导图社区 文明1038:西夏李元昊为什么一定要称帝?
公元1038年,西夏李元昊正式称帝,作为大宋和大辽之间的第三方,李元昊本可以左右逢缘,他一旦称帝,就同时得罪了大宋和大辽。他为什么冒着这么大的风险,也要称帝?
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这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1114年,大宋政和四年。这一年的开封城,正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景,大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华?史书上记着一个细节:开封的夜市,没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点,灯火照天,油烟缭绕,连蚊子都待不住。可中国古代的都城,并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑,街鼓一响,百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代,宵禁更加严格。放眼整个中国古代,只有大宋的开封,最接近现代人想象中的繁华都市。然而,这极致的繁华,其实是它最后的余晖。仅仅十几年后,“靖康之变”爆发,金人铁骑南下,攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落,此后七八百年,中国再也没有出现过第二个汴京。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1113年,大宋政和三年,正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮,亲自指点一位少年作画。就在这一年,一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜,当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟,这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院,名列中国传世十大名画之一,属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内,故宫博物院把它拿出来公开展览,也只有5次。可这幅人人称道的传世名作,身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1112年十月初三,河南许昌,一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙,总会顺嘴补一句——哦,苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子,都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了,在苏轼死后,苏辙又独自活了11年。而且,这11年并不好过。他名列元祐党籍,故交近邻唯恐避之不及,晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户,直到今年悄然离世。苏辙的离世,也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动,来到了尾声。很多人以为,古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古,更是一场深刻的语言革命。骈文固然好,但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着,它更擅长表达已经形成的判断,却不擅长生产新思想。所以,以“唐宋八大家”为代表的这群文人,重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人,而是要借古人的语言资源,让语言重新获得一种能力:定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的,不是文体,而是思想生产的方式。它要解决的,不是“文章好不好看”的问题,而是文明还能不能继续思考的问题。
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这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1114年,大宋政和四年。这一年的开封城,正处在它最辉煌的时代。《清明上河图》里那幅勾栏瓦肆、车水马龙的盛景,大约就是这座百万人口超级都市最真实的模样。它究竟有多繁华?史书上记着一个细节:开封的夜市,没有蚊子。因为夜市要开到凌晨三点,灯火照天,油烟缭绕,连蚊子都待不住。可中国古代的都城,并不都是这样。唐代长安实行宵禁。天一黑,街鼓一响,百姓就不能随意上街了。到了元、明、清三代,宵禁更加严格。放眼整个中国古代,只有大宋的开封,最接近现代人想象中的繁华都市。然而,这极致的繁华,其实是它最后的余晖。仅仅十几年后,“靖康之变”爆发,金人铁骑南下,攻破了这座无险可守的都城。开封从此衰落,此后七八百年,中国再也没有出现过第二个汴京。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1113年,大宋政和三年,正是宋徽宗治下一片升平的光景。宋徽宗心血来潮,亲自指点一位少年作画。就在这一年,一幅青绿山水长卷惊艳问世。徽宗大喜,当场将画作赐给宰相蔡京。这位18岁的少年名叫王希孟,这幅画就是《千里江山图》。现在这幅《千里江山图》的真迹就收藏在北京的故宫博物院,名列中国传世十大名画之一,属于禁止出境展览的国宝级文物。就算在国内,故宫博物院把它拿出来公开展览,也只有5次。可这幅人人称道的传世名作,身上却藏着好几个“没想到”的谜题。
这是一篇关于《文明之旅》思维导图,公元1112年十月初三,河南许昌,一位74岁的老人走到了生命的终点。他叫苏辙。很多人提起苏辙,总会顺嘴补一句——哦,苏轼的弟弟。仿佛他这一辈子,都活在哥哥的光芒里。人们好像也忘了,在苏轼死后,苏辙又独自活了11年。而且,这11年并不好过。他名列元祐党籍,故交近邻唯恐避之不及,晚年穷到连归葬老家眉山的路费都凑不齐。他终年闭户,直到今年悄然离世。苏辙的离世,也标志着由“唐宋八大家”引领的古文运动,来到了尾声。很多人以为,古文运动不过是一场文学复古风潮——用先秦两汉的散文取代骈文。但真相远不止如此。它不只是文体的复古,更是一场深刻的语言革命。骈文固然好,但它必须对仗、必须押韵、必须用典。这就意味着,它更擅长表达已经形成的判断,却不擅长生产新思想。所以,以“唐宋八大家”为代表的这群文人,重新捡起先秦两汉散文的表达方式。不是要模仿古人,而是要借古人的语言资源,让语言重新获得一种能力:定义概念、制造分歧、展开讨论。这场运动真正改变的,不是文体,而是思想生产的方式。它要解决的,不是“文章好不好看”的问题,而是文明还能不能继续思考的问题。
西夏的发展
发源在陕北
唐代的时候,因为党项人立下了功劳,唐朝皇帝把这片地方封给了党项人
宋朝时候,拿下灵州(银川)
继续往西,整个河西走廊都归了西夏了
带来的问题
这一大块地方,民族构成太复杂
党项人自己,就至少有八个部落
吐蕃人、回鹘人也是分成很多小部落的
还有大量的汉人
各自的利益和立场都不一致
两种前景
一个是,在一个松散的部落联盟里当老大;
一个是在一个有着高度秩序的帝国里当皇帝。
李元昊为什么要称帝?
