三戒要解班玛旺嘉尊者造颂、云丹嘉措尊者释论、索达吉堪布译讲

这是一篇关于三戒要解班玛旺嘉尊者造颂、云丹嘉措尊者释论、索达吉堪布译讲的思维导图，“三戒要解”是班玛旺嘉尊者创作的一部佛教经典论著，它详细阐述了佛教中的戒律和修行方法。

三戒要解 班玛旺嘉尊者造颂 云丹嘉措尊者释论 索达吉堪布译讲

• 甲一、初义
  • 乙一、宣说论名
    • 自性大圆满支分决定三戒论
  • 乙二、于殊胜对境前礼赞
    • 那莫革日巍！搅拌具德二资之大海，智悲皓月密法妙甘露， 雪域诸成就者胜顶饰，莲生金刚众生师前礼。
  • 乙三、立誓
    • 擅长洗众心垢之仙人，手持智慧蓝宝石妙瓶， 赐予三戒善说甘露水，求学众士当聚于此处。
• 甲二、论义
  • 乙一、总说三戒基之次第
    • 丙一、认识殊胜解脱究竟大菩提之净基
      • 大圆满智之总相 ，净身金刚持佛果。
    • 丙二、略说获得佛果唯一道
      • 深广法门虽无量，未依大密能成熟， 及能解脱殊胜道，不得正觉佛所说。
    • 丙三、宣说阶梯乘之分摄
      • 乃至心未灭尽前，乘之数量无边际， 引人一道之阶梯，虽得各果尚有增， 亦仅离各乘所断，未入一乘怎得果？ 此依大圆满自宗，声闻缘觉菩萨乘， 称为法相因三乘，事行瑜伽外三续， 无上父续大瑜伽，随类瑜伽即母续， 明点瑜伽无二续，称内三续九乘摄。
    • 丙四、别解脱与菩萨戒是密乘戒之分支
      • 丁一、成立三种性趋入密宗道
        • 五十万续之教证，成立声闻与缘觉， 以及菩萨分别有，趋入金刚持道者。
      • 丁二、以意乐差别略说趋入方式之分类
        • 意乐差别入密宗，法门虽多不广说。
      • 丁三、明确此处所抉择之义
        • 于此上中下根中，曾经修行已究竟， 具有缘分上根者，得灌顶顿生三戒， 证悟解脱即同时，犹如恩扎布德王。 中依三戒各仪轨，次第获得如龙猛。 二观察续说下根，劣缘难化次第知， 长净十戒四宗派，事行瑜伽趋无上。 此讲中根之方式，橛续时轮金刚言， 具比丘戒沙弥戒，居士次第为密宗， 上等中等与下等，然具智慧为主要。 前译普集续中说，自利利他大利他， 别解菩萨密乘戒，智者共称若分持， 声闻菩萨持明称，如是共同下二戒， 为无上密之分支，依如海续此宣说。
    • 丙五、下三品之总述
      • 三戒各有总缘起，初未得戒得受法， 中得不失护持法，未失恢复方法四。
  • 乙二、分说别解脱戒之次第
    • 丙一、缘起
      • 丁一、真实缘起
        • 缘起即于鹿野苑，本师佛为五比丘， 传律为主四谛法，迦叶等尊作结集。 圣撰大毗婆沙等，功德释迦光弘扬。 前译传承静命师，尔后释迦西日弘。
      • 丁二、所受戒之本体
        • 本体出离意乐引，断除一切害他事， 身语所生之缘故，承许其为有色法， 许断心续与种子，自部上下各观点。
      • 丁三、以分类方式概括
        • 分类八关斋戒者，男女居士在家方， 男女沙弥正学女，比丘与尼出家方， 即是八种别解脱，归纳则许四戒体。
    • 丙二、未得戒者得受之方法
      • 丁一、旧仪轨
        • 初未得戒得受法：受法分二旧仪轨， 自然证智传信圆，承认本师许八难， 善来四白问答等，受者心净圣者师。
      • 丁二、现行仪轨
        • 现行轨离五择定，石女等生之障碍， 国王不允等住障，不能驱乌等胜障， 以及发为黄色等，庄严障碍皆无有。 具出离心善缘士，具通善说如海戒， 一百零一种羯磨，上师前渐受近圆， 前未曾受圆满戒，亦于经中有明说。 得戒界限则承许，三念诵之最后次。
    • 丙三、得戒者不失护持之方法
      • 丁一、所护之戒条
        • 戊一、略说护持法与皈依戒
          • 中得不失护戒法，学处不共三皈依， 不寻皈他断害众，不交外道各恭敬。 不为命奖舍三宝，何等要事不寻他， 常供令自他皈依，顶礼所去之方佛。 阿底峡尊许五种，即是共同之学处。
        • 戊二、斋戒
          • 四根本戒四支分，戒酒不放逸分支， 高床歌鬘过午食，禁行分支乃斋戒， 此八分支非终身，亦非功德所依故， 别解脱戒唯七种，此八有生之年护， 居士虽非有部说，世亲许为上座宗。
        • 戊三、居士戒
          • 断尽杀盗淫妄酒，即是居士之戒律， 随意承诺依数量，一戒二戒多圆戒， 戒除一二三五上，梵行居士断非梵。 智者许此八戒士，非在家亦非出家。 余六不善同分断，具居士戒持明者， 除出家相与仪轨，余均实行佛所说。
        • 戊四、沙弥戒
          • 己一、真说沙弥戒
