《祖先》——易中天

书中，易中天将东西方神话传说融为一体，对原始人类精神进行思考，他认为夏娃、女娲、伏羲等并非特指某一个人，而是人类共有的祖先。通过这些祖先的形象和故事，读者可以清晰地看到人类从原始群到氏族、部落、部落联盟，直至国家的演化过程。

《祖先》——易中天

• 第一章：夏娃造反
  • 女娲的前身
    • 女娲的名字，最早出现于《楚辞·天问》，但没有说是蛇还是蛙。所谓“人头蛇身”的文字记载，最早见于东汉王逸的《楚辞章句》;图画形象，最早见于汉画像石。可见女娲是蛇，应为汉代的说法，并无原始依据
    • 女娲造人，跟上帝(God)不同。上帝造人是一次性的。在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作。之后，是休息。哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。显然，上帝造人很轻松，甚至有点漫不经心
    • 女娲不是造物主，不是创世神。创世神只需要揭开序幕，造出一男一女，就可以不闻不问，一切皆由被创造者好自为之，或咎由自取。可惜女娲不是。除了人，天地万物都不与她相干，就连做媒也要别的神批准。难怪《楚辞·天问》会质疑:女娲有身体，她是谁造的?问得好!因为这其实是在问——世界是谁创造的?谁才是终极创造者?抱歉，无可奉告，因为我们没有创世神。盘古，只是分开了原本就有的天地
    • 没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点
    • 现在能够肯定的是:在世界神话的谱系里，女娲不是第一个神，也不是第一个人，甚至不是第一个女人
    • 第一个女人是谁？夏娃。女娲的前身是夏娃
    • 身份认同是一个永恒的话题。它表现为现实，表现为历史，也表现为神话。实际上，作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说绝非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是要借助神和神话传说人物，弄清来历，记录历史，解释现象，回答问题。有此履历和档案，焦虑才会克服，冲动才能满足，身份的认同才有了可能
    • 女人跟男人的肋骨，又有什么关系?作为上帝的创造物，夏娃为什么要跟上帝作对?作为亚当的肋骨，她又为什么要去诱惑亚当?亚当的肋骨诱惑亚当，岂非自己诱惑自己?
  • 走进伊甸园
    • 存活下来的原始群，则会形成靠血缘关系相结合的血亲团体，这就是氏族。氏族联合起来就是部落，部落联合起来就是部落联盟。当部落联盟足够强大时，就会进入文明，变成国家。国家的诞生是文明的标志，社会的发展则是人类族群通过迁徙、兼并、繁衍和扩容，不断变化壮大的过程。从原始群到氏族是由点到面，然后则是由面到片(部落)，由片到圈(部落联盟)，最后由圈到国(国家)。一言以蔽之:点、面、片、圈、国
    • 这些类型既是组织形式和社会形态，也是历史阶段，因此都该有神话传说中的代表人物。比方说，代表国家诞生的是夏启，代表部落联盟的是尧舜，代表部落的是炎黄，代表父系氏族和母系氏族的是伏羲和女娲。那么，代表原始群的是谁?夏娃，也只能是夏娃
    • 夏娃在伊甸园大造其反，惹是生非。受蛇诱惑的是她，偷吃禁果的是她，怂恿亚当也犯下原罪的还是她，简直就是害群之马。这一点都不奇怪。夏娃在伊甸园原本就是异性，也是异类。亚当被造在先，她在后:亚当的原材料是泥土，她是肋骨;亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不同时，也不同质，还不同性。若不招惹是非，才是怪事!
    • 还有诱惑夏娃的那条蛇，又从哪里来，是什么玩意?如果它也是上帝所造，则无异于创造了罪恶;如果是别处混入，则无异于纵容了罪恶。创造也好，纵容也罢，上帝并不全善;如果蛇的混入上帝并不知情，则不全知;如果知情而不能阻止，则不全能。既不全知，又不全能，还不全善，则上帝何以为之神，还是绝对和唯一的?
