《入行论》
一切善法生起根本,是对业果生起胜解。需要经常观察每种业形成异熟果 等流果 增上果。
学每一个法,无常 因果等都要问自己:内心是否确认?如果我们觉得就是这么回事,对法义坚定不移的认识,才叫胜解。
胜解行地修行过程,包括资粮位 加行位。对业果的胜解,正是一切善法生起的根本
要经常修习黑白业果,观察业果之理,深信业的四个原则,即也决定之理 业增长广大 业不作不得 业作已不失
业果要经常思维,现在学习业果,觉得平常,如果能从觉的平常内容,发现他的高深,要相当的教理为基础
《三昧王经》讲信的重要性
有相的空间都在不断变化,这是时间问题。这些事情都会发生,佛陀不说虚妄语,如来是真语者 实语者
如果证悟空性,一定对业果生起决定信解。业果正是空性显现,和空性并非截然不同的两个东西。证悟空性 就有能力深信业果。通达空性和了解业果是相辅相成
一切诸法的存在和缘起的生命现象,就像魔术师变化的幻术,充满无常和虚假性。佛教各种经论中,不论中观还是唯识,用“假”表述有为法,他是一个假相 但不是没有
有情从这一生到来生,没有能主宰的主体。也就是“刹那生灭,相似相续”。
要对善恶业坚定不移信解,经常审视自己身语意。六根就是犯罪的地方,持戒是让我们守护诸根,守护三业,不让贪嗔痴有活动的机会。
对业果差别不熟悉,放纵贪嗔痴 身口意三业,就是打开三恶道的门
《海问经》
修一种法避免恶趣,那就是经常观察并思维,如何让自己长时间安住善法?通过不断思维 防护三门 深信业果 就能遮止不善法
《谛者品》
如果希望长寿就不要伤害一切众生。不但不做也不能起心动念。要培养正念,当不善的想法和情绪生起,对我们的影响不会太大
要防护十不善业,培养十善业,这代表生命中善的力量。除了遮止不杀生,还要积极培养慈悲不杀之心。这样才有防护力量,用善行达到对治不善行的效果。
敦巴说
对业果之理不要不以为然,马马虎虎的,以为懂了,大概是这样。业果之理不是那么简单。业决定一切,业就是一切
夏惹瓦说
不管出现什么问题,佛陀都不责怪外缘。所有一切都是有因有果的。
每个生命形成,乃至所有行为,都有自身缘起。缘起角度看世界,每个人素质高低 从观念 想法 到所作所为都是正常的。种什么因得什么果。我们说正常时候,对各种现象多点谅解,谅解基础上再以慈悲心引导,帮助他人。不是认为“正常”,就不需要改变了
我们要从缘起和业果得角度看待并改变问题。首先深信业果,了知恶业和苦果得过患,进而防护身口意三业