导图社区 49课四力净修之法、下士道发心之量、 除邪分别
这是一篇关于49课四力净修之法、下士道发心之量、 除邪分别的思维导图,主要内容包括:除邪分别,下士道发心之量,业果道理总结,忏悔干净和没有造罪一样吗,对四力净修法的总结,四力净修之法。
编辑于2024-09-05 13:26:49这是一篇关于49课四力净修之法、下士道发心之量、 除邪分别的思维导图,主要内容包括:除邪分别,下士道发心之量,业果道理总结,忏悔干净和没有造罪一样吗,对四力净修法的总结,四力净修之法。
这是一篇关于48、不善业的认知及对治的思维导图,主要内容包括:总说对治,总说业力。系统地探讨了不善业的概念、成因、影响、对治方法。
该思维导图系统而全面地阐述了佛教中的业报理论,特别是异熟果的概念及其与其他果报类型的关系。通过引用经典(如《瑜伽师地论·本地分》和《十地经》)和详细分析造业过程与果报类型,帮助理解佛教中的因果律和道德准则。
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这是一篇关于49课四力净修之法、下士道发心之量、 除邪分别的思维导图,主要内容包括:除邪分别,下士道发心之量,业果道理总结,忏悔干净和没有造罪一样吗,对四力净修法的总结,四力净修之法。
这是一篇关于48、不善业的认知及对治的思维导图,主要内容包括:总说对治,总说业力。系统地探讨了不善业的概念、成因、影响、对治方法。
该思维导图系统而全面地阐述了佛教中的业报理论,特别是异熟果的概念及其与其他果报类型的关系。通过引用经典(如《瑜伽师地论·本地分》和《十地经》)和详细分析造业过程与果报类型,帮助理解佛教中的因果律和道德准则。
49课四力净修之法、下士道发心之量、 除邪分别
四力净修之法
如何彻底清除恶业
想改变业果 离不开忏悔
了知业果真实不虚,就要努力不使自己落入不善得念头和行为中,让心受到污染
如果因为放纵 姑息 或是贪嗔痴力量强大,控制不了产生不善行为,应该根据佛陀说的忏悔法门,努力忏除自己再无明 放逸 烦恼炽盛等情况下造作得罪业。一旦犯错赶紧忏悔清洗
堕罪是我们犯的戒罪。使这些罪业清净的仪轨,正如三种戒中分别说的。
别解脱戒有别解脱戒的忏罪方法
菩萨戒有菩萨戒的忏罪方法
密乘三昧耶戒有三昧耶戒的忏罪方法
根据戒律忏悔,主要忏除的是戒罪,此外还有业罪
要使所犯罪业彻底干净,必须依四种力量
第一能破力
犯罪后,对这一行为生起强烈的后悔,这种心有能力瓦解造下的业
对于自己无始以来造的罪业生起追悔心
真正生起追悔心,通过观察修,思维造的业力讲感得异熟果 等流果 增上果,认识到恶业果报的恐怖,生起追悔心
忏悔的做法
戒律中通过羯磨忏罪,经教中是依《金光明经忏》 《三十五佛忏法》等忏法修行
早晚课念诵《八十八佛大忏悔文》,也是很好忏悔仪轨
念忏悔文可以结合仪轨观想,达到很好的忏悔效果
第二对治现行力
通过现行的力量,达到对治业力的效果
包括6方面
一、读《般若经》,经中讲空 无自性 无所得。不断思维空义 思维一切都是因缘假相 如梦如幻。通过思维达到化解业力的效果。业力建立在我法二执基础上,我们思维一切法为空,本身就在动摇我法二执。读诵经典 思维经义,有灭罪功能
二 通过胜解空性,安住在无我及我所的状态,达到忏悔业力效果