    • 诸如此类的问题，不胜枚举。但有一点却很靠谱，那就是亚当和夏娃吃下智慧果，变得“心明眼亮”以后，便立即慌乱起来。情急之下他们的第一反应，竟是用无花果叶发明了人类的第一条三角裤
  • 为什么是裸猿
    • 亚当和夏娃扯下无花果叶那一刻，是全人类的人之初。周围一切都没变，变了的只有人
    • 灵长目分三科：猴、猿、人。猿科与猴科的区别是无尾，人科与猿科的区别是无毛。无毛无尾却有皮下脂肪，这在一百九十多种灵长目动物中，是唯一的例外
    • 就连其他“裸友”，在现存四千二百多种哺乳动物中也为数不多。它们是少数非同一般的庞然大物(如犀牛和大象)，掘地三尺的潜伏特工(如鼹鼠和犰狳)，翻江倒海的水中健儿(如河马和海豚)，但统统加起来也仍是“少数民族”。何况犀牛和大象还是有尾巴的。更何况这些裸体动物的生存环境和生存方式，跟人类还是那样的不同
    • 科学界也有种种假说。比较靠谱的说法，是森林猿在变成平原猿之前，先变成了海洋猿。这就能解释，为什么人类跟鲸和海豚一样，无毛而有皮下脂肪;为什么我们可以在水中游刃有余，黑猩猩却只能望洋兴叹。就连流线型体形和直立行走的姿势，也都能得到合理的解释
    • 裸猿毅然脱掉那身裘皮大衣，又得到了什么好处？变得性感
  • 与神合谋
    • 人，肯定是地球上性能力和性快感最强的物种。人类不像其他哺乳动物还有发情期，反倒随时随地都可以想做就做。次数的频繁，姿势的多样，感觉的欲仙欲死，动作的花样翻新，更是让动物们望尘莫及
    • 显然动物的两性关系，没有超越生育目的。只有生殖，也就没有性。没有性，便不需要性感。性感既然只属于人，那它就是人性。人之初，性本性
    • 事实上，性感就是性别的美感，同时也是性爱的快感。快感也好，美感也好，所有的可能都来自人猿之别，甚至就是对“从猿到人”之革命成果的直接享受
    • 直立、用手、裸露皮肤，是人类进化的三大成果。正是这些革命成果，使性变成生活
    • 现在我们知道，上帝造人为什么分了两次，又使用两种材料了。因为人的进化是分阶段的。从猿，到类人猿，到类猿人，再到人，是一个渐进的过程。其中质的飞跃和变化，则是由“正在形成的人”，到“完全形成的人”。亚当就是前者，夏娃就是后者。夏娃肯定是裸猿。至于亚当，是毛猿还是半裸，无可奉告。但，类人与人类，界限分明
    • 完全成人的标志是有了意识，这表现为偷吃禁果，心明眼亮。完全成人以后就必须告别自然界，这表现为逐出乐园，自己谋生。初步成人靠自然，因此泥土造亚当;完全形成靠自己，因此肋骨造夏娃。至于那条蛇，则其实是藏在人类内心深处的，所以上帝管不了，也不能去管。这是人与神的一次合谋
    • 问题是，为什么只能是亚当的肋骨造夏娃，不能是夏娃的造亚当?或者说，为什么夏娃只能在亚当之后?因为只有夏娃，才能迈出革命性的关键一步。这一步，就是从生殖到性
    • 据科学家研究，男子的阴茎在勃起时，会雄踞灵长目动物之首;雌性的性高潮，则为人类所独有。请参看莫里斯《裸猿》
  • 第一次革命
    • 生殖变成性，是从猿到人的重要转折。它的深刻意义和深远影响，绝不亚于人类历史上任何一次革命。领导和发动这次革命的，是夏娃。当然是夏娃，也只能是夏娃。或者说，是女人。道理则很简单:动物之所以没有性，完全因为雌性除了生殖目的别无所求
    • 我们不能指望亚当来革命，他也革不了。从生殖到性，真正发生了变化的只可能是女人;起着决定作用和关键作用的，也只可能是她们。所以，蛇想要引诱和能够引诱的，必定是夏娃。夏娃接受蛇的诱惑，则说明她觉得男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“性趣”
    • 事实上，女人如果没有性的愉悦，她们就不会在没有生育需求时，也对男人的要求说OK。同样，也只有在女人体验到性高潮，至少体验到性快感，而且有了性冲动和性需求时，交配才变成了做爱。这时，男人体验到的快感，跟他充当雄性动物之日，堪称天壤之别，完全两样
    • 由此带来的结果，也有两个。第一个结果，是人类对性生活兴趣盎然乐此不疲。第二个结果，则是女人在一段时间内，只愿跟某个男人做爱，反之也一样。这在女人是相对容易的，对于男人则比较难。于是上帝只好亲自出手，让伊甸园里那条蛇失去了翅膀。其中的文化指令十分明确:不得花心
    • 一个直截了当的原因是社会分工:男人必须狩猎，女人必须看家。结果是，女人不能任由男人在外寻花问柳，自己和孩子则饥肠辘辘，嗷嗷待哺;男人也不能容忍自己历尽艰辛带回战利品，却在家里看见了“她的他”。所谓“对偶关系”，就这样形成了。与之相适应或相配套的生理变化，是女人即便怀孕，甚至在月经期，也能接受并满足男人的求欢。因为让男人长期处于性饥渴状态，显然是不现实的。所以，女人必须对自己的身体做出调整，以免爱情或婚姻崩溃
    • 起先是生殖变成了性，然后是性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成了氏族，氏族变成了部落和部落联盟，最后又产生了国家。我们原来的那个猿群，也就在这不知不觉中变成了社会
    • 有了火，黑夜不再漫长。有了陶，文化就能留下足迹
    • 将人类的历史进程分为蒙昧时代（用火）、野蛮时代（制陶术）、文明时代三个阶段，是摩尔根的观点
• 第二章：女娲登坛
  • 灵魂是个流浪汉
    • 意识到死亡则是人类进化的最早成果
    • 对死亡最直截了当的理解，当然就是“我没了”。问题在于，明明白白存在的“我”怎么会没了，又怎么能没了?“我没了”这件事，我知道吗?如果我知道，那么我还在;如果不知道，又怎么证明没了的是我，不是别人?
