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秦汉
中国美术史 总结归纳了包括马工程版，李福顺，央美美术系，薄松年等书籍版本，知识点系统且全面，希望对大家有用。
编辑于2024-05-11 16:34:49- 美术史
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秦汉
墓葬美术
概述
•秦汉时代，伴随着礼仪祭祀中心从宗庙向墓地的转移以及厚葬风气的盛行，墓葬视觉文化日趋繁荣。 •帝陵及贵族墓葬规模宏大，陪葬器具丰富而奢华。壁画、画像石和画像砖被广泛运用于官僚富贾和普通民众的墓葬装饰中，以二维的视觉效果营造和拓展了墓葬空间。 •秦汉墓葬美术遗存丰富，充分体现了当时物质文化和视觉文化的面貌与成就，集中反映了帝王、贵族、官僚以及普通民众超越大限、追求永生的理想和信念。 •艺术风格简朴雄浑、奔放有力，展现了奋发向上、满怀自豪感以及富于浪漫主义色彩的时代精神。
雕塑
秦始皇帝陵
•秦始皇陵园可谓一个仿真的地下皇朝，是秦代军阵的真实写照，既担负守卫陵园的象征职能，又是对秦始皇完成统一中国这一历史伟业的纪念。整体布局体现了“事死如事生”的观念。
•秦始皇帝陵位于陕西临潼，包括封土、地宫、陵寝、城垣以及多种陪葬坑。 •1974年封土以东发现3座兵马俑陪葬坑，埋藏陶俑和陶马约万余件，规模宏大。陶俑、陶马以模制和手塑相结合的方法制成，体量较大，造型写实逼真。 •2000年前后，陵园内又出土陶塑百戏俑和文官俑多个。 •1982年封土西侧出土两乘巨型彩绘铜车马，结构复杂，铸造精良。 •21世纪初陵区又惊现40多个青铜水禽，有仙鹤、天鹅、大雁等，通体彩绘，宛若真禽真鸟。 百戏俑 陶塑 秦 残高152厘米 陕西临潼秦始皇陵园陪葬坑出土 秦始皇帝陵博物院藏
兵马俑
兵马桶是用泥质灰陶制成，由于焙烧火候高，故质地比较坚硬，俑头和身躯四肢分开制作， 然后套和，加工细部，塑成后入窑烧制， 最后进行彩绘。形象塑造既注意整体概括，又注意细节刻画，可谓“至广大、 尽精微＂ 的巧妙结合。人物形象千差万别，反映了秦代雕塑在吸收中外优秀传统的基础上，达到了一个新的水平。
彩绘铜车马
铜车马个体相当千真车马的一半，是完全仿照真车马制作的，真实具体，各为四马驾车，—御者，车上有呈凸字形舆，分前后室。四马昂首竖耳，雄骏欲驰，御者戴冠穿长袍，腰佩剑 ， 双手执辔赶马，再现了战场上的紧张气氛。铜车马又均加彩绘， 以白色为基调，配以朱红、粉红、紫、蓝、绿、黑等色，与金银饰件相配，显得华贵富丽，庄重素雅。 彩绘青铜雕塑 秦 通长317厘米 高106.2厘米 陕西临潼秦始皇陵园出土 秦始皇帝陵博物院藏
汉景帝阳陵
西汉景帝阳陵位于陕西咸阳，封土四周呈放射状分布着80多座丛葬坑，坑中埋藏有大量彩绘陶俑、陶塑家畜以及漆 器、青铜器、铁器等日用器具，皆为保障墓主人在地下皇朝的享用。
彩绘陶塑，规模大，且制作精致，这是迄今为止发现的等级最高、规模最大的西汉早期陶捅群。陶捅个体不大，不着衣，且多无手臂。动态呆板，双腿平伸，几乎无变化。陶俑原本着衣，木手臂和衣已朽，现裸体。这些陶倘面部刻画细致，面型圆润，神态安详，富有—定个性，一反汉代雕塑类型化的传统。 步卒俑 陶塑 西汉 高58-62厘米 陕西咸阳汉阳陵陪葬坑出土 汉景帝阳陵博物院藏
霍去病墓
霍去病墓位于陕西兴平，是西汉武帝茂陵的陪葬墓，现存大型石雕14件，有石马、胡人抱熊、马踏匈奴等。石雕全部系花岗岩，采用循石造型手法，强调大的整体效果，对原石稍加修饰，刻出所需形象大形，省去细节，近看是兽，远观是石，充满体量感，风格沉稳大气，感染力极强。 其中马踏匈奴是一尊典型的纪念碑式雕塑，运用象征主义的艺术手法，展现大汉王朝的强盛以及霍去病捍卫王朝的英雄气概这一主题。是思想性与艺术性完美结合的典范。 马踏匈奴 石雕 西汉 高168 厘米 长190 厘米 陕西兴平霍去病墓 茂陵博物馆藏
江苏徐州北洞山汉墓
崖洞墓，出土数以千计的文物，其中玉器和陶俑最为精美，龙形玉佩造型别致，工艺精湛，彩绘陶俑体态灵秀，楚风甚浓。 仪卫俑 陶塑 西汉 高50/55 厘米 江苏铜山北洞山楚王墓出土 徐州博物馆藏
四川成都
东汉说书俑
两件说书俑均头大身短，比例夸张，神态活现。造型极为生动、传神、活泼、幽默，引人入胜。作者善于抓住人物动态，在动势中表现物象的内在神韵。比例的不协调恰恰突出了说书艺人的朴实滑稽之感，称得上是以神带形的大写意之作。
坐式说书俑
坐者赤足裸上身，左腋下夹手鼓，右手握着鼓棒前伸，屈左腿，抬右腿。方面大耳，满额皱纹，大鼻硕口。做笑唱状，眉飞色舞，一副说书说到精彩处，喜形于色的神态。
站式说书俑
赤裸上身赤双足，缩颈扭腰，右手捏鼓，左手握棒，似在敲鼓状，眯着眼睛，咧着嘴巴作出滑稽的神情，显得已入陶醉之境地。
玉器
河北满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾墓
大型崖洞墓，两墓出土包括金缕玉衣和大型车马器在内的各类随葬品几千件，其中错金博山炉、长信宫灯堪称经典。
玉衣共用玉片2498片，长1.88米，玉片多数为长方形，也有方形、梯形、三角形和多边形的，玉片都经过仔细打磨抛光，均平素，未加雕饰。玉片用金丝缀合，缀合后把尸体严严实实地包裹起来，其用意是希冀尸体不朽。 金缕玉衣 西汉 通长172厘米 河北满城中山靖王刘胜墓出土 河北省文物研究所藏
帛画
马王堆1号汉墓
