古时候那些喜欢研究古物的人，他们会上到高高的悬崖，下到深深的深渊，去寻找那些刻在碑版、锜釜上的文字，并将它们传承下来。他们会用香草熏染这些典籍，用丝绸包裹它们，对典籍的热爱到了极致。我也很卑微，从小就喜欢这些东西，收藏了一些奇特的书籍，每当我和孩子们一起阅读时，我总是很高兴地告诉他们：“我读到一本从未见过的书，就像遇到了一位好朋友；当我再次读到已经读过的书时，就像遇到了一位老朋友。我天生就喜欢结交朋友，但也害怕后悔和责备。我希望借助这些书籍，能够在年老时依然能够闭门不出。”于是，在竹窗的空隙中，我回忆起过去的见闻，编写了《读书十六观》。这是因为佛教修行净土有《十六观经》，所以我以此为参照，编写了这部作品。
昔人嗜古者，上梯层崖，下缒穷渊，凡碑版锜釜之文皆为搜而传之。薰以芸蕙，袭以缥缃，其典籍之癖如此。余也鄙，少秉攸好，颇藏异册，每欣然指谓子弟云：“吾读未见书如得良友，见已读书如逢故人，吾性乐宾客而惮悔尤，庶几仗此其可老而闭户乎？”乃于竹牕之睱，抽忆旧闻，纂《读书十六观》，盖浮屠氏之修净土有《十六观经》而观止矣！
01
吕献可尝言：“读书不须多，读得一字，行取一字。”伊川亦尝言：“读得一尺不如行得一寸。读书者当作此观。”
强调读书的目的在于理解和应用所学的知识，而不是单纯地追求阅读的数量。他认为，真正的学习是将书本上的知识转化为实际行动，每学到一点就应该立即付诸实践。
与其广泛地阅读但不去实践，不如深入地学习并将其应用于实际生活中。他认为，能够将所学知识付诸实践的人才是真正会读书的人。
02
倪文节公云：“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒牕声、煎茶声皆声之至清者也，而读书声为最闻。他人读书声已极喜，更闻子弟读书声，则喜不可胜言矣！”又云：“天下之事利害常相半，有全利而无少害者惟书。不问贵贱贫富老少，观书一卷则有一卷之益，观书一日则有一日之益，故曰有全利无少害也。”
倪文节公曾说：“松树间的风声、山涧的流水声、山林中的禽鸟鸣叫、夜晚的虫鸣、仙鹤的叫声、琴声、棋子落在棋盘上的声音、雨滴落在台阶上的声音、雪洒在窗户上的声音、煎茶的声音，这些都是非常清雅的声音。然而，在所有这些声音中，读书的声音是最令人愉悦的。听到别人的读书声已经是极大的喜悦，更何况听到自己的子弟在读书，那种喜悦之情更是难以言表。”这段话表达了他对读书声的赞美，认为读书声是最清雅、最令人愉快的声音，甚至超过了自然界的各种美妙声音。
03
范质自从仕未尝释卷，曰：“尝有异人言，吾当大用，苟如是言，无学术何以处之？”
范质自从开始做官以来，从未放下过书卷。他曾说：“曾经有位异人对我说，将来我会被重用。如果真是这样的话，没有学问和知识，我怎么能胜任那个职位呢？”这句话体现了范质对于学习的重视和对自己能力提升的迫切需求。他意识到，如果真的要承担重要的职责，就必须不断学习，充实自己，以便有能力应对各种挑战。
04
沈攸之晚好典册，常曰：“早知穷达有命，恨不十年读书。”叶石林云：“后人但令不断书种，为乡党善人足矣，若夫成否则天也！”
沈攸之晚年非常喜欢阅读书籍，他常常说：“如果早知道人生的困顿与显达都是命中注定的，我真后悔没有用十年的时间来读书。”这句话表达了沈攸之对自己年轻时未能充分利用时间读书的遗憾，同时也反映了他对知识的深刻理解和对读书价值的认识
叶石林对此评论道：“后人只要能够保持不间断地读书习惯，成为乡里间的好人就已经足够了。至于成功与否，那是天意。”叶石林的话强调了持续学习的重要性，并认为只要坚持读书，就能成为一个有益于社会的人。他将个人成就归于天命，认为读书更多是为了个人修养和品德的提升，而非单纯追求成功。
05
孙蔚家族世代积累书籍，远近的人都来他家读书，常常有上百人。孙蔚为这些读者提供衣服和食物。
06
