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心流、发现心流 总结
这是一个关于心流、发现心流 总结的思维导图，心流是指个体在从事某种活动时，达到的一种全神贯注、投入忘我的状态。在这种状态下，人们会忘记时间的流逝，感觉自我与活动融为一体，体验到高度的兴奋和满足感。
编辑于2024-09-05 23:06:04- 积极心理学
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心流、发现心流 总结
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心流+发现心流 总结
《心流：最优体验心理学》
序一 自造内心秩序之途
一、幸福源自内心的秩序
1、核心词
幸福
最优体验(心流)
精神熵
2、幸福研究重大贡献三学科
生物学
心理学
社会学
3、感知和摄取更多的信息，无疑有利于人类生存
自然选择出的生理机制只是服务于人类生存繁衍，没有增加幸福快乐的考虑
我们继承了祖先悲观与审慎的解释方式，在远古残酷的生存竞争中需要如此，但现在的生活已经远离零和博弈，没有那么残酷，因此“解释”可以向乐观的方向调整
4、幸福不是人生主题，而是附带现象
幸福：全身心地投入一桩事物，达到忘我的程度，并由此获得内心秩序和安宁时的状态
二、负熵与精神熵
1、负熵：从无序走向有序的趋势
2、心流的成因和特征
第一，注意力。深沉的快乐是严格的自律、集中注意力换来的
第二，有一个他愿意为之付出的目标。目标是什么不要紧，只要那目标将他的注意力集中于此
第三，有即时的回馈
第四，因全神贯注于此，日常恼人的琐事被忘却和屏蔽
第五，达到了忘我的状态
三、自寻目标的时代
1、传统社会为百姓们提供人生目标的是社会权威：国王、主教、政府
⑴.提供的目标
宗教
道德
阶级习俗
爱国主义
商人宣扬的消费
⑵.原因
目标设置的动机：维护社会秩序、鼓吹者自身的利益
但现代社会秩序的基础已经改变，越来越大范围的分工合作，以市场竞争为主要渠道，上下流动
人类成员们的兴趣、潜能大不相同
2、中国人“社会性”太强，打压了“自我”
每每逢迎他人
缺少独处就缺少自我，而无个性的人组成的社会是缺少美感的
四、心流与庖丁解牛
1、工作可以残酷而无聊，但也可能充满乐趣和刺激
最好的体验和最坏的体验都在工作中，而非休闲中
2、通过工作提升生活品质
重新设计工作，使它尽可能接近心流活动——诸如打猎、家庭式纺织、外科手术等
培养自得其乐的性格，加强技巧，选择可行的目标
3、历史上的贵族阶层脱离了生产，率先面临生命不能承受之轻的挑战
陷入物欲不能自拔
选择体育、音乐、诗词歌赋的艺术化生活方式
五、机器人驱赶我们去游戏
1、体育的最大功能是帮助人控制自己：既学习控制自己的身体
2、体操、田径、游泳、球类，都要在控制身体上下大功夫，又要学习控制自己的精神，控制自己的注意力
六、书名回归原著
同一个中译本，为了推销不断更名，将造成全方位的混乱
序二 心流人生：一曲冰与火之歌
1、改造任务，使其产生更多心流体验的原则
明确目标
即时反馈
匹配难度
2、体验心流时：混乱程度最低、秩序最高的心理状态
不是只有一个念头，大脑仍然在高速运转，但是所有这些念头都是非常有规律、有秩序的
所有念头都相互支持、相互关联，齐心协力、步调一致地往同一个方向前进
3、熵值与做功
熵值越高，能做的功就越少
在做功的过程中，总有一部分能量耗散掉，导致了系统的秩序变少，也就是熵值升高
心熵比较高时，在一片混乱的情况下，大脑的做功能力很低，很多心理能量都浪费在内耗上了
一旦进入心流状态，心理能量就围绕着同一个主题组织起来，向同一个方向高效率输出
4、整合元素
原本的混沌越多，整合进去的元素越复杂，这个心流就越伟大
那些能够整合无比复杂的人生、找到人生意义，整合无比复杂的世界、形成自己的世界观，整合无比复杂经常是相对矛盾的价值观、形成自己的价值观的人，有最大的“大心流”
不是幸福、快乐这点肤浅的感受，而是奋斗、挣扎、咬牙坚持，最终，是整合之后的巅峰体验
5、熵值域能量
火使熵值升高：任由外界那纷杂的人、事扰乱你的内心，使你的心越来越烦躁
