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近代教育史
这是一篇关于近代教育史思维导图，将知识点进行了归纳和整理，帮助学习者理解和记忆。直击重点，可以作为学习笔记和复习资料，帮助大家系统地回顾和巩固所学知识，知识点系统且全面，希望对大家有所帮助！
编辑于2024-08-16 12:31:26- 近代教育史
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近代教育史
第七章 中国近代教育的起步
教会学校的举办和西方教育理念的引入
英华书院与马礼逊学校
英华书院：第一所主要面向华人的新式教会学校（不在大陆）
马礼逊学校：最早设立中国本土，在该学校接受教育的容闳、黄宽、黄胜等在1847年 在教会资助下随布朗赴美，成为中国第一批留美学生。容闳于1872年促成中国近代史上 最早的官派留学生——第一批幼童留美
教会学校的发展
《南京条约》签订后，西方传教士纷纷来华传教办学
stage1 教会学校以小学为主
stage2 教会学校数量增加、层次更高 （1877年在华基督传教士举行了第一次传教士大会）
“学科与教科书委员会”与“中华教育会”
学校与教科书委员会：第一个在华基督教教会联合组织
中华教育会：基督教教会教育的是最高领导机构
教会学校的原理
教会学校的课程设置经历了由各自为政逐渐走向统一的过程
宗教 （教会学校的主课）
外语
西学
儒学经典
早期的传教士视儒家文化与基督教文化势不两立，但传教活动 受到儒家思想的强烈抵制，迫使传教士有所妥协；教会学校要使 培养的学生能对中国一般民众产生影响，就必须去适应中国的文 化背景，甚至通过科举考试取得功名
“宗外西儒”
教会学校的性质与影响
性质
西方世界殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性质
近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映
影响
中国传统教育向近代教育过渡的促进因素
教会学校与洋务学堂被并称为新式学堂，但教会办学的整体规模大于洋务教育的规模，除宗教课程外，教会学校的课程设置和洋务学堂并无显著差别，特别是其中的“西文”和“西艺”部分，都是当时中国人急需了解的西学成分
加速了西方在中国的传播进程
教会学校毕竟来自先进的资本主义回家，它在学校教学体质、课程规划、教学方法等各方面都具有近代教育的特征，成了中国人学习西方教育的“样本”
新式学堂教师的重要来源
中国教育由传统教育向近代教育转变的起步阶段，需要大批懂“西学”的新式教师，但当时非常缺乏，教会学校的毕业生在知识结构上，符合新式教育的需要，称为洋务时期乃至维新时期、清末新政时期新式学堂教师的重要来源
太平天国的教育措施
对儒学的批判
“创立“拜上帝教”
改革文字、文风和科举制度
文字
“简体字”
“引入标点”
文风
大众化的语言
科举
考试内容
废除从“四书”“五经”中出题，根据太平天国所颁发的《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》和《真命诏旨书》，突出“策论”，以选择经邦济世人才
考试对象
废除门第、出身、籍贯等方面的限制，扩大对象范围，还曾设女科，专门选拔女子人才，突破中国古代科举考试对女性的限制
改革教育内容
育才书院
对西学的开放态度
洋务教育的创立和发展
洋务学堂的兴办、类别和特点 《中X低L》 （注：洋务学堂是中国近代教育的开端）
兴办
培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才
类别
①外国语（“方言”）学堂〈主要培养翻译人员eg:京师同文馆〉②军事“武备”学堂〈主要培养士兵和军官eg:福建船政学堂、上海江南制造局操炮学堂〉③技术实业学堂〈主要培养通信人员〉
特点
办学性质：提供专门训练的专科性学校🏫，属于部门办学性质
培养目标：造就各项专门人才
教学内容：“西文”“西艺”，课程包括外语、数学、格致、化学等一般性课程以及和各自专业相关的科学技术课程， 注意学以致用，区别于传统学校的经史义理和八股文章