三 通过诵藏传佛教四加行之一的 金刚萨陲百字明咒 诵十万乃至百万遍,按仪轨观想 金刚萨陲如何以他的加持力 以他的光明和智慧消解众生业力。我们定课 皈依共修仪轨,有 七佛灭罪真言,也是很好的消业障真言。
持诵过程 要通过如法仪轨观想,要在佛菩萨加持下,生起虔诚心和清净心,这是化解罪业的力量
《妙臂经》用三个比喻说明念诵力量,念诵咒语力量像森林之火一样,清净的戒就像风助燃一样,使念诵产生强大的力量。森林之火可以烧毁很多树木,念诵之火可以焚烧罪业
能严持戒律并诵咒,咒的力量将帮助我们消除千年积雪般的罪业
念诵的修行像明灯,能照破长期积累的罪业
罪业是心念的产物,心念是缘起 可以改变。罪业如果用智慧对治,每种罪业力量都是微不足道。我们心能造业 本身也能化解罪业,能自我解脱。只要我们能去培养并认识这种力量
怎么知道诵咒后罪清净?怎样达到最好效果
梦中有特殊显现。同样诵咒关键用什么心诵很关键
比如念诵三皈依,要有一定观察修为基础。有观察修为基础,不需要念十万遍达到效果,反之念再多未必有效
念诵的意义,是培养强大正念,因此改变生命
念佛 念咒 磕大头 数量是一方面,关键是质量。质量根本是在于用心正确,必须用心做,而且很真切
念咒后,罪业清净会出现一些征兆。比如梦见吃乳酪 见日月等都是《准提陀罗说的
重要的是 念咒后 烦恼是否减少 心态是否转变 慈悲心是否增加
四 根据形象力量 如果对佛菩萨生起极大信心,塑其形象,也能达到对治罪业的效果。要以信心 虔诚心塑像。作用 一 对佛菩萨清净信心,这种净信本身能消除罪业;二这种清净信心,使我们和佛菩萨功德相应,达到除罪效果
五 依供养力,通过对佛菩萨和塔庙兴种种供养产生力量。供养过程要以清净 虔诚心去做,本身和佛菩萨相应,自然达到除罪效果
六 以名号力。阿弥陀佛 观音菩萨圣者名号 本身蕴含佛菩萨悲心和愿力有加持力。加持力建立在强大心行基础。有了这个基础念阿弥陀佛 才能消除无量罪业。关键什么心去念
第三遮止力
发誓以后再也不做
串习力较重。做多了力量越来越大。心念的规律。要对不善念防护,不让他继续发展,不再给业的种子浇水
《日藏经》说,遮止力能摧毁过去所造和教他 作的身口意恶业,以及随喜他人恶业的行为和修法障碍
忏悔主要是生起至诚防护心。不仅忏悔过去罪业,更主要防护将来不再作
防护心生起,关键建立在能破力的基础上。初力,是指第一种“能破力”。想要未来不再造不善业,还得以强烈的后悔为前提
第四依止力
依止力,通过皈依 发心,由依止形成强大力量,从而化解罪业
保证长时间不造罪同时化解业力就要依靠依止力,要皈依三宝,发菩提心。从自我中心走出来,开始以三宝为中心的人生。如果能走出凡夫心,建立在自我基础上的一切业力将失去基础
对四力净修法的总结
种种忏悔法中,完整对治还是依这四种力最好
四力不是单独运用,要有机结合。从能破力到对治现行力、遮止力、依止力、按这个次第忏悔,就有能力把罪业清洗干净
忏罪之后变化:使将要招感恶趣的重大苦因,转变成小的苦因;或者虽然生到三恶道,应该遭受很大痛苦,现在竟然不受苦;或者只是现身感的头痛、肚子疼之类小苦;或者未来应该受几百生、几千生的痛苦,现在短暂受一下,甚至没感到痛苦就结束了
具体受报到什么程度?关键看我们忏悔时力量是不是很强,用四力忏悔的过程中,四种力量运用的是否完整,发心强弱,忏悔时间是长是短。这些情况不同 招感果报也不同
