古代埃及

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古代埃及

• • 文字早在公元前三千多年，即涅伽达文化【时期，埃及就创造出象形文字。这种象形文字是由表意符号、表音符号和部首符号三部分组成的。
    • 表意符号，就是用图画的形式表示某种事物的意义或概 念。 又用图形来表示音符。埃及“字母”包括24个子音、大批双子音组合和三子音组合的符号。相同的子音符号可能包含许多不同的意思。这样，就产生了类似汉字偏旁部首的 限定性符号，即所谓部首符号。 祭司体(第八王朝)、世俗体(利比亚舍易斯时期)和科普特文字(罗马统治初期)。 虽然它没有发展成为真正的字母文字，但 给后来腓尼基人的文字创造以很大的影响。 直到十九世纪，法国学者商博良，根据《罗塞达石碑》上的三种文字(即埃及的象形文字、世俗体文字和希腊文字)，把古埃及文字译读出来，才解开了这种“神秘文字”的疑团，使一度 令人茫然的文字披露于世。 古王国和中王国时期的文学作品，大都是一些“预言”、“箴 言”、“训戒”之类的文献，如《聂菲尔列胡预言》、《对美里卡拉王的教谕》、《伊浦味陈辞》等。 中王国也出现一些纯碎文学作品，如《辛努哈特历险记》、《一个能言善辩的农夫》等。《辛努哈特历险记》 新王国时期最突出的文学体裁是写实旅行记，其中最精巧的 是《乌努阿蒙旅行记》。 新王国以来，特别是埃赫那吞改革时期，打破了古王国时期 那种平滞呆板的手法，冲破了传统观念的束缚，在风格、气质上都有不少的变化，例如埃赫那吞王后尼菲尔提提的彩色头像，就 是其中突出的代表作。同时，艺术也开始面向自然和社会现实
• 新王国时期
  • 底比斯的阿蒙神成了全国崇拜的主神，其地位远远超过下埃及的拉神，阿蒙神庙僧侣集团的地位也日益显赫，成为拥有雄厚财力的强大势力。
  • 法老阿蒙霍特普四世，为加强自己的统治地位，打击阿蒙僧侣集团的势力，废除了对阿蒙神和其它地方神的崇拜，只信奉太阳神阿吞，提倡一神教。
• 巴比伦时代，两河流域的文学有新的发展。
  • 《吉尔伽美什史诗》