导图社区 魏晋玄学
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魏 晋 玄 学 概 述
以老庄思想为主旨,又糅合儒家经义而产生的一种新的学说
内 涵
以“本末有无”为核心所展开的本体和本性之学
本和末的关系=有和无的关系=自然和名教
探 求
宇宙存在的根据
企图透过宇宙万有的现象,直接探求其本体和本性
有 无 之 辩
宇宙本体是“无”,形形色色的存在是“有”
“本”是“末”的根据
“无”是“有”的根据
“一”是“多”的根据
“静”是“动”的根据
名 教 自 然
讨论社会治理应顺其自然还是坚持封建礼教
曹魏
自然和名教的统一
司马氏 开始代魏
对名教摒弃和批判
自我意识的觉醒
人性 自然
人性的表现应当顺应自然 不能有任何模仿或造作
言与义
从名实之辩演变而来
玄
定 义
老子说的“玄之又玄,众妙之门”
深奥难懂而又无法用语言明确表达的 某种状态、关系或道理的学问
别称
玄谈、谈玄、玄风
魏晋间的名流学士多称
玄学
研究这种深奥难测的状态、关系或道理的学问
特 点
以清谈的方式研究哲理
用最精粹的语言,最简洁的词句表达思想谈论现实世界的本质
“托好老庄”,用道家的“自然”价值观对儒家“名教”进行批判
影 响
1
玄学的思维特点是超脱多样化的现世实物而直接诉诸本体
→不能依靠纯经验性的观察,必须运用抽象的哲理
→使魏晋学术富于谈玄析理
2
玄学与美学联系在一起,成为魏晋美学的精魂
→促成了重神理而遗形骸、重自然而轻雕饰的美学观念
→新兴的山水诗和山水画
3
玄学的现实意蕴对魏晋人的理想人格提供了理论上的建构
4
玄学作为一种哲学思潮,影响了魏晋南北朝三百余年的社会生活
但其思想及其思辨方法 如“得意忘言”、“得意忘象”等对中国文学艺术产生了深刻的
弊端
形成一种苟且偷安、纵欲混世的人生态度
和 两汉 儒学
着眼于构建实实在在的 王道秩序与名教秩序
以探求理想人格为中心课题
天人感应的神学目的论
思辨深邃的本体论
玄 学 的 历 史 进 程
三 国 魏 时
王 弼
开始标志
《周易注》
《老子注》
“崇本息末”
《论语释疑》
得意忘形 即源于其 得意忘象
何 晏
曹操的养子
《道德论》
《论语集解》
同
喜好老庄
主张“贵无”
天地万物,以无为本
反本归真,一任自然
西 晋
嵇康
阮籍
都是“竹林七贤”
宣扬道家自然主义思想
抨击虚伪的儒家名教
一般学人群起仿效,崇尚清谈,不拘礼教,行为放荡 使“自然”与“名教”完全对立起来
反 对
郭 象
核心
率性逍遥
主张“贵有”
反对“贵无”
力图使自然与名教、儒家与道家等统一起来
结 果
新的等级统治理论
新的封建统治格局
东晋门阀制度
衰落
东晋后 佛道盛行玄学走向衰微