火带来能量：吸取火的能量，改变自身的结构，升级为一颗“金刚冰”
序三 胜利者一无所获
1、战争胜利者丢失了人类最美好的那些事物
爱
善良
洁净
次序
2、胜利者的奖赏
兴趣
享受
内在满足
3、心流，按照技能、挑战两个维度，将常见行为模式八种。心流处在技能适中、挑战适中的理想区域
4、写作是在情绪紊乱中塑造秩序的一种治疗法
5、心流与刻意练习
心流：体验，发生在技能表现阶段，会忘掉时间，不在意是否提升了技能
刻意练习：行为，发生在技能准备阶段，动机是提高技能
序四 契克森米哈赖的幸福课
1、在注意力不集中的情况下，大脑大部分时间处于所谓“默认模式网络”，这种状态是发散思维和创新的必要条件
2、心流是最高级的生活方式
序五 听见喜悦的声音
心流出现时，会感受到行动与意识之间融合无间，整个意识的注意力集中在有限的领域，而准确的行动与即时回馈有不断互流的现象
序六 快乐需要用心学习
如果太强调技巧而不重视感受，家长的期待就会成为压力，快乐也就无处可寻了
第一章 心流，快乐的源泉
1、控制意识才能控制体验的品质
幸福取决于对外界事物的阐释
最优体验有赖于时时刻刻用意识控制周遭事物
因为体验就是现实，所以可借由改变意识来改变现实，如此一来，也就摆脱了外界的威胁利诱
人害怕的其实是自己对事物的看法，而非事物本身
2、如果一个人不靠信仰支持，试图仅凭自己的力量去追求幸福，很可能会从极致的生理快乐，或社会公认的最具吸引力的事物着手
因此，财富、权势与性就成为他们奋斗的主要目标，然而这些并不能改善生活品质
唯有直接控制体验感受，从我们所做的每一件事、每一个此时此刻中汲取快乐，才能克服障碍，得到满足
3、总把所有心力放在新目标上，不能享受现在，也就不能知足常乐
4、任何文化的主要功能就是保护其子民不受混沌之扰，同时灌输给他们一个信念：自我很重要，并且个人终究能成功
5、文明是建立在压抑个人欲望基础上的
社会成员不论乐意与否，都被迫接受既定的习惯与技能，否则就不可能维持社会秩序和复杂的分工制度
个人社会化是必然的
社会化的真谛：使个人依赖社会的控制，并对赏罚有既定的反应
社会化的最高境界：使每个人都完全认同社会秩序，根本不想触犯任何规则
6、所有社会控制都建立在对求生本能的威胁
7、不以社会的奖赏为念，试着以自己所能控制的奖赏取而代之
但这并不表示我们必须完全放弃社会认可的每一项目标
相反，我们要在别人用以利诱我们的目标之外，另行建立一套自己的目标
8、人类几千年来控制自己生活的方法毫无进展的原因
解放意识的知识或智慧不能累积，不能浓缩成一个秘诀，也不能背诵下来重复使用。它属于一种复杂的专业形式，每个人必须自行从不断的尝试与错误中学习。它必须投入感情与意志才能得到。只是知道该怎么做还不够，还得实际去做才行，必须再三巩固已知的理论，才能精益求精
控制意识的知识在文化背景改变时，也必须进行相应调整
第二章 控住意识，改善体验的品质控制意识
1、意识
生理作用：跟人类其他行为一样，凭借着构造复杂的神经系统运作，而神经系统乃是由染色体中的蛋白质分子指挥主导的
运作：不完全受制于生物规律
功能：搜集组织内外的一切资讯，加以评估后，由身体做出适当的反应。它可谓各种知觉、感觉、观念转换的中枢，并且就各种资讯排定先后次序
2、神经科学、神经解剖学、认知科学、人工智能、心理分析、现象学等，算是与意识关系最密切的领域了
3、现象学假设，心灵事件
唯有直接从经验本身观察最清楚
无须通过专业学术观点
4、无论如何，每个人能经历的事情就这么多，所以准许哪些资讯进入意识就显得格外重要
这决定了生活的内涵与品质
5、注意力负责从数以百万计位的资讯中挑出相关的资讯，以及从记忆中抽取相关的参考数据，然后评估事件，采取正确的对策
6、比较不同文化或行业的注意力结构，就可以更明显地看出它的可塑性
7、意识呈圆形循环
注意力塑造自我
自我塑造注意力
8、内在失序
如痛苦、恐惧、愤怒、焦虑、妒忌等
所有失序的现象都强迫注意力转移到错误的方向，不再发挥预期的功能
9、精神熵：每当资讯对意识的目标构成威胁，就会发生内在失序的现象
它会导致自我解体，使效率大打折扣
