《人类简史（新版》从动物到上帝》总结

这是一个关于《人类简史（新版》从动物到上帝》总结的思维导图。穿越时空，追溯人类七万年进化史。从认知革命到科技飞跃，深度剖析人类如何成为地球主宰。

《人类简史（新版》:从动物到上帝》总结

• 第一部分 认知革命
  • 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
    • 1、135亿年前，宇宙大爆炸，物质+能量+时间+空间→物理学
    • 2、物质+能量→原子→分子→化学
    • 3、地球上，分子→有机体→生物学
    • 4、智人→文化→历史学
      • 认知革命
      • 农业革命
      • 科学革命
    • 5、直立→臀部变窄，胎儿头大→女性分娩死亡概率变大
    • 6、烹调→食物种类多→进食时间少、缩小牙齿和肠的长度
  • 第二章 知善恶树
    • 1、互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作
    • 2、任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事（宗教故事、国家故事、法律故事），只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式
    • 3、标致公司是一个集体想象，有限公司是独立的个体，而不等于设立者、投资者、管理者，只存在想象中
  • 第三章 亚当和夏娃的一天
    • 1、即使到了现在，我们的大脑和心灵都还是以狩猎和采集的生活方式在思维
    • 2、自从采集时代以来，智人的脑容量是逐渐减少的
    • 3、泛灵论并不是某个特定的宗教，而是数千种不同宗教、邪教或信仰的通称。任何事物（非物质也有）都有其意识和情感，且能与人沟通
  • 第四章 毁天灭地的人类洪水
    • 第一波灭绝浪潮：由于采集者的扩张
    • 第二波灭绝浪潮：因为农民的扩张
    • 第三波灭绝浪潮：由工业活动所造成的物种灭绝
• 第二部分 农业革命
  • 第五章 史上最大骗局
    • 1、农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子
    • 2、农业革命是史上最大的一桩骗局：农民的工作要比采集者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟
    • 3、农业革命真正的本质：让更多的人以更糟的状况活下去
    • 4、人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人
    • 5、小麦操纵智人、为其所用：小麦不喜欢小石头，需要除草、除虫、保护、水分
    • 6、种植小麦就人类暴力而言，需要土地耕作，土地不能妥协。人类发展出进阶的社会结构，如城市、王国、国家，于是人类的暴力也得到了控制
    • 7、年轻的大学毕业生投身大企业、从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱，好在35岁就退休，去从事他们真正有兴趣的事业。
      • 等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和去国外的假期
    • 8、奢侈生活陷阱
      • 原本的奢侈品往往最后会成为必需品，而且带来新的义务。等到习惯某种奢侈品，就开始认为这是天经地义。接着就是一种依赖。最后，生活中就再也不能没有这种奢侈品了
    • 9、只要有一个部落定居下来、开始耕作，走向农业的趋势就已经无法抗拒。由于农业可促成人口迅速增长，通常农业部落光靠人数就已经大胜采集部落。这时，采集部落只剩两种选择
      • 第一是逃跑，放任自己的猎场成为农场和牧场
      • 第二就是拿起锄头，自己加入农业的行列
      • 无论哪种选择，都代表旧的生活方式注定将要凋零
    • 10、演化观点并不是唯一判断物种成功与否的标准。它一切只考虑到生存和繁殖，而不顾个体的痛苦或幸福
      • 虽然就演化而言，驯化的鸡和牛很可能是最成功的代表，但它们过的其实是生物有史以来最惨的生活
      • 蛋鸡、奶牛和提供劳力的役用动物有时候能多活上几年，但代价就是过着完全不符合它们天性和渴望的生活
      • 每当人类整体的能力大幅增加、看来似乎大获成功的时候，个人的苦痛也总是随之增长