教学方法：知识规律，理论和实践相结合
教学组织形式：分年课程计划、班级授课制度
新旧杂糅特点
零散 旧文化 官僚
洋务学堂是套种在传统封建教育体制边上的幼苗，根植于半殖民地半封建社会的土壤，难脱其桎梏和影响，又表现出新旧杂糅的特点； 洋务学堂以西方近代科技文化作为主要课程，在集市上引入了资本主义因素，初步具备了近代教育的特征。它产生之初并未有意与科举为核心的旧教育体系对抗，甚至还乞求后者的容纳。但它产生之后逐渐动摇和瓦解旧的教育体制，启动了中国近代教育改革的进程
洋务学堂的意义
洋务学堂拉开了中国教育近代化的序幕，引入了资本主义因素，初步具备了近代教育的特征，逐渐动摇瓦解了旧教育体系，实际上启动了近代中国教育改革的进程，历史意义重大
京师同文馆 《高X》 (最早采用班级授课制就在京师同文馆）
简介
第一所洋务学堂，我国最早的官办新式学校
是近代中国被动开放的产物，最初是作为外语学校设立的，后来发展成为一所以外语教学为主，兼习各门西学的综合性学校。1900年，八国联军攻占北京时停办，1902年并入京师大学堂
特点
培养目标
专门培养洋务人才
课程设置
侧重西学西艺
教学组织形式
最早实行分年课程和班级授课制
教学方法
循序渐进，理论实际结合
学校管理
以外国人为主，受外国列强控制
意义
京师同文馆是洋务运动的产物，是带有资本主义因素的半殖民地半封建性学堂
京师同文馆是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端
福建船政学堂 (又称“求是堂艺局”或“福州船政学堂”) 学堂的宗旨是“习学洋技”，主要培养造船和驾驶人才
前学堂
专门制造技术，又称造船学堂。法国人担任教师，培养设计制造船或船零件的人才
前学堂内增设“绘事院”和艺圃
绘事院
培养用图纸生产的制作人才
艺圃
在职培训学校，实开我国近代职工在职教育的先声
后学堂
学习驾驶和轮机技术。英国人担任教师，培养驾船人才
评价
（由左宗棠奏请创办）隶属于近代第一个也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂，该工厂兼有学校和军队职责，培养海军，作为同类学堂的先驱和办的最久的一所，为近代中国海军输送第一代舰战指挥和驾驶人才，近代中国海军人才摇篮
幼童留美与派遣欧洲
幼童留美
学生到美国后，除学习西学外，人要兼习中学 意义：幼童留美依然无法摆脱“中体西用”的束缚，但这次留学活动也开了中国近代留学教育的先河，为中国培养了一批人才，并且为中国近代留学教育积累了经验，传播了资产阶级社会的政治学说和哲学思想，推动了社会的进步和发展
时间：1872年（该年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生）
倡导人：容闳
内容选派幼童每年为30名分，四年共120名。由于新旧不同观念的管理人员争执又同留美计划宣告夭折， 尽管留学生未能完成学业，但他们仍成为近代中国科技、实业和管理等领域的一支重要力量
学成代表：詹天佑
派遣欧洲
意义：留欧学生把中国近代军舰制造技术推到一个新水平，成为近代海军重要将领的人选。留学生的影响不局限于海军领域，在外交事业和其他科技领域均有建树，严复则通过翻译世界名著宣传进化论和天赋人权思想，对近代思想解放做出重大贡献
时间：1877年、1881年、1886年
倡导人：沈葆桢
内容：以福建船政学堂的学生为主，分三批，分别赴英（学驾驶技术）、法（学制造）、德（学造船技术）、西班牙等国学习制造和驾驶
学成代表：严复
意义
①传统教育再次受到冲击；②留学教育可以培养一批新式人才； ③将西方政治学说，哲学等社会科学介绍到中国促进近代中国的思想解放
张之洞的“中体西用”教育思想
“中体西用”思想的形成与发展
冯桂芬《采西学议》“如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？” （第一人提出中体西用的思想，但未明确说这是中体西用的叫法）
郑观应《西学》“中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学”
张之洞《劝学篇》“旧学为体，新学为用”
张之洞与《劝学篇》