    • 人其实是永生的
    • 显然，生与死，秘密都在女人身上。没错，只有女人，才掌握了人世间的“一号机密”。这就必须礼赞，必须崇拜，必须用雕塑、绘画、搭建祭坛等方式，把女人和女性生殖器特别地制作出来。最著名的例子，有云南剑川的“阿央白”，红山文化遗址的祭坛，以及大批的“维纳斯”和少量的“白夫人”
  • 蛙女神
    • 然而多生几个真是谈何容易。谁都知道，并非每次性交都有结果，生男生女也全凭运气。看来冥冥之中另有一种神秘力量，在左右和掌控着命中率。对这样的力量，岂能不恭敬有加顶礼膜拜，又岂能不想方设法弄到自己身上?
    • 膜拜的目的是获取，获取的方法是巫术。巫术的规则是相似律和接触律，比如胆大妄为就叫“吃了豹子胆”，韬光养晦就叫“夹起狗尾巴”。这种文学修辞其实是巫术遗风。要知道，原始时代的战士，是当真要吃豹子胆的
    • 鱼和蛙，确实能给心智初萌的人类以太多的联想。鱼唇跟阴唇，不都是开开合合吗?青蛙跟孕妇，不都是大腹便便吗?不信去看姜寨一期的双鱼纹，简直就是女性生殖器的生理解剖图
    • 何况鱼子又何其之多啊!青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。这难道不意味着旺盛的生命力?所以庙底沟的蛙纹，便特地在腹部画了很多点;马家窑的蛙纹，还特地画出了产道口。产道口在中医学上就叫“蛤蟆口”
    • 也许，这就是女娲的身世之谜一女娲就是女蛙，是主管生育的蛙女神，也是率领我们迎战死亡的胜利女神。她老人家是蛙，我们的孩子才是娃。娃娃落地，呱呱而鸣，于是荷塘之中月色之下，便是一片生命的交响
    • 鱼是女阴的象征，蛙是子宫的象征。女性生殖崇拜的象征还有花，均引自赵国华《生殖崇拜文化论》。实际上，花就是植物的生殖器，果则是植物的后来人。所以“姑娘好像花一样”:含苞欲放是新婚之夜，豆蔻年华是待嫁之时，大多数动物的发情期则在春暖花开时。。
    • 实际上，根据前引赵国华先生《生殖崇拜文化论》的研究成果，完全可以断定女娲绝不可能是“蛇妹妹”，只可能是“蛙女神”
  • 月亮不说
    • 代表月亮的这只神蛙就叫蟾蜍
    • 这样看，我们民族的太阳神和月亮神，就该是伏羲和女娲。因为伏羲手上捧的是太阳，里面有一只太阳神鸟;女娲手上捧的是月亮，里面有一只月亮神蛙
  • 作证还是作案
    • 手捧月亮的女娲一定在先，手捧太阳的伏羲一定在后，羲和与常羲则更在伏羲之后。女娲也不可能是伏羲的妹妹，更不可能是蛇，只可能是蛙。蛙变成蛇，显然是有人做了手脚。侦破此案并不难。找到相关利益人，就能发现犯罪嫌疑人;看谁能够从中渔利，就能知道犯罪动机。那么，女娲变成蛇，对谁最有好处?伏羲，或伏羲的粉丝和接班人。道理也很简单:如果伏羲和女娲都是蛇，谁先谁后就说不清，后来者也就可以居上。比方说，把伏羲说成女娲的哥哥。伏羲在前，女娲在后，又有什么意义?证明男尊女卑天经地义
    • 犯罪嫌疑人，则八成是鼓吹男权社会纲常伦理的那些家伙。只不过，他们做贼心虚手忙脚乱，还是留下了无可辩驳的证据一一在几乎所有的画像和造像中，女娲手中都是月亮，伏羲手中都是太阳。何况女娲的月亮里，还明明白白有一只蟾蜍。这可是铁证如山!但能够给女娲做整容手术，则说明世道变了。怎么变?氏族社会从母系变成了父系。父系社会是男人的江湖，他们当然有能力也有权力篡改历史。于是一切都颠倒过来，女娲和伏羲变成了兄妹，嫦娥和后羿变成了夫妻，后出生的阿波罗也变成了阿尔忒弥斯的哥哥。这种世界性和历史性的错乱，恐怕没人能够纠正
  • 嫦娥的私奔
    • 嫦娥其实是逃避，逃避一个她无法适应又无法反抗的环境--男权社会。她的逃避也纯粹是个人和私下的，根本不会有任何结果，也不会有连锁反应。如此自我放逐，恐怕连“不合作主义”都谈不上。嫦娥，是“惹不起躲得起”。这当然不好意思叫叛逃，只能叫私奔
    • 二者之间的区别却是本质性的。母系氏族是“非权力社会”。在那里，只有管理，没有统治;只有心意，没有权力。女性首领们面对的是真正的子民，给予的是真正的关爱。她们甚至用不着刻意提倡什么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因为那实在是再自然不过的事情。这就不能叫“女权社会”，只能叫“母爱社会”。那是我们民族的春天，也是世界各民族的花季。男女杂游，不媒不聘;但知其母，不知其父