  • 第六章 盖起金字塔
    • 1、农业时代人类，空间缩小，时间变长，采集者不怎么考虑未来，农民预测未来
    • 2、农业经济是以生产的季节周期为基础。
    • 3、农业根本上的不确定性。农作物、家禽、家畜有限，遇上旱灾、洪水、瘟疫，易灾情惨重。于是农民生产多余粮食储粮
    • 4、农业是后代大规模政治和社会制度的基础，多余粮食养活统治者和精英阶级
    • 5、农民多生产出的食物和新的运输技术，使越来越多人聚住在一起，形成村落、城镇、都市、国家。人类幻想出伟大的神灵、祖国、有限公司的故事，建立必要是社会连接
    • 6、演化的基础是差异，而不是平等。基因和环境的不同，发展出不同的特质，导致不同的生存概率。“生而平等”其实该是“演化各有不同”
    • 7、想象所建构出来的秩序都是虚构的故事，为了维持，必须投入心力，甚至渗入暴力和胁迫的成分。国家需要有军队、警察、法院和监狱不分昼夜地发挥作用
    • 8、让人相信秩序，需要强调秩序是客观事实，绝非虚构
    • 9、让人类不会发现组织自己生活的种种秩序其实是想象的三大原因
      • 第一，想象建构的秩序深深与真实的世界结合
      • 第二，想象建构的秩序塑造了我们的欲望（浪漫主义积累经验，消费主义买产品和服务获得快乐）
      • 第三，想象建构的秩序存在于人和人之间思想的连接
    • 10、为了改变现有由想象建构出的秩序，得先用想象建构出另一套秩序才行
  • 第七章 记忆过载
    • 1、智人的社会秩序是通过想象建构，维持秩序所需的关键信息无法单纯靠DNA复制就传给后代，需要通过各种努力，才能维持种种法律、习俗、程序、礼仪，否则社会秩序很快就会崩溃
    • 2、人类的大脑经过演化，只习惯储存和处理特定类型的信息
  • 第八章 历史从无正义
    • 1、人类想象建构的秩序和发明的文字弥补基因中的不足
    • 2、大多数人认为只有自己社会的阶级是自然的，而其他社会的阶级分法都是虚假又荒谬的
    • 3、想象建构出阶级制度和歧视。有阶级后，陌生人不用浪费时间和精力了解彼此，就知道如何对待对方
    • 4、不同能力和性格会受到想象阶级的影响。就算能力一样，也会因游戏规则不同而结果天差地别
    • 5、统治阶级利用社会的“污染”和“洁净”的概念维系其特权
    • 6、没有人会承认他们把某种种族或出身的人当作奴隶只是为了经济利益，而是代表着虔诚、公正、客观的形象。利用种种宗教和科学的虚构故事来找借口
      • 神学家声称：非洲人是诺亚的儿子含的后代，而诺亚曾诅咒含的后代要做其他兄弟的奴隶
      • 生物学家声称：黑人不如白人聪明，道德感也发展较差
      • 医生声称：黑人居住环境肮脏，会传播疾病，是污染的来源
    • 7、奴隶虽已得到自由，但过去作为蓄奴借口的虚构种族故事却挥之不去。社会的习俗，维持着种族分离的情形
    • 8、恶性循环，社会政治阶级制度由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大
      • 富者越富，而贫者越贫
      • 教育带来进一步的教育，而无知只会造成进一步的无知
      • 历史上过去的受害者，很可能会再次受害
      • 历史上过去的特权分子，他们的特权也很可能依然存在
    • 9、各种规定男人就该如何、女人就该怎样的法律、规范、权利和义务，反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实
      • 男人该符合的角色（搞政治）、拥有的权利（投票权）、负起的义务（服兵役）
      • 女人该符合的角色（养育子女）、拥有的权利（保护不受暴力侵扰）、负起的义务（服从她的丈夫）
    • 10、肌肉理论
      • 男人比女人强壮，男人靠着肌肉的力量迫使女人就范
      • 男人力气大，独占需要较多体力劳动的工作（如犁地和收割），于是让他们掌握了粮食的生产，进而转化为政治上的影响力
      • 肌肉的力量和社会的权力还往往是呈反比。在大多数社会中，体力好的反而干的是下层的活
    • 11、流氓理论。男性占有主导地位靠的不是力气，而是好侵略的个性
• 第三部分 人类的融合统一
  • 第九章 历史的方向
    • 1、虽然每种文化都有代表性的信仰、规范和价值，但会不断流动改变
    • 2、人类想象创造出的秩序，内部会有各式各样的矛盾。文化想弭平矛盾，从而促成改变