          • 己二、旁述正学女之学处
        • 戊五、比丘戒
          • 己一、守护方法
          • 己二、所护戒条
            • 庚一、所断
              • 辛一、真实所断
              • 辛二、旁述
            • 庚二、所修
            • 庚三、推断同类
      • 丁二、生起戒体之所依
    • 丙四、失而恢复之方法
      • 丁一、宣说舍戒之界限
      • 丁二、宣说无堕罪之理
      • 丁三、还净方法
        • 戊一、认识覆藏罪
        • 戊二、真实还净
      • 丁四、守戒功德
  • 乙三、大乘菩萨戒
    • 丙一、、缘起
      • 丁一、真实缘起
        • 贤劫众生导师佛，于鹰鹫山等圣地， 为诸大乘种姓者，宣说无边广三藏。 文殊结集龙树释，寂天弘扬深见派， 弥勒菩萨作结集，无著世亲作诠示， 阿底峡弘广行派，莲师自宗同龙猛。
      • 丁二、所得戒之本体
        • 菩提心
          • 本体慈悲润相续，以及为利他众生， 欲求获得菩提故，断除三门罪之心。
      • 丁三、分类
        • 戊一、分类
          • 分一类至六类
            • 分类龙树无著二，每一一至六各二， 一类空性大悲藏，二资胜义世俗二， 三类戒定慧三学，资粮加行信解行， 不净七地胜意乐，三清净地异熟心， 大悲断除一切障，即是佛地发心四， 观待五道五发心，对应六度分六类。
          • 地界之分类
            • 地金月火等廿二，以地界分十地间。
        • 戊二、归纳
          • 全摄愿行二发心，彼亦愿心思利众， 行心则为实行持，犹如欲行与正行。
    • 丙二、、未得受者得受之方法
      • 丁一、法相
      • 丁二、受菩萨戒之方法
        • 戊一、世俗发心依仪轨之受法
          • 初未得戒得受法，持戒善知识面前， 大乘法器之信徒，七支供已愿行心， 一次性受自他喜，此乃龙树之观点。 无著承许受愿心，无需别解脱戒律， 然正受前受七戒，上师询问其违缘， 弟子承诺学处等，以愿行各仪轨受。 佛像前可二派同，得戒界限三诵末。
        • 戊二、胜义发心由修力而得
          • 胜义依轨而得受，此乃密宗之观点， 显宗若有如是说，仅是立宗修力生。
    • 丙三、已得戒者不失护持之方法
      • 丁一、略说
        • 中说得不失护法，即是三种菩萨戒， 严禁恶行摄善法，以及饶益有情戒。
      • 丁二、广说
        • 戊一、所护戒条
          • 己一、严禁恶行戒
            • 庚一、龙猛菩萨之观点
              • 辛一、宣说根本罪
                • 壬一、国王五定罪
                  • 第一掠夺三宝财，舍法惩具破戒者， 令还俗等造无间，邪见国王五定罪。
                • 壬二、大臣五定罪
                  • 亦毁宅村乡镇城，都市大臣五定罪。
                • 壬三、平凡人八定罪
                  • 于未修者说空性，令其慕求声闻乘， 退佛果发小乘心，舍别解脱学大乘， 声闻乘不断贪等，退彼不得彼之果， 以妒赞自而毁他，为求利养炫耀己， 令惩比丘行贿赂，修者受用施诵者， 使弃寂止之修法，乃平凡人八定罪。
                • 壬四、彼之摄义
                  • 彼彼易犯而安立，然而一切均可造， 名称十八实十四，舍愿行心根本罪。
              • 辛二、恶作罪参阅他论
                • 支分八十恶作等，细故未说阅学集。
            • 庚二、圣者无著之观点
              • 辛一、宣说根本罪
                • 壬一、愿菩提心学处
                  • 无著观点愿学处，不舍众生念功德， 勤积资修菩提心，取舍黑白愿心戒。 欺骗应供令生悔，诽谤圣者谄诳行。 即四黑法当断除，相反四白法皆行。
                • 壬二、行菩提心学处
                  • 赞自毁他贪名利，吝啬不施财与法。 以嗔恨心损他众，他人忏悔不接受， 愚信伪法而宣说，四根本罪行学处。
              • 辛二、恶作参阅他论