内篇专从“中学”（旧学）发题
四书五经
中国史事、政书、地图
外篇专从“西学”（新学）发题
西政
西艺（即西方科技）
西史
旧学为体，新学为用，不使偏废
“中体西用”思想的历史作用和局限
作用
思想进步：中体系用理论为吸血教育的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化在中国的传播，加速了封建制度的解体
政治体制：西方思想的引入逐渐推进到政治制度，上层建筑，西方资本主义社会，政治学说，民主平等思想直接冲击了封建专制主义的政治制度和纲常伦理等中体的核心部分
教育体制：①启动了中国近代教育改革的步伐，催发了新式教育的产生。自然科学知识的传授，新式学堂的兴办，留学教育的开展，打破了儒学一统天下的传统教育格局②中体西用是教育领域可以较为充分的引进西方近代学科，对期末教育制度的改革有思想及实践层面的推动③中体西用思潮的扩展，极大地冲击了传统教育的价值观，逐步改变了封建时代府对于新式教育的看法，为新式教育的推广扫清了障碍
局限
教育方面：“中体西用”固守“中学”为体，根本目的在于维护封建专制统治以及“三纲五常”为核心的儒家意识形态，使新式教育一直受到忠君、尊孔、读经的封建信条的支配，任何教育改革都不能摆脱以新卫旧，以西补中的目的，延缓了新式教育的发展进程，抑制了维新思想的更广泛传播，不利于近代刚刚开始的思想启蒙运动
文化理论：在没有客服中、西学内在矛盾的情况下，直接嫁接会引起两者的排异性反应
第八章 近代教育体系的建立
制度
早期改良派的教育主张
全面学习西学
早期改良派将近代向西方学习的思想推进了一步，认为西学的内容非常丰富，要求扩大西方学习的规模和领域，深化学习的层次
改革科举制度
随着新式学堂的产生与发展，科举制度阻碍中国教育发展的弊端越来越明显，受到早期改良派的批判
建立近代学制
倡导女子教育
维新派的教育实践
“百日维新”前的教育改革
兴办学堂
第一类：培养维新骨干、传播维新思想
万木草堂
湖南时务学堂
第二类：观念有所突破，领风气之学
北洋西学堂
南洋公学
经正女学（梁启超于1898年参与中国第一所女学：经正女学的筹办）
兴办学会与发行报刊
康有为组织“强学会”，创办《万国公报》（《中外纪闻》）、《强学报》
梁启超创办《时务报》
严复创办《国闻报》
“百日维新”中的教育改革
创办京师大学堂
背景
1896年李端棻首次向清政府提出设立京师大学堂的建议；1898年，总理衙门委托梁启超草拟《京师大学堂章程》，得到光绪帝批准；1900年，毁于八国联军战火，1902年恢复开办，纳入清末学制系统；民国初年，更名为北京大学
内容
性质：不仅是全国最高学府，也是最高教育行政机关（既是北大，又是教育局）
宗旨：“中学为体，西学为用” （补：不只是洋务运动，该思想贯穿于整个近代中国）
课程：分溥通学（即基础课程）和专门学，西学比重高于中学
评价
京师大学堂具有明显的封建等级性，学生在学堂被称为“老爷”，戊戌政变后，大学堂被当做科举准备的地方
废除八股考试，改革科举制度
内容：1898年，光绪帝下诏废除八股，废除后，人们不得不寻求新的学问，促进了西学的传播，次月光绪帝下诏催立经济特科，以选拔维新人才
经济特科是清末新政时期特设的一种科举制度，旨在选拔“洞达中外时务”的人员，经济特科的设立，反映了当时对于急需具有国际视野和实际治理能力的人才的渴望。尽管这一科目最终未能实施，但它体现了当时对于改革和进步的追求。此外，经济特科还包括了常科和特科两种形式，常科主要面向书院和学堂的学生，而特科则更加灵活，由高级官员推荐，通过策论考试选拔人才
影响：百日维新失败后，虽然恢复了八股考试，罢除经济特科，但人们开始向往富有朝气的新式教育，科举经此冲击， 比以前冷清，考试人数骤减
讲求西学，建立新式学堂
内容：1898年，光绪令各省及地方官将各省府厅州县之大小书院，一律改为兼习中学、西学的新式学堂，民间祠庙不再举行祀典者，一律改为学堂，并鼓励绅民捐资兴学
评价：百日维新中的教育思想改革措施反映了资产阶级维新派的主张和愿望，对封建传统教育产生了强大冲击，百日维新中“人人谈时务，家家言西学”的局面，激荡起一股思想解放的潮流
思想
康有为的教育思想
维新运动中的教育改革主张
论教育作用