东坡《与王郎书》云：“少年为学者，每一书皆作数次读之，当如入海者，百货皆有，人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔，故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念，又别作一次求事迹文物之类亦如之也。若学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语。”
苏轼在《与王郎书》中写道：“年轻时学习的人，每本书都要读多次，就像进入大海一样，那里什么都有，但人的精力有限，无法全部吸收，只能得到自己想要的部分。因此，我希望学习者每次读书时，都带着一个特定的目标去阅读。例如，如果想要了解古今兴亡治乱和圣贤的作用，就只带着这个目标去阅读，不要产生其他的想法。然后再另一次阅读时，带着寻找历史事件和文化文物等信息的目标去阅读。这样，如果学成了，就能在各个方面都能应对自如，与那些浅尝辄止的人相比，不可同日而语。”
07
董遇挟经书，投闲习诵，人从学者不肯教之，云：“先读百篇而义自见。”栾城云：“看书如服药，药多力自行。”
董遇经常带着经书，利用空闲时间进行阅读和背诵。有人向他求学，他并不直接教导，而是说：“必须先读上百遍，然后自然会理解其中的意义。”
苏辙则比喻说：“读书如同服药，服用的次数多了，药效自然会显现。”
08
江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。齐王攸就人借书，手刊其谬然后返之。
江禄在读书尚未完成时，即使面临紧急事务，也必定等到将书卷整理整齐后才离开，因此他的书籍从未受损，人们也不厌烦他借阅书籍。
齐王攸向他人借书时，会在阅读过程中亲自纠正书中的错误，然后再归还给原主。
09
刘显时称学府，每共孔奂读论，深相难。乃执奂手曰：“伯喈《坟》《索》悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。”所保书籍寻以相付。
刘显当时被誉为学识渊博的学者，他经常与孔奂一起讨论学术问题，两人之间的辩论非常深入。刘显在讨论结束后，紧紧握住孔奂的手说：“蔡伯喈的《坟》《索》全都传授给了王仲宣，我希望能像蔡邕那样，你也无愧于王氏家族。”随后，他将自己保藏的书籍全部交给了孔奂。
10
苏子美客外舅杜祁公家，每夕读书以一斗为率，密觇之，子美读《汉书~张良传》，至良与客徂击秦皇帝，抚掌曰：“惜乎，击之不中！”遂满引一大白。又读至良曰：“始臣起下邳，与上遇于留，此天以授陛下。”又抚掌曰：“君臣相遇，其难如此！”复举一大白。公笑曰：“有如此下物，一斗不足多也！”
苏子美在岳父杜祁公的家中做客，每天晚上读书，并且以喝完一斗酒为标准。杜祁公对此感到疑惑，便派人悄悄观察他。苏子美在读《汉书·张良传》时，读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上，苏子美突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“当初我在下邳起兵，与皇上在留县会合，这是上天将我授予陛下。”苏子美又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难！”然后又举起一大杯酒。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗酒不算多啊。”
11
黄涪翁云：“擘书覆瓿，裂史粘牕，谁不惜之？士厄穷途，陷落冤阱，闻者不怜，遇者不顾，听其死生。是贤纸上之字而仇腹中之文，哀哉！”
黄涪翁曾说过：“撕破书籍用来覆盖瓦罐，撕裂史书粘贴窗户，谁会不感到惋惜呢？读书人在困境中，陷入冤屈的陷阱，听到的人不怜悯，遇到的人不关心，任由他们生死。这是因为他们纸上的文字与心中的文章成了仇敌，真是悲哀啊！”
12
