导图社区 文明1028:做隐士真的是躺平了吗?
徐霞客一辈子东跑西颠地,好像不能算是传统意义上的隐士他54岁临终的时候,有人问他,你这跑来跑去一辈子,何苦呢?“历史上有这么几个人,汉代的张骞,唐代的玄奘大师,元代的耶律楚材,都是因为皇帝有命令,跑遍了天下。我一个普通老百姓,天南地北地跑,能和他们三个人放在一起,凑齐四个人,我是死了也能瞑目啊”
编辑于2024-09-11 16:04:59公元1100年,中国历史上那位以亡国之君身份而广为人知的宋徽宗,正式登上了历史舞台。在继位之前,宋徽宗赵佶既非嫡子亦非长子,生母地位卑微且早早离世,缺乏强大的母族支持。按常理,这样的皇子在皇位继承的激烈角逐中,往往只能充当陪跑的角色。然而,命运弄人,这一年,他却意外地成为了最后的赢家。正月十一深夜,年仅25岁的宋哲宗突然驾崩,未留下子嗣、遗诏,甚至没有一句口信,大宋王朝陷入了前所未有的权力真空。这突如其来的变故,让朝廷上下措手不及,意见纷纭,难以统一。在这关键时刻,向太后站了出来,力挺端王赵佶继位。然而,这一提议却遭到了宰相章惇的坚决反对。章惇甚至直言不讳:“端王轻佻,不可以君天下。”这番话,在后人看来,无疑是对宋徽宗性格和治国能力的精准预言。但章惇的反对并未能阻挡宋徽宗继位的步伐。或许是因为向太后的坚定支持,或许是因为朝廷内部其他势力的权衡利弊,最终,赵佶还是坐上了那把至高无上的龙椅。然而,历史总是充满了讽刺。章惇虽然看透了赵佶的性格缺陷,却未能阻止他成为大宋的皇帝。而宋徽宗,这位曾经在继承之战中默默无闻的陪跑者,最终却以亡国之君的身份,永远地载入了史册。
在历史研究的广阔领域中,对特定历史事件背后深层原因的剖析一直是吸引众多历史爱好者和学者的关键。这张关于“公元1099年:西夏为什么不怕经济制裁?”的思维导图模板,为人们深入探究这一有趣的历史问题提供了清晰且系统的知识体系。你以为手握经济命脉,就能让对方跪地求饶?大宋在这件事上,天真了半个多世纪。公元1099年,西夏的小梁太后去世,宋夏正式签下新约,西夏终于被打服了!但是很少有人知道,在这场胜利之前,大宋曾陷入一个诡异的死循环:明明占尽经济优势,西夏的粮食、茶叶、布匹等物资几乎全靠宋朝供给。司马光甚至说过这么一句话:西夏就像个婴儿,宋朝一断奶,立马就活不下去。然而每一次宋朝祭出贸易制裁的大棒,不仅没有让西夏服软,反而换来更加猛烈的攻击。打仗耗不起,占地守不住,经济制裁还适得其反。大宋就这样被西夏生生折磨了半个多世纪。问题到底出在哪儿?为什么堵死一条危险的路,反而逼着对方走上另一条更危险的路?看上去最省力的办法,为什么反而把局面越推越险?对于历史爱好者来说,此模板能够帮助他们更深入地理解宋夏之间的经济与政治博弈,拓宽历史视野;历史学者可以借助该模板的结构和思路,进一步开展相关研究。
在历史文化的浩瀚海洋中,传国玉玺一直笼罩着神秘的光辉,而公元1098年关于假玉玺为何似有真魔力的探讨更是引人入胜。这张关于《公元1098年:假玉玺怎么有真魔力?》的思维导图模板,源自《文明之旅》第99期,由主讲人罗振宇呈现,为历史爱好者、文化研究者以及广大学生群体打开了一扇深入探索历史奥秘的窗口。系统梳理了传国玉玺的历史流变、政治功能与“共同知识”理论。内容涵盖传国玉玺从秦汉到明清的流传简史、1098年北宋哲宗时期咸阳百姓段义献玺事件、鉴定过程与朝堂争议,以及“假玉玺为何能产生真魔力”的深层政治逻辑。图中引入“共同知识”“预期协调”“信物效应”等概念,结合宋真宗“天书封禅”、辽朝科举命题、元朝皇位继承等历史案例,阐释政治象征物如何凝聚共识、构建合法性。适用于历史爱好者、政治学研究者、文化传播从业者、教育工作者及内容创作者,帮助理解中国古代政治运作中的符号力量与共识机制。对于历史爱好者而言,这张思维导图满足了他们对历史细节的探寻欲望,那些鲜为人知的发现过程、朝堂上的决策博弈都一一呈现。借助EdrawMind绘制的这张思维导图,将历史事件和人物关系以直观的图形展示出来,让读者能够轻松理解。
