《道德经》的生命哲学让你活出天道

这是一篇关于《道德经》的生命哲学让你活出天道 by王健良的思维导图，主要内容包括：万物自然论：万物各有其独立的禀性，人生五观论：活出天道生冲和利救，无为而治论：权利辅助万物之自然，天道普遍论：天道不受时空的限制，制衡秩序论：阴阳对冲而和谐平衡，宇宙目标论：天道自有向善的目的，宇宙起源论：天道创出宇宙万物，中国古代君主与西方思想家眼里的《道德经》，老子生平和《道德经》的诸多版本。

《道德经》的生命哲学让你活出天道 by王健良

• 老子：“轴心时代”东方哲人
  • 轴心期中西方出现的思想家 ·中国——诸子百家(老子、孔子、韩非子、墨子等) ·印度——释迦摩尼 ·古希腊——毕达哥拉斯、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图等 ·以色列——祭司(在当时，他们把《圣经·旧约》形成文字) (轴心时代”或“轴心期”概念是德国思想家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中明确提出的一个跨文化研究的概念，用以指称公元前500年前后即公元前800年至公元前200年间同时出现在中国、西方和印度等地区的文化突破现象，是人类精神觉醒的时期)
• 老子生平和《道德经》的诸多版本
  • 《道德经》的重要版本 ·王弼注的通行本——撰写于约240年～249年期间。 ·《老子河上公章句》——具体时间不详，学者认为晚于王弼本不久。 ·《老子》甲、乙帛书——1973年在长沙马王堆出土。甲本大概在约公元前206年～前195年的汉高祖刘邦时期抄写，乙本大概在约公元前180年～前157年的汉文帝时期抄写。 ·郭店《老子》——1993年在郭店出土，入土时间大概在公元前350年～前300年左右。 ·汉简本——2009年发现，入土时间在汉武帝时期。
• 中国古代君主与西方思想家眼里的《道德经》
  • 运用《道德经》智慧治理国政的君王代表 ·刘邦——司马迁在《史记·高祖本纪》中记录刘邦的整个行为风范都渗透着《道德经》的思想理念。 ·汉文帝、汉景帝——按照《道德经》的思想在治国，出现文景之治盛世。“轻徭薄赋”、“与民休息”,重视农业，重视“以德化民”,使百姓富裕起来，出现了多年未有的富裕景象。 ·唐太宗——在《贞观政要》中明确传达了国家能够兴盛，依赖无为之功，无为而治的思想。
• 宇宙起源论：天道创出宇宙万物
  • 宇宙起源论:天道创生出宇宙万物 世界观是人生观的基础。宇宙起源问题，并非只是宇宙学家和哲学家遥远的知识问题，它是每一个人探索人生意义时都必然面对的问题，直接影响着我们对生命意义的看法。宇宙起源，从哲学上可粗略划分为两大类:一是创世论，二是自生论。创世论认为，宇宙万物是被造物的力量所创造出来的。犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教皆为创世论。自生论认为，万物的诞生和消失，源于宇宙内部自己的原因，并没有一个造物力量在宇宙之外创生万物。 《道德经》中传达的是“道”创生了天地万物的思想的创世论思想。宇宙万物和人作为被造物面对“道”的力量时，谦卑心和敬畏心油然而生。我们的为人处世也应顺任天道，尊重规律。
    • 宇宙起源论·章节举例 ·天下有始，以为天下母。(五十二章) ·有物混成，先天地生。寂呵渗呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。(二十五章) ·道生一，一生二，二生三，三生万物。 (四十二章)
• 宇宙目标论：天道自有向善的目的
  • 宇宙目标论:天道自有向善的目的 《道德经》传达的核心信息是确定的:上天之道利而不害，上天之道永恒自在。一切都是确定的，是确定的善。善的力量和法则，支配着过去现在与未来。造物者创生万物的目的，不是为了毁灭万物，而是要维系万物。所以字宙不会崩塌，万物不会毁灭，生命不会灭绝，人类不会终结。通常我们把《道德经》当成深度智慧的结晶，其实《道德经》是深度信仰的结晶。对上天之道“利而不害”的深度信仰，是《道德经》智慧之树生长的根基