长沙马王堆1号汉墓为西汉大型木椁墓，墓主人为长沙相轪（dài）侯夫人辛追。椁内置四重漆棺，内棺覆盖一幅T形帛画。帛画绘制精美，画面以墓主人和各种具有象征性的神灵为母题，自下而上营造了阴府、人间、昆仑、天庭四个空间，通过灵魂复苏、宗庙祭享、仙人召唤、乘龙飞升、天使接引等一系列场景，展现了墓主人从死到成仙不死，直至其灵魂进入太一天庭，最终回归宇宙自然之本体的全部过程。帛画凸显了引魂升天的主题，并传达出永生的丧葬信仰。整体来看，汉代匠人对色彩的认识和运用已达到相当高的水平。线条如春蚕吐丝，细劲匀净。形象生动准确，富有一定的个性表现。构图采取围绕中轴线左右对称布局法， 形象安排井然有序。 引魂升天图/非衣 帛画 西汉 纵205 厘米 上横92 厘米 下横47.7厘米 湖南长沙马王堆1号汉墓出土 湖南省博物馆藏
墓室壁画
概述
•秦代是否存在墓室壁画，尚不知。实物遗存显示，真正意义上的墓室壁画起步于西汉前期，西汉后期渐兴，至东汉后期大盛。从20世纪初至今，共发现汉代壁画墓60多座，集中分布于中原和北方地区。 •汉墓壁画绘制手法多样，题材内容丰富，西汉晚期—东汉早期壁画主要表现镇墓辟邪、阴阳五行、神仙信仰、阴宅生活等内容，常见图像有天象、阴阳主神、五方神灵、羽人、西王母、狩猎、出行、墓主宴乐等。 •东汉中晚期墓室壁画的重心从对神的描绘转向对人的表现，墓主画像、车马出行、宴乐百戏成为重点内容。此外，一些生产劳作题材也大量涌现。壁画内容往往超越墓主生前的身份地位，表现了其在另一个世界的理想化生活。壁画多采用长卷式、分层分栏式、全景式构图，布局严谨，场面宏大 •汉墓壁画客观展现了汉代绘画的面貌和成就，技法尚处于稚拙阶段，写实手法不高，但能做到抓大貌、大势，在处理大场面上有独到之处，并善于运用夸张手法，着力于神情的生动刻画，具有质朴、雄浑、奔放的鲜明的民族风格特色。真实反映了汉代的社会生活、思想信仰以及儒家的伦理道德观念。
西汉前期
河南永城柿园梁王墓
•大型崖洞墓，主室顶部壁画保存完好，绘有巨龙、禽鸟、虎、怪鱼，其间填饰云气纹，四周边框内饰璧纹、菱格纹和火焰纹，壁画装饰性很强。 •其画法、特征与西汉早期马王堆汉墓漆棺画，甚至更早的战国楚墓绘画极为相似，传承关系非常明确。
西汉晚期—东汉早期
洛阳西汉卜千秋墓
•壁画分布在墓门内上额、后壁和墓顶。内容分三部分(1)天空、始祖，(2)吉祥、驱邪，(3)升仙。 •墓顶壁画展现了生生不息、循环往复的天堂仙界景象以及墓主夫妇飞升其中的壮观场面。 月、阴神 壁画 西汉 河南洛阳浅井头壁画墓 洛阳古墓博物馆藏
烧沟 61号西汉墓
•后壁绘野宴图。隔梁背面雕绘天门、昆仑和羽人驭龙图像。 隔梁正面横楣上方绘朱雀、青龙、白虎、蟾蜍、神人、熊 、翼马、方相氏以及手捧日、月的阴阳神等图像，似为大傩场面。隔梁横楣正面绘“二桃杀三士”和“孔子见老子”。前堂顶部绘天象图。门内上方正中为彩绘高浮雕羊头，旁绘虎吃旱魃图。 •壁画运用了绘画、透雕加彩绘、高浮雕加彩绘等表现手法，风格粗犷酣畅，气氛热烈，富于感染力。 •二桃杀三士中，三个形象虽有重复之处，但画工已注意到通过描写三人的不同姿态、不同面部角度来区别彼此的性格。全画形象夸张， 手法古拙，线条粗放，场面宏大。但整个表现手法还比较幼稚 ，带有明显的说明性。
金谷园新莽壁画墓
•墓前室穹隆顶上绘彩云、仙鹤、神禽。侧室脊顶四块砖上分别绘日、月、黄龙穿璧、后土治四方。周壁 12块砖上分别绘有句芒、祝融、蓐收、玄冥五方之神以及青龙、朱雀、白虎、玄武五方之兽。 •壁画以日、月标识阴、阳，并以五方之神和五方之兽来体现五行，并配以仙人驾虎、仙人御龙、仙人戏天马等图像。 •壁画蕴含的阴阳五行观念非常鲜明。
西安交通大学附小西汉壁画墓
•墓券顶绘两个同心圆，内圆南北绘日、月，两圆之间绘青龙、白虎、朱雀、蛇 、星宿以及人物和动物，是一幅完整的二十八宿天象图。圆圈内外绘彩云、仙鹤。四壁绘羽人、仙鹤、天鹅、鹿 、虎等多种奇禽异兽以及勾连云纹。 •画面未见起稿痕迹，笔势洒脱，线条粗放
西安理工大学新校区西汉壁画墓
•墓门内两侧分别绘持节龙、虎。东壁绘出行、狩猎场面。西壁绘墓主宴乐、斗鸡等场面。后壁绘羽人驭龙、蛇和云气。券顶绘日月、云气、应龙、朱雀、仙鹤等。 •壁画内容丰富，造型精准，线条细腻，画工纯熟 ，水平甚高 狩猎 壁画 西安理工大学汉墓 宴乐 壁画 西安理工大学汉墓
定边郝滩新莽至东汉早期壁画墓
•绘有出行、狩猎、农耕、赴仙和天象图。墓室西壁的赴仙图最有特色，画面一侧绘昆仑和西王母仙庭；另一侧下部绘神兽舞乐，上部绘云车赴仙。 •画面描绘了墓主人在羽人的引领下，奔赴西王母昆仑仙境的壮观场景，形象地展现了汉代的神仙信仰 赴仙图 壁画 东汉 陕西定边郝滩壁画墓
东汉中晚期
河南密县打虎亭2号墓
•保存壁画300余平方米。甬道顶部和室顶中央绘规矩、窗棂和莲花藻井图案，周围绘流云、龙、虎、熊、象 、鹤和龙头虎躯、鸟头蛇身等灵怪以及乘天马和骑白鹿的羽人。甬道和墓室四壁绘门卒属吏、仆役侍从、宴乐百戏、车马出行、迎宾受礼、庖厨劳作等。 •壁画内容丰富，场面巨大，气氛热烈。
河北望都所药村1号墓
•绘有大量壁画，且每个图像皆附题记。门内两侧绘“寺门卒” “门亭长”。前室东、西两壁和通中室甬道两壁上部绘“贼曹”“戒火”“主记史”“小史” “主薄”等。前室东、西两壁下部绘祥瑞图，有 “羊酒”“芝草” “鸾鸟”等。 •该墓壁画最突出的成就体现在人物塑造上，画工通过线条的粗细、转折、顿挫以及色彩的浓淡晕染充分表现出人物的不同身份和个性特征 主记史 壁画 东汉 河北望都所药村1号汉墓
安平逯家庄壁画墓
•中室主要绘车骑出行图，画面分四层，见有步卒96人 、骑吏 94人 、车舆 82乘 、骏马180余匹，场面颇为壮观。此外，中室还绘有侍从属吏、乐舞百戏、庄园坞壁以及坐于帐中的墓主画像。 •墓主画像写实逼真，具有肖像画特征。庄园坞壁构图采用鸟瞰式视点，空间感很强。
内蒙古和林格尔新店子壁画墓
•墓各室均绘有壁画，并留有可辨识的榜题近250个。画面内容大都反映丰富的现实生活。壁画展现了墓主人的显赫地位、豪华生活以及道德崇尚。 •画面布局主次分明，构图疏密得当，物象错落有致，线条简洁酣畅。壁画中马的造型千姿百态，极具风姿神韵，体现出娴熟的绘画技能。 车马出行 壁画 东汉 内蒙古和林格尔新店子壁画墓