    • 女人拥有选择权，是为了种族的延续，因此也不会对落选者冷嘲热讽、赶尽杀绝。何况选择是双向和自由的，没有强奸，也没有卖淫;没有感情纠葛，也没有财产纠纷
    • 父系氏族却不是这样。毫无疑问，父系氏族并非严格意义上的“权力社会”。也许，它只能叫“半权力社会”或“前权力社会”。但不管怎么说，自从母系变成父系，权力就被发明了出来，并成为男人手里可以生杀予夺的指挥刀
    • 实际上，如果没有权力问题，变革就没有必要;而权力一旦诞生，刹车就没有可能。结果，也许几百年，也许上千年，一切都今非昔比。管理变成统治，拥有变成占有，安排变成指使，安顿变成奴役，监狱、军队、政府和国家被相继发明了出来。母爱社会变成了男权社会，并延续至今
• 第三章：伏羲设局
  • 天下第一厨
    • 爹若有奶，爹便是娘。男人一旦掌权，潜伏的蛇就会变成飞天的龙
    • 蛇和蛙本是死对头。蛇，是长虫。青蛙吃虫，蛇又吃蛙。蛇与蛙，如何相容，岂能相容?
    • 但不管怎么说，氏族的男人和女人终于都认为，仅有女性生殖崇拜远远不够，还必须承认男性在生命创造中的作用，并用一种合乎逻辑和法理的形式予以肯定。男性生殖崇拜开始了。这就需要象征物，而蛇是合适的。事实上，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘;比如平时绵软，用时坚挺。当然，还有那毋庸置疑的攻击性。因此，当它潜伏在伊甸园时，上帝也只好装作没看见
    • 其实在蛇之前，男性的象征便已出现，这就是鸟。鸟的崇拜要早于蛇，待遇也比蛇高。直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。这种指代甚至是一种“国际惯例”，比如英国人就把男人那玩意称为小公鸡
    • 羲是气息舒展而出的状态，与羊有关
    • 牺牲就是献祭用的动物，包括马、牛、羊、猪、狗、鸡。其中色纯的叫牺，体全的叫牲，合起来叫牺牲。最重要的牺牲是牛和羊。祭祀的仪式，有牛就叫太牢，只有羊就叫少牢。少牢比太牢用得多，因为羊比牛便宜。但再省钱，也得有羊
    • 国之大事，在祀与戎
    • 如果说女娲的伟大发明是生殖崇拜，那么伏羲的卓越贡献就是请神吃饭
  • 革命就是请客吃饭
    • 这就是最早的“佯装”。实际上，佯就是装羊。只有羊，体大肉多，成群结队，反抗力弱，智商还低。这就不但可以打主意，还能智取。比方说，头戴羊角身披羊皮伪装成羊混入羊群，然后把它们带进包围圈
    • 饭局和狩猎，其实一回事，都是为了吃。没得吃，不够吃，便要么去抢、这就是战争、也就是甲骨文的羲;要么去讨、这就是祭祀、也就是金文的羲。它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是种族的延续;请神吃饭面对的，是族类的生存。前者希望多子多孙、后者希望丰衣足食;前者考虑千秋万代，后者考虑当下眼前
    • 原始人类聚族而居，无非是要解决吃饭问题
  • 披着羊皮的蛇
    • 说法很快就有了，那就是承认男人在生育中的作用，并为之设立祭坛。祭坛在红山文化遗址已经发现，只不过女的圆，男的方
    • 男人变成天，就像女娲变成蛇，是很久很久以后的事。在远古，在女娲的时代，女人才是天，男人则是地。只不过，自从男人有了方方正正的祭坛，也就好歹有了一席地位，可以跟圆圆满满的女人分庭抗礼
  • 做爱，以神的名义
  • 凌晨五点
    • 原始舞会上的高手，从来就是男人。因为即便在父系氏族社会早期，择偶权也仍在女人那里。再牛的男人都不能硬来，只能用自己出色的表现博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，无疑是有效方式之一
    • 那个漫长的岁月有着神话传说中的“三个代表”——夏娃代表原始群，意义是“从猿到人”，形象表现为裸猿;女娲代表母系氏族，意义是“从自然到文化”，形象表现为鱼、蛙、月亮;伏羲代表父系氏族，意义是“从母爱到男权”，形象表现为鸟、蛇、太阳
    • 子主题
• 第四章：炎帝东征
  • 证人狄俄尼索斯
    • 三皇同样是一笔糊涂账，因为根本就是编出来的。春秋时期原本只有“五霸”，孟子针锋相对提出“三王”(夏禹、商汤、周文)，到荀子冒出“五帝”，到吕不韦又冒出“三皇”。三皇、五帝、三王、五霸、如此三五成群，整齐划一本身就很可疑。先有三王，才冒出五帝:先有五帝、才冒出三皇。越是远古的人物、出现反倒越晚，这又可疑