    • 宇宙目标论·章节举例 ·天之道，利而不害。(八十一章) ·天道无亲，恒与善人。(七十九章) ·昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。(三十九章)
• 万物自然论：万物各有其独立的禀性
  • 万物自然论：万物各有其独立禀性 老子认为，有一个“独立而不改”的存在，一个“独立而不改”的力量，创造了天地万物，是天地万物之母。天地万物之母的特征之一，就是独立而不改，自有永有，自在永恒。这个至高力量是独立的，万物必须依赖它。这个力量是不变的，万物必须适应它。万物本原的力量和秩序蕴藏在万物之中，天道就表现在万物的自然本性之中。
    • 万物自然论·章节举例 ·有物混成，先天地生。寂呵渗呵，独立而不改，可以为天地母。(二十五章) ·人法地，地法天，天法道，道法自然。(二十五章) ·我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。(五十七章) ·成事述功，百姓皆谓：我自然。(十七章)
• 制衡秩序论：阴阳对冲而和谐平衡
  • 制衡秩序论：阴阳对冲而和谐平衡 制衡秩序是指阴阳的对立统一。两种相反的力量不断对冲，相互竞争，不断处于动态平衡的状态，就是万物的秩序。这个世界是个“创造—竞争—平衡”的秩序，每个人每个企业都是创生主体，都在对冲，有成有败，有得有失，不断交替形成的动态平衡的生态。
    • 制衡秩序论·章节举例 ·天下无道，戎马生于郊。(四十六章) ·师之所处，荆棘生之。(三十章) ·万物负阴而抱阳，冲气以为和。(四十二章) ·天网恢恢，疏而不失。(七十三章)
• 天道普遍论：天道不受时空的限制
  • 天道普遍论：天道不受时空的限制 天道普遍论是指，天道的力量无处不在，无时不在，人人身上都有，人人都是天道之子。 每个人身上都有天道秩序在运行，意味着天道面前人人平等、万物平等。道的普遍性意味着对万物对万民内在的“创生性、竞争性、和谐性”的普遍信任，意味着：人的自由=天道运行=善的创生与善的秩序。
    • 天道普遍论·章节举例 ·大道汜呵，其可左右。(三十四章) ·随而不见其后，迎而不见其首。(十四章) ·自今及古，其名不去，以顺众父。(二十一章)
• 无为而治论：权利辅助万物之自然
  • 无为而治论：权力辅助万物之自然 为无为，则无不治。为了无为去作为，则没有治理不好的。一般人理解无为而治，就是不做事，什么都不做，这种理解不对。无为而治的核心是敬天行道，善利万物。信任人性，让人独立自主，让人在自由中释放创生的力量与平衡的秩序。无为而治的世界，是一个充分自由自主的世界，但又是一个极度严明奖罚的世界，是一个高效而繁荣的世界。
    • 无为而治论·章节举例 ·为无为，则无不治。 (第三章) ·而为奇者，吾将得而杀之。 (第七十四章) ·不得已而用之，钴袭为上。 (第三十一章)
• 人生五观论：活出天道生冲和利救
  • 人生五观论:活出天道生冲和利救 我们的人生应顺应宇宙的规律和法则，活出天道的特质，获得内在的强盛和无限的快乐。我们要:“生”，持续创生，走上上天之道所规定的创生之路;“冲”，对立竞争，勇敢面对竞争，享受竞争;“和”，平衡平和，坚持公平竞争，无论胜败都要保持心态的平和;“利”，利他思维，多做能给别人带来利益的事;“救”，救苦救难，救助需要帮助的人。
    • 人生五观论·章节举例 ·是以圣人常善救人，故无弃人。 (二十七章) .天之道，利而不害。(八十一章) ·天道无亲，恒与善人。(七十九章) ·万物负阴而抱阳，冲气以为和。(四十二章) ·道生一，一生二，二生三，三生万物。 (四十二章)