画像砖
概述
画像砖出现于战国，西汉中晚期逐渐增多，至东汉达到鼎盛，目前所见汉代画像砖主要用于砌筑墓室，分空心砖和实心砖两种，画像形式有阴线刻、阳线刻、凸起平面雕、浅浮雕几类。汉画像砖题材丰富，构图简约，主题突出，风格明快。其题材内容大致与画像石、墓室壁画类同。河南、四川是汉画像砖分布最集中的地区，两地出土画像砖数量巨大，特色鲜 明，其中四川画像砖的艺术水平和成就最高。
河南
豫西的洛阳
•大多为西汉时期的作品，主要是大型空心砖。 •画像内容有武士、射猎、牵马等， •题材单纯，构图 简略，线条硬朗。
豫中的郑州、禹县
•主要为西汉中晚期到东汉早期的作品，大多为空心砖。 •画像多以数个小印模压印而成，表现为阳线刻或凸起平面雕，题材单纯，画面繁复。 •常见图像有凤阙、山峦、乐舞、射猎、戏虎、搏击、车马、西王母、铺首衔环、禽兽灵异等。
豫南的南阳
•汉画像砖最发达的地区之一，从西汉中晚期到东汉前期，画像砖在此一直都很流行。 •有空心砖和实心砖两种，基本为一模一砖，画像多为浅浮雕或浅浮雕加阳线刻。 •题材有社会生活、历史故事、神仙灵异、图案纹样等，雕刻手法洗练，画面主题突出 二龙穿璧 画像砖 西汉 59×45 厘米 河南南阳出土 新野汉画像砖博物馆藏
四川
•分布于成都、新繁、新都、广汉、德阳、彭县 （今彭州市）、新津、彭山、大邑等地。 •画像砖皆为实心砖，采用脱模法制成，形式为浅浮雕和浅浮雕加阳线刻。 •题材广泛，内容丰富，有庭院楼阁、车骑出行、宴乐百戏、播种收割、渔猎采桑、盐井酒肆、阴阳二神、西王母仙庭、天门与司命、四神等。此外，还见有少量与早期道教有关的秘戏、野合图像。 •构图简练，体积感强，线条流畅，风格清新明快。
戈射、 收获画像砖
分上下两个画面，上为戈射，荷塘岸边两株树下，二人跪地仰射天空野鸭，鸭群呈倒人字形飞向高空。塘中有鱼、 鸭在游动。下层为收割场面，前面二人正挥动巨镰割倒稻谷，身后三人在收捆，最后一人荷担提壶，似为送茶饭者，形象均呈浅浮雕，采取写实手法，人物比例、动态准确真实，表现出浓厚的生活意味。 画像砖 东汉 成都扬子山2号汉墓 高45.8 宽40厘米 重庆博物馆
舞乐百戏画像砖
舞乐百戏画像砖，采用脱模法制成，造型简括生动，块面结构分明，浮雕感很强。画面表现了汉代流行的盘舞、叠案和跳丸。 乐舞百戏 画像砖 东汉 47×28厘米 四川彭县太平乡出土 四川博物院藏
画像石
概述
画像石产生于西汉，盛行于东汉，有墓、祠、阙、棺椁画像石，雕刻形式常见减地平雕加阴线刻、浅浮雕、阴线刻，偶见凹面刻、高浮雕和透雕。汉画像石集中分布于四大区域，即山东、苏北、皖北区；豫南、鄂北区；陕北、晋西北区；四川、滇东北区。 汉画像石题材广阔，内容丰富，涉及日月天象、天神地祇、神仙灵异、现实生活、历史故事以及各种装饰纹样。 本质上是汉朝、汉文化、汉民族的思想观念与审美意识等内在特性的外部印证。
汉代画像石的艺术成就
1.以线刻为主的雕刻技法，动静结合，相互协调。 2.巧妙合理的构图。以大观小，以心观物。 3.开写实艺术之先河，具有象征性艺术形式。 4.象形与传神的统一
山东、苏北、皖北区
概述
画像内容涉及家居生活、生产劳作、孝子列女、刺客义士、羽化升仙、镇墓辟邪、自然天象、神灵祥瑞等。雕刻技法有减地平雕加阴线刻、浅浮雕、阴线刻画面或分格分栏，或满铺布陈，构图繁复，布局严谨，刀法细腻，造型工整，线条流畅，风格既有凝重典雅的，亦不乏粗犷奔放的。
山东长清孝堂山石祠
•祠内雕刻有丰富的画像和题记，有人首龙身神、西王母、日月星辰、风伯、雷公、车马出行、楼阁拜谒、庖厨、乐舞、狩猎、胡汉战争以及孔子见老子、周公辅成王 、泗水捞鼎等历史故事。画像中可见“大王车” “二千石”“孔子” “周公”“胡王”等题记。从 “二千石”出行图推测，祠主当是二千石级别的官吏。 •画像以阴线刻为主，人物多取侧面造型，线条洗练，风格纯朴，平面感较强。
山东嘉祥武氏祠
•东汉晚期武氏家族墓地上的一组祭祀性建筑，共3座石祠，另加 1座石阙，即武梁祠、前石室、左石室和武氏阙。建于东汉桓帝元嘉元年，为单开间悬山顶石结构祠堂。 •画像分层分栏布局，坡顶石上刻祥瑞图；东、西山墙的山尖部分别刻东王公、西王母仙庭；山墙的山尖以下部分和后墙分四栏， 刻人类始祖、先贤帝王、孝子列女、刺客义士、车马出行、拜谒、庖厨、楼阁人物，多处附榜题，画像由良匠卫改“雕文刻画”。 •武氏家族墓地上三座祠堂和一座石阙中的画像皆运用了减地平雕加阴线刻的手法，图像丰富，布局严谨，雕凿精湛，风格凝重沉稳，堪称汉画像石的典范。
荆轲刺秦王
画面描写的是秦王环柱而走，荆莉被一人抱住，他孤注—掷的匕首穿透了殿柱。与荆柯同来的秦武阳趴在地上发抖。整个画面气氛十分紧张，人都被做了夸张处理。 武梁祠西壁画像 荆轲刺秦王 画像石（拓片） 东汉 184×140 厘米 山东嘉祥武宅山村出土 武氏祠文物保管所藏
山东沂南北寨村画像石墓
•东汉晚期大型多室墓，全墓由280块石材砌成，其中画像石42块 ，画像总面积达442.27平方米。画像内容有桥上战斗、人首龙身神、东王公、西王母、羽人、祭祀拜谒、车马出行、乐舞百戏、庖厨宴饮、历史故事等。 •画像采用减地平雕加阴线刻、阴线刻、浅浮雕、高浮雕以及透雕等多种技法。画像布局合理，构图严谨，图像丰富，雕刻细腻，体现了汉代画像石艺术的高度成就。
徐州白集画像石墓
•东汉晚期大型石室墓，墓前立画像石祠一座，共计有画像石24块，画像内容包括宴乐、出行、历史故事、人首龙身神、东王公、西王母、珍禽瑞兽以及各种装饰纹样。画像主要为浅浮雕，部分石面尚存起稿墨线，细部还见涂朱痕迹。 •除白集画像石外，铜山茅村画像石墓以及洪楼出土的画像石也颇具代表性。从中可见，以徐州为中心的苏北画像石更接近鲁南邹城和滕州一带的画像石，以浅浮雕画像为主，风格比较粗放。
豫yù南、鄂è北区
概述
