧

从现实上看，《桃花扇》的思想旨归表现了清初文人在阅尽社会政治的沧桑巨变后对社会政治失去信心而产生的逃避心态

从文化传统上看，它又是长期以来个体对社会的依附关系一旦失去平衡，人们难以承受而恐慌失落的心态的反应

揭示出清代文学感伤思潮内趋动力的一个重要侧面

李香君的人物形象分析

是《桃花扇》中光彩照人的正面形象，在她的形象刻画中，坚贞的爱情和疾恶如仇的政治态度紧密相连

反映了晚明都会中部分妓女的风雅化以至附庸政治的现象，表明孔尚任突破了封建的等级贵贱观念

★艺术成就

剧本做到了历史真实与艺术真实紧密结合。为了突显政治主题和抒发兴亡之感，作者对史实进行了符合艺术真实的改动，从而构成感动人心的艺术力量

关目安排上作者采用了"借离合之情，写兴亡之感"的艺术构思，较好地解决了政治斗争内容与生旦排场体制的矛盾

语言也有独到之处。既具有戏剧的表演性，又富有文采，达到了戏剧性和文学性的高度统一

●《长生殿》《桃花扇》创作主旨之比较

皆是以涵咏古情事之笔来表达作者的历史观

《长生殿》

把帝妃爱情与政治兴衰相结合，把安史之乱的政治悲剧和马嵬死难的爱情悲剧交织在一起，表现了乐极哀来、垂诫来世的主旨

剧本以表现爱情为主，同时也以天宝由盛而衰的历史"垂诫来世"

《桃花扇》

以侯方域和李香君的爱情故事为线索，以南明王朝的政治斗争为事件，广阔展现了明末社会动荡不安、腐析的社会现实，作者自定意图为"借离合之情，写兴亡之感"

反映了清初广大知识阶层复杂的心态，通过个人恩怨离合来表现国家兴亡盛衰并作沉痛的反思

清初白话小说

▲《水浒后传》

清代陈忱的作品，是《水浒传》诸多续书中思想价值和艺术水平最高的一部

完全否定了梁山好汉接受招安的结局。不但揭露了尖锐的社会矛盾，还借抗金的历史，总结明亡的历史教训

《醒世姻缘传》

清代题为西周生所作的《醒世姻缘传》在题材上继承《金瓶梅》以家庭生活反映社会问题的传统，其一夫五妻争宠的模式也照搬。但它突出了社会人生的幻灭感

■才子佳人小说

清代小说的一大类型，写才子佳人才色相慕，终成连理，追求理想化的配偶，严守礼教的规范。从本质上说，清初才子佳人小说是落魄文人徒自憧憬的富贵风流梦

■特征

才子佳人小说的创作逐渐形成了格式化的特征

才子最显著的特点是富有诗才，婚姻美满当成人生第一要务，与传统的十子功成身退大相径庭

佳人：出身显贵，富有诗才，容貌娇美，性格贤淑，四者缺一不可。她们是男子才子成功的助力，是才子幸福的保障

婚恋模式

整个社会都重视才学，闺阁名门以诗才择婿，成为一时风气

评价

才子佳人小说是落魄文人的白日梦。其对现实的揭示和反映是有限的，对人生的描述和反映也是有限的

在内容上，对佳人的塑造，突破了"女子无才便是德"的道德规范，把女子的诗才也作为淑女的一个条件加以赞美，有时代的进步意义

李渔小说的内容

描写青年男女爱情婚姻生活

描写市民的生活

描写社会的黑暗

反映李渔自己生活经历和思想情趣

聊斋志异

《阅微草堂笔记》

清代纪晓岚所作的文言小说，目的是"欲使人知所劝惩"