    • 还是毛泽东说得对：五帝三皇神圣事，骗了天涯过客
    • 女娲代表母系氏族。伏羲代表父系氏族。炎帝代表早期部落。黄帝代表晚期部落。尧舜代表部落联盟
    • 这跟蛇又有什么关系?当然有关系。因为酒神是宙斯变成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做爱生下的
    • 最古老的姓都是母姓，也都从女，比如炎帝的姜，黄帝的姬，舜帝的姚，夏族的姒。换句话说，姓就是母系，氏才是父系，氏族社会应该叫“姓族社会”，炎帝也该出自姜族
  • 图腾柱，竖起来
    • 弄出一个神来做图腾，其实就是要把那男人说成神，是男性生育作用的神圣化和神秘化。这样做，也显然只有一个目的，就是抬高男人的地位。也就是说，过去打下手的，现在要当老板。为此，先得冒充神灵，过把神瘾。也因此，当男人坐稳了江山，可以称孤道寡唯我独尊时，所有的图腾便都退出了历史舞台，消失得无影无踪
  • 牧羊鞭与指挥刀
    • 沧海横流危机四伏之时，族群需要的不是温柔敦厚，而是铁腕、铁血和铁面
    • 氏族（生殖崇拜）、部落（图腾崇拜）、国家（祖宗崇拜）
    • 生殖变成图腾，怎么就是革命呢?首先，生殖崇拜男女平等，甚至女先男后;图腾却只崇拜男性，男尊女卑。其次，生殖崇拜百花齐放，鱼、蛙、月亮，鸟、蛇、太阳，可以同时崇拜，并行不悖。图腾崇拜却要求定于一尊，每个部落都只有一个图腾，而且它们迟早要归于一统，就像上下埃及兼并以后的神鹰荷鲁斯。更重要的是，生殖崇拜代表氏族时代，图腾崇拜代表部落时代。氏族的首长是族长，部落的首长是酋长。族长是劳动者，手里拿的是牧羊鞭;酋长是领导者，手里拿的是指挥刀。牧羊鞭变成了指挥刀，这难道还不是革命?
    • 先有女性生殖崇拜，后有男性生殖崇拜，然后变成图腾崇拜
  • 蛇的第二次出场
    • 蛇也是二次出场。第一次是在夏娃的时代，把生殖变成了性。那时的它，是性感而坦诚的，也是背了黑锅的无名英雄。功成之后，蛇退隐，蛙上台。蛙或女娲又把性变成生殖，并发明了生殖崇拜。生殖变成性，动物就变成了人。生殖崇拜诞生，自然就变成了文化
    • 在母系氏族社会的后期，其实已有财产的权属。虽然那时还是“夫从妻居”，但如果分手,男人可以带着劳动工具、牲畜和粮食一走了之，女人则只能留着她的锅碗瓢盆，坐守空巢，招降纳叛
    • 男人拥有的要值钱得多。比如牲畜，可以吃也可以用，是生活资料也是劳动工具。何况到了后来，男人还有了新的“牲畜”。这就是奴隶，是男人猎获的战俘。而且这些最廉价的劳动力正如恩格斯所说，还跟牲畜一样是很容易繁殖的。这时的男人真是咸鱼翻身今非昔比。他既是资本家，又是统治者，还是当家人，钱包鼓鼓，如狼似虎
    • 财大必然气粗。创出产业的男人再也无法容忍血缘按照母系计算。因为那意味着自己挣下家当跟亲生儿子一点关系都没有，丈母娘和小姨子倒有份，甚至会划到另一个男人孩子的账上。要知道，那时的女人是可以有许多伙伴的
    • 事实上它也被废除了。这虽然是人类经历过的最激进的革命之一，但当真做起来却比现在房产过户或者银行转账还要简单。它简单到只需要做一个决议:从今往后，子女的归属由父亲的身份决定，与母亲属于哪个氏族无关
    • 然而女人却从此失去了财产权，包括所有权、支配权和继承权。与此同时，她们也丧失了政治权，包括参政权、议政权、执政权、选举权和被选举权。这些政治权利，即便在古希腊的民主时期，女人也是没有的。在旧中国，她们则还要被剥夺祭祀权。这在古代社会，可是最重要的权利。没有祭祀权的女人，死都死得不一样。在甘肃临夏秦魏家，考古学家发现了父系氏族时代的古墓。在十余座夫妻合葬墓里，男人都是仰面朝天，大大咧咧;女人都是弯腿侧身，委委屈屈。男尊女卑的意思，一清二楚
  • 谋杀与强奸
    • 谋杀的对象，是婚后生的第一个孩子。他必须被杀掉或吃掉，叫“杀首子”。最人道的做法也是扔掉，叫“弃子”。这当然是为了男人的财产，不至于落到某个野种的名下。毕竟，在性自由的原始时代，法定的父亲确实无法知道那小子是自己的，还是别人的。那时又没亲子鉴定
    • 要想女人不是为她自己，而是为了男人，甚至为可能素不相识的未婚男人守贞，就只有剥夺她们的自由，摧毁她们的自尊。强奸，无疑是最直截了当的办法。某些特别恶毒的男人，甚至有可能会选择在月经期强奸。目的，就是要给女性那脆弱的心灵以沉重而致命的打击