    • 3、人类不同的想法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价
    • 4、全球秩序
      • 经济上的货币秩序
      • 政治上的帝国秩序
      • 宗教上的全球性宗教
  • 第十章 金钱的味道
    • 1、虽然不同的部落成员可能有不同的专长，但他们用人情和义务组成经济体系，分享着种种产品和服务
    • 2、当大量的陌生人试图合作时，光靠人情义务的经济制度行不通
    • 3、各尽所能的最小值，各抢所需的最大值
    • 4、金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统
    • 5、造伪币不只是单纯的欺诈，更是对主权的挑战
    • 6、金钱制度两大原则
      • 万物可换：把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识
      • 万众相信：以金钱为媒介，任何两个人都能合作各种计划
    • 7、我们用金钱促进与陌生人的合作，但又害怕这会破坏人类的价值和亲密的关系
  • 第十一章 帝国的愿景
    • 1、帝国政治秩序的重要特征
      • 文化多元性：帝国统治的不同的民族各自拥有不同的文化认同和独立的领土
      • 疆界灵活性：帝国的疆域可以灵活调整和几乎无限扩张，不需要改变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土
    • 2、不是一定要有军事征服才能有帝国
    • 3、帝国四处征服、掠夺财富之后，不只是拿来养活军队、兴建堡垒，同时也赞助了哲学、艺术、司法和公益
      • 现在人类之所以有许多文化成就，常常背后靠的就是剥削战败者
    • 4、现代对于帝国的批评
      • 征服许多不同的民族，统治起来难有效率
      • 帝国造成各种毁灭和剥削。每个民族都有自决的权利，不该受到其他民族控制
    • 5、帝国本身刻意加速传播各种思想、制度、习俗和规范。原因
      • 帝国统治更容易
      • 帝国积极传播共同的文化，强化合法性
    • 6、全新的全球帝国：国家的独立性正在迅速消失。没有任何国家能够行使真正独立的经济政策，任意发动战争，甚至连国家内政也无法完全独立决定
      • 对于全球市场，各个国家逐步开放，逐渐面对全球企业和非政府组织的干扰，还得面对全球舆论的监督和国际司法的干涉
      • 各国得遵守全球在财政、环保和法律上的标准。资金、劳动力和信息形塑着现在的世界，国家本身的疆域和意见已经逐渐失势
  • 第十二章 宗教的法则
    • 1、宗教是“一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上”
    • 2、宗教的特质
      • 普世特质：信奉的超人类秩序必须普世皆同
      • 推广特质：坚定地将某种信念传播给大众
    • 3、多数古代宗教的特质
      • 区域特质：信众只信奉当地的神灵
      • 排他特质：没有意愿将信仰推己及人
    • 4、泛灵论信仰，人类的规范和价值观不能只想到自己，还必须考虑其他动物、植物、精灵和鬼魂的想法和利益
    • 5、农业革命最初的宗教意义，让动植物从与人类平等的生物，变成了人类的所有物
    • 6、人类承诺会永远崇敬某些神灵，以换取人类对其他动植物的控制权。宗教礼仪由人类将其它动植物牺牲献祭给神灵，以换取神灵护佑
    • 7、多神教认为世界是由一群神威浩荡的神灵控制，有的掌管生育，有的掌管雨水，有的掌管战争。
    • 8、人类向这些神灵祈祷，而神灵得到奉献和牺牲之后，就可能赐予人类健康、雨水和胜利
    • 9、对泛灵论者来说，人类只是地球上众多生物的一种
    • 10、对多神论者来说，世界反映了神和人类的关系。人类的祷告、献祭、罪孽和善行，决定了整个生态系统的命运
    • 11、随着时间的推移，多神论者对自己信仰的某位神灵越来越虔诚，慢慢远离多神论观点，开始相信只有那位神灵是唯一的神，相信他是宇宙的最高权柄，认为神有私心和偏见，让人类可以和神谈谈条件
    • 12、多神论促成了一神教和二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。相信“恶”是独立存在的，不是由代表“善”的神所创造和掌管。