此区画像石题材内容也较丰富，既有展现墓主生活的场景，又有反映儒家伦理道德的历史故事，同时还出现有大量天象、天神地祇、仙人灵异以及镇墓辟邪神怪，其中最富地方特色的是日月星象和天文神话图像。该区画像石多为石灰岩，质地疏松，表面粗糙，多见浅浮雕。画像构图疏朗，装饰简洁，主题突出，手法洗练，风格粗犷。
河南南阳唐河冯君孺人画像石墓
•墓室为砖石结构，平面呈“回”字形。画像分布于墓门和墓室内，内容有白虎、朱雀、铺首衔环、交龙、二龙穿璧、门吏、楼阁人物、谒拜、乐舞百戏、羽人、蹶张、斗兽、伏虎、驯象等。 •画像内容丰富，风格豪放，布局疏朗，主题突出。除图像外，墓中还见有“车库”“藏阁”等多则题记。
河南南阳麒麟岗画像石墓
•东汉晚期墓葬，墓中分布着大量画像石。 •内容有羽人、四神、人物、斗兽、乐舞百戏等。其中前室顶部由9块石头组成，构成一幅巨大的天象神灵图。画面中央或为天帝太一，周围是代表四宫的青龙、白虎、朱雀 、玄武，两边分别为阴阳二神以及北斗七星和南斗六星，其间饰以云气纹，画面飘逸流畅。 天象神灵 画像石（拓片） 东汉 380×130厘米 河南南阳麒麟岗汉墓出土 南阳汉画馆藏
陕北、晋西北区
概述
陕北画像石题材单纯，牛耕、放牧、狩猎、门吏、车骑出行、日月、西王母、东王公、羽人、四神、铺首衔环等为主要题材。此外，也偶见宴饮乐舞、历史故事、阴阳二神等图像。大部分作品采用减地平雕手法，少数作品使用了减地平雕加阴线刻或墨线勾描的方法。陕北画像石构图简练概括，画面干净利落，物象轮廓清晰，有如剪影效果，风格质朴清新。
绥德王得元画像石墓
•东汉墓葬。墓中出土 24块画像石，皆为墓门及各室入口的横额与立柱石，内容包括日月、西王母、东王公、羽人、门吏、铺首衔环、朱雀、玄武、独角兽、牛耕、楼阁人物、狩猎、出行、放牧、树木嘉禾等，边框饰卷草纹。 •画面分栏构图，采用减地平雕，少有细部线刻，整体效果宛若剪影。
神木大保当画像石墓群
•画像内容有日月、阴阳二神、东王公、西王母、鸡首神、牛首神、羽人、四神、铺首、瑞兽、嘉禾、门吏、狩猎、出行、驯象、楼阁人物、乐舞百戏以及少量历史故事，常见边饰有蔓草状卷云纹、绶带穿璧纹、波浪纹、菱形纹等。 •画像皆刻于门楣、门扉和左右门柱，采用减地平雕技法雕造，造型简洁大方，细部较少线刻，多以颜色涂绘，或用墨线勾勒，风格纯朴，整体感强，极具地方特色。
四川、滇diān东北区
概述
多为东汉晚期作品，有墓室画像石、画像石阙、画像石崖墓、画像石棺，其中画像石棺数量最多。画像题材有家居生活、车马出行、生产劳作、镇墓辟邪、神仙灵异、历史故事等，其中以表现神仙世界、阴阳二神的画像石最具特色。此外，还见有佛像、秘戏等图像。该区画像石多采用浅浮雕或高浮雕手法，画面装饰纹样不多，细部处理很少，构图简括，刀法粗放，造型古拙
四川郫县画像石棺
•棺盖上刻龙虎戏璧和牛郎织女，端头刻卧鹿，端尾刻铺首；头挡刻坐于龙虎座上的西王母；足挡刻擎举日月并相互交尾的阴阳二神；一侧棺帮上刻车马临阙门；一侧棺帮上刻车马赴仙山，山上可见仙人六博。 •石棺图像丰富，寓意深刻，风格粗放 龙虎戏璧 画像石（棺盖拓片） 东汉 227×69厘米 四川郫县（今郫都区）新胜乡出土 四川博物院藏
简阳鬼头山画像石棺
•石棺内容丰富，题记明确。棺头挡刻朱雀，足挡刻“伏希( 羲 )”“女娃（娲 ）”“兹（玄 ）武”。棺左刻“青龙”“先（仙 ）人博”“先（仙 )人骑”“日月” “柱铢”“白雉”“离利”。棺右刻“大苍”“白虎”“天门”“大司”。 •画像为浅浮雕，造型稚拙，内涵丰富。
乐山麻浩 1号崖墓画像
•为东汉晚期大型崖墓。画像主要以浅浮雕形式雕刻于墓门处和前室，内容有朱雀、瑞兽、门吏、建筑、乐舞、垂钓、牵马、拉车、迎谒、仙人六博、玉兔捣药、蟾蜍、佛像、僧人以及荆轲刺秦王、孝子董永等。
城市与物质文化
概述
•在控制着辽阔幅员的秦汉王朝，都城因为聚集了财富、人力和智慧，造就了最为雄伟且颇具想象力的宫殿、祠庙与苑囿。而在从中原至边疆的山川形胜之地，服务于宗教、军事或娱乐用途的各类大型营建工程次第开展。 •与当时的城市构建和景观塑造相辉映的是，日常生活中官方和民间层面的物质生产也高度活跃，工艺和相关观念表现出继往开来、兼容并蓄的面貌。形成这种状况的原因在于，传统礼制对社会和美术的约束力继续削弱，图像和视觉效果愈发成为器物与服饰为人关注的主要特征。
城市、建筑与景观
帝国都城
咸阳宫
•位居城市中心，始建于战国中期，平面略呈长方形，周长约2750米。 •1号宫殿遗址被认为是“冀阙”的一部分，利用地势架设了跨越沟谷的阁道，形成了近似巨型门阙的三层楼阁，符合战国以来热衷于突出建筑高度的风尚。 •1、3号宫殿遗址保存有包括车马、人物、动植物、神灵、楼阙等内容的壁画，2、3 号宫殿遗址出土了带有龙、凤和玉璧等纹饰的空心砖。
咸阳宫壁画（局部） 战国—秦 73×463 厘米 陕西咸阳 3 号宫殿遗址出土 陕西省考古研究院藏
阿房宫
•阿房宫是始皇帝嬴政（前259—前210）为彰显崭新帝国的威仪而计划在上林苑中新建的朝宫，然而直至秦朝灭亡犹未竣工。 •残存于西安西郊的阿房宫前殿夯土台基高7～9米，东西长1119米，南北宽400米，证实了当初规划的宫室确实规模超群。 •终南山的峰峦被视为阿房宫遥相对应的门庭，渡过渭水向北通往咸阳宫的阁道被想象成越过天汉的桥梁。
西汉长安城
概述
•长安的城墙增筑于惠帝时期，平面接近不规则的方形，四周有城壕。城墙周长约25700米，每边开三座门。长安城中的大部分空间为宫殿区所占据，城门以内多设有正方向的主干道。 •汉代长安基本符合“面朝后市”的传统礼仪结构，但平面布局的规律性不够显著，延续了战国中期以后富于动态变化的城市格局特点。
长乐宫（汉初）
高祖后常用作太后寝宫，长乐宫4号建筑基址中发现了少量壁画残片，以及可与文献对照的地面和台阶涂朱情况
未央宫（汉初）