    • 现在已难讲清，以性器为武器，是有意还是无意。但可以肯定，男人一旦决定进攻，女人是打不赢的。从此，守贞不再是女人的权利，而是她的义务。她不但可以守贞，而且必须守
    • 男人有男人的问题，这就是“雄性的嫉妒”。它对于“共居生活的群”天然地具有破坏性，更是一个集团可持续发展的大敌。动物没有这个问题，是因为雄性只在交尾期嫉妒，择偶权又在雌性
• 第五章：黄帝出场
  • 身世之谜
    • 黄帝大约是在春秋晚期，跟炎帝一起出现在先秦典籍中的。《左传》和《国语》，便都是炎黄并称。然而他俩的命运却有天壤之别。炎帝一路滑坡，每下愈况，到司马迁时便不知所云;黄帝则与时俱进，一路飙升，到战国时已宛若神明，后来更成为中医学和房中术的发明人
    • 什么是皇？什么是帝？帝在卜辞中，原本指天神和上帝;皇在《诗经》中，则只是动词、形容词和感叹词。实际上，帝就是花蒂，即缔造者。皇则是辉煌，是一轮红日从地平线上冉冉升起
    • 说黄帝姓姬是因为住在姬水，可就跟说他号称轩辕是因为住在轩辕丘，同样靠不住。高老庄的人姓高，李家村的人姓李，是因为住在高老庄和李家村吗?再说了，轩辕丘在今河南省新郑市，姬水在今陕西省武功县，够得着吗?
    • 没错，因地得名的事确实有，比如易氏就得名于易水。但那种方式得到的是氏，不是姓。姓表示的是所生之族，氏才表示所居之地。姓比氏早得多，甚至早于地名，氏则在地名和官名之后
    • 姬在后世的第一种用法就是美女。所谓淑姬、吴姬、仙姬，还有朝鲜的金姬和银姬，都是
    • 那么，什么人会成为姬婢？女性战俘。我们知道，原始时代的战争极其残酷，战俘的命运也非常悲惨。为了节省粮食，男的往往被杀死，女人则酌情留用。身壮有力的就做粗使丫头，为婢;美貌性感的就做舞女侍妾，为姬。黄帝的母亲，完全有可能作为战俘又因为美貌而被收房，成了少典族酋长的通房大丫头
  • 拐点
    • 氏是破解黄帝之谜的第二个关键词，也是历史的拐点，因为姓与氏有三大区别:姓属母系，氏归父系;姓为先有，氏则后来;姓别婚姻，氏别贵贱
  • 用什么摆平江湖
    • 有熊是标志，轩辕是实力。那会儿毕竟还是石器时代，任何一项科学技术的发明都有可能改变历史，更有可能改变族群的地位和命运
    • 姓别婚姻，氏别贵贱。别婚姻的办法是同姓不婚，别贵贱的办法则是轩冕有别。轩冕就是轩车和冠冕，这当然都是权贵们才能享用的东西。别轩冕，就是管理社会靠待遇。坐什么车，驾什么船，或者只能步行，有一定之规;穿什么衣，戴什么帽，或者只能光膀子，也有一定之规。而且，是什么氏，就用什么样的轩冕
    • 事实上，有了这样一套游戏规则，许多事情就有话好商量，不必动辄出手。而且，只要认同轩冕的安排，就都是“自己人”，是“黄帝族”，不用管原来是哪个族群。这叫什么呢?这就叫“以利益均沾的合理分配赢得和平共处，用尊卑有序的文化符号实现身份认同”
  • 战神蚩尤
    • 蚩尤是蛇灾的意思，战败后身上的枷锁化成了枫林
  • 风展龙旗如画
    • 华夏民族的始祖应该是三个代表:炎帝、黄帝和蚩尤，我们是炎黄和九黎的共同子孙。把他们统一起来的，是黄帝
• 第六章：尧舜下课
  • 真有尧舜吗
    • 作为五帝的最后两位，尧舜是人?是神?半人半神?氏族部落?没人知道。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛;后五帝，黄帝可能是熊，颛顼半人半鱼，帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴;文化部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，怎么一到尧舜就一片人间烟火?何况尧舜之后或同时，还有鲧和禹。鲧，其实是鱼;禹，则可能是虫，或蛇，甚至龙
    • 事实上，孔子之前，根本就没人提到过尧舜。在最古老也最可靠的典籍《诗经》中，他俩连影子都没有。《尚书》虽然也古老,《尧典》和《舜典》却是赝品。真正开始说尧舜的，是《论语》、《墨子》和《孟子》。这就很不合情理。按照后世儒家包括司马迁的说法，夏商周三代的始祖都曾是尧舜的臣属。夏的始祖禹是舜的接班人，商的始祖契(读如谢)是尧的民政部长，周的始祖弃(后稷)是尧的农业部长。也就是说，尧和舜，是夏商周三代的始祖的“老领导”。没有尧舜禹，就没有夏商周