康迫切改革是源自于他对教育作用的认识，“才智之民多则国强，才智之士少则国弱”，兴学育才是维新救国的关键
改革措施
废八股，改策论
大力兴办学校，改变传统教育内容，传授科学技术，培养新型人才
派留学，译西书
倡平等，重女教
《大同书》的教育理想
理想
描绘了一幅“大同”社会的蓝图，“无邦国，无帝王，人人平等，天下为公”；儿童是整个社会的儿童，对儿童的抚养和教育均由社会承担，其设计了一个前后衔接的完整的教育体系
人本院 已怀孕妇女胎教场所
育婴院和慈幼院 幼儿E机构，养儿体、乐儿魂、开儿知识
小学院 养体为主，开智次之
中学院 人生关键期，德智体并重，以育德为重
大学院 专以开智为主
评价：在《大同书》里，康有为有专章论述男女平等，重视女子教育。他还从女子对胎教和儿童教育的影响角度说明重视女子教育的意义。书中教育理想的观念背景是中国传统的大同思想和近代空想社会主义的综合体，带有明显的未来乌托邦色彩
梁启超的教育思想
教育作用：“开民智” “兴民权”
梁启超认为，国势强弱随着人民的受教育程度为转移，必须通过教育达到“开明智”的目的。他明确将“开民智”与“兴民权”联系起来，为“兴民权”而“开明智”，一定程度上揭示了专制与愚民、民主与科学的内在联系，他的“开民智”具有科学与民主启蒙的内涵
教育目的：培养“新民”
梁启超的教育目的是培养“新民”，具有资产阶级政治信仰、思想观念、道德修养和适应资本主义社会生活的知识技能的新国民。评价：其反映梁启超想沿着“政学”精神文明、品德这条路线，尽快培养具有资产阶级意识的维新人才，普遍转变人民的思想观念，推动政治改革的迫切愿望
论学制
主张以新的学校代替科举制度，提出中国学制模仿日本的学校制度
根据儿童的身心发展特点，把教育分为幼儿期、儿童期、少年期、成年期四个阶段
是近代西方教育心理研究的成果，梁启超是中国近代最早系统介绍和倡导这一理论的人
论师范教育、女子教育和儿童教育
师范教育：1896年，梁启超于《实务报》上发表《变法通议.论师范》，在中国近代教育史上首次专文论述师范教育问题，设立师范学校，培养一批在知识结构和思想观念上都符合维新要求的新教师，推动维新教育活动的全面开展
女子教育：男女平等，女子教育的水平反映国势的强弱，梁积极参与（不是他创办的）中国第一所女学-经正女学的筹办，推送女子教育的发展
儿童教育：由浅入深、循序渐进、学习兴趣、实体、直观教学
论述近代学校制度
按照学生身心发展的阶段特性确定学制
严复的教育思想
“三育论”：“鼓民力” “开民智” “新民德” （体育） （开发智慧）（民主自由平等）
严复是中国近代从德智体三要素出发，构建教育目标模式的第一人 （拓：王国维在中国近代教育史上第一次提出德智体美四育并重的教育宗旨） （拓：蔡元培提出“五育并举”的教育思想）
严复在《原强》中首次阐发了“三育论”
严复认为一国的政治经济状况取决于国民德智体三方面的发展水平
评价：严复提出的德智体三育兼备的教育目标体系，无论是其结构要素，还是各育的内容，都基本确定了中国教育目标体系的近代模式（以前书培养专业人才，现在思想较为先进）
“体用一致”的文化教育观 （以自由为体，以民主为用）
简介
严复通过对中西文化的比较，明确肯定西方文化的先进性和优越性，其间充满了颂扬民主，自由，平等的激昂文字
倡导一体：西方社会是“以自由为体，以民主为用”，隐含有“体”“用”不可割裂的观念，间接对中体西用加以鼓励，因此，他倡导对西方自然科学和社会政治学说要一起学习，此时，他的“体用一致”思想表现为“全盘西化”和西学自成体用的倾向
西学特点：严复体用一致还包括对西学整体性和发展性的认识。他认为西学中的思维和工具学科、基础理论学科和应用学科是连成一体的
评价：他批评洋务教育只是急功近利地学习西方的某些技术或仅是抄袭西学的现成结论，忽视了西学的整体性和发展性。他的“德智体三育论”和“体用一致”文化教育观等，具有较强的系统性并初具理论形态
清末教育新政与近代教育制度的建立
“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布 《高X》
壬寅学制
1902年，以日本学制为蓝本，张百熙主持拟定了一系列学制系统文件，统称《钦定学堂章程》，又称“壬寅学制”