这种状况若持续过久，对自我将造成严重的损害，使自我再也不能集中注意力实现任何目标
10、心流体验使自我变得比过去更复杂。复杂性是由两种广泛的心理过程造成的——“独特化”与“整合”
独特化：把自己与他人区分开来，朝独一无二的方向发展
整合：借着超越自我的观念和实体，与他人联结
复杂的自我能成功地融合这两种乍看矛盾的过程
11、只有把精神能量平均投注在这两个方面，既不过分自私，也不盲从，才算达到了自我所追求的复杂性
只有独特化（未经整合）的自我，虽然也能获得极高的成就，但有陷入自我中心的危险
只有完全建立在整合上的自我，固然也能有良好的人际关系和安全感，却缺乏独立的个性
第三章 心流的构成要素
1、改善生活品质的主要策略
使外在条件符合目标（环境、外求）
改变体验外在条件的方式（定义），使它与目标相契合
2、与其为如何赚100万或结交有权有势的朋友而烦恼，不如把心思放在使日常生活更和谐充实上，这才是一条比追求象征物更直接的道路
3、享乐虽有助于维持意识的秩序，却无法在意识中创造新秩序
4、乐趣：一个人不仅需求和欲望得到满足，更超越既有制约，完成了一些意料之外的事
5、享乐无须耗费精神能量，但乐趣必须运用高度的注意力
6、如果要控制体验品质，就必须学习从每天的生活中创造乐趣
7、阅读的技巧不仅包括识字，还包括
把文字转化为意象
对虚构的角色产生共鸣
辨识历史与文化背景
预期情节的转变
批评与衡量作者的风格
8、真正给人带来乐趣的并不是控制本身，而是在艰难状况下行使控制权的感觉
除非放弃生活常规所提供的保护，否则不可能体会到控制的感觉
只有在个人力量能左右结果时，才能确知自己握有控制权
9、在心流中，一个人面临做出最佳表现、须不断改善技巧的挑战，在这期间，他没有机会反省这么做对自我有什么意义——如果自我意识能随时恢复，这次体验就不可能太深刻
要等事后，一切活动都告一段落时，自我意识逐渐复苏
这时的自我已经和经历心流前的自我不一样了：新技巧和新成就使它变得更丰富
10、对不少人而言，空闲时间同样是一种浪费
通常休闲有助于工作后的放松，但这段时间往往只是被动地吸收资讯，没有运用任何技巧去开发新行动的契机
结果生活只是由一连串无聊而焦虑的感受所组成，个人全无控制力
11、心流，能把生命历程提升到不同的层次
疏离变成了介入
乐趣取代了无聊
无力感也变成了控制感
精神能量会投注于加强自我，不再浪费于外在目标上
体验若能自动自发地产生报酬，现在的生命当然有意义，不需要再受制于将来可能出现的报偿
第四章 如何在日常生活中寻找心流？
1、游戏：他把这个词广义地界定为任何形式不拘，只要能带来乐趣的活动
竞争：包括以比赛争雄为主的一切游戏，体育活动大多属于这个范畴
投机：即赌博，掷色子与宾果游戏均属此类
眩晕：这类活动会搅乱正常的知觉，使意识发生改变，例如骑旋转木马或高空跳水等
模仿：创造另一种现实，舞蹈、戏剧及一般艺术皆属此类
2、只有在注意力集中于活动本身时，竞争才能改善体验
如果一个人在意的是外在目标——诸如打败对手、给旁观者留下深刻印象、赢得一份高薪的工作等，那么竞争就只是令人分心的因素，不构成诱因
3、心流中，厌倦就加强挑战，焦虑就加强技巧
4、我们的道德观只适用于自己的文化。在此信念下，不能用一套价值标准去评判另一套价值标准
5、一种文化若能成功确立起一套目标和规则，不但能吸引其成员，又能配合他们的技巧层次，使他们能经常感受到强烈的心流，那么它就更接近游戏了
6、过分的自我意识是一种不太严重的心流障碍
一个人若时时都在担心别人对自己的看法，害怕给人留下不好的印象，或做出不妥当的事情，就注定与乐趣绝缘
过于以自我为中心的人通常并不是自觉，而是对所有资讯的判断只以它是否有助于实现自己的愿望为标准。对于这种人，任何事情本身都毫无价值可言
7、自我中心注意力
注意力失调与“过度包摄刺激”是因为精神能量太过飘忽不定，妨碍心流的产生
过度自觉或以自我为中心的问题：注意力太狭隘而缺乏弹性。这两种极端都使人无法控制自己的注意力
以自我为中心的人无法变得更复杂，因为他把全部精神能量都用于实现眼前的目标，不肯去尝试新目标
8、全神贯注不但没有耗费更多心力，反而似乎减轻了脑力负担