    • 然而《诗经》当中，周人的作品《大雅》，鲁人的作品《鲁颂》，殷人或殷人后代宋人的作品《商颂》，却都只歌颂禹，不歌颂尧舜。难道殷、宋、周、鲁之人，都把老祖宗忘了?而且这两位老祖宗，从夏到商再到西周东周一直无人问津，到春秋战国却大放异彩，难道是“出土文物”?很有可能。的确，尧和舜，如果完全子虚乌有，孔子就不会一讲再讲;如果当真功勋盖世，《诗经》就不会只字不提。因此事实也许是:尧舜曾经存在，但既没那么神，也没那么圣，根本不是后人说的那个样子。而且，因为并不伟大，所以《诗经》置若罔闻;由于毕竟存在，因此后人可以大做文章。大做文章的原因，是春秋战国之际礼坏乐崩，世风日下，人心不古。孔子他们要打鬼，必须借助钟馗;要推销自己的政治主张和政治理想，也只能战战兢兢地请出亡灵，托古改制，借尸还魂，哪怕那亡灵其实并不神圣，
  • 部落大联盟
    • 为什么应该有?因为时代需要标志，需要象征，需要代表。部落的代表是炎黄，国家的代表是夏启。二者之间，部落联盟的时代谁来领衔?只能是尧舜。既然如此，何妨不论真假，权当他们是符号，是代码?但，该说明的还得说明。一，黄帝、颛顼、帝喾、尧，无血缘关系，更不是祖孙父子;二，尧和舜，并非道德高标，只是曾经的存在;三，他俩也不是什么天子。天子的概念要到西周才有，目的则是解释政权的合法性。尧舜时代尚无君主，也没有国家和天下的概念，哪来的天子？
    • 远古的百姓(氏族长)，其实地位很高，他们后来又叫百官和百工。真正地位低的，叫黎民，即战败者。黎民百姓合为一词，是很晚的事。百姓:氏族。十二牧:部落。四岳:部落联盟。尧舜:部落大联盟。
  • 禅让还是夺权
    • 舜接班，禹继位，禅让还是夺权?禅让。但也要重新解释。实际上，部落联盟的CEO，跟后世的帝王并不是一码事。他的待遇没那么高，权力也没那么大。尧的艰苦朴素也未必就是道德高尚，多半是生活水平有限，想摆谱也摆不起。禅让也一样。它既不是儒家标榜的礼让，也不是墨家鼓吹的尚贤，更不是道家主张的无为，而是规矩如此，习惯如此。部落联盟的首席执行官，最早不过会议的召集人，或者会议的主持人，有什么好争的?
    • 尧成为部落联盟的一把手，只因为当时尧部落的实力最强。舜和禹也一样，后来居上而已。四岳、十二牧有发言权，则因为他们的实力不容小看。既然谁都吃不掉谁，又要在一起共谋发展，那么，民主共和，有事好商量，无疑是最聪明的选择。因此，历史的尧舜是存在的，道德的尧舜是人造的。什么德才兼备、高风亮节、温良恭俭让，通通都是扯淡!禅让，是不得不让
  • 杀机暗藏
    • 不得不让，也可以理解为“能不让就不让，最好不让”。但这同样只能靠实力说话，对于那些茁壮成长的后起之秀便不得不防。因此，如果某个小弟发展势头好，大佬们就会联合起来，找个茬把他掐死。尧就干过这种事，而且帮凶就是舜。被尧舜剿灭的，是所谓“四凶”:浑沌、穷奇、梼杌(读如涛误)、饕餮(饕读如涛,餮读如铁去声)。这大约是四个既冒尖又不听话的部落。由于舜的出手，他们被彻底干掉或驱逐出境。其中，据说还有黄帝和颛顼的后代
    • 老实巴交的舜，其实心狠手辣。被尧舜做掉的，还有共工、驩兜(驩读如欢)、三苗和鲧(读如滚)，谓之“四罪”。当然，司马迁的话说得客气而委婉。他说，流共工于幽陵，是为了“变北狄”;放驩兜于崇山，是为了“变南蛮”;迁三苗于三危，是为了“变西戎”;殛(读如及)鲧于羽山，是为了“变东夷”。似乎舜下的这些毒手都不过“和平演变”，甚至是为了别人和大家好。但一个“殛”字，还是露了馅，穿了帮。剿灭也就剿灭了，过分的是还要妄加罪名。什么“不可教训”云云，简直就是“欲加之罪，何患无辞”。这，无非是为了表示尧舜发动战争的正义性，以便让他俩高居道德的圣坛
    • 然而世界上正义的战争只有一种，就是反侵略。蚩尤有可能是侵略了黄帝族的。四凶或四罪，侵略了尧舜吗?没有。杀人不过头点地。谋财害命还要课以大罪名，不带这么欺负人的。反倒是《左传》说得明白:剿灭四凶的结果，是“尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子”。这才是一语道破天机。尧舜的时代，风不平，浪不静，杀机暗藏。现在想来，共工、驩兜、三苗、鲧，或浑沌、穷奇、梼杌、饕餮，一定死不瞑目。战败的蚩尤成为战神，受到胜利者的最大尊重，他们却只能被钉在耻辱柱上遗臭万年。尧舜的为人和度量，比黄帝差得远