中国近代第一个以中央政府的名义制定的全国性学制系统，但未实施
规定了各级各类学堂的性质培养目标、入学条件、在学年限、课程设置以及相互衔接关系， 学制主系列划分为三段七级
癸卯学制
第一个正式实施的学制
1903年，以日本学制为蓝本，张百熙，张之洞，荣庆拟定了《奏定学堂章程》，又称“癸卯学制”
纵向上把整个学程分为三段七级，三阶段为初、中、高等教育三个阶段 横向上除直系各学堂外，另有师范教育及实业教育两个系统
清末学制的评价
清末学制具有半资本主义半封建主义性质，不仅是传统性和近代性的综合产物，也是学习西方教育的系统性成果，在中国教育近代化发展中具有标志性意义。它直接参考日本，间接吸纳欧美，反映出近代资本主义教育的诸多特点
资义性
教学思想：尊重儿童个性，禁止体罚
教学目标：确立德、智、体协调发展的三育发展模式
课程设置：课程比重上，西学占主导地位
教学管理与组织形式：将分年课程规划、班级授课制作为基本的教学管理和教学组织形式
学制系统：实行三级学制系统模式，分为初、中、高三级； 规定了义务教育的目标，反映了教育的普及性和平等性要求
实业教育：设置实业学堂，推动近代资本主义工商业发展
师范教育：重视师范教育，加强教师职业训练
封建性
指导思想：“中体西用”，首要任务是培养学生效忠封建王朝，显示出较强的封建专制性
教育对象：大学堂的入学条件上仍有限制，维护教育的封建等级性；广大妇女被排斥在学校教育之外
学制年限：读经讲经比重过大，导致学制年限偏长
考核机制：根据学生的表现和学业程度奖励相应的科举功名，没有割断与旧教育的联系
废科举、兴学堂 《中、低X》
设立经济特科，取消八股考试，停科举，兴办新学
建立教育行政体制 《低X》
中央：设学部，统辖全国教育的中央教育行政机关，将原来的国子监并入学部（以前国子监是教育部）
学部最高长官是尚书，首任学部尚书是荣庆，注重实业教育的地位
地方：各省设提学使司作为各省专管教育的行政机构，长官为提学使，在府、厅、州、县设立劝学所，为各级教育行政机关，至此形成一套新的从中央到地方的教育行政系统
确定教育宗旨 《低X》
“忠君、尊孔（前两者是封建教育的根本性质）、尚公〈国家利益和公民道德〉、尚武〈强兵〉、尚实〈使国家富强〉（后三者分别与德体智对应，出发点是国家本位）”，这是中国近代第一次正式颁布的教育宗旨
留日高潮与“庚款兴学”（又称“退款兴学”）
留日：日本富强、路近费省、清政府倡导、士人寻出路
留日的意义：清末留日归国学生虽然在输入近代西方科技方面整体层次不高，但他们充实了新式学堂的师资，壮大了实业技术人才的队伍，翻译了大量日文西学书籍，广泛地传播了资本主义思想观念，特别是以留日学生为骨干，形成了资产阶级革命派群体，促进了辛亥革命的爆发，对中国近代社会的变革产生了巨大影响
庚款兴学：庚子赔款先赔后退，发展留美教育；中国政府拟订《派遣留美学生办法大纲》， 在华盛顿设立“游美学生监督处”作为管理中国留美学生的机构（监督来美留学的中国生）”， 在北京设立“游美学务处筹建留学生预备学校（发钱去美留学）—清华学堂”
资产阶级革命派的教育活动 《低X》
中国教育会
蔡元培与上海教育界人士叶瀚、蒋观云、林少泉等人集议发起成立“中国教育会”，蔡元培被推为会长 《中国教育会章程》规定：教育会以教育中国男女青年，开发其知识而增进其国家观念，以为他日恢复国权之基础为目的，教育会下设教育、出版、实业三个部，教育部分男女两部
爱国学社、爱国女学
爱国女校和爱国学社是中国教育会创办的著名革命学校，1902年中国教育会成立后方正式租校舍设立，定名为爱国女校
爱国女校和爱国学社都是革命性质的学校，特别是爱国学社因罢学风潮而产生，学生极重民主自由观念，“校内师生高谈革命，放言无忌”，在爱国学社的影响下，各地以反抗封建专制教育的罢学风潮不断发生
第九章 近代教育体制的变革
制度
民国初年的教育改革
制定教育方针
蔡元培五育并举，即是公民道德教育、军国民教育、实利主义教育、世界观教育和美育
近代第一个实行的资产阶级的国民教育宗旨，它完全否定了清末封建教育宗旨，包含了德智体美四育因素，体现了受教育者身心和谐发展的思想
颁布“壬子癸丑学制” （又称1912—1913年学制）
仿日本，中国🇨🇳近代第一个资产阶级性质的学制
