信仰与人生

信仰可以找回自己，信仰与人生之间存在着紧密而深刻的关系。信仰不仅是个人精神世界的核心，也是指导人们行为、塑造人生观和价值观的重要因素。

信仰与人生

• 人生面临的问题
  • 现实的问题
    • 现实问题包括基本生存，及家庭、感情、事业、地位、人际关系等，是每个人都要面对的。
  • 永恒的困惑
    • 我是谁？生从何来，死往何去？活着的意义是什么
• 一、信仰可以建立道德准则
  • 道德
    • 道德的重要性
      • 在一个社会中，如果不讲道德，缺乏做人规范，终将导致人人自危的结果。负面新闻，层出不穷，形成恐惧的不良风气
    • 如何重建道德
      • 关键是认识道德的价值。只有认识到位，才能在生活中自觉践行。
  • 立足于世间哲学
    • 从世间哲学的角度，道德和高尚理想有关。有正向的人生追求，才会遵循相应的道德准则。
  • 立足于对神的信仰
    • 道德也来自对神的信仰
      • 基督教国家是依对上帝的信仰建立道德
      • 伊斯兰教国家是依对真主的信仰建立道德
    • 弊端
      • 如果你不信万能的神，依此建立的道德就会失效；
      • 如果你半信半疑，道德的力量同样会被打折。
      • 所以当神的权威不断受到挑战后，即使是传统的基督教国家，由信神带来的道德约束力也在随之减弱。
  • 立足于人性论和因果观
    • 佛教不认为宇宙中有万能的神，其道德观是依托佛陀揭示的生命发展规律而建立——那就是人性论和因果观。
    • 人性论
      • 基于对自身的认识，说明人为什么要遵循道德
      • 每个人的存在都是五蕴假合，由一大堆想法和情绪组成。由不同的观念，造就我们的心态，再由心态造就人格和生命品质。
    • 因果观
      • 善心所和道德行为可以造就健康的人格，高尚的生命品质
      • 不善心所和不道德行为，则使人格和生命品质由此堕落
      • 这种因果是即时的，当下就能感受到；同时也在不断积累，并由这种积累影响未来的生命走向。也就是说，道德行为具有现前和究竟两种利益，反之亦然。
    • 意义
      • 基于对自己的负责，就会自觉选择道德行为。这不是为了做给谁看，不是迫于社会压力，也不是害怕某种外在力量的惩罚，而是为了成就更好的自己。
      • 这是由内而外的养生，是从今世到尽未来际的养生。
      • 当我们在遵循道德的过程中，感受到这些行为对自身和社会的改变，就会因此得到正向激励，产生进一步实践的动力
    • 个体价值和社会价值的相互增上
      • 如果不落实到个人，只谈道德的社会价值，很难使人长期、自觉地坚持；
      • 如果不落实到社会，只是严以律己的个人道德行为，作用难免局限，缺乏普世价值
• 信仰可以引导精神追求
  • 追求
    • 物质文明
      • 对物质的追求正以几何级数增长，事实上，今天的人并没有因此满足，反而日益迷惘。
    • 精神文明（以信仰为基础）
      • 永恒问题
      • 完善人格
      • 文化艺术的追求
  • 对永恒问题的追求
    • 世间科学
      • 主要是解读物质现象
    • 哲学和宗教
      • 哲学
        • 哲学是通过理性思考认识世界，是推理、玄想而非实证，无法直达本质
      • 神教
        • 神教把一切终极答案归于造物主，对非信徒来说，其实是属于“不可知论”
      • 佛教
        • 开发生命本具的智慧，向内而非向外探寻，以智慧亲见的真相，以追求真理、走向觉醒为己任。
  • 对完善人格的追求
    • 完善人格，离不开对心性的认识
      • 儒家
        • 如果想成圣成贤，就要从诚意、正心、修身开始，进而齐家、治国、平天下。
      • 佛教
        • 佛性
          • 有觉悟潜质，众生皆有如来智慧德相，有自我拯救的能力。
        • 魔性
          • 贪婪、仇恨、嫉妒、自私等不良心理，不断地制造烦恼，轮回生死。
    • 通过修行摆脱魔性，完善人格，进而修定发慧，所谓“仰止唯佛陀，完成在人格”。