心流较强的那组人能关闭其他资讯的管道，只把注意力集中在接收闪光的刺激上
9、有助于产生最优体验的家庭环境具有五个特点
第一是“清晰”，青少年知道父母对自己的期望——在家人互动关系中，目标与回馈都毫不含糊
第二是“重视”，孩子觉得父母对他们目前所做的事、他们具体的感受与体验都有浓厚的兴趣，而不是一味巴望他们将来念一所好大学，或找一份高薪的工作
第三是“选择”，孩子觉得自己有很多选择，包括不听父母的话——只是他们得准备好自己承担后果
第四是“投入”，让孩子有足够的信心，放开自卫的护盾和自我意识，全心全意去做他感兴趣的事
第五是“挑战”，由父母为孩子安排复杂渐进的行动机会
10、把悲惨的客观条件转变成可以控制的主观体验
密切关注环境中的细节，并从中发掘可以跟他们有限的能力搭配的行动机会
制订出一个现实状况所能容许的目标，通过所得到的回馈，密切注意一切进展
只要一实现目标，他们就提高赌注，为自己部署更复杂的挑战
11、即使所有希望都破灭了，我们还是得寻找一个有意义的目标，围绕着它重新整顿自我
第五章 感官之乐
1、改善生活品质最简单的方法：学着去控制身体和感觉
每种感官、每个动作都可加以控制，借以产生心流
2、体能活动产生心流的基本步骤包括
⑴.确立一个总目标，并尽可能包含多个实际可行的子目标
⑵.找出评估目标进度的方法
⑶.保持精神集中于所做的事情上，并且对活动涉及的挑战进行越来越精细的区分
⑷.培养随机应变所需的技巧
⑸.在活动变得令人厌倦时，随时提高挑战的难度
3、步行是想象所及的最微不足道的体能活动，但只要我们设定目标，控制整个过程，它仍能带来无穷的乐趣
4、乐趣不在于你“做什么”，而在于你“怎么做”
5、“爱使世界运转”：人类行为直接或间接都靠性需求来推动
6、唯有在身体动作的基础上增加心理的层次，性的修养才算是真正开始
7、配偶双方若不能致力于从相处的关系中发掘新的挑战，学习新的技巧，并充实双方的感情，彼此厌倦是无法避免的
8、瑜伽：结合，这套方法以追求个人与神的结合为目标，首先是结合身体各部分，然后是整个身体与意识结合，构成秩序体系的一部分
9、东方武术不像西方武术只专注于体能表现，而倾向于修炼习武者的心理与精神状态
10、音乐，让人把注意力集中于特定的模式，培养所需要的情绪
11、听的本身并不能改善生活品质，重要的是听进去了什么
12、现场演奏会的气氛帮助听众把注意力完全集中在音乐上，远比聆听复制的音乐更能产生心流
13、只要投入恰当的注意力，任何声音都可以成为乐趣的泉源
14、聆听音乐的方式
“联想式”聆听：听者必须培养根据声音模式，拟想感情与意象的技巧。流行歌曲直接用歌词唱出音乐所要烘托的情绪或故事，更是把联想的可能性发挥得淋漓尽致
“分析式”聆听：听音乐最复杂的阶段，此时注意力已脱离了感官与情节叙述，转而投注在音乐的结构元素上。这一层次的聆听技巧是辨识作品潜藏的秩序及达成和谐的方法。这又包括：用批判的眼光，评估演奏与音响效果的能力；比较同一作曲家稍早与稍后的作品，或同时期其他作曲家的作品；比较乐团、指挥或乐队稍早或稍晚的演奏以及其他个人或团体对乐曲的阐释
15、太强调演奏技巧而忽略了他们的感受
父母的期望把音乐变成一种压力，有时竟导致孩子精神崩溃
16、压抑并不是道德修养的方法
基于恐惧而勉强压抑欲望，人生就会变得黯淡无光
这种人会变得刻板、自卫，自我也停止成长
唯有自动自发地遵守某些纪律，人生才有乐趣
一个人若能学会发乎本心，控制本能的欲求，就能享受乐趣而不上瘾，不至于成为欲望的奴隶
第六章 思维之乐
1、花大量时间研究艺术的人，渐渐能从感情、历史、文化的层次欣赏作品，竟超越了纯粹的视觉美感
2、电视最能提供持续且易得的资讯，帮助观众整理注意力，而所需要的精神能量又非常少
一般人看电视时，不用担心游移不定的心灵强迫他们面对私人的问题
3、三种象征体系：历史、科学、哲学
了解它们的规则以后，这三套体系都能够提供很大的乐趣
4、只要你决定自己想记住某个资讯，它就会接受你的控制，记忆学习的过程就成为一项愉快的工作，不再是外来的要求
5、文字是建造象征体系的“积木”，使抽象思考成为可能，并扩大了心灵储存刺激因素的空间
6、哲学与科学的兴盛与发展，只因思考带给人愉悦