造业后即使记过百千万劫,业不会自动消失,宗大师给的回答按照《八千颂释》:主要是对不依四力忏悔,或根本不修忏悔的人而言。如果依四力忏悔,即使原先一定要招感的果报,忏悔也能清净。
《分别炽燃论》说 :忏悔和防护的力量,损坏我们播下的业种。本来要感果的业种,通过忏悔就没有感果的功能。比如谷子,种地里发芽,煮一下就不会发芽。 通过忏悔,业种就没有感果的功能。邪见和嗔心能破坏善根,道理一样。本来这些善根可以使我们生生世世遇到佛法,因为邪见和嗔心,使善根不能产生作用
忏悔干净和没有造罪一样吗
忏悔清净,虽不再有招感果报功能,和从未犯罪的清净是不一样的
《菩萨地》:如果犯了菩萨戒的根本罪,虽然忏悔得清净,但现生不能证初地了
《研磨净》:一个人生起谤法罪,七年中每天三时忏悔,罪业虽忏除清净,要真正修行有成,得忍位,必须经过十劫修行
忏悔清净,清净是什么 对修行作用
忏悔清净是指所造不善业本来会招感痛苦结果,现在虽不再招感恶趣果报,但对修行 证道还是有障碍,使证道时间大大延长
宗大师告诫我们:不要觉得可以忏悔就随便造罪,对此不能掉以轻心
圣者们了解因果原理,即使微小罪也不会明知故犯。罪业不是忏悔一下就跟没犯一样,所以不要造罪。就像一个人手脚断了,治好也不能和之前一样
业果道理总结
包括:一业的四大原则,二十不善业是怎么形成得,从发心、加行到究竟认识业得形成,;三 关于业感果得轻和重;四 关于业得忏悔。这四部分内容要反复思考获得胜解
下士道发心之量
学佛前追求得:现世利益,未来幸福不放心上,对没有宗教心仰得人更不会放心上。
下士道特点:追求未来幸福为主,现世幸福未辅。了知三恶道苦 因果法则,要追求来生幸福,继续保人身或生天道。对今生幸福追求要建立在善行基础上,不要给未来生命造成无穷过患。这是下士道修行必备认知
以追求来生为主,现世为辅,生起增上善心。生起但是心还是不稳,要不断念死无常,念三恶道苦 要皈依三宝,深信业果。这是佛法修行基础,也是下士道应具备认知
除邪分别
下士道果报帮助我们获得暇满人身。作为修行人 是否需要具备圆满人身?宗大师辨析
一类人认为学佛者不应追求世间圆满,不应追求圆满人身。其实学佛者是不要执著世间圆满,不是说不要这些东西
宗大师说:学佛追求 一是现时圆满 二是究竟圆满
在完美人生八因里 宗大师指出,拥有暇满才能更好修行 弘法。修行要有善根 福德 因缘,没有好的身份和环境是很难的。求解脱人也要希求世间圆满,在这个基础上修行才能成就究竟圆满,成佛。
宗大师进一步说:所有身圆满 财富圆满 眷属圆满,并不完全是世间法所摄。成佛后也具备圆满色身 圆满眷属 圆满的受用 圆满的国土。西方极乐世界阿弥陀佛,有圆满色身 报身,还有无量眷属和弟子,属于身等圆满的范畴。所以身等圆满不仅是人乘的范畴,也是佛乘范畴,不应摒弃
对于这个问题,宗大师两方面解释:第一世间圆满是成佛的基础;第二 即使成佛也没有离开世间圆满,而且最高体现。人天乘是整个佛法修行的基础,有它自身修行因果,也是中士道 上士道基础。不论中士道还是下士道的修行都离不开念死无常 念三恶道苦 皈依三宝 深信业果
《庄严论》:六度中布施 持戒 忍辱 精进四度能成就受用圆满。其他经典也说 布施等善行能成就色身的圆满。成就以后为了得到更好修行机会和助缘,为成就解脱和无上菩提服务
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