  • 对文化艺术的追求
    • 属于现世的精神生活，同样和信仰密切相关。
      • 西方艺术史中，很多著名作品直接取材于天主教、基督教的教义，大量的壁画和雕塑，本身就是为教堂创作的。
      • 中国传统艺术中，从石窟造像到唐人写经，也是人们为表达对佛教的虔诚所作。可以说，它们都是服务于宗教，是对信仰的供奉，只是附带成了艺术品。
  • 从探索永恒、完善人格到文化艺术，不同层面的精神追求都离不开信仰。
• 信仰可以使人心态超然
  • 现实的人生状况
    • 我们拥有越多，反而越焦虑，越恐惧，越没有安全感。因为拥有越多，变化的概率就越大，失去的机会就越多，遭受的打击也越频繁。
    • 生活中充满不确定、不安全的因素。
    • 我们对外境过分依赖，就会恐惧变化，每天在患得患失中，活得很累。
  • 以缘起法审时度势
    • 缘起
      • 定义：人自身的存在，都是由众多条件决定的，是条件关系的假相。因缘和合，事物就显现；因缘消散，事物就败坏。因为一切是缘起的，只要其中一个条件变化，结果就会随之变化。
      • 正确的审视
        • 变化也意味着机遇，好的固然可以变坏，坏的同样可以变好，关键是我们创造什么因缘。
        • 以智慧审时度势，根据当下因缘作出最佳选择，然后在因上努力，并接纳任何结果。成功固然值得欢喜，失败也不是最终结束，而是可以作为新的起点，继续在因上调整。
    • 对人生的认识
      • 儒家
        • 儒家关心现世成就，看重成家立业、荣华富贵，当我们有这样的定位，必然会对家庭、感情、事业产生依赖。
        • 只要有所求，有所依赖，就会被所求对象的变化左右，不得自在。
      • 佛教
        • 轮回观
          • 让我们看到生命的长度
            • 生命不只是这一世，还有无始的过去和无尽的未来。
        • 心性论
          • 让我们看到生命的深度
            • 生命不只有感觉到的六识，还有感觉不到的潜意识，储藏着曾经发生的一切生命经验。
    • 所以不必纠结于一时得失，而要从更高的角度审视生命，看到现在拥有的一切，是遵循因缘因果的规律，所谓“缘聚则生，缘散则灭”。
  • 从缘起法认识空性
    • 认识空性
      • 缘起的另一个内涵是无自性，也就是空性。
      • 色是指存在的现象，从本质上说是空的，只是条件关系的假相。
      • 过去发生的一切，不管多么风光还是失败，就像曾经的一场梦。只不过在这梦中，还会伴随各种影像和爱恨情仇。
    • 证悟空性
      • 当心没有粘著时，就像虚空一样，尽管有云彩飘来飘去，但虚空如如不动，湛然澄澈，不会被干扰，也不会被染污。
      • 心本来就有无住的智慧，有不粘著的能力，只是被无明遮蔽
    • 安住空性
      • 不仅能接纳现实中的一切变化，即使是面对生死，也能自在无碍。
      • 以出世心做入世事的话，得意时不执著，失意时不在乎，不论世间如何流转变化，都能成为修行的功课，安然接纳，历境炼心。这是何等自在！
• 信仰可以培养慈悲大爱
  • 小爱
    • 定义：小爱即世间的亲情、爱情、友情，是人们熟悉并追求的，包括父母、兄弟姐妹、妻子丈夫等亲缘关系，及朋友、同事等社会关系。
    • 小爱的表现和危害
      • 当一个人过分在乎自我、一切以自我为中心的时候，就会与他人造成对立。
      • 当人们与身边亲友都无法和谐相处时，也给整个社会带来了戾气。
      • 随着经济的发展，贫富悬殊日益增大。当双方都不能正确看待和使用财富时，这种差距很容易引发对立，使一些人产生“仇富”心态，影响社会安定。
    • 解决危害
      • 倡导爱的教育，让人们学会爱，进而从小爱提升为慈悲大爱。
      • 更多的人投身公益，在全社会形成互助的风气
  • 有我之爱是有限的
    • 儒家
      • 仁爱虽然广大，却是有差别的，是根据和“我”的亲疏远近、利益关系来分配的。
    • 基督教