•未央宫城墙周长8800米，在东面和北面立有门阙。其落成之初，由于建筑气势异常宏伟，主持者萧何表达了“天子以四海为家，非壮丽无以重威”的观点。 •未央宫前殿长期作为大朝正殿使用，现存台基坐北向南，最高处达15米，呈递进抬升的三层阶梯状结构。前殿北侧的宫殿遗址据推测是皇后居住的椒房殿。
上林苑和建章宫（汉前期）
•汉武帝刘彻（前156—前87）开启了对上林苑的重新设计和扩建。上林苑是天子理政、游宴与狩猎并用的场所，最核心的建筑群是与未央宫通过凌空的复道相连的建章宫，目前还保留有凤阙、前殿、神明台和太液池等遗迹。 •太液池曾出土一件长4.9米的石鲸，其中原本堆筑有比附“神山”的岛屿。元狩三年（前120），号称用于演练水军的昆明池又一次模仿了天汉的图景，池岸东西两侧的牵牛、织女像至今仍能见到。
“王莽九庙”（西汉末至新莽时期）
•王莽（前45—23）在长安城南主持修造了明堂、辟雍、社稷以及九庙等一系列礼制建筑。考古发掘揭示，宗庙建筑群包括十二组雷同的建筑，其中十一组围合于方形的垣墙中。 •以3号宗庙为例，中心建筑平面呈“亞”字形，居于正方形庭院中央，院墙四面辟门并分别使用带青龙、白虎、朱雀、玄武等神灵图案的瓦当。这种强调五行方位的设计思想反映了汉代人对时空秩序的认识与重视。 •辟雍和社稷分处九庙的东、西两侧，辟雍在庭院外多出一道圆形壕沟，寓象天法地之意。
东汉雒luò阳城
•光武帝刘秀（前6-57）中兴汉室后，前临洛水、背依北邙的雒阳（今河南洛阳）成为东汉王朝的首都。洛阳规模小于长安，城墙周长近14公里，共有十座城门。 •因城南北长九里，东西宽六里，后世称“六九城”。城内沿袭已有的西汉宫殿制设置南宫和北宫。
南越国宫苑
•西汉郡国并行，部分恢复了分封制，享有“同制京师”特权的诸侯国普遍建造了壮丽的宫殿与苑囿 [yòu]。 •20世纪80年代以后陆续发现的南越都城番禺的宫室面积广大，已清理的遗迹含宫墙、殿宇和附属庭院。 •宫苑庭院保存有长达150米的曲水石渠和石池，其中沉有船桨和大量石质建筑构件，渠底铺垫有卵石，架有平桥，最终通向珠江。
都城以外
长城
秦朝连缀了本国和燕、赵两国于战国时代在北方建造的长城，形成了西起临洮（今甘肃岷县）、东至辽东（今朝鲜境内）的漫长军事防线。
碣石宫
•初创于秦代，汉代继续营造与使用，碣石宫是秦始皇、汉武帝东巡海上途中重要的逗留地点，坐落于渤海湾内侧。 •以处于中央且规模最大的石碑地遗址为例，宫殿面朝大海，利用靠近岸边的礁石作为门阙，并在巨石和馆舍之间用石块铺设了道路。 •碣石宫在选址时将帝国的海岸线理解为一个完整的形势概念，并对传说中神仙居住的海岛寄托了热情的联想，具有异乎寻常的气魄。
碣石宫遗址 秦—汉 位于辽宁绥中万家镇
孔望山造像
•孔望山摩崖石刻出现于东汉后期，在山体西南麓长约18米、高约8米的嶙峋崖壁上，人物形象成片出现，其中不乏佛像和胡人，山前另有大象、蟾蜍等接近圆雕的石刻。 •总体而言，孔望山应是一处在道教背景下融合了其他图像程式而产生的海滨摩崖景观。
都江堰石像
•都江堰是战国时期蜀郡太守李冰父子主持修建的大型水利设施，1974年以来堰堤附近先后出土了含李冰像在内的五件东汉石人，可能对应于铭文所称的“神石人”。 •李冰像通高3.05米，两袖和衣襟上刻有文字，可知完成于东汉建宁元年（168）。都江堰石人的功能与治水有关，尽管最初的陈设方式仍不明确，但是使用大尺度的真人偶像本身已构成了不同于以往的视觉营造。
居民
彩绘陶楼
陶楼呈宅院状，分前后三进院落，含大门、门楼与角楼、主体楼阁与厢房以及庖厨、厕所、马厩和猪圈等空间，旁边还有田地和水井。 彩绘陶楼 东汉 通高84 厘米 长130 厘米 宽114厘米 河南淮阳于庄汉墓出土 河南博物院藏
工艺
家具器物
概述
•家居器物反映的对材质、形态和色彩的处理从细微之处展现了工匠的巧思和长技。玉器、青铜器和漆器是秦汉时期最常见的家居器物类型。 •高等级墓葬出土的器物中包括许多供日常使用的“生器”,为我们认识当时的器物生产和物质生活提供了材料。 •秦汉时代的青铜器，虽然失去了礼器的地位，朝着世俗日用方向发展，但在实用性与艺术性相结合方面有出色表现，
玉器
玉杯
直腹高足的玉杯通高14.8厘米，呈间杂着斑纹的青黄色，器壁较薄，外侧饰有几何状的云纹、简化的凤纹和桃心形纹等多层图案，符合楚地玉器的装饰风格 战国—秦 高14.8厘米 口径6.4厘米 陕西西安阿房宫遗址出土 西安博物院藏
羽人骑天马玉雕
以羊脂玉制成的羽人骑天马像高7.2厘米，羽人高鼻大耳，肩生双翼，而奔驰中的天马则姿势矫健。马蹄所踩的底座下侧刻出优美细腻的云纹，既强化了神仙色彩，也说明作者预设了全方位的观赏角度 羽人骑天马玉雕 西汉 高7.2厘米 长9.0厘米 底宽3.4 厘米 陕西咸阳渭陵出土 咸阳博物馆藏
青铜器
错金铜熏炉/错金博山炉
表现云山和祥瑞题材的熏炉从西汉中期开始流行，含铜、陶、石等材质，造型充满变化。在汉代以后的诗文中该类器物常与仙山联系在一起，因此又名“博山炉”
熏炉下为圈足，足上的炉柄镂雕成三条腾出波涛的龙，龙头护炉身。炉身上部和炉盖合成层层上叠的峰峦，点缀有树木，神兽、虎豹出没其间，还有肩负弓弩追逐野猪的猎手，以及一些体态灵活的猴子，或高踞峰顶，或戏骑兽背，为作品增加了生趣。全炉纹饰均错金，线条流畅劲健，粗细变化自如。 错金铜熏炉 西汉 高26厘米 腹径15.5厘米 河北满城陵山1号墓出土 河北博物院藏
长信宫灯
构造精美，捧灯之宫女作跪地侍奉状，眉宇间蕴藏着被奴役者的痛苦神情，人物性格鲜明；人像中空，可以容纳烟垢，手臂充作烟道，实用性与艺术性完美结合，堪称工艺雕塑的典范。 长信宫灯 西汉前期 高48厘米 铜质鎏金 河北满城窦绾[wǎn]墓出土 河北博物院藏
错银牛灯
灯体表面有错银云纹，牛背上承托着可以调转方向和照度的灯罩，与头部相连的管道即所谓“釭[gāng]”，可容纳部分烟垢。 错银牛灯 东汉 高46厘米 长31.5厘米 江苏扬州甘泉山2号墓出土 南京博物院藏
漆器
概述