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公元1100年,中国历史上那位以亡国之君身份而广为人知的宋徽宗,正式登上了历史舞台。在继位之前,宋徽宗赵佶既非嫡子亦非长子,生母地位卑微且早早离世,缺乏强大的母族支持。按常理,这样的皇子在皇位继承的激烈角逐中,往往只能充当陪跑的角色。然而,命运弄人,这一年,他却意外地成为了最后的赢家。正月十一深夜,年仅25岁的宋哲宗突然驾崩,未留下子嗣、遗诏,甚至没有一句口信,大宋王朝陷入了前所未有的权力真空。这突如其来的变故,让朝廷上下措手不及,意见纷纭,难以统一。在这关键时刻,向太后站了出来,力挺端王赵佶继位。然而,这一提议却遭到了宰相章惇的坚决反对。章惇甚至直言不讳:“端王轻佻,不可以君天下。”这番话,在后人看来,无疑是对宋徽宗性格和治国能力的精准预言。但章惇的反对并未能阻挡宋徽宗继位的步伐。或许是因为向太后的坚定支持,或许是因为朝廷内部其他势力的权衡利弊,最终,赵佶还是坐上了那把至高无上的龙椅。然而,历史总是充满了讽刺。章惇虽然看透了赵佶的性格缺陷,却未能阻止他成为大宋的皇帝。而宋徽宗,这位曾经在继承之战中默默无闻的陪跑者,最终却以亡国之君的身份,永远地载入了史册。
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在历史文化的浩瀚海洋中,传国玉玺一直笼罩着神秘的光辉,而公元1098年关于假玉玺为何似有真魔力的探讨更是引人入胜。这张关于《公元1098年:假玉玺怎么有真魔力?》的思维导图模板,源自《文明之旅》第99期,由主讲人罗振宇呈现,为历史爱好者、文化研究者以及广大学生群体打开了一扇深入探索历史奥秘的窗口。系统梳理了传国玉玺的历史流变、政治功能与“共同知识”理论。内容涵盖传国玉玺从秦汉到明清的流传简史、1098年北宋哲宗时期咸阳百姓段义献玺事件、鉴定过程与朝堂争议,以及“假玉玺为何能产生真魔力”的深层政治逻辑。图中引入“共同知识”“预期协调”“信物效应”等概念,结合宋真宗“天书封禅”、辽朝科举命题、元朝皇位继承等历史案例,阐释政治象征物如何凝聚共识、构建合法性。适用于历史爱好者、政治学研究者、文化传播从业者、教育工作者及内容创作者,帮助理解中国古代政治运作中的符号力量与共识机制。对于历史爱好者而言,这张思维导图满足了他们对历史细节的探寻欲望,那些鲜为人知的发现过程、朝堂上的决策博弈都一一呈现。借助EdrawMind绘制的这张思维导图,将历史事件和人物关系以直观的图形展示出来,让读者能够轻松理解。
隐士这个传统到了宋代的时候,已经发生了很大的变化。它和我们一般理解的隐士不太一样。
和皇帝、和官场的关系,其实非常深
1||| 宋真宗和宋仁宗这父子两代皇帝,就经常派人去看望林逋,送粮食、送绸缎。
2||| 林逋对于当时的政治,其实没有那么疏远。
林逋临死的时候写的一首诗,“茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书”
临终时刻想的,居然是皇帝要派人来收集他的文字的事儿,这是一个隐士该有的样子吗?
参与 科举
林逋没有儿子,但精心培养出了一个可以考中进士的侄子
考科举,是需要长时间的专门训练
一个隐士按说不应该有这个本事啊
当隐士的方式
隐居的地方叫孤山,是西湖里面唯一的一个岛
一座西泠桥,一条白堤,连接孤山和西湖边的陆地
在唐朝的时候,孤山就是杭州赏梅花的胜地
孤山上的古迹,比杭州任何其他地方都要密集
他确实不进城市,但是,他住在一个很热闹的风景区里
传说
拿梅花当妻子
他在院子里种了360多棵梅树,梅树的果子可以卖钱。他就用一棵树的梅子卖的钱,养活自己一天
把鹤当儿子
林逋平时坐着船,在西湖上玩耍,如果有客人来了,他家的仆人就会把两只鹤放到天上,林逋一看,就知道来客人了。
林逋
浙江宁波人,隐居在杭州
仅不当官,也不娶妻生子
隐士林逋
大宋
宰相张知白突然去世,谥号“文节”
人一生的成就,是由他能摸到的人性的上限来决定的。
人最终活出来的,不过是一种方向感:这是大家都差不多的底线,那就按照自己期待的方向往前进,进一寸有一寸的欢喜。
著名隐士林逋去世,,有“梅妻鹤子”佳话
把梅花当成妻子,把养的仙鹤当成儿子
宋仁宗给了林逋一个谥号“和靖先生”
世界
神圣罗马帝国皇帝康拉德二世夺取上卢日策
亨利三世受加冕成为神圣罗马帝国的共同执政者
英格兰国王克努特大帝占领挪威
越南李朝开国君主李公蕴去世,引发三王之乱
大宋天圣六年,大辽太平八年
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
隐士林逋
《文明之旅》第29期
文明1028:做隐士真的是躺平了吗?
