韩愈的管理思想

这是一篇关于0020的思维导图，主要内容包括：他认为好的管理者(这里指的是宰相)，应当善于用人之长，善于给各种不同的人找到适当的发挥作用的机会，这与前述的社会分工思想是互相贯通的。，“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱、力不足、才美不外见，且欲与常马等，不可得，安能求其能干里也。”，夫大木为杗，细

0020

• 韩愈的管理思想
• 韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，一说怀州修武（今河南省修武县）人，自称“郡望昌黎（今辽宁省义县）”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家 、教育家。
• 〔一〕各致其能以相生
• 君者，出令者也;臣者，行君之令而致之民者也。民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君，臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣。民不出粟米麻丝,作器皿,通货财以事其上，则诛。”
  • 君主是发布命令的人；臣子是执行君主的命令并将其传达给百姓的人。百姓是生产粮食布匹，制作器皿，流通财物，以供奉他们上级的人。如果君主不发布命令，那么他就失去了作为君主的职责；如果臣子不执行君主的命令并将其传达给百姓，那么他就失去了作为臣子的职责。如果百姓不生产粮食布匹，不制作器皿，不通流财物，以供奉他们的上级，那么他们将受到惩罚。
• 韩愈将人的能力、人对社会的责任及所作贡献与人的社会地位及其所得享受资料联系起来，无疑是有积极意义的，在管理思想上也是一种进步。
• 〔二〕世有伯乐 然后有千里马
• “世有伯乐，然后有于里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，死于槽枥之间，不以千里称也。”
  • 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有名贵的马，也只能在仆役的手里受屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不以千里马著称。
• “马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱、力不足、才美不外见，且欲与常马等，不可得，安能求其能干里也。”
  • 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
• 夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
  • 要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！
• 他认为好的管理者(这里指的是宰相)，应当善于用人之长，善于给各种不同的人找到适当的发挥作用的机会，这与前述的社会分工思想是互相贯通的。
• 管理在于循序渐进 锲而不舍 | 创客学习记