西汉前期漆器，均比较庄重 实用，以木胎居多，夹红胎漆器数量有限， 一般只见于诸侯王和列侯墓中 ， 扣器、金银箔贴花漆器更是屈指可数。
西汉后期的漆器，夹红胎漆器和扣器比例显著增大，金银平脱器普遍出现；漆工艺的分工更加精细，出现八个工种以及八道工序。
漆盒和漆耳杯
上盖和器身两部分以子母口扣合而成。底部光素无紋饰。上、下口沿均以红漆书“轪[dài]侯家”三字。盒内装小耳杯七件，其中六件顺叠，最后一件反扣。反扣杯为重沿，两耳断面呈三角形，恰好与六件顺叠杯严密相扣。杯内髹[xiū]红漆无纹饰，其中有的耳杯和盘内写着“君幸酒”“君幸食”等字迹，两耳及口沿外部朱绘菱纹和绳纹组成的几何图案。 漆盒和漆耳杯 西汉 盒高12.2 厘米 口径19×16.5 厘米 杯长14 厘米 宽10.5 厘米 高3.7 厘米 湖南长沙马王堆1 号墓出土 湖南省博物馆藏
配饰和织物
龙形玉佩
在秦汉时期展现出巨大活力的玉器是佩玉，汉代玉佩的质地和工艺都很出众，实物遗存也分布广泛。江苏徐州的狮子山汉墓、南越王墓出土了不少玉佩，其中龙形玉佩、龙凤纹玉佩造型别致、工艺精湛。 龙形玉佩 西汉 宽18厘米 高11.9厘米 厚0.5厘米 江苏徐州出土 徐州博物馆藏
乘云绣绮
汉代纺织业兴盛，织物门类丰富。长沙马王堆1号墓出土了大量西汉织物，分为绢、纱、绮、罗、锦等丝织品和麻织品。其中素纱衣长128厘米，通袖宽190厘米，质地柔滑轻薄，重量竟然仅有49克。东汉时期的织物遗存大多见于于西部地区，新疆地区历年来出土了大量织物，其中吉祥文字织锦颇具特色。 乘云绣绮（局部） 西汉 图案单元长17.5×14厘米 湖南长沙马王堆1号墓出土 湖南省博物馆藏
东汉
新疆罗布泊楼兰古城以东的高台墓地出土了带有“延年益寿大宜子孙”“望四海贵富寿为国庆”等汉字语句的织锦。
新疆民丰的尼雅遗址是精绝国故地，这里发现的“万年如意锦”是典型的汉地产物，保存完好的刺绣锦袋用于装盛铜镜和木梳等。
中原物产与技术向外部流动的状况
车马器和兵器
•车马是秦汉时期贵族阶层的常备生活工具，也是尊荣和礼节的代表，因而通常汇聚了奢侈的工艺。秦汉帝王、贵族陵墓中普遍随葬有马车或拆取下来的车马器，后者包括车的部件和马的饰件。 •秦汉时期的兵器出土丰富，不少兵器做工精良、装饰华丽。秦始皇陵附近的陪葬坑中出土的剑、矛 、戈、弩机、箭镞等各类实用兵器残件。江苏泗阳泗水王墓出土的一件弩机除了遍体饰有祥瑞图案外，还在箭槽中刻画了射向鸿雁的羽箭，充满视觉趣味。 •精心修饰的车马器和兵器使得它们在固有的功能之外，被赋予形式美感和政治身份。不过，细如毫末的局部装饰在现实情况下却不容易观赏，有时贵重的材质甚至可能削减器具的实用性能，因而构成了礼与用的矛盾和统一。
河北定州三盘山122号墓也是西汉时期的中山王家族墓，该墓所出土的马车伞柄铜管在表面装饰了云气、山峦、羽人、神灵、人物等金银纹饰，并镶嵌宝石。 错金银嵌宝石铜管 西汉 高26.5厘米 径3.6厘米 河北定州三盘山汉墓出土 河北博物院藏
乐器和娱乐用具
编钟含14件钮钟和5件甬钟，复原后长367厘米，高 246厘米，上端安有云气纹和龙纹构成的鎏金铜饰，并镶嵌银质圆璧，底座为铜骆驼的形状 江都王刘非墓编钟（复原图） 西汉 通长367 厘米 通高246厘米 江苏盱眙大云山1号墓出土 南京博物院藏
刻石与碑碣
秦代刻石
秦统一天下后将小篆定为标准文字，终结了各种字体杂糅使用的状态。在秦始皇东巡天下，登览名山的过程中，制作了一批颂扬本朝功德的摩崖题刻，秦二世即位初年延续了这一做法。现存秦代刻石有琅琊台刻石和泰山刻石，均为二世时期的遗存。 琅琊台刻石 秦 132×（66 ～ 71）厘米 原位于山东诸城琅琊山 中国国家博物馆藏
汉代碑刻
存世汉代碑刻数量宏丰,西汉时期代表性作品有山东曲阜的五凤二年刻石和平邑的麃孝禹碑。东汉时期代表性碑刻有乙瑛碑、礼器碑、史晨碑、张迁碑、曹全碑、韩仁铭、鲜于璜碑和褒斜道刻石等。汉代隶书碑刻富于装饰性，笔画强调波磔，具“蚕头燕尾”特征，曹全碑特征尤甚。 曹全碑（拓本局部） 东汉 原石273×95 厘米 陕西合阳旧城出土 西安碑林博物馆藏
美术交流
概述
•中土与域外的文化和技术交流在秦汉时期第一次走向了高峰。特别是在公元前2世纪下半叶张骞“凿通”西域之后，东西方文明的对话变得更加顺畅。 •中国境内出土的美术文物表明，陆地交通和海上贸易从不同方向浸染着秦汉帝国本土的物质文化。从另一个角度看，中原王朝热情并开放地寻求和接纳了来自世界各地的新鲜思想和工艺。 •在北部和西南等地区，游牧民族和滇国等政权与汉文化圈进行着紧密的接触和碰撞，跨地域的美术互动随之发生。
秦汉帝国与外部世界的美术交流
金银器
裂瓣纹银盒
•临淄齐王墓、广州南越王墓、盱眙江都王墓和安徽巢湖汉墓等西汉时期的墓葬中均发现了裂瓣纹银盒。 •银盒由上下两半合成，每部分各自带有一圈上下交错的瓣状凸起装饰，从中心角度看近似绽放的莲花。银盒大多安装了铜质的圈足，在盒盖上镶嵌有三只卧兽，因此也可认为是有盖的豆。 裂瓣银盒 战国—西汉 高12 厘米 腹径14.9 厘米 广东广州南越王墓出土 西汉南越王博物馆藏 •银器的主体部分采用捶揲法制成，这种工艺是西方金银器的主流生产方法。 •裂瓣纹最早见于亚述时期，后来盛行于波斯帝国的阿契美尼德王朝。 •西汉墓葬中的裂瓣纹银器应是由海路输入并经过改造的西域产品，其制作年代可能较早。 •裂瓣纹银器在中国的流布以及它们被仿制的现象，表明此类物品得到了文化上的认同。
•汉代的金器制作在接受西方技术启发和总结前代经验的基础之上，逐渐自行发展并取得卓越的成就。 •掐丝技术至西汉以后方才在中原地区扩散开来，一些王侯墓使用了新型的葬具—玉衣，用来串连玉片的金线就是以这种方式加工的。
玻璃器
