50课 共中士之发心

共中士道，正念禅修是一种修行方式，其十要素通常包括基础三要素、止禅三要素以及其他重要要素。

正念禅修十要素

• 前言
  • 禅茶专项正在制定初级茶人认证标准
    • 技法认证
      • 相对简明
    • 心法认证
      • 本身抽象，如何建立标准化认证是比较困难
  • 制订心法的自检量表
    • 让心法认证标准更加清晰、明确
    • 当前初级辅导员心法认证、初级静心使者心法认证的共同需求
  • 施设心法认证
    • 了解自己的机会
    • 学习交流的机会
    • 心行成长的机会
    • 通过认证了解自己修行的现状，哪些薄弱地方，哪些比较好，哪些有待加强
  • 三级正念禅修而言，十要素是训练的抓手，也是检测指标。
  • 围绕心法认证需求
    • 要正确认识十要素
    • 要掌握每个要素的训练方法
• 一、基础三要素
  • 1、发心
    • 发心认识两个方面
      • 一是认识正念的利益，明确自己为什么
      • 二对正念的信心有多大
    • 正念作用与价值
      • 一是现实利益
        • 正念有助于减压 减痛，提升专注力，治疗心理疾病，开启灵感，增进身心健康
      • 二是究竟利益
        • 解脱生死轮回，走向生命觉醒
    • 修正念前问自己：到底为什么修正念?对自己发心做个检视。
      • 为某种现实利益修正念，这种发心属于增上善心，为自己觉醒解脱发出离心是小乘发心
      • 我们更提倡为究竟利益发心修正念。希望通过正念带领无量无边众生走向觉醒解脱，发的是菩提心，是大乘发心、菩萨道的发心
    • 有发心，还要有信心。问自己：我对正念禅修带来利益有多大信心？发心有力量吗？
    • 《瑜伽师地论》讲发心以“希求”为特征，是一种希望得到的心
      • 像世间人想买车买房，成家立业一样。
      • 发心“通过正念治病”，“通过正念走向觉醒解脱”也是一种希求心，善的需求
      • 佛法认为“欲”通三性，除了善法欲，还有中性的欲和不善的欲。
      • 前者比如站累了想坐下，不涉及善恶之别：后者是推动不善行欲望，是需要断除
    • 正念修习中，如实认识自己发心，如法调整自己发心
  • 2、简朴有序生活
    • 简单 朴素 有序 清净生活
    • 禅修与日常生活关系
      • 佛法修行“由戒生定，由定发慧”，戒定慧被称为“三无漏学”。戒律导向觉醒和解脱内容之一，是修定与发慧前提。戒，守持戒律，特征过简单 朴素 有序清净生活
    • 凡夫特点：心随境转
      • 一个人每天生活混乱，必定带来内心混乱，心念是相续的。如果禅修时心里总是牵挂纠结，胡思乱想，坐都坐不住，怎么修好。有序生活很重要
      • 现代人特点：混乱无序，大量时间做没有意义事情，浪费时间。管理心念就要制订作息表，管理规划好每天作息。从而建立简单有序生活
    • 《阿含经》讲，“戒清净则心清净”。有戒则无悔，无悔就能坦然面对生活。戒清净，生活更清净，心才会清净：心清净，禅修自然更得力。
    • 正念禅修必不可少前提：简单朴素 有序 清净生活
  • 3、热忱
    • 即对正念禅修的热情
    • 对禅修没有热情，靠毅力不能长久。例行公事 咬牙坚持和欢喜满满效果相差很远
    • 如何对禅修保持热忱？
      • 首先，认识禅修的意义
        • 观察身边有人坚持禅修后”脱胎换骨“，我们对禅修的热忱受到很大鼓舞
          • 比如践行佛法后由内而外整体改观，直接表现为观念心态和生命品质改变，间接展现为人际关系好转、抑郁症得到疗愈等。
          • 真实案例就像榜样，能激发对禅修的信心、热忱和力量
      • 其次，学会用心方法
        • 刚学禅修时信心十足，但是没有掌握用心方法，可能南辕北辙，越勇猛越迷茫。方法不对努力白费，越修越没信心。
        • 禅修时在复杂心灵迷宫找回归路，需要正确方法，需要善知识引领，需要明确修行所能达成的结果。
        • 修行方法正确，一定得到正确结果，这个因果对谁都很适用，每个人都可以学习禅修的方法，在亲身实践过程中验证禅修的结果。也就是如是因，如是果
        • 要经常问问自己;禅修的方法到底是否正确
        • 我们倡导三级正念禅修，用心方法简单易操作，只要坚持使用正确方法，一定能得到正确结果
      • 第三，持续重复训练
        • 学会正确方法，就要持续进行重复训练。
          • 一方面摆脱无始以来串习
          • 另一方面通过禅修培养专注力和觉知力，改变轮回的用心习惯。
        • 如法修习正念代表用心方式的改变。无论是舍弃旧串习，还是建立新习惯，都离不开持续的重复 足量的训练。不断重复 不断熟悉：正念力量才能逐步生起，逐步增长，时时尝到禅修的乐趣、改变的欢喜
      • 第四，合理规划、渐次拓展
        • 禅修重在质量，不在于数量，初学禅修要少吃多餐
        • 少吃多餐要合理规划。刚开始每座五分十分钟，讲究质量。其次留有余趣，不要熬到坐不住才下座。再次每天多安排几座，制订禅修时间表，流出固定禅修时间。最好先聚焦后拓展。一开始先挑两三件日常事务进行焦点训练，正念力量变强，逐步拓展其他生活环节，最后让正念占据每一个当下。
        • 养成良好禅修习惯，通过分阶段、有次第拓展延申，逐步完成。
        • 最后，从简单生活入手。
          • 古代大德们为什么能把禅修和生活打成一片？
            • 因为他们生活简单，每日无非搬柴运水，穿衣吃饭。
            • 修行提升才会去红尘历练心境
            • 现代人生活混乱，修行环境很难。想保持禅修热情，要借助一定方便善巧
• 二、止禅三要素
  • 4、所缘
  • 5、作意
  • 6、专注力
• 三、观禅四要素
  • 7、觉知力
  • 8、接纳
  • 9、不评判
  • 10、正见