三门峡的成语故事

这是一篇关于三门峡的成语故事的思维导图，主要内容包括：百二秦关，秦晋之好，夸父追日，失之东篱，收之桑榆，鸡鸣狗盗，唇亡齿寒，假道灭虢，中流砥柱，起死回生，紫气东来。这些成语故事不仅丰富了中华文化的内涵，也体现了三门峡地区深厚的历史文化底蕴。

三门峡的成语故事

• 紫气东来
  • 传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然见老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。 《史记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”
    • 《道德经》里的成语
      • 福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。
      • 去甚去泰 指做事不能太过分。
      • 民不畏死 畏：惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。
      • 发科打诨 以滑稽的动作和语言引人发笑。
      • 多言数穷 言多必失，必有理屈之时。
      • 被褐怀珠 身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
      • 自知之明 明：明智。指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。
      • 若烹小鲜 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
      • 知荣守辱 守：安于。虽然知道怎样可得到荣誉，却安于受屈辱的地位。
      • 芸芸众生 芸芸：众多。佛家语，指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。
      • 玄之又玄 形容事理非常奥妙，不易理解。
      • 相差无几 彼此没有多大差别。
      • 千里之行，始于足下 走一千里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
      • 抱朴含真 抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。
      • 知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
      • 知白守黑 意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。
      • 知雄守雌 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
      • 知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
      • 小国寡民 国家小，人民少。
      • 虚怀若谷 虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。
      • 无中生有 道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
      • 天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
      • 天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
      • 深根固柢 柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
      • 轻诺寡信 轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
      • 目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
      • 老死不相往来 指彼此不联系，不交流情况。
      • 来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。
      • 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
      • 金玉满堂 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
      • 和光同尘 和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
      • 功成不居 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
      • 功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
      • 多藏厚亡 厚：大；亡：损失。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
      • 地久天长 时间长，日子久。
      • 大巧若拙 拙：笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
      • 大器晚成 大器：比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
      • 出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
      • 宠辱若惊 无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。
      • 被褐怀玉 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
      • 来者不善，善者不来 来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。
      • 爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
      • 佳兵不祥 指再好的用兵都是不吉利的。
      • 进寸退尺 进一寸，退一尺。比喻得不偿失。
      • 鸡犬相闻 指人烟稠密。
      • 祸福相倚 指祸与福相因而生。
      • 根深蒂固 蒂：指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚，不容易动摇。
• 中流砥柱
  • 比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 中流砥柱石是黄河上的三门峡谷的一大奇观，千百年来，无论是遭遇狂风暴雨的侵袭，还是经受惊涛骇浪的冲刷，砥柱石都巍然屹立在这里，永远淹不没，冲不垮。历史上无数的文人学士，对它推崇备至，并为它吟诗作画。唐太宗李世民也曾对这里雄伟壮观的景象赞叹不已，尤其仰慕大禹治水，力劈三门的丰功伟绩，欣然命大臣魏徵勒铭于砥柱之上，其铭曰：“仰临砥柱，北望龙门；茫茫禹迹，浩浩长春。”
• 失之东篱，收之桑榆
  • 东隅，东方日出处，也指早晨。桑榆，指日落处，也指日暮。失之东隅，收之桑榆，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后比喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。 27年，刘秀派冯异、邓禹合兵在湖县回溪附近迎击赤眉军，却吃了败仗，后来，冯异在崤底（陕州区雁翎关以东的峡谷里）打败赤眉军。赤眉军在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。战斗结束后，刘秀下了一道诏书，名叫《劳冯异诏》。其中有这样几句：“始虽垂翅回溪，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”
• 起死回生
  • 《史记·扁鹊仓公列传》。战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细地检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活。”扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。
• 鸡鸣狗盗
  • 比喻卑下的技能或具有这种技能的人。 事出《史记·孟尝君列传》：战国时齐国的孟尝君田文被扣留在秦国。他的一个门客装狗夜入秦宫，偷盗出已经献给秦王的狐裘，送给秦王的一个爱妾，孟尝君才获得释放。他又靠一个门客学鸡叫，骗开了函谷关的城门，才逃回齐国。故事是这样的：田文逃到了函谷关正是半夜，按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。天亮了，秦王得知孟尝君一行已经逃走，立刻派出人马追赶。追到函谷关，人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。
• 秦晋之好
  • 与秦晋联姻相关的很多事情就发生在三门峡区域。秦晋为了使势力影响中原，都在图谋虢国。晋献公突袭并占领虢国后，为了安慰秦穆公，就将自己的女儿嫁与秦穆公。 后来，晋献公年迈昏庸，立小儿子为继承人，杀死了世子申生。另两个儿子夷吾和重耳，分别逃往梁国和翟国避难。后来，夷吾以割让原虢国区域的焦、瑕等城为条件争得秦穆公的帮助，做了晋国国君。但是不久，夷吾就与秦国失和，发兵攻打秦国，终遭惨败，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。 秦穆公为了笼络公子圉，把自己的女儿怀嬴嫁给了他。这在当时的社会，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，外公家又被秦国灭亡，害怕国君的位置会被传给别人，私自逃回晋国。第二年，公子圉就做了晋国君主，成为晋怀公，跟秦国不相往来。 秦穆公十分生气，立即决定要帮助晋国另一个逃难的公子、夷吾的同父异母的兄弟重耳回晋国当国君，于是就派人把仍在楚国的重耳接到秦国来，还把女儿怀嬴改嫁给他。后来，重耳在秦穆公的帮助下，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。 因此秦晋之好代表的是一种政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。
• 唇亡齿寒
  • 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”说的是虞国和虢国的关系，就像嘴唇和牙齿的关系。相互之间共生共存，谁也离不开谁。虞公不听，贪图晋国财物，答应晋国借虞国通道偷袭虢国的要求。这年冬天十二月，晋灭虢，虢公丑奔京师。晋国军队回师途中，在虞国住宿，趁机袭击并消灭了虞国，抓住了虞公及其大夫百里奚，让百里奚给嫁给秦穆公的穆姬（晋献公女儿）做下人。
• 假道灭虢
  • 与“唇亡齿寒”出自同一个故事。春秋时期，晋献公要向虞国借路去攻打虢国，同时给虞国送去宝马和贵重礼物。虞国国君贪财，不听劝谏，答应晋军过境，结果晋国灭掉虢国立即灭虞。泛指用借路的名义而消灭这个国家。
• 百二秦关
  • 意思是指函谷关及其以西的秦国比较险要的地方。典故出自《史记·高祖本纪》。 汉代政论家贾谊在《过秦论》中用“秦孝公据崤函之固”来说明秦国凭借崤山和函谷关的天险立国。自此以后，“百二雄关”或“百二秦关”常被后人作为形容一个地区地势险要的典故来引用。 《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县（悬）隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”裴因《史记集解》引苏林曰：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”司马贞《史记索隐》引虞喜曰：“言诸侯持戟百万。秦地险固，百倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。”后用来形容秦陇地势险要。
• 夸父追日
  • 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
  • 夸父为追赶太阳，追到禺谷（今河南灵宝秦岭山下），就是太阳落下的地方。他被炎热的太阳炙烤得口干舌燥，于是，他就去喝水，喝干了黄河、渭河的水，还不解渴，又向北方奔去，想喝那大泽里的水。夸父没有到达目的地就渴死了。 临死前，他把手杖扔在路边，变成一片桃林。死后，他化成了一座高山，后人名其曰夸父山。桃林，约当今河南灵宝以西、陕西潼关以东地区。夸父山位于今灵宝阳平镇东南十公里处。