楔子:1028
不管他是大隐小隐还是中隐,只要他选择的是一条少有人走的路,那他一定有自己执着的目标。他一定腾挪出了巨大的心力冗余,在自己的隐秘世界里,向那个目标勇猛精进。我们旁人看不到而已。
白居易
中隐
担任个闲职,工资每月照发,还可操办一些的大事。
大事
白居易一生的著作,共有七十卷,大大小小的三千来篇。
他自己抄了5份,留在哪呢?
庐山东林寺留了一套
再有一套诗集留在了苏州南禅寺
有一套是留在了洛阳圣善寺
一套留给了自己的侄子,叫龟郎
一套是留给了他的外孙,叫谈阁童
他在托付每一套诗集的时候都写了诗,昭告天下:不要抵赖,全天下人都知道我把诗集送到你那儿了
结果白居易成了唐代留下诗文最多的作者。
和儒家主流文化之间的冲突
什么叫“士”?
就是怀抱着超越性的理念去积极地影响世界的人。
有士君子的地方,周边的人就有了主心骨,有了方向
你要当隐士,不当官、不做为,那你还怎么承担得起这份士君子的责任呢?
隐士文化的误解
随大流,是最不费劲的事。不从流俗,一意孤行,那反而是需要巨大的心力才能办到的。
在人生选择那么少的古代,一个人连归隐都能做到,他怎么可能没有自己执着的目标?
伯夷叔齐、阮籍嵇康,他们执着的,是不服从的姿态
陶渊明就是愿意和一切大家都喜欢的东西若即若离,隔上一层。有学者把陶渊明的这种状态,称作叫“边境”状态,热闹是你们的,我就在旁边待着。
维持这种疏离的状态,反而是需要巨大的努力才能做到的事,是一种非常积极的状态。
我们以为别人的躺平,其实是因为看不到他在另外一个维度上的执着而已。
为什么宋朝对隐士态度这么好?
1||| 隐士对朝廷的态度,没有那么激烈了
隐士不当官,不再是一种政治姿态,而是一个价值追求,我不愿意跟你们那样追名逐利而已,不意味着我不认同政权和皇帝
2||| 皇权渐渐发展出一套解释系统,可以兼容隐士的存在
作为皇帝,我要证明天下有道,最简单的方法,就是让所有的隐士都出来工作
一遍遍地礼贤下士,一次次地敦请隐士出山,既证明你是隐居的高人,又证明我是有道的明君,大家各得其所,多好?
3||| 贵族社会的终结和科举制度的崛起
为什么你是隐士?你是应该当官,但是没有当
到了宋真宗阶段,科举制进一步成熟。
出不出来做官,从一种人生选择,彻底变成了一种能力测试
把中国几千年隐逸传统中的骄傲感摧毁殆尽
“这个时候的隐士,在无所不在的皇权的笼罩下,在科举制的釜底抽薪下,既没有独立的政治姿态,也没有独立的社会角色,再想拗出隐士的姿势,可就太难了”
4||| 允许隐士的存在,其实是皇权政治保留的某种弹性
正史里面有记录的著名隐士218名,高峰时期的魏晋南北朝有37个人,唐代有52个人,宋朝有56个人。
明朝,有记录的隐士只有13个人
清朝只有5个人,隐士文化彻底衰落
中华文化中原本的隐士应该什么样?
是一种非常对抗性的政治态度
先秦时代
传说中的尧舜时代的隐士许由
尧征召他去做官,他听了觉得脏了耳朵,所以就跑到河边去洗耳朵。
伯夷和叔齐
都反对周武王造纣王的反,不吃周朝土地上长出来的粮食,后来就饿死了
皇权时代
魏晋时期,竹林七贤中的嵇康,司马昭反复劝他出来当官,他就是不干,司马昭只好把他杀了
陶渊明“不为五斗米折腰”“田园将芜胡不归”,穷到要饭的程度
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
隐士的勇猛精进
《文明之旅》第29期
文明1028:做隐士真的是躺平了吗?
从对抗到逃逸