  • 死里逃生（大禹）
    • 要知道，权力一旦被发明出来，就会自我膨胀;掌握了权力的人则会像鸦片鬼，越吃越上瘾。尧就已经有瘾。尧用舜二十年，又让他代理职务八年，直到死前都没放手，这也叫禅让?舜的瘾更大。如果不是一命呜呼，才不会交出权力。看来真相也许是:鲧和禹的族群，掌握了当时最先进的水利技术。这种技术在鲧氏族时代还不成熟，到禹部落时代就遥遥领先。
    • 让尧部落和舜部落既羡慕嫉妒又无可奈何的。除了举起屠刀，其实别无选择。事实上在那个时代，谁掌握了先进的技术，谁就代表着先进的生产力和文化，也就能成为世界领袖。后来，掌握了青铜技术的商如此，掌握了农业技术的周如此。此刻，掌握了水利技术的禹和禹部落，也如此。冤死的鲧可以瞑目。他的子孙将在那滔天的洪水之中腾空一跃，勃然崛起，巍然屹立
  • 最后一班岗
    • 众所周知，禹和启之前，一直有两个东西在并行不悖地同步发展，并互为因果，这就是财富和权力。这两个东西，夏娃代表的原始群时代是没有的。女娲代表的母系氏族时代开始有了剩余物资，财产的观念便悄然诞生。而且，这种观念一旦产生，就只会推动社会一步一步向前走。实际上，有了财产的权属，作为财富的主要创造者的男人就会要求确认父系的继承权。于是从伏羲开始，母系变成父系，权力也随之产生。以后的发展，从氏族到部落，再到部落联盟，权力和财富都越来越多地集中到首长们的手上。终于有一天，他们强烈要求权力也像财产一样，按照父系的血统来继承。制度的革命，势在必行
• 后记：破冰之旅
  • 出发点
    • 追求真实是人的本性。真相从来就是有魅力的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心。这种好奇心就连某些动物都有。
    • 好奇心是天然的。事实上，好奇心几乎是所有文化和文明成果的出发点。科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，文学是对生活的好奇。就连巫术也如此，它是对命运的好奇，也是对掌握命运之可能的好奇
  • 目的地
    • 表面上看，历史是对过去的好奇，其实不然。作为“故事”一已故的事件，历史就是历史。你知道也好，不知也罢，正说也好，戏说也罢，它是什么样，就是什么样，并不会因为我们的确知或无知而稍有改变。那么，又何必一定要知道真相呢?因为我们就是历史，历史就是我们。无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史当中。我们的今天，对于明天就是历史，正如此刻是昨天的延续。了解历史，是为了看清自己
  • 北冰洋
    • 所有民族的神话和传说，都是历史上突出片段的记录，也无不隐含着某种文化的秘密和梦想。要知道，神的世界就是人的世界，神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只不过，云遮雾障，真伪难辨，语焉不详。必须破译这些“达·芬奇密码”。实际上，传说中的神或人，就是一些文化的符号和代码，是远古历史的象形文字
  • 导航仪
    • 逻辑比知识和经验都重要，也比学术权威的说法更可靠。因为逻辑是公器，不会屈从强权，迁就庸众，迎合学界，讨好媒体。如果直觉与逻辑相一致，结论就不会太离谱。需要的，只是证据（直觉、逻辑、证据）
  • 处女航
    • 这也是“易中天中华史”前三卷的任务。第一卷《祖先》，建立史前文化系统;第二卷《国家》，建立世界文明系统;第三卷《奠基者》，建立中华文明系统。系统建立，坐标就清清楚楚明白无误了
    • 为此，本卷得出以下最重要的结论:从史前到文明，人类的社会组织依次是原始群、氏族、部落、部落联盟、国家。从文化程度看，它们可以称之为点、面、片、圈、国。其中，夏娃代表原始群，女娲和伏羲代表氏族，炎帝和黄帝代表部落，尧舜禹代表部落联盟，夏商周代表国家时代，只不过分别是部落国家(夏)、部落国家联盟(商)和国家联盟(周)。从氏族，到部落，再到国家，也都有各自的文化标志。在我们历史上，则依次是生殖崇拜、拜、图腾崇拜和祖宗崇拜。生殖崇拜和图腾崇拜是世界各民族都有的，祖宗崇拜则是中国特色。正是它，决定了我们民族今后要走的路。因此，尽管祖宗崇拜要到第二卷才会讲述，中华文明最核心的秘密则要到第三卷才能揭晓