•玻璃制品起源于西亚，古代中国并不原产今天意义上的优质玻璃，但是无论舶来还是仿制的玻璃器在当时都是弥足珍贵的宝物。 •汉代有时将玻璃称为“琉璃”或 “璧流离”，说明这种材质起初被认为与玉石同列。 •在直接引入玻璃成品的同时，积极的仿制活动始终在延续。汉朝中原地区的玻璃产品多属铅钡玻璃，一般呈淡绿色、淡蓝色或乳白色，有时可代替玉石，使用铸造的方式，器形也常见传统造型。 •汉代贵族墓葬中存在这样的玻璃器遗迹，说明玻璃作为一种特殊的材料进入了最核心的丧葬礼仪。
弦纹玻璃杯
•南方海上交通的繁忙将域外生产的玻璃器皿持续输送到中国。根据成分推测，扬州甘泉山2号墓的绞胎玻璃碎片很有可能来自罗马帝国，广西合浦文昌塔70号汉墓和贵县（今贵港）汉墓的玻璃杯则可能产自印度。 弦纹玻璃杯 东汉 高5厘米 口径5.9厘米 广西贵港城郊出土 中国国家博物馆藏
美术样式的传播
玉角杯
•广州南越王墓出土了一只有别于传统玉器造型的玉角杯与西亚和地中海地带流行的“来通”（Rhyton）形状相似。物长 18.4厘米，呈犀角状，开口作椭圆形，表面饰有线刻和凸起并回卷的云纹，形式极为美观。 玉角杯 西汉 口径5.9-6.7厘米 广东广州南越王墓出土 西汉南越王博物馆
蓝花白地棉布
•民丰尼雅遗址东汉墓出土的一件白底蓝花棉布在一角印有带有头光，赤裸上身并手持丰饶角（Cornucopia）的女性半身像。对其身份有不同的解释，一种观点是贵霜王国丰收女神阿尔多克洒（Ardochsho），另一种看法是希腊神话中的丰收女神德墨忒尔（Demeter）。 蓝花白地棉布（局部） 东汉 残长88厘米 宽47厘米 新疆民丰尼雅遗址出土 新疆维吾尔自治区博物馆藏
缂毛壁挂
•毛织物是西方的特产，新疆和田地区洛浦县的山普拉古墓出土了带有图案的缂kè毛。 •画面上部织出了吹奏竖笛的人头马身神像，下部描绘了持握长矛的武士的面部，人物形象带有晕染特征，题材也有可能来自希腊。 缂毛壁挂 东汉 洛浦县的山普拉古墓
石质建筑与图像
•汉代人对石材的青睐和开发受到了外部习俗的推动。 •石结构的建筑形式最早在汉代的丧葬语境下得到大规模的应用。 •石结构建筑因为材质的缘故而获得永恒和不朽的意味。 •北京石景山出土的秦君墓表、山东临沂吴白庄汉墓半圆形拱门、山东嘉祥武氏家族墓神道石狮子皆表现出异于本土雕刻的造型特征，可能与西方建筑、雕刻存在一定联系。 •山东沂南北寨村画像石墓中带头光的神明形象以及四川乐山麻浩崖墓浮雕佛像的出现，表明了佛教美术的传入。 •西南内陆骤然出现的佛教美术样式或许和直接通往南亚的交通路线有关
秦君墓表
•东汉以后的墓葬开始设置包括石兽、石阙、石祠和石碑等组成部分的神道石刻，陵园的地表风景为之改观。墓表作为其中一类新出现的元素明显吸收了西方建筑的样式。 •1964年出土于北京石景山的秦君墓表是中国目前所见时代最早的多棱石柱之一，其柱身造型并非汉地所固有，却与波斯、希腊和罗马以及印度的柱式有共通之处，极有可能借鉴自其他文明 秦君墓表 东汉 高225 厘米 北京石景山永定河故道出土 首都博物馆藏
鄂尔多斯与欧亚北大陆美术的互动
•20世纪以来，蒙古高原地区长城以北的鄂尔多斯一带发现了大量风格独特的青铜器，在时代上以战国至西汉为主，多属匈奴部族的遗物，其中最可观的是镂空的饰物和兽首柄的刀剑等。被命名为“鄂尔多斯式青铜器”的这类器物在我国北部地区屡见出土，与横贯黑海北岸、南西伯利亚及阿尔泰地区的斯基泰文明保持着不可分割的联系。 •以鄂尔多斯地区为代表的游牧文明前沿一度成为连接中原的枢纽， 在此发生的美术互动的背后甚至能够构建起直通西亚乃至欧洲的漫长而复杂的图像脉络关系。
双牛铜扣饰
•游牧民族热衷于生产和使用小件金属器具，如带扣、牌饰、车马饰件和刀剑，多采用动物纹装饰。 •西汉时期的辽宁西丰西岔沟墓地兼有匈奴、乌桓和汉族等文化因素，该地点发现的铜牌饰中有较多近于对称的动物图案，如双马、双驼、双牛等。 •另一类牌饰常常设计出具有强烈戏剧性的动物纹样，母题多为动物撕咬、搏斗，其灵感应来源于草原生活中常见的弱肉强食现象。 双牛铜扣饰 西汉 高14.8厘米 宽7厘米 辽宁西丰西岔沟墓地出土 辽宁省博物馆藏
金带扣
汉朝的疆域内也生产和使用带有草原文化影响的器物。徐州狮子山汉墓出土的四件金扣饰系铸造而成，均表现了虎、熊噬咬马形神兽的图像。神兽身体扭转，空隙处填以勾喙鸟首，符合草原美术的题材和形式。 金带扣 西汉 长13.2厘米 宽6.2厘米 厚0.12～0.3厘米 江苏徐州狮子山汉墓出土 徐州博物馆藏
滇与周边美术的联系
•战国到西汉时期，西南边地的少数民族诸部被统称为“西南夷”，建立于滇池附近的滇国是其中较强大的政权。 •新中国成立以后，在云南晋宁石寨山和江川李家山墓地出土了大量公元前2世纪至前1世纪的青铜器，由于金质“滇王之印”的发现，我们得以辨明这两处地点是滇国王室、贵族的墓葬区。 •上述两墓地历年来出土了包括工具、兵器、扣饰、贮贝器、铜鼓等大量青铜器具，其中人物、动物母题装饰发达，器物造型和装饰极具地域特点。考古遗存还表明，滇国与巴蜀、南越以及中原汉帝国有着密切交流。
鎏金铜扣饰
滇国扣饰没有束缚造型的边框，形象追求写实，题材上与北方游牧民族青铜饰件较为接近，多表现动物噬咬或战斗、献俘、舞蹈等人物情景。 鎏金铜扣饰 公元前2世纪至前1世纪 高9厘米 宽15厘米 云南晋宁石寨山墓地出土 云南省博物馆藏
铜贮贝器
贮贝器是滇国青铜器中的一类特殊器物，常在器盖上塑造人物众多的活动场景，包括祭祀、战争、狩猎、畜牧、纺织、农作、宴饮和舞蹈等内容。石寨山的一件贮贝器出土时还存放着300余枚贝币，它的盖子用圆雕的手法上表现了100多人的大型祭祀场面。 铜贮贝器 公元前2至前1世纪 通高53厘米 盖径32厘米 云南晋宁石寨山墓地出土 中国国家博物馆藏
简述秦始皇陵兵马俑的艺术特征及其影响。