采用六朝志怪的笔法，叙述简淡，不作细节描写，不求文辞华美，内容相当广泛。历史地位及对清代小说发展的影响，仅次于聊斋

如何看待

内容主要记述狐鬼神怪，目的是宣扬封建伦理道德，匡扶颓风，劝善惩恶，以巩固封建秩序

写法上摹仿魏晋南北朝笔记小说，文字古拙简练，不事夸张修饰

与《聊斋志异》的对立

体制上，努力模仿汉晋笔记小说，"尚质黜华"，记事简要，多做议论，要求回到古代笔记小说的水平上

内容上不同于《聊斋志异》通过志怪反映现实生活，寄托作者孤愤，它记述见闻，是要"不乖于风教"、"有益于劝惩"

聊斋

■如何其看待一书而兼二体的特点

在中国古代小说史上，属于志怪传奇的文言小说系统

就文体来说

有六朝志怪式的简单记述奇闻异事的篇章

也有唐代传奇式的故事曲折、描绘栩栩如生的篇章

就写作情况说

有的是改编，有的是记录，有的是转录，更有许多篇是蒲松龄就个人的经验、感受，驰聘想像而虚构的故事情节

有的篇章现实性强， 思想深刻，也有些篇章并没有什么意义，或者所表现的思想、情趣比较落后、庸俗

有的篇章构思奇妙，生动有趣，也有的篇章写得比较平常

从整体上说

它超越了以前的所有志怪传奇小说，后来的仿效者也几乎没有可以与之媲美的

成为了中国古代这个小说系统中最富有现实意义、艺术成就最高、最受读者欢迎的文学名著

故事模式

人入异域幻境，其中有入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国

狐、鬼、花妖、精怪幻化进入人世间

还有一种狐鬼花妖，它们的性格、行为表现的是一种情志、意向，可以称为象征性的文学意象

主要内容

批判揭露黑暗现实

对科举制的抨击与批判

对真诚男女之情的讴歌与赞颂

塑造了一批聪明、热情、勇敢与封建礼教相对立的青年妇女的形象

塑造了不少"情痴"、"情种"的男性形象

提出了"知己之爱"的崭新的爱情观

抨击不良的世风恶习，总结人生经验教训等带有训诚意义的作品

狐鬼世界的内涵

《聊斋志异》谈鬼说狐，却最贴近社会人生，具有浓厚的抒情表意性

抒发作者科举失意的心态

众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，多是作者在落寞的生活处境中生发出的幻影

抒发公愤，刺贪刺虐

讥刺丑陋现象，颂扬美好德行

崇高与庸俗并存

对六朝志怪的承与变

六朝志怪将“怪异非常之事”当作志传，记述出来供读者“游心娱目”，“亦足以发明神道之不诬”；蒲松龄多是有意识地结撰奇异故事，连同其中的神仙狐鬼花妖，都是出自心灵的创造，有所寄托寓意

在六朝志怪中，“怪异非常之事”是作品的内容；在《聊斋志异》里，神仙狐鬼精魅的怪异故事作为小说的思想内蕴的载体，带有一定的表现方法和形式的性质

六朝志怪的神道观念及其思维模式，具有神秘性质；蒲松龄因袭这些神秘思维模式，结撰出诡谲奇丽的狐鬼花妖故事，作为文学幻想的审美方式和表现方法用于小说创作中，借以观照现实世界，抒写人生苦乐，出脱个人的内心隐秘