如果思想家不能从逻辑或数字创造的意识秩序中找到乐趣，我们现在就不会有数学或物理等学科了
7、与人接触时，谈天气是最安全的策略
最后，借着强调天气不错，显示我们共同的价值观都把“不错”视为值得追求的优点
8、作家体验心流的唯一方法，很可能就是创造一个可以全心投入的文字世界，把现实的烦恼从心灵中抹去
9、历史的心流活动有好几种不同的层次，最私人的层次就是记日记，其次是写家族编年史，能写到越早的年代越好
10、钻研哲学跟其他学问一样，到某个阶段，一个人就会从消极的“消费者”转变为积极的“生产者”
11、对民族起源史的兴趣，很容易就能转换成证明自己的种族比其他种族优越的手段
第七章 工作之乐
1、所有的工作
良好的工作需要高度的技巧，并能提升自我的复杂性
被迫做不需技巧的工作，往往造成精神熵
2、心流和遇
心流：西方追求最优体验的态度，以改变客观环境为手段
遇：东方式，无视客观环境，着重精神的趣味与现实超越
3、改变工作本身，使工作条件更适合传导心流
4、让工作像游戏：有变化、适度而有弹性的挑战、目标明确、有立即的回馈
5、为了高收入而忍受不断重复的工作，很快就会觉得枯燥
6、心流大多出现在工作的时候，绝少在休闲时发生
7、矛盾
工作时，面对挑战、发挥技巧，就觉得快乐、强壮、有创意、满足
闲暇时，因无事可干，技巧也无用武之地，以至于觉得悲伤、软弱、迟钝、不满足。但大家仍然宁可少工作，而拥有更多闲暇
认为工作是强加的限制，妨碍他们的自由，必须尽可能地逃避
虽然工作中心流能带来乐趣，但一般人往往受不了长时期面对高度挑战
8、在实现自己目标的同时，也帮助老板和同事实现他们的个别目标；比一心一意追求自己的利益来得迂回曲折，也耗费更多时间，但长此以往，这么做一定会有收获的
9、主动技巧和被动娱乐
从技巧的运用中产生的心流体验，会带来成长
纯属被动的娱乐背后，什么也没有
第八章 人际之乐
1、一个人若不能忍受孤独，甚至从中发现乐趣，就很难完成需要全神贯注的任务
2、在有些社会里，遭到驱逐的最终下场就是死亡
被迫孤单度日的人渐渐发觉，自己等于是已经死了，因为别人好像再也看不见他
渐渐地，他不再在意自己的身体，终于真的从人间消失了
3、支持性的社会人脉也能减轻压力：当一个人可以依赖别人情绪上的支持时，就不太容易被疾病或其他不幸的事件击倒
4、凭借合作在生存竞争中超越其他物种的动物，保持在同类能互相照应的距离，存活的机会比较大
5、合群的黑暗面：最痛苦的体验也跟人际关系有关
不公正的上司、粗鲁的顾客，都造成工作上的不愉快
漠不关心的配偶、不知感恩的子女、凡事干预的姻亲，则使家庭变成痛苦的深渊
6、懂得如何与他人相处，就能大幅改善生活品质
7、很多人孤单而又无事可做时，会产生一种无法忍受的空虚感
8、如果一味依赖药物建构心灵模式，很可能到头来连控制心灵的能力也一并丧失了
9、不要把新挑战看成需要压抑或逃避的东西，而是一个学习和改善技巧的机会
10、熬过孤独唯一的方法就是设法整顿注意力，不让精神熵损害心灵
11、结婚无疑是把应用注意力的习惯，做一个极端而永久的调整
感情关系必然会带来自我的转变
12、有些人习惯把婚姻视为自由的终结，也有人把家庭称作“枷锁”；家庭生活则令人联想到干预个人目标、阻挠行动自由的限制与责任
13、使这些目标变成助长家族成员复杂性的互动关系
独特化：鼓励家庭中每个人发展自己的特质，发挥最高的技巧，并建立个人的目标
整合：确保一个人身上发生的变化也能影响到其他人
在一个整合良好的家庭里，每个人都把彼此的目标放在心上
14、独特性和多样性的整合：共同的目标必须尽可能反映各个成员的目标
15、如果父母多谈谈他们的理想与梦想——即使没能实现——也可能会激励孩子的野心，突破目前的自满状态
16、如果年轻人在家里觉得被接纳、被照顾，对团体的依赖程度就会减轻，青少年也能学习控制与同伴相处的关系
17、纯粹从经济的角度来看生活极不合理，价值的计算还得包含体验的品质与复杂性
一个社群之所以好，不是因为它科技先进、物质富庶，而是必须提供尽可能从生活各个方面享受乐趣的机会，同时让人在追求越来越大的挑战中，发挥个人的潜能，才称得上是好