学制主要划分为三段四级，初、中、高等教育
初等教育分两级：初等小学4年➕高等小学3年（共7年），可男女同校
中等教育分一级：4年，专门设立女子中学
高等教育分一级：设大学，分预科、本科、大学院
除了小学、中学、大学组成的学校系统外，还有师范教育和实业教育两个系统
特点 （与癸卯学制相比）
缩短了学制年限，利于普通教育的普及和平民化发展
女子享有与男子平等的法定教育权，突破了封建礼教对女性的限制，体现了资本主义文化的男女平等观念
取消对毕业生奖励科举出身，废止清末高等教育中所谓的保人制度，大学不设经科，有利于消除教育中的封建等级性，科举名位思想和复古气息
课程改革和教学方法上，取消了忠君尊孔的课程，增加了自然科学课程和生产技能训练，改进了教学方法，反对体罚，要求教育联系儿童实际，适合儿童身心发展的特点
颁布课程标准
废止“读经讲经”课
批判继承传统文化
提高唱歌、图画等课程地位
新文化运动影响下的教育思潮和教育运动
新文化运动抨击传统教育，促进教育观念变革-总的四个变化
教育的个性化
教育的平民化
教育的实用化
教育的科学化
新文化运动促进教育实践的改革
废除读经，恢复民国初年的教育宗旨
优蔡元培，陈宝泉等人组成的教育部教育调查会决定了“养成健全人格，发展共和精神”的国民教育宗旨。这个教育宗旨留下了新文化运动的鲜明烙印，更明显的表现出资产阶级的要求
教育普及有所发展
学校教学内容的改革
学校教育中推行白话文和国语教学，教育部正式公布注音字母，共各地推广使用中等教育，开始注重科学和实用，使中等教育更为贴近中国民族资本主义工商业发展的趋势
师范教育和大学的改革
新文化运动影响下的教育思潮
平民教育运动：普通平民享有教育权利＝共产主义思想知识分子➕资产阶级知识分子
平民教育运动的共同点在于批判传统的“贵族主义”的等级教育，破除千百年来封建统治者独占教育的局面。平民教育运动在实践中表现各异，主要有两大不同倾向 一是共产主义思想的知识分子代表陈独秀、李大钊、邓中夏。他们认为不是教育人才可以改造社会，而是改造了社会，才可以有更好的教育。例如，平民教育讲演团。 二是资产阶级知识分子，受美国杜威民主主义教育思想的影响，把平民教育视为救国和改良社会的主要手段，希望通过平民教育来实现民主
工读主义教育运动：以工俭学，勤工俭学，工人求学，学生做工，工学结合，工学并进
职业教育思潮：授人一技之长，促进实业发展，该思潮不但产生了系统的、有中国特色的职业教育理论，且大大促进中国的职业教育事业，对“1922年新学制”中的职业学校影响甚大
职业钓鱼思潮是由清末民初的实力主义教育和实用主义教育思想发展而来的，民国初年，蔡元培将实力主义教育列入资产阶级的教育方针。民国成立后，民族工商业的发展要求在比较短的时间内补充一定数量的技术人员，管理人员，从而推进职业教育思潮的产生和发展。 1917年，黄炎培发起成立了中华职业教育社，是近代中国第一个研究倡导、实验和推行职业教育的专门机构
勤工俭学运动
1915年，蔡元培、李石曾、吴玉章等人在法国创立“勤工俭学会”明确提出以“勤于工作，俭于求学，以为进劳动者之智识”为宗旨，在华工教育中创造了半工半读的教育形式，产生了最初的工读主义教育思想 1916年，蔡元培、吴玉章等人在法国创立“华法教育会”，以勤工俭学的方式吸引贫苦有志青年赴法留学
科学教育思想：“物质上之知识”如偏科学的化学知识（以前讲的是精神上的知识，如“三纲五常”），五四运动后，科学教育运动明显
科学的教育化：按科学方法进行教育，按教育原理和科学方法进行教育，培养学生科学的知识技能和态度，科学的教育化趋势
教育的科学化：以科学方法研究教育，教育的科学化趋势
评价：以科学的方法研究教育蔚然成风； 各种新教学方法的实验广泛开展，道尔顿制、设计教学法、蒙台梭利教学法等方法为人们耳熟能详； （见外国教育史第七章） 高校中培养教育学科专业人才的学科和专业开始设置
国家主义教育思潮
教育是国家的工具 教育是国家的任务 教育是社会需要的产物，不是个人理想的产物 主旨：以国家为中心，反对社会革命，通过加强国家观念的教育来实现国家的统一和独立