表面原因
李元昊个性比较强悍,不甘于人下
第一,西夏的国主们,有个人野心的,又不止李元昊
第二,做皇帝可不止是有好处,还有代价
大宋朝原来每年会给西夏的各种赏赐,肯定就没有了
贸易肯定就大受影响
西夏整体上还是靠贸易立国
能卖给大宋的,有马,有盐,都非常挣钱
还控制了河西走廊这条商路
所有人的行为底层逻辑都一样,都是趋利避害
如果不能建立一个帝国,也许就无法再摁住西夏领土上的这些部落
西夏称帝的影响
大辽
西夏是大辽刻意扶持的、制衡大宋的一枚棋子
西夏称帝建国了,那就等于也不把大辽这个大哥放在眼里了,这有点失控
大宋
对西夏的诉求比较简单:你只要表面还认我这个宋朝皇帝就行。
进退失据
打:大宋朝已经三十多年没打过仗了,心里没底儿
不打:冒出来这么个公然的叛逆,总不能当看不见吧?
难题来了
1039年,李元昊派人送来一封信,要求宋朝对他这个皇帝给予承认。
大宋的处理方式:把西夏使者送回边境,你写来的信、送来的礼一并奉还。
1040年,宋夏战争还是爆发了
西夏
称帝前:作为关键第三方,能在大宋和大辽之间上下其手、左右逢源
称帝后:对内的权力没变化,对外的风险大大增加了。
元昊称帝
西夏
谋划已久
六年前,改国号为显道
四年前,改国号为广运
“不奉正朔”,跟造反也差不多
10月11日,李元昊称帝
首都定在兴庆府,今天的宁夏银川
国号定为大夏国
自称“世祖始文英武兴法建礼仁孝皇帝”
皇帝传了十代,一直到公元1227年被蒙古征服
世界
匈牙利首位国王圣伊什特万一世去世
法蒂玛王朝与拜占庭帝国议和
高丽重新使用辽国年号
大同下华严寺薄伽教藏殿建成,是现存最早的辽代建筑
大宋宝元元年,大辽重熙七年,西夏天授礼法延祚元年
内容来源 | 得到APP
主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
元昊称帝
《文明之旅》第39期
文明1038:西夏李元昊为什么一定要称帝?
楔子:1038
独特的君主制度
罗马帝国的皇帝
本质上只是“第一公民”,是元老院和公民大会授予的。
罗马皇帝身上没有什么自带的神圣光环
中国的皇帝制度的合法性要素
第一是天命,老天爷的眷顾和允许,让我来统治这片土地。
第二,是神性大地。不仅是上天,三山五岳大河大川的神灵也都要祝福我。
第三条,是传统。这个帝国不是凭空来的,得一直能追溯到上古的、深厚的、甚至是有神性的传统。
第四条,我得能容纳,天南地北各种不同的思想文化传统,都能在我的体系里和而不同。
第五条,我得能向天下百姓许诺永久和平,创造苍生福祉。
第六条,皇帝不仅是统治者,还得是道德楷模的圣人。
一个中国皇帝的合法性模型,一共是六个维度:秉承崇高的天命、涵盖神性的大地、植根深厚的历史、揉合不同的思想文化传统,赋予永久和平与苍生福祉的天下愿景,以及伟大圣王的自我期许。
帝国的魅力
可以想像盛唐时候的一个普通人对长安的向往,要是能在东市西市逛一逛,再有幸能远远地看一眼大唐天子的威仪,那这辈子也值了
身在长安的人,看见外国人给天子磕头,自己也是满满的骄傲感。
王维:“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旈。”
身在天涯海角呢?一想起长安,也是无比神往。
杜甫:“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”
帝国为了降低治理成本,就必须要讲出一整套故事:我们有共同的过去,我们有共同的向往,我们有值得骄傲的圣贤、君王和都城,我们有辉煌的未来,我们比那些帝国之外的人更有优越性。
什么是帝国
核心是两种力量
一个是军事征服
另一个则是政治控制
其中最最重要的是打造一个共同的精神空间,就是打造一个具备普适性的文教系统。