学校的价值与它的名声或对学生应付生活需求的训练无关，而在于它能传授多少终身学习不辍的乐趣
一家好工厂不见得是最赚钱的工厂，而是最能改善工人与顾客生活品质者
政治的真正作用也不是使人民更富有、更安全、更有权力，而是尽可能让人从越来越复杂的生活中发现乐趣
第九章 挫折中如何自得其乐？
1、压力下的适应能力，三种不同的支持来源
外来的助力，尤其是社会给予的支持
个人的心理资源：智能、教育水准、其他相关的人格因素
一个人对付压力的策略
2、能欣赏别人所具有的这种能力，代表我们已对这种人付出注意力，必要时我们极有可能效法他们
3、适应型技巧的发展的力量来源
认同家庭、国家、宗教、意识形态而确立的目标
精通一套和谐的符号系统，诸如艺术、音乐、物理等
4、把无助的状况转变为新的心流活动，并加以控制的人，会为自己找到乐趣
不自觉的自我肯定
注意力集中于外界
找寻新出路
5、应付造成精神熵的方法
把注意力集中在阻挠我们实现目标的障碍上，消除它，并重建意识的和谐，这种方法比较直接
把注意力集中于整个状况，包括自己在内，探讨有没有其他更合适的目标，寻求不同的解决之道
6、只要怀着不以自我为出发点的信心，对环境保持开放的态度，充分投入，出路自然就会铺展在你眼前
7、“自得其乐的自我”倾向于把潜在的威胁解释成充满乐趣的挑战，因此得以维持内在的和谐
8、不担心自己的表现好不好，别人怎么看他，只是全心投注在自己的目标上
9、控制一时一刻的意识状态不足以把所有的存在都化为心流体验，还必须有个整体目标，使日常生活中每件事都具有意义
10、培养自得其乐的性格
确立目标
全神贯注
避免过于自我
从当前体验中寻求乐趣
第十章 追寻生命的意义
1、只要方向明确，行动规则清楚，并能提供集中注意力的方法，任何目标都能使人的一生充满意义
2、人生的意义就在于“寻求意义”：不论它的本质，不论它来自何处，只要找到一个统一的大方向，人生就会有意义
3、终极目标与人生有限的认知有关：它必须能给人一种延伸到死后的方向感
4、文化
⑴.文化三阶段
知觉阶段：文化对现实的观念，以满足感官为整合的主轴。这类文化倾向于享乐主义及功利主义，并以具体的需求为主要考量。这一阶段的文化中，艺术、宗教、哲学以及日常行为模式，都以实际体验的目标为圭臬
观念阶段：文化的组织原则，与知觉文化阶段恰好相反：它们轻视具体事物，全心追求非物质及超自然的目标。他们强调抽象的原则，主张禁欲，并超越对物质的关心。艺术、宗教、哲学、日常行为模式的正当性，都附属于精神秩序的实践之下
理想文化：能成功地整合这两种各走极端的模式，保存两者的优点。它能结合具体的感官体验，而仍然保持对精神目标的尊重
⑵.知觉或观念的世界观，会衍生出各种不同的次类型或综合类型，共生在同一个文化之中，甚至在同一个人的意识之中
⑶.一个人是物质主义者还是观念主义者，或许并不重要，如何区别与整合自己的目标才最重要
⑷.每种文化都自有一套意义体系，帮助个人规划目标的方向
5、所有的心流体验也是如此
目标与努力之间有对应关系
开始时靠目标证明努力的必要
到后来却变成靠努力证明目标的重要性
6、行动与反省相辅相成
行动本身是盲目的，光靠反省又流于缺乏行动力
在为一个目标投下大量精神能量之前，应该先提出几个基本问题
我真的想做这件事吗？
做这件事会有乐趣吗？
在可预见的将来，我仍然能从中得到乐趣吗？
我和其他人，必须为它付出的代价值得吗？完成这件事以后，我还会喜欢自己吗？
7、一个体系越复杂，变通的出路越多，就越可能出问题
心灵的演进正是如此：处理资讯的能力越强，内在冲突的可能性也随之增加
面临
太多要求、选择及挑战，会觉得焦虑
太少时，又觉得厌烦
8、童年的完整宁静的心灵，对此时此刻的专一投入，都随岁月流逝越来越难唤回
童年时心流自然涌现的那颗清明的心，会随着纷纭杂沓的价值观、信念、选择及行为模式，逐渐变得黯淡模糊
9、伤害本身并不重要，主题永远不可能靠外在事件决定。重要的是，一个人对痛苦做何种阐释
10、很多生活陷入混乱的人，得知在他们之前也有人面临类似的问题，就能重燃希望，克服困境
11、如果有一种新信仰要吸引我们，它必须能理性地解释所有我们知道、感觉、希望和害怕的事。它必须是一个能引导我们的精神能量朝一个有意义的目标迈进的体系，一个为心流生活提供规则和方法的体系