国家主义教育思潮是一种具有强烈资产阶级民族主义色彩的社会思潮，20世纪初在中国兴起，是政治上的国家主义在教育领域的反映，促成了20世纪20年代中国的收回教育权运动，促成了学校中军国民教育和爱国教育的加强，与新文化运动形成的教育民主观念相抵触，认为追求学生个性发展的思想会造成教育的混乱局面，不利于救国，批评平民主义
实用主义思潮
主张教育与儿童实际生活紧密相连，宣传教育救国
颁布1922年“新学制” （又称“新学制”、“壬戌学制”、“六三三制”） 最早规定义务教育阶段学制
“新学制”的产生过程
1922年，教育部在北京专门召开学生会议，以大总统令公布了《学校系统改革案》，这就是1922年“新学制”“壬戌学制”或“六三三学制”
“新学制”的标准和体系
适应社会进化需要
发扬平民教育精神
谋个性之发展
注意国民经济实力
注重生活教育
使教育易于普及
多留各地伸缩余地
这七项标准正式取代民初的教育宗旨，体现了新文化运动所倡导的“民主”与“科学”精神， 尤其是实用主义都是教育思想，对之后民国的教育改革产生了深远影响
采用的是美国式的“六三三”分段法 纵向上：学制分为初等、中等、高等教育三级 小学6年，分初级小学4年（义务教育）、高级小学2年 中学分初高中，分别3年 小学之下有幼稚园，大学之上有大学院 横向上：与中学平行的有师范学校和职业学校
“新学制”的特点
根据儿童的身心发展规律划分教育阶段 （第一个遵循儿童身心发展规律的学制，也是新学制最显著的特点）
初等教育阶段趋于合理务实 （缩短小学年限，利于初等教育的普及； 幼稚园纳入初等教育阶段，使幼儿教育与小学教育得以衔接，确立了幼儿教育在中国教育史上的地位）
中等教育是改革的核心，书新学制中的精粹
①延长中学年限，初高中各3年，提高中高等教育的程度，克服旧学制中中学只有4年造成的基础教育浅显的缺点，改善中学和大学的衔接关系 ②中学分为初高中，不仅增加了地方办学校收缩余地，也增加了学生的选择余地 ③在中学开始实施分科制和选科制，力求使学生有较大的发展余地，适应不同发展水平学生的需要
建立比较完善的职业教育系统
最明显的特点就是兼顾升学和就业。 实施职业教育机构有两种：一是独立的职业学校和专门学校；二是附设于高小、初中、高中的职业科以及大学的专修科，这种改革既注意了普通教育与职业教育的沟通，又加重了职业教育在整个教育体制中的比重
兼顾升学和就业
改革师范教育制度
新学制突破了师范教育自成系统的框架，使师范教育种类增多，程度提高，设置灵活，设师范大学，并在大学设教育科
缩短高等教育年限，取消大学预科
使大学不再担任普通教育的任务，有利于大学进行专门教育和科学研究，此外，还有两条“附则”：①注重天才教育，变通修业年限及课程，使优异之智能尽量发展②注重特种教育
助记：初等务实中核心、高教缩短同分段、师范改革建职教
“新学制”的课程标准
小学取消修身课本，增加公民、卫生课；初级中学课程设社会、言文、算学、自然、艺术、体育6科； 高级中学分普通科和职业科
“新学制”的评价
借鉴了美国🇺🇸的“六三三”制，是中国近代学制改革由日本向美国寻求借鉴的标志，集中智慧、符合教育规律、学制模式
收回教育权运动
教会教育的扩张
进入20c后，教会学校在数量和办学层次上都有所发展，所有教会学校自成体系
收回教育权运动
原因：教会学校以及帝国主义所办的其他学校侵犯中国教育主权，也与中国人民特别是知识分子的民族意识和科学社会主义教育思想的广泛传播密不可分
过程：“五卅运动”（国民大革命的起点）达到高潮
结果：北洋政府颁布《外人捐资设立学校请求认可办法》是本次运动最大实际性成果
该法案规定： ①外国人在中国办学要遵守中国法律 ②教会学校要有中国人任校长 ③学校董事会中，中国人要占多数 ④不得传播宗教 ⑤课程要遵照教育部颁发的课程标准 ⑥学校名称上要有私立字样
评价：遏制教会教育的发展
社会教育全运动虽然没有达到取缔教会学校的目的，但是教会教育的发展受到了遏制，淡化了宗教色彩，教育职能得到一定程度的强化，社会教育全运动是教会教育走向本土化和世俗化必不可少的前奏，具有深远的历史意义
思想
蔡元培的教育实践（1个）与教育思想（2个）
蔡元培与资产阶级革命教育
戊戌变法失败后，蔡元培一方面感到要推动中国的变革，应广泛培养革新人才；另一方面他认为清政府已“无可指望”，逐辞去翰林院编修，于1898年秋南下从事教育活动，1904年，光复会在上海成立，蔡元培被推为会长；1905年，同盟会成立，光复会并入，孙中山委任蔡元培为同盟会上海分会负责人，曾在法国🇫🇷与吴玉章等人组织“勤工俭学会”，与法国友人发起“华法教育会”1916年担任北京大学校长