      • 二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场，世间种种就是善恶斗争的体现
    • 13、二元论解决了“恶的难题”
    • 14、世上有善恶两股力量在拉扯的基础法则
      • 世上有某个全能的神创造了全宇宙，而且他是个恶神，解决了“恶的难题”和“法则的难题”，只是古往今来，没有人有过这样的信仰
    • 15、一神论把一神论、二元论、多神论和泛灵论，收纳在同一个神圣论述之下
      • 基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛灵论的鬼魂
    • 16、有某种超人类秩序控制着这个世界，但它们所崇拜的这个秩序是自然法则，而不是什么神圣的意志
    • 17、人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满
    • 18、在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此所困
    • 19、释迦牟尼要求信众不杀生、不邪淫、不偷盗，因为这些不好的行为一定会激发欲望，而一心追求权力、感官享受或财富
    • 20、无欲则无苦，痛苦来自欲望，要从痛苦中解脱，就要放下欲望
      • 要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质
    • 21、有神论的宗教，重点在对神的崇拜；人文主义宗教，重点在对人的崇拜
    • 22、自由人文主义
      • 将人性神圣化，但并不否认有神的存在，而且它根本就是源自一神论的信念
      • 比如相信每个人的本质自由而神圣，就是直接源于传统基督教相信灵魂自由而永恒的概念
    • 23、社会人文主义
      • 人性是集体概念而非个人概念
      • 自由人文主义追求的，是尽可能为个人争取更多自由；而社会人文主义追求的，是让所有人都能平等
      • 社会人文主义以一神论为基础。比如人人平等这个概念，就是来自一神论认为在神的面前所有灵魂一律平等
    • 24、演化人文主义
      • 纳粹相信人类并非处处相同，也不是永恒不变，而是一个会进化或退化的物种
      • 纳粹打着保护优秀人种，避免退化的幌子，从事着反人类的勾当
  • 第十三章 成功的秘密
    • 1、研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非“自然”，也并非无可避免
    • 2、成功的文化，善于复制其迷因，丝毫不论这对于其人类宿主的成本或利益
• 第四部分 科学革命
  • 第十四章 发现自己的无知
    • 1、资源→研究→能力→资源（循环）
    • 2、现代科学与先前的知识体系有三大不同之处
      • 愿意承认自己的无知
      • 以观察和数学为中心对
      • 取得新能力
    • 3、科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”，发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”
    • 4、早期的知识体系常常是用“故事”构成理论，而现代科学用的则是“数学”
    • 5、为了处理现实中更复杂的层面，数学发展出一个新的分支：统计学
    • 6、信奉科学的人而言，死亡绝非必然的命运，而不过是个科技问题罢了
    • 7、现在所有最优秀的人才可不是浪费时间为死亡赋予意义，而是忙着研究各种与疾病及老化相关的生理、荷尔蒙和基因系统
  • 第十五章 科学与帝国的联姻
    • 1、欧美国家共享一套最重要的故事和社会结构，中国的整个关于社会的想法和组织不同
    • 2、过去的帝国主义者都认为自己已经了解了整个世界，“征服世界”只是为了要利用及传播他们自己对于世界的看法
    • 3、欧洲帝国主义之所以要前往遥远的彼岸，除了为了新领土，也是为了新知识
  • 第十六章 资本主义教条
    • 1、未来的资源肯定远远超过目前的资源；只要我们使用未来的收入来投资当下，就会带来许多全新而美好的商机
    • 2、信任未来→提供信贷→经济增长→信任未来（循环）
      • 信任交付给未来。正是这种信任创造了信贷；而信贷带来了实实在在的经济增长；正因为有增长，我们就更信任未来，也就愿意提供更多的信贷