除了各种描述、控制现实中独立现象的专门学科，还需要对所有知识做一个整体的解释，把它跟全人类和人类的命运结合在一起
12、当我们了解自己为什么是现在这样，就更能了解直觉冲动、社会控制、文化表达等有助于意识形成的元素，更容易把精力导向更正确的方向
《发现心流：日常生活中的最优体验》
推荐序 自得其乐的奥秘
1、收入上升到一定程度后，再增长对快乐就没什么影响了，亿万富翁也只比普通百姓快乐一点儿
2、在日常生活的很多活动中，我们的心（heart）、意（will）、念（mind）处于分离状态，甚至相互抵触
想做的事、该做的事和正做的事不是一回事儿
在心流体验中，人会全身心投入某种活动，欲望、意图与思绪协调一致，充满了和谐顺畅的精气神
3、没有人一生下来就知道自己到底喜欢做什么
要搞清这一点，我想最好的办法就是在年轻时多尝试几种工作，多接触几种爱好，看看什么活动是我们的兴趣所在
4、技艺分为两种
用于生产就是工作
用于休闲就是游戏
引言如何活得更好
1、休憩、生产、消费及互动的循环，就像人的五官感觉，是我们体验生活的方式
2、生存，就是在行动、感觉及思考过程中体验一切
体验离不开时间的框架，因此，时间最终会成为我们的稀有资源
年复一年，体验的内涵决定我们生活的品质，如何分配或投资时间，则成为个人最重要的决定
3、人类活动分配
⑴.生产类活动
上班或学习
工作期间的说话、饮食或胡思乱想
⑵.维持类活动
家事（烹调、清扫、购物）
饮食
打扮（梳洗、穿衣）
交通活动（开车、步行）
⑶.休闲类活动
媒体（电视、阅读）
嗜好（运动、看电影、下馆子）
谈天、社交
发呆、休息
第一章 心流，生命的高潮
1、自尊心的强弱取决于期望与成功的比例，自尊心弱是由于目标定得太高或成功次数太少
2、情绪、意图及思想显然不是意识中的独立体验，三者始终相互关联、交互影响
3、由于心流发生时，人必须投注全副精力，意念因此得以完全协调合一，丝毫容不下无关的念头或情绪，此刻自我意识已消失不见，但感觉却比平日强烈，时间感也有所扭曲，只觉得时光飞逝，瞬间已过数个小时
4、随着挑战与能力的关系转变，个人的体验感受也会有所不同；当两者均位于最高点时，最容易产生心流，即最优体验
第二章 不同的活动，相异的感受
1、改变生活品质的第一步是：注意每天所做之事，并体验在不同活动、场合、时段的感受
2、日常活动的体验品质
3、改善生活品质的第一步在于：妥善规划日常活动，以从中获取最有助益的体验与感受
4、当你必须与旁人打交道时，即使对方是陌生人，你的注意力仍会因外在需求而集中。旁人的出现为你带来目标，并提供回馈
5、人际互动具有许多心流特征，需要你不断投注精力。相反，当你无人为伴、无事可做，心念自然无须集中，此刻的你只好胡思乱想，甚至大钻牛角尖
6、若想拥有真正的成长，你还是需要找一个能够提供意见、具有智慧的人
7、女性情绪最佳的地方是浴室及厨房，因为
在浴室时，可以暂时远离家人的召唤及需求
在厨房时，可以一手掌控，投入胜任愉快的烹调活动（事实上，男人比女人更乐于烹调，原因自然是他们平时的烹调时间还不及女人的1/10，大可以随兴所至）
8、日常生活品质的优劣并不取决于我们所做之事，而是取决于做事的方法
9、人的生活体验并无定律可循，找出最适合自己的才是第一要务
第三章 工作的悖论
1、家务工作固然有益于女性的自我形象，对情绪却帮助不大。女性在烹调、采购、开车接送家人、照料子女时的情绪虽不好不坏，但打扫房子、整理厨房、清洗衣物、修理屋内器具及计算开支等，却一向是她们一天中感觉最差的时候
2、我们通常忽略了一点
工作比我们整天所做的大部分事情都更接近游戏，它有明确的目标及实行规则，可借由完成工作、销售业绩或上司评价获得回馈
工作常常能使人全神贯注、心念集中，也给人不同程度的掌控力。而且，至少在理想状态下，工作难度与工作者的能力也相符
3、即使在民智大开的今天，人力资源受到极大的重视，管理层仍不太重视员工的工作感受
第四章 休闲的利弊
1、休闲并不比工作更令人快乐，拥有自由时间也不见得能提升生活品质，除非当事人知道如何有效利用空闲时间，但这份能力绝不是与生俱来的