“五育并举”的教育方针 （五育作用不同，但都是“养成共和国民健全之人格”作 所必需的）
前三者偏于“现象世界”之观念，隶属于政治教育；后两者以追求“实体世界”之挂念为目的，为超越政治之教育，军国民为体育，实利主义为智育，公民道德为德育，美感教育可辅助德育，世界观将德智体合而为一，是教育的最高境界。 蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智体美诸育和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创的，是对中国的半殖民地半封建教育宗旨的否定。它顺应了当时中国的社会变革以及世界发展的潮流
军国民教育（体）
主要目的是强健体魄，其认为军国民教育不是理想社会的教育，但有此主张是针对中国的现实，有寓兵于民、对抗军阀拥兵自雄、捍卫民主共和的良苦用心
实利主义教育（智）
以人民生计为普通教育之中坚，加强职业技能的培训，密切教育与国民经济生活的关系，使教育能发挥提高国家经济能力和改善人民生活水平的作用，实利主义教育也是蔡元培对当时流行欧美、以杜威为代表的实用主义教育思想的一种概括
公民道德教育（德） （根本）
主要内容是资产阶级的自由、平等、博爱，他认为中国一些传统思想与资产阶级精神是相通的，主张尊重继承中国传统文化，摒弃封建道德专制性和等级性的同时，汲取有利于资产阶级道德建设的养分
世界观教育（将德智体合而为一，是教育最高境界）
蔡元培独创并被认为是教育的最高境界，指培养人们立足于现实世界但又能超脱“现象世界”（现实生活）而贴近“实体世界”〈超越政治之教育〉（精神生活）的观念和精神境界 （提高精神境界，丰富精神世界）
美感教育
利用美感这种超越利害关系、人我之分界的特性去破除现象世界的意识，陶冶、净化人的心灵，是世界观教育的主要途径，提出“以美育代宗教”的思想
“公民实在美”
改革北大的教育实践 《高X、L》（北大前身维新派京师大学堂）
五育关系：前三者偏于“现象世界”之观念，隶属于政治教育；后两者以追求“实体世界”之挂念为目的，为超越政治之教育，军国民为体育，实利主义为智育，公民道德为德育，美感教育可辅助德育，世界观将德智体合而为一，是教育的最高境界
抱定宗旨，改变校风
改变学生观念：保定宗旨是首位，要求学生一定要抱定求学而来的宗旨
整顿教师队伍，严聘积学热心的教员
发展研究所，广积图书，引导学生研究兴趣
砥砺德行，培养正当兴趣
贯彻“思想自由，兼容并包”的办学原则
大学的宗旨是研究高深学问，“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也” ，以“学诣为主”聘用教师 指导思想：在学术上“循思想自由原则，取兼容并包主义”，这是他办理北京大学的基本指导思想
教授治校，民主管理
组织评议会
组织教授会
设立行政会议
设立教务会议及教务处
设立总务处
新的管理体制的建立，改变了京师大学堂遗留下来的封建衙门作风，让真正懂学术的人来管理，提高了工作效率，从而促进学校的蓬勃发展
学科与教学体制改革
扩充文理，改变“轻学而重术”的思想
沟通文理，废科设系
改年级制为选科制（学分制）：课程分为必修课、选修课和基础课三类，实行学分制，学生可以提前毕业或者滞后毕业，大大提高教学的灵活性，选科制体现了蔡元培“尚自然”“展个性”的教育思想，也落实了沟通文理的措施
开风气之先的改革措施
正式招收女生，开我国公立大学招收女生的先例（以前女生可上学，但不可进公立）
实行旁听生制度，让教学和学术活动向社会公开
开办平民学校和夜校等，努力服务于社会
教育独立思想及对收回教育权的推进
教育经费独立：（北洋）政府指定固定的款项，专门用于教育经费，不能以作他用。建立独立的学校教育会计制度
教育行政独立：设立专管教育的行政机构，不附设于政府部门，有懂教育的专业人士主持教育总长，也不因政局变动而频繁变动
教育学术和内容独立：教育方针应保持稳定，不受政治干扰，能自由编辑出版选用教科书
教育脱离宗教独立