蔡君谟尝书小吴笺云：李及知杭州日，市白集一部，乃为终身之恨。郎基清慎无所营，尝曰：“任官之所，木枕亦不须作，况重于此乎？”惟颇令人写书。樊宗孟遗之书曰：“在官写书，亦是风流罪过。”基答曰：“观过知仁，斯亦可矣！”
蔡君谟曾经在小吴笺上写道：“李及在担任杭州知州的时候，买了一部《白集》，这成为了他一生的遗憾。”郎基以清廉谨慎著称，他曾经说过：“在官任上，连木制的枕头都不需要制作，更何况更重的东西呢？”他只让人写书。樊宗孟给他写信说：“在官任上写书，也是一种风流的罪过。”郎基回答说：“通过观察一个人的过错来了解他的仁德，这也是可以的。”
13
陈子兼云，读窦、灌、田蚡传，想其使酒骂坐，口语历历，如在目前。便是灵山一会，俨然未散。
陈子兼说，阅读关于窦婴、灌婴和田蚡的传记时，仿佛能够感受到他们饮酒作乐、口出狂言的情景，那些话语清晰地浮现在眼前，就像他们就在面前一样。这就像灵山会上的景象，庄严肃穆，仿佛从未散去。
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朱紫阳云，汉吴恢欲杀青以写《汉书》，晁以道尝欲得公、穀《传》，遍求无之，后得一本方传写得。今人连写也自厌憎，所以读书苟简。
朱紫阳说，汉代的吴恢曾打算用青色的竹简来抄写《汉书》，而晁以道也曾想得到《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，但他四处寻找却始终没有找到，直到后来才得到一本，才开始抄写。如今的人们即使连续抄写也会感到厌烦，因此读书变得草率简略。
15
赵季仁谓罗景纶曰：“某生平有三愿：一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水。”罗曰：“尽则安能，但身到处莫放过耳。”
赵季仁对罗景纶说：“我一生有三个愿望：第一个愿望是认识世上所有的善良之人；第二个愿望是读遍天下所有的好书；第三个愿望是欣赏完世间所有的美景。”罗景纶回答说：“怎么可能全部做到，只要把遇到的好好认识就可以了。”
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颜之推云：“吾每读圣贤之书，未尝不肃衣对之，其故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也。”温公谓其子曰：“贾竖藏货贝，儒家惟此耳。然当知宝惜，今释子、老氏犹知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？”赵子昂书跋云：“聚书藏书良匪易事，善观书者澄神端虑，净几焚香，勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夹刺，随损随修，随开随掩，后之得吾书者，并奉赠此法。”
颜之推说：“我每次读圣贤的书，都会肃然起敬，整衣对之，因为这些书中有五经的词义和贤达的姓名，我不敢将其视为废物。”温公对他的儿子说：“商人们收藏货物，儒家只有这些书籍而已。然而，我们应该知道如何珍惜和爱护这些书籍。现在，即使是放牛的孩子也知道尊敬这些书籍，难道我们会比他们还不如吗？”赵子昂在书跋中写道：“收集书籍和藏书是一件容易的事情，但是要善于观察书籍的人需要澄净心神，专心致志，保持几案干净，点燃香火，不要让头脑混乱，不要折角，不要用指甲划字，不要用口水翻页，不要用书作枕头，不要用书夹刺，随时损坏随时修复，随时打开随时关闭。得到我的书的人，也应该遵循这个方法。”
予写前观罢，投笔而梦有老人抚予背曰：“尽信书不如无书”，此正为文害词，词害意处下一转语耳。予心开其言，问之，自称斵轮翁，乃觉而志于纸笔，以为十六观补。
我写完了前面的部分，放下笔后梦见一个老人拍着我的背说：“完全相信书本不如没有书本”，这正是为了纠正文章中的有害词汇，词汇中的有害含义而给出的一个转折语。我明白了他的话，问他，他自称是斵轮翁，醒来后我把它记在纸上，作为十六观的补充。