★艺术特色

结构特色

人以统事，单线结事

叙事模式受史传文学与唐宋以来的传奇小说极大的影响，是传记文言小说

情节特色

简而多曲，变而近理

小说不枝不蔓，干净短小，引人入胜

环境特色

亦真亦幻，表幻里真

真化幻、幻化真，真幻莫辨，虽是幻境，却源于生活而高于生活

人物特色

丰采各具，群像环列

蒲松龄塑造人物的方法是抓住特点，使每一人物的一举一动、一颦一笑、一言一语都成为塑造其形象的宝贵材料

语言特色

简练雅洁，灵活多样

根据行文需要，文辞有灵活的变化，有雅、俗，庄、谐的区别。语言得体、形象而富于表现力

儒林外史

▲马二先生

清代吴敬梓小说《儒林外史》中的人物。他是八股制度的虔诚信徒，他把儒家思想立身做人的一些积极因素溶入血液，所以宅心仁厚。另外他也是个连审美观念都不具备的迂儒

内容

深刻揭示了科举制度对士人的腐蚀和毒害

把对科举制度的批判同对官场、社会恶势力的批判结合起来

描写一批正面人物形象，表达子对理想人生的热切追求

作品的局限在于作者虽看到了社会的黑暗，但并没找到出路

★艺术特色

杰出的讽刺艺术

据实摩写，情伪毕现

通过人物前后相悖的语言行为相对照，在不经意中显现其真面目，达到讽刺之意

通过合理的夸张来显示它的讽刺意味

还体现在小说人物的取名

"虽云长篇，颇同短制"的独特结构

没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是分别由一个或几个人物为中心，其他一些人物作陪衬，组成一个个相对独立的故事

鲜明的个性化特色

集中叙写的是一类人，即士人，于是作者在个性的"鲜明"上做足文章

语言特色

《儒林外史》是一部通俗长篇小说，其语言几乎全为白话

语言形象、生动、简练而富于讽刺意味，具有很强的表现力

两组对立人物的意义

作者期盼恢复文人群体自尊和优越的感觉

出于对魏晋风度的仰慕和追崇，对文人群体人格复归的强烈愿望，使他在《儒林外史》中写出了与魏晋风度相似和对立的两组人物

一边是以王冕为代表的与魏晋风度相似的文人，是作者理想人格的具体化身

另一边是追求功名利禄的丑类，以其悲愤和辛酸的笔触，写出了儒林群丑在人格意识方面的扭曲与堕落

随着理学地位的逐渐巩固和八股制艺的强大控制力，文人从整体上来说，已经完全失去与皇权对抗，保持群体独立人格的锐气和动力

红楼梦

版本

"脂本"系统

本名《石头记》，流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）间，以八十回抄本的形式流传。这些传抄本，多有署名"脂砚斋"的评语，故习惯上称之为“脂评本”

甲戌本最早，庚辰本、戚序本、已卯本、王府本、红楼梦稿本，此外另有靖本、郑本、梦觉本

"程本"系统

"程甲本"

乾隆五十六年（1791），程伟元、高鹗将《红楼梦》前八十回，与自称搜求的后四十回合在一起，第一次以木活字排印，此通称"程甲本"

"程乙本"

次年，程、高二人"复聚集各原本，详加校阅"。对甲本"补遗订讹"，"略为修辑"，重新排印，成为社会上颇为流行的所谓"程乙本"

■悲剧意义

曹雪芹的《红楼梦》向世人昭示一个人们感情上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于无法摆脱的命运悲剧之中

社会悲剧

封建官僚家庭政治上的腐败是他们必然衰败的根本原因

生活的穷奢极欲写出四大家族必然崩溃的结局

贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家庭自然枯萎的悲剧命运

道德文化悲剧

作者通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家 思想提出了大胆的质疑

人生悲剧

人生悲剧则是从哲学土思考生命的本质，《红楼梦》在悲剧领域所取得的成就已经达到中国悲剧作品的顶峰

《红楼梦》对中国传统悲剧意识的最大突破，就在于它彻底抛弃了那种自欺欺人，始终幻想喜从天降的浅薄悲剧意识，将人生无所不在的悲剧现象上升到哲学高度来认识其永恒的不幸

艺术成就

人物塑造的巨大成就

作者就自己对现实世界的感受、体验，塑造出真实的人物，人各一面

性格表现的多面性与美丑的互渗

着意于人物之间的相互映照，互为补充，生发出更为丰富、深刻的涵义

独特的叙事风格

写实与诗化融合

既显示了生活的原生态，又充满诗意朦胧的甜美感

既是高度的写实，又充满了理想的光彩

既是悲凉慷慨的挽歌，又充满了青春的激情

浑融一体网状结构

营建了神话、现实、爱情三重世界，构成了立体的交叉重叠的宏大结构，众多人物与事件都在其中，互相影响、制约，筋络连接，纵横交错，层次分明，有条不紊

采用"草蛇灰线，伏脉千里"，"注此写彼，手挥目送"的方法，使每一个情节具有多方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹

