54、思惟流转次第（集谛）

关于思惟流转次第（集谛）思维导图，集谛就是从烦恼业结生相续，帮助我们认识轮回根源，造成痛苦的本质是什么。那就是惑业。

54、思惟流转次第（集谛）

• 前言
  • 生起出离心的根本
    • 认识轮回的本质是苦，认识不到人生是苦很难从凡夫心走出，认识三界本质是苦
  • 思惟苦的最终目的
    • 究竟断除痛苦，证悟涅槃
      • 对苦因的彻底熄灭最终证悟涅槃
  • 有惑业苦的人生称为三种杂染
    • 烦恼杂染、业杂染、生杂染
      • 集谛就是从烦恼 业 结生相续，帮助我们认识轮回根源，造成痛苦的本质是什么。那就是惑业
• 一、烦恼发生之相
  • 烦恼和业力在有情生命延续中的重要性
    • 惑业是轮回之因。烦恼根本是惑。业是建立在烦恼基础之上。有烦恼就会不断造业，使业产生作用。一旦断除烦恼，即使积累业力，也不能产生作用
    • 所有业必须在烦恼土壤上才能感果。烦恼是业的土壤，它和业同时存在。一个人把业都消除乐，但只要有烦恼有贪嗔痴，还是会不断造业，继续招感生死苦果。推动有情生命延续，烦恼起到更重要作用。也就是惑业二者以惑为主。
    • 只要还有三有的烦恼，不管有没有业，一定会继续受生。即使没有业，也会继续造业，必然会受生。
    • 整个佛法修行，就是以对治烦恼为重点。要想究竟解脱必须要把烦恼彻底消除
  • 正式说明烦恼，分三点：
    • 1、正明烦恼
      • 《道次第》介绍十种根本烦恼
        • 贪。对内和对外贪著。内是指身体 相貌 想法 见解。外境指色声香味触法六尘。贪的特点，是对喜欢境界产生粘著，对不喜欢的境界心生厌离。贪得越深，粘的越紧，不断思念，贪心就会不断增长，形成强烈依赖。比如想买一件东西。
        • 嗔。对制造痛苦的境界生起愤恨，耿耿于怀，心渐粗猛，嗔恨念头越来越猛就想一定要报复
        • 慢。以我见为基础，通过和别人比较，觉得自己比别人了不起
        • 无明。无明内涵：对四谛 业果 三宝自性等问题看不清，没有通达生命真相的智慧。无明是生死的根本，正见是解脱的根本。学佛从闻思修入手，就是帮助我们从修行源头入手打破无明。
        • 疑。怀疑四谛 业果 三宝，是影响我们导向真理，接受佛法的重大障碍
        • 坏聚见。对五蕴生起我和我所的见。五蕴是”无常与众多“因素和合而成，只是因缘假相。
        • 边执见
          • 建立在身见和我见的基础上。认为有个恒常不变的我主宰有情生命的延续，属于常见；认为人死如灯灭，死亡是生命的彻底结束，属于断见。佛教缘起生命观认为，生命就像流水，无常无我，相似相续，不常不断。
        • 见取见。对身见 边见 邪见等任一种不正见产生执著之后，派生更多错误认识并执为殊胜见地
        • 戒禁取见。执著无意义甚至完全错误的戒律，并奉为修行准则。这些戒律无法真正导向解脱，解脱的关键是无漏智慧。
        • 邪见。执著没有前世后世，不承认由因感果等自然法则，认为世间万物皆有大自在天所造等错误认识。邪见对生命损害最严重，邪见会拔出善根。我们要遵循如实见。事实真相是什么就认为它是什么
• 二、业积集增长之相
• 三、死亡与结生相续之相