                • 细微恶作四十六，当于他论而了知。
          • 己二、摄集善法戒
            • 庚一、总义
              • 辛一、法相
              • 辛二、定义
              • 辛三、分类
              • 辛四、定数
              • 辛五、次序
              • 辛六、修法
              • 辛七、功德
            • 庚二、详说
              • 摄善法戒修六度。为除贫困三布施， 以断心持三戒律，当忍怨害苦深法， 擐甲摄善与利他，即行此三之精进， 修世出世之静虑，行深闻思修智慧。
          • 己三、饶益有情戒
            • 饶益有情戒四摄，初以布施摄所化， 以爱语引令起信，九乘次第传利行， 为能引导彼等众，自己亦行即同事。
        • 戊二、能护之方法
          • 己一、以四正断之精进而护持
            • 学诸同品断违品。
          • 己二、以正知正念不放逸而护持
            • 恒依知念不放逸。
          • 己三、一切威仪中以善法度日而护持
            • 行住坐卧威仪中，遵照清净之品行， 任何所作所为中，言相合语且发愿。
          • 己四、以摄一切学处而护持
            • 庚一、归纳上述学处之义
              • 全知龙钦绕降言，愿心学处四无量， 行心学处行六度，归纳取舍黑白法。
            • 庚二、建立自宗观点
              • 利乐现世皆当行，不利今生害后世， 一切行为均应断，二轨学处无不摄。
        • 戊三、生起菩萨戒体之所依
          • 生戒所依天与龙，罗刹女等罪业者， 亦能生戒龙树宗，无著则说彼所依， 需具别解脱戒者。总之信仰佛与法， 亦信无上菩提果，信奉如海佛子行， 则能生起菩萨戒，此乃宝灯经中云。
    • 丙四、失而恢复之方法
      • 丁一、宣说四类堕罪之理
        • 末说失而恢复法，何者不察理非理， 行止等舍皆堕罪，为大舍小罪形象， 无能为力皆无罪，无力勤行无罪相。 利他身语七不善，有开许时实为善，
      • 丁二、真实还净方法
        • 戊一、龙猛菩萨之观点
          • 越时失毁黎明时，祈祷圣者虚空藏， 梦中堕罪得忏净，余罪昼夜诵三遍， 三聚经而得清净，此乃龙树之观点。
        • 戊二、圣者无著菩萨之观点
          • 行四黑法舍众生，则已舍弃愿心戒， 不间断行无惭愧，以此喜悦视为德， 乃大束缚毁戒律，称为他胜小中非。 犯他胜罪重受戒，中等者于三人前， 下等者于一人前，以说罪体而忏悔， 无相合者意念戒，广大行派无伦比。
      • 丁三、如理护戒之功德
        • 若为菩提心摄持，眠等放逸亦不断， 生福德力成佛子，三七卅三劫成佛。
  • 乙四、密宗三昧耶戒
    • 丙一、缘起
      • 真实缘起
        • 本师普贤金刚持，密严刹中说续部， 后于米积等重说，问者金刚手结集。 八位大成就者等，印藏智者作诠释， 共称前译派教藏，以及新派之宗轨， 虽不可量然于此，宣说续部总誓言。
      • 所受戒之本体
        • 本体三门由方便，智摄戒条依各宗。
      • 分类
        • 事行瑜伽无上四，十四堕罪各数定。 参阅时轮金刚说，无上之宗廿五戒， 十四根本五部戒，粗堕与大圆满轨。
    • 丙二、未得戒者得受之方法
      • 初说未得得戒法，彩粉密处之坛城， 世俗胜义菩提心，如是四种坛城中， 瓶密智慧四灌顶，次第赐予具相徒。
    • 丙三、得戒者不失护持之方法
    • 丙四、失而恢复之方法
  • 乙五、三戒圆融
    • 丙一、略说
    • 丙二、广说
    • 丙三、摄义
• 甲三、末义
  • 乙一、作者生起大悲心之理
    • 今多未修胡言者，自智尘许未证悟， 杜撰仪轨满愚心，思此感伤泪盈盈。
  • 乙二、造论之必要
    • 显密诸道为众生，完整无误道佛说。 雪域彼等执一方，虽欲圆融成名相。
  • 乙三、造论方式与回向
    • 依成就者之善说，聚精会神撰著故， 思无罪垢以此善，愿众速得普贤果。
  • 乙四、造论之结文
    • 此自性大圆满支分决定三戒论是雪山环绕的藏地南方出生具有出离心的阿里班智达班玛旺革撰著，愿于十方三时成为广弘无上大圆满法之因。