      • 被爱的只是人，却把同为生命的动物当作人的食物。
      • 在人类中，被爱的也只是教徒，而同样是人的异教徒却受到诅咒。
      • 子主题
    • 总结
      • 只要有“我”，就会有自己和他人的分别，有亲疏、好恶的分别，有民族、国家的分别。
      • 当内心有这些界限，就会产生二元对立，彼此冲突。所以说，有“我”的爱，再大也是有限的，不能遍及一切。
  • 无我才能慈悲大爱
    • 佛教的慈悲
      • 平等的，无分别的，只要有一个众生被排除在外，就不能圆满慈悲。
      • 无我
        • 因为无我，才没有我和他的分别，没有亲疏，也没有任何对立。这样才能彻底利他。
        • 无我，不是说你不存在，而是要否定我们对自己的错误认定。
        • 只有体认无我的智慧，认识到自己和众生本是一体，利他才会成为必然的选择，因为帮助众生其实就是帮助自己。
    • 慈悲的落实
      • 从对一个人练习，到对十个人练习，到对百人、千人、万人练习；
      • 从对有关系的人生起慈悲，再对没关系的人生起慈悲；
      • 从对喜欢的人生起慈悲，再对不喜欢的人生起慈悲；
      • 从对人类练习，再对一切众生练习。
      • 在座上座下的练习过程中，不断超越我执，超越贪嗔、好恶、有限的设定。
    • 只要有我，就会带来不同的局限；只有无我，才能生起无限的慈悲。
• 信仰可以解决生死归宿
  • 有备而死
    • 那些猝死的人，如果想到生命会戛然而止，还会那么奋不顾身地追求，不为死亡做一点准备吗？遗憾的是，很多生命就这样猝不及防地走了，而且越来越年轻化。
    • 　如果我们从来不思考死亡，也不为死亡作任何准备，一旦死亡来临，就会痛苦、茫然、不知所措，最后在抢救和折磨中无奈离去。
  • 对死亡的不同解读
    • 唯物论：“人死如灯灭”
    • 儒家：“未知生，焉知死”，
    • 并没有解答
    • 佛教：死亡并不是结束
  • 死亡并不是结束
    • 生命不只是这一生，而是在无尽的流转中，由生向死，死而复生。
    • 生命的归宿
      • 涅槃
        • 涅槃是对迷惑烦恼的彻底平息，是证悟不生不灭的境界，所以涅槃不等于死亡，活着一样可以证悟涅槃。
      • 往生
        • 净土法门也是解决死亡焦虑的重要途径。由一心念佛，借助佛力往生极乐。念佛人把死亡称为“往生”，是脱胎换骨的新生。
      • 菩萨道
        • 菩萨的无住涅槃是证悟后为大悲所驱动，继续在轮回中救度众生。
        • 菩萨道修行要建立无尽的悲愿，以轮回为战场，在十方世界不断地救度众生，帮助众生从迷惑走向觉醒。
        • 有了这样的愿力，就会根据众生的需要随类化身，哪里需要就到哪里，转被动受死为主动选择，转生死焦虑为悲愿无尽！
  • 临终关怀
    • 临终关怀，是帮助人们面对死亡的方法。
    • 生命的四个阶段
      • 出生时是生有
      • 在世时是本有
      • 死亡时是死有
      • 此生结束到下次受生之间叫作中有
    • 临终一念很关键
      • 如果生起善心，就能使善业尽快成熟；
      • 如果发愿往生，资粮具足，就能蒙佛接引；
      • 如果临命终时被人各种恼乱，生起强烈的贪著或嗔恨，就会堕落恶道。
• 信仰可以找回自己
  • 过度依赖外界的现象及影响
    • 很多人时刻刷着手机，刷着各种碎片化的信息，无法静静地面对自己，甚至失去了休息的能力。虽然身体早已疲惫，却无法入睡，还在难以自控地刷着。
    • 手机综合症、晚睡综合症等时代病，也已成为世界性问题。
    • 　在铺天盖地的信息中，人类对自我的迷失越来越深，问题越来越多，心智越来越不正常。
  • 根本解决之道
    • 从人心入手
      • 内心和平，才有世界的和平；
      • 内心安定，才有世界的安定。
    • 正确的方法
      • 一方面，是通过闻思经教，接受智慧和觉醒的教育，从而调整观念，解决人生困惑；
      • 另一方面，是通过止观禅修平息烦恼。