把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然

叙事视角的变换

作者与叙述者分离，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，充分展示人物的真实面貌，深入人物的内心世界

在叙述角度上，创造性地以叙述人多角度复合叙述，叙述人叙述视点自由转换

全知叙事和限知叙事结合起来、使作品更加真实，人物性格更为鲜明

个性化的文学语言

叙述语言是接近口语的通俗浅显的北方官话，用词准确生动、新鲜传神

描写人物神态时，把人物的动作感情和心灵状态都描摹了出来

描写风景时，别具一番情趣，有强烈的抒情气氛，有浓厚的诗情画意

描写场面时，生动活泼，富有立体感

人物语言达到个性化，准确地显示人物的身份和地位，形神兼备地表现出个性特征

人物形象

贾宝玉

作为地主阶级叛逆者的贾宝玉，不是有形的封建社会机构的破坏者，而是无形的封建社会意识的异己者和各种典章制度的怀疑者

他断然拒绝走封建统治者为他安排的"仕途经济"道路，同科举制度决裂

他厌恶五经四书，蔑视封建纲常，对孔孟之道，程朱理学作了大胆的否定

贾宝玉对于"男尊女卑"以及人与人之间的不平等思想与制度，表示了大胆的否定和批判

他反对封建婚姻制度，始终坚持自己的价值取向，而不向封建家长屈服

林黛玉

她是封建阶级的叛逆者，一个被封建社会所损害所吞噬了的弱女子

她那多病的体质，寄人篱下的生活、"金玉良缘"对她爱情的威胁，使得她形成了多愁善感、凄苦忧郁，又孤高傲世，坚强不屈的性格

作者塑造这形象，不仅深刻地批判了封建社会制度，而且反映了处于封建制度下的妇女的不幸遭遇和生活希望

薛宝钗

封建社会中一个标准的淑女形象

有动人的一面∶美丽的外貌、端庄的风度、出众的才华。也有无情的一面∶对金钏跳井、尤三姐自杀，她毫无侧隐之心，反而为直接逼死金钏的王夫人开脱罪责

宝钗性格中的另一特征是"会做人"。对长者曲意奉迎，对下人则施以小恩小惠。在矛盾重重的贾府中，她如鱼游水中那样自然

《红楼梦》塑造这一形象，深刻地揭露了封建思想和制度是怎样禁锢人性、摧残人性、毁灭人性的

▲红学研究概况

"五四"运动之前，人们多用传统的方法和观点评论《红楼梦》，被称为"旧红学"，其中影响最大的是评点派和索隐派

"五四"运动之后，新红学开始崛起。代表人物和著作有胡适的《红楼梦考证》和俞平伯的《红楼梦辨》

从 20世纪 50年代开始，新中国红学研究开始进入当代阶段。对小说的思想倾向、人物形象、情节结构和艺术技巧等各方面的研究都取得了十分显著的成就

当代海外的红学研究主要表现在使用西方现代文艺评论的新方法来评价《红楼梦》的社会与文化价值

迄今为止，红学领域对《红楼梦》的一些重大问题，仍然存在着严重的分歧

清中叶诗文词多元发展的局面

格调说

以沈德潜为代表，宗法唐人。就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，实际上是让诗歌为封建政治和伦理道德服务

■性灵说

清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派"独抒性灵"的口号，认为写诗要择发人的真性情。

他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。他的这种反传统、求创新的特点，是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战

肌理说

诗人翁方纲提出的诗论主张。肌理喻指诗的文理和义理。用来论诗，包括义理与文理。强调儒家经术和学问对诗歌创作的重要性，具有鲜明的复古色彩

★桐城派

桐城派是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被称为"桐城派"