秦兵马俑崇尚写实，手法严谨，性格鲜明，形象生动。形象基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快，人物形象千差万别，面容中流露出秦人独有的威严和从容，具有鲜明的个性和强烈的时代特征。形象塑造既注意整体概括，又注意细节刻画，可谓“至广大、 尽精微＂。 秦兵马俑规模宏伟，数量众多。在总体布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，形象生动地再现了扫灭六国的秦国军队的军威，使人产生敬畏而难忘的印象，反映了秦代雕塑在吸收中外优秀传统的基础上，达到了一个新的水平。 秦兵马俑的塑造采用绘塑结合的方式，即中国雕刻所特有的装饰性和绘画性，此特点是商周青铜工艺留下来的传统。所谓装饰性， 即塑造形象时不是面面俱到地表现局部的三维空间的体面关系，而是把握大的整体效果，略去—些细节，所谓绘画性就是将体面雕刻与绘画手段相结合，个别局部用绘画表现。 秦始皇兵马俑的发现，打破了西方人认为中国古代没有大型写实性雕塑的断言，弥补了秦代美术缺少实物印证的缺憾。是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志。它既继承了战国以来中国的雕塑传统，又为唐代雕塑艺术的繁荣奠定了基础，起着承上启下的作用，被称为“人类古代精神文明的瑰宝”、“世界第八大奇迹”。
比较说明秦汉雕刻的风格差异及其社会原因
•秦汉属于封建中央集权建立时期，是艺术风格确立发展的重要时期，所以雕塑大多用于功业的宣扬，王权的显示。 •雕刻题材上来讲：秦代的雕刻以军事题材为主，如秦兵马俑；两汉的雕刻相比之于秦更朝生活化方向发展，民间题材更多，如娱乐俑到汉代才有，佛教西汉末期传入，东汉时期已经有佛教艺术的创作了。 •表现手法上来讲：秦代艺术表现手法是写实的；汉代石雕夸张变形、简括雄浑，整体感很强。虽然二者都采用了线刻的表现手法，但前者精细而准确，主要是承袭了先秦时期青铜工艺某些形式语言；后者大气且简练，省去细节，与整石完美结合，有如天成。近看是兽，远观是石。 •文化传统上来讲：秦与汉的文化传统不同， 秦主要继承中原的周文化，而周文化崇尚朴实无华；汉为楚国之后，楚文化充满了对宇宙的奇异幻想， 富有浓厚的浪漫主义色彩。前者是对现实生活的真实记录，后者则是对宇庙人生奥秘的狂热追求。 •秦汉雕刻体现了中国雕刻所特有的装饰性和绘画性，此特点是商周青铜工艺留下来的传统。所谓装饰性，即塑造形象时不是面面俱到地表现局部的体面关系，而是把握大的整体效果，所谓绘画性就是将体面雕刻与绘画手段相结合，个别局部用绘画表现。
简述马王堆1号汉墓帛画的内容及其艺术成就
画面以墓主人和各种具有象征性的神灵为母题，自下而上营造了阴府、人间、昆仑、天庭四个空间，通过灵魂复苏、宗庙祭享、仙人召唤、乘龙飞升、天使接引等一系列场景，展现了墓主人从死到成仙不死，直至其灵魂进入太一天庭，最终回归宇宙自然之本体的全部过程。帛画凸显了引魂升天的主题，并传达出永生的丧葬信仰。整体来看，汉代匠人对色彩的认识和运用已达到相当高的水平。线条如春蚕吐丝，细劲匀净。形象生动准确，富有一定的个性表现。构图采取围绕中轴线左右对称布局法， 形象安排井然有序。
简述汉画像砖石的艺术手法
画像石的艺术手法主要有 平面阴线刻，此种手法最简便，但效果欠佳。 凹陷平面阴线刻，形象犹如隐藏在粗扩石面之内，效果颇佳。 减底凸起薄肉雕，形象凸出画面，犹如浮雕， 阴线加工细部，效果华丽而庄重。 减底平面加阴线刻，形象部分凸出，凸出部分亦磨平，形成上下两个平面，远看好像剪影，形象突出，整体感强。
画像砖上的形象大多是印模压印的，也有用锐器刻画成的。砖便千加工，大多图像精致。艺术手法大体有浅浮雕式和阴线刻式两种形式。构图形式有长条形和方形两种。
简述秦小篆和汉隶的历史地位
秦小篆字体严整清秀，别具刚劲圆润之美，是继西周、春秋金文字之后的又一书法的高峰。是秦系金文演变发展的结果。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖。 小篆笔画圆转，写起来较费力，所以当时又有隶书在流行，至汉代隶书成为主导。书字作为交流思想的工具，简便易行是人们对它的基本要求，所以由篆变隶，由隶变楷是很自然的发展趋势。 汉隶追求书法艺术形式美感，汉隶的形式特征，大体可分粗扩敦厚、端庄清秀、潇洒多变、自由随意等几种。隶书的出现是中国文字的又一次大变革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。
砖石墓及壁画墓在两汉兴盛的原因
1、是封建统治者出于辅助政教的需要，壁画及画像石、画像砖中的历史故事及忠孝节烈之类的题材，能起到“成教化，助人伦”的宣教作用。 2、汉代儒家学说在社会政治、思想中逐步占据了统治地位。儒家所提倡的以孝为仁之本的思想和三纲五常的伦理道德观念，符合巩固封建家族关系和社会统治秩序的需要。东汉时期选拔官吏推行“举孝廉”制度从西汉中期至东汉，社会上逐渐出现了“世以厚葬为德，薄终为鄙”的现象，推行厚葬的风气越演越烈。 3、“事死如生”“事亡如存” 思想观念的影响，导致墓葬礼俗制度发生重大变化，人们希望死后还能继续得到生前的豪华享受，对于墓室更是不遗余力地加以美化，于是有着富丽装饰的壁画墓，以及有着“寿如金石”特性的画像石、画像砖墓，就在汉代大量盛行起来。 4、汉代膨胀发展起来的封建地主经济，更推动了汉代厚葬之风的盛行。如画像石最为集中的四个区域绝非偶然，这些地区要么是皇帝的家乡，要么是当时经济、文化发达的地方。
汉画的题材
1、反映现实生活，如牛耕、收获、狩猎、宴饮乐舞、车马出行等。 2、宣扬“三纲五常”的儒家思想，如圣贤、忠臣、孝子、烈女等。 3、历史故事，如荆轲刺秦王、二桃杀三士。 4、神话传说，如伏羲、女娲、西王母、东王公、比翼鸟、羽人等。
汉代画像石的艺术成就
1.以线刻为主的雕刻技法，动静结合，相互协调。 2.巧妙合理的构图。以大观小，以心观物。 3.开写实艺术之先河，具有象征性艺术形式。 4.象形与传神的统一