    • 3、如果我变穷，因为我买不起你的产品或服务，你赚不到钱也会变穷。如果我有钱，你才能把东西卖给我，所以你也就跟着富裕
    • 4、新的道德标准：应该把利润拿出来，继续投资生产（增加产量）。利润→生产→利润（循环）
    • 5、投资可以分成很多种：扩建工厂、从事科学研究、开发新产品
    • 6、资本：投入生产的各种金钱、物品和资源
    • 7、财富：埋在地下或者浪费在非生产性活动的金钱、物品和资源
    • 8、现代经济增长也可能只是个巨大的骗局。虽然人类和全球经济看来都在继续增长，但更多的人却活在饥饿和困乏之中
  • 第十七章 工业的巨轮
    • 1、人类历史在过去一直是由两大周期来主导：植物的生长周期、太阳能的变化周期（白天和黑夜，夏季和冬季）
      • 阳光不足、谷物尚未成熟的时候，人类几乎没有能量可用
    • 2、工业革命的核心，其实就是能源转换的革命
    • 3、每隔几十年，我们总能找到新的能源来源，所以人类能用的能源总量其实在不断增加
    • 4、世界缺的不是能源，缺的是能够驾驭并转换能源的知识
    • 5、学习有效驾驭和转换能量的方法后，解决了一个阻碍经济增长的问题：原料短缺
    • 6、农业释放出了数十亿的人力。人类有史以来第一次，生产超出需求。因此，产生了一个全新的问题：谁要来买这些产品？
    • 7、资本主义经济想要存活，就得不断提高产量。生产出来之后，还得有人买，否则会倒闭，为了避免这种灾难，出现消费主义
    • 8、肥胖是消费主义的双重胜利
      • 第一，大家吃多，促进经济增长
      • 第二，大家吃多后得购买减肥产品，再次促进经济增长
  • 第十八章 一场永远的革命
    • 1、工业革命不仅为人类带来了时刻表和生产线的概念，更将这些概念推广到几乎所有的人类活动当中
    • 2、有史以来人类最大的社会革命：家庭和地方社群崩溃，改由国家和市场取代
    • 3、家庭和社群vs国家和市场
      • 前现代循环：个人力量弱→家庭和社群力量强→国家和市场力量弱→个人力量弱（循环）
      • 现代循环：个人力量强→家庭和社群力量弱→国家和市场力量强→个人力量强（循环）
    • 4、市场和国家要增强这些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”。虽然成员并不真正认识彼此，却想象大家都是同一伙的
    • 5、现代所兴起的两大想象社群，就是“民族”和“消费大众”。民族是国家的想象社群。消费大众是市场的想象社群
    • 6、和平：核子末日的威胁→和平主义→战争退散和贸易增长→和平的利润更高→战争的成本更高（循环）
  • 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
    • 1、对于在经济底层的人来说，确实是钱越多就越快乐
    • 2、疾病会短期降低人的幸福感，但除非病情不断恶化，或者症状带有持续、让人无力的疼痛，否则疾病并不会造成长期的不快
    • 3、对快乐与否的影响，家庭和社群要比金钱和健康来得重要
      • 家庭关系紧密良好、社群互相扶持帮助的人，明显比较快乐
      • 家庭机能失调、无法融入某个社群的人，明显比较不快乐。而其中，婚姻又是特别重要的一项因素
    • 4、虽然过去两个世纪间人类在物质条件上有了大幅改善，但因为家庭崩溃、社会失调，所以两者的作用很可能互相抵消
    • 5、社群和家庭的凝聚力下降而解体，让我们感到越来越孤独
      • 快乐并不在于任何像财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符
    • 6、长期的快乐的生化机制，靠血清素、多巴胺和催产素
    • 7、生命整体有意义、有价值，就能得到快乐
    • 8、快乐是一种主观感受（不管是感官的快感还是生命有意义）
    • 9、佛教认为，快乐不是主观感受到愉和主观觉得生命有意义，而是在于放下追求主观感受，不快就感觉受苦
  • 第二十章 智人末日
    • 1、智能设计取代自然选择：生物工程、仿生工程、无机生命工程
    • 2、仿生工程结合有机和无机组织，创造出“生化人”
      • 从某种意义上，现代所有人几乎多多少少都是生化人，用各种其他设备来辅助我们的感官和能力，像眼镜、心脏起搏器、辅具，甚至还包括计算机和手机（这样一来就能减轻一些大脑要储存及处理数据的负担）