为什么非要有这么一个文教系统
帝国不仅是大,而且是横跨了多个文化和民族
一旦处理不好这种内部的复杂性和多样性,即使武力征服完成了,也很容易分崩离析
什么是“皇帝”
真正的难题
民族和文化的多样性比大宋、甚至比大辽还要复杂
如果不能竖起一杆自己的旗帜,他们党项人祖祖辈辈好不容易打下来的这70多万平方公里的地盘,就会因为内部的离散倾向,随时分崩离析。
部落联盟和称帝的区别
部落联盟
北游牧民族的政权,部落之间的关系相对平等
草原上的单于、可汗没有办法真的从联盟内部汲取资源来做事
部落联盟首领,带领大家对外战争,然后给大家分配战争掠夺带来的红利。
一旦不能维持对外的军事胜利,战争红利就消失,部落联盟也往往就解体。
称帝
这是在建立一个超越部落的政治共同体,它有中心,有边缘,中心对边缘有很强的控制,内部高度不平等。
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主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
什么是“皇帝”
《文明之旅》第39期
文明1038:西夏李元昊为什么一定要称帝?
元昊称帝
结果是创造了一个汉文化的副本
西夏建国实际上是一种自觉重建汉文明的努力。
表面看起来元昊另起炉灶搞了一套,但是他越努力,这个新体系就和汉文明越像。
此后200多年里,西夏和大宋本质上展开的是一场文化上的选秀赛
“人生可以没有敌人,但不能没有对手。”
借鉴也是不遗余力
官制基本是照搬了大宋的名称,中书、枢密、三司、御史台,都有。甚至还有个衙门干脆就叫“开封府”。
为了学中原制度学得像,招揽了好多汉人当顾问用
第三代皇帝,还下令放弃西夏人的礼仪,学汉人礼仪。
思想
儒家经典,都翻译成西夏文,也供奉孔子
孔子尊为“文宣帝”。这是孔夫子享受过的最高级别的待遇
大量地、高速地翻译佛经,还把境内的贺兰山改名叫“五台山”。
元昊脱钩不遗余力
想尽一切方法和华夏文明脱钩,从传统到发型到文字都要另搞一套。
改姓名
元昊认为自己的祖先是北魏的拓跋氏
既然我要当皇帝,那就认一个当过皇帝的祖宗
改发型
先把自己的头发剃掉,把头顶部分的头发剃掉
然后威胁部下所所有人剃发
目的:发型具体应该什么样,不重要。重要的是让大家知道,我们和汉人不是一回事,我们另有自己的传统。
创制文字
短短三年时间,生造出五千多个字,而且还要推广、学习、运用,还翻译了大量的汉文著作和佛经。
秦始皇是一个军事强人?
其实,他统一六国的战争,不过是花了九年时间,是“奋六世之余烈”的结果
秦始皇真正做的事情,是在战争结束之后的制度建设,建立一个文教系统。
所谓“百代皆行秦政法”,这是秦始皇对后世最大的影响
重新认识秦始皇
巡行天下,为什么每次都要去海边?
是为了向新吞并的燕国、齐国和楚国,表达接纳他们地方文化的雅量。
第一次东巡到达邹峄山,召集了七十名儒生作为博士
我来了,我愿意向当地的精英示好。
在云梦泽祭祀舜,到会稽山祭祀大禹
我也愿意祭祀一下当地的神灵,对当地文化表示接纳
封禅泰山
在先秦的时候,封禅泰山,是齐国一家的传统
秦国君主祭天的地方,那是从咸阳往西走,去雍城祭天
秦始皇,愿意往东走,到齐国的泰山去祭天
收缴了天下的兵器,铸成了十二个巨大的金人
贾谊《过秦论》的说法,这么做的目的是为了削弱大家,让百姓没有反抗秦朝统治的能力。
这是一个政治姿态。就是告诉天下所有的人,兵器我不要了,做成了礼器,所谓“化干戈为玉帛”,用对话代替对抗
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主讲人 | 罗振宇
制作 | 絮起
不一样也一样
《文明之旅》第39期
文明1038:西夏李元昊为什么一定要称帝?
什么是“皇帝”