2、每一项心流活动都需要在刚开始时花些心思，然后才能享受到乐趣
如果你十分疲惫、焦虑或缺乏纪律，无法克服起步的障碍，就只好转换方向，改做一些虽不有趣但能力可及之事
3、光是找朋友聊天、阅读不花脑筋的书籍或者打开电视机，并不需要消耗太多精力，也无须动用技巧或专注力
因此，被动式休闲不但成为青少年的最爱，也是成年人的经常性选择
4、若将被动式的休闲活动当作填补空闲的主要或唯一策略，必定会产生问题；一旦养成习惯，整体生活品质也会大受影响
5、生产活动一旦落入陈规俗套、不具意义时，人们便会用休闲娱乐取而代之，并逐渐加重比例，转而仰赖精密的人造刺激
第五章 人际关系与生活品质
1、群居不光是为了安全，也是为了享受生活中的人际互动之乐
2、若想充分享受人际互动，让心念常常保持条理分明，必须符合两项条件
首先，找出自己与别人目标的一致性，但这在原则上总是不易做到，因为互动的双方必然会追求各自的利益。然而在多数情况下，如果你认真找，至少都能找出一丁点儿共同的目标
其次，必须愿意关心别人的目标。这也不容易，因为每个人的精力都十分珍贵，一定不想浪费在别人身上
3、我们之所以选择那些朋友，是因为自认对方的目标与自己互不冲突，而且彼此关系平等。友谊应该带给双方益处，也不应具有外在约束，导致一方遭受剥削
4、一般人在中晚年面临情感危机时，最大的感叹都是缺少真正的朋友
5、当我们越不重视婚姻的物质利益时，就越能享受到它在情绪感受上所带来的回馈
6、家庭可以说是一个飞轮，带动一天的情绪起伏。人在家时的情绪很少能够达到与朋友相处时那般高昂，但也很少降至独处时那般低落。同时，家里也是个人可以安然发泄郁积情绪之处，失常家庭中所见的虐待或暴力就是一例
以夫妻双双外出工作的家庭为例，丈夫的情绪在工作时降至最低，一回到家则大幅回升；但对于下班回家后仍须操持家事的妻子而言，情况正好相反，形成双方情绪周期颠倒的情形
7、独处的人会感觉较不快乐、不振奋、不坚强，而且更无聊、消极、孤单。唯一不降反升的体验与感受只有专注力
第六章 改变生活状态
1、工作令人厌恶的主因有三
工作毫无道理，不仅对任何人都没有好处，甚至还可能有害
工作既枯燥又缺乏变化，日复一日，毫无挑战性
工作通常充满压力与挫折，尤其当你难以与深怀期望的上司、否定你贡献的同事融洽相处之时，这种挫败感更是伤人
2、借由提升价值的方法让工作更富意义
3、仔细注意工作的每一步骤，然后自问
这个步骤是必要的吗？
谁需要它？
如果真的不可省略，是否可以做得更好、更快、更有效率？
还有哪些做法可使这工作更受重视？
4、要想体验如此单纯的养育之乐，你必须花心思了解孩子有哪些引以为傲的事、对哪些事有兴趣，还得多花时间参与孩子的活动
唯有亲子间的目标互不抵触，并将精力投注在共同的目标上，相处才有乐趣可言
5、展开愉悦的对话
首先
找出对方的目标
他当时对什么有兴趣？
他参与了哪些事务？
他有哪些成就？
或者他正努力要完成什么成就？
如果以上有任何一项值得成为话题
下一步
将自身的经验或专业知识应用在对方所提供的话题中
但切勿喧宾夺主，只需应和接话即可
第七章 自得其乐的性格
1、具有自得其乐性格的人，不太需要物质财富、娱乐、舒适、权力或名望，因为他所做的事情本身就已经是一种回馈
2、自得其乐：以活动本身为目的，并非为了日后达成某种外在目标而从事该活动
3、管理时间
发展一种不论做什么事都全神贯注、运用技能的习惯
每天将若干精力转移至自己厌恶的事、未曾做过的事，或想做却嫌麻烦的事情上
第八章 爱你的命运
1、人若无法找到比实现自我更伟大、更永恒的目标，就绝对难以拥有真正美好的生活
2、人们若想享有美好的生活，就必须积极负起全人类、全世界的责任
3、大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨
想打破这种循环的方法：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯
更好的办法是：将精力投注在与自我间接相关的目标或人际关系上
一旦体验到复杂互动中的心流，体验到具体且客观的回馈，便可轻而易举地对自己产生正面的看法