桐城派散文理论的基本特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论

■历史流变与繁衍过程

桐城派先驱戴名世为桐城派理论的发轫者

奠基者方苞树起"义法"说的大旗，给古文建立更严格的具有束缚性的规范，成了桐城派遵奉的论文纲领

刘大櫆对"义法"理论进行丰富和拓展，提出因声求气说，使理论具有较强的实践性和可操作性

姚鼐壮大了古文的声势，在桐城派中地位最高。首先，他主张"道与艺合，天与人一"，"义理，考据，词章"合一。其次，运用传统的阴阳刚柔说，追求刚柔相济。最后，细密了刘大櫆的因声求气说

桐城派以"义法"为基础，发展成具有严密体系的古文理论，切合古代散文发展的格局，遂能形成纵贯清代文坛的蔚蔚大派

桐城派分支为阳湖派，代表人物为恽敬和张惠言，他们专心治古文，但又不愿受桐城文论束缚，兼收子史百家、六朝辞赋，以博雅放纵取胜

桐城余脉是道光末年曾国藩领导的湘乡派和曾门弟子，声威重振，呈一时之盛，但已是回光返照的末势

到"桐城嫡派"的严复、林纾，他们翻译西方著作的业绩，未能挽救桐城派古文的颓势，终于在"五四"新文化运动的浪潮里结束了该派的历史

▲常州词派

嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的角度主 张恢复风骚传统，强调比兴寄托

●阳湖派

阳湖派是乾隆后期的散文流派，代表人物为恽敬和张惠言

他们专志以治古文，但又不愿受桐城文论束缚，兼收子史百家、六朝辞赋，以博雅放纵取胜

湘乡派

桐城派中兴之主曾国藩为湖南湘乡人，其散文学识宏通，持论坚劲，入情切理，骈散杂错，声采炳焕，为其弟子服膺，故形成并兴盛于同治年间的曾氏及其门生弟子被人称为湘乡派

清代骈文复兴的原因

清朝统治的日益稳固和文化政策的调整

汉、宋学之争，又使骈文的兴起

与繁荣状况相适应，骈文批评理论也在发展

清中叶的小说戏曲与讲唱文学

▲花雅之争

是花部和雅部之间的竞争。雅部就是昆腔。昆腔是苏州地区的地方戏。花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调，统谓之乱弹。

昆腔经过剧作家的改进，因为音律精美，乐词优美，赢得了该地区的主导地位

但是，昆腔以吴语方言演唱，苏州之外的人无法欣赏。在这种情况下，其他地方戏曲乘机而起，挑战昆腔的主导地位

虽然皇室竭力地扶持昆剧，但是在花雅之争的长期拉锯战中，昆剧终于败北

●镜花缘

是李汝珍的作品，通过对海外奇国见闻的记述，揭露讽刺社会现实中种种陋习和丑恶，寄寓了作家的政治理想。这是一部藉学问驰骋想象，以寄托理想的小说，表现出对妇女地位、境遇的关注、思考

审美风格

作品中处理的本是传统的隐逸题材，却将其归宿和解脱从山林变化为海外游历和猎异追奇，让海外奇闻奇景代替屡见不鲜的山林隐逸之所，为传统的隐逸思想注入了前所未有的新鲜活力

受到《红楼梦》的影响，蕴涵人生空幻和哀悼女子不幸命运的意味。却一反《红楼梦》的悲剧风格，以充满赞美和向往的心态以及风趣幽默的笔调，写出遭受不幸后的众花神重新聚会时的欢乐和达观

将《山海经》中的异国记载赋予具有时代精神的点化和诠释，为读者描绘出令人向往的境界。这种在人生自身寻找生活乐趣和解脱的生活态度，对《红楼梦》的悲剧人生态度是一个冲击

弹词

弹词的体制由说、表、唱、弹四部分组成。弹词的代表作品有《再生缘》等

鼓词

鼓词主要流行于北方，以鼓板击节，配以三弦伴奏。说用散体，唱为韵文

子弟书

子弟书是流行于北方的一种曲艺形式，旧说创始于满族八旗子弟，故名。盛行于乾降至光绪年间，传世作品很多，取材范围也极广泛，情节及结构特征明显