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马克思主义哲学
这是一个关于马克思主义哲学的思维导图，马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。
编辑于2024-12-18 18:41:25- 马克思主义哲学
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马克思主义哲学
第一章马克思主义的哲学观
第二章马克思主义哲学的创立与发展
第三章世界的物质性
第四章实践与世界
第五章世界的联系与发展
第六章联系与发展的基本规律
第七章 社会历史运动的规律性
第八章 社会基本矛盾运动及其规律
第九章生产力在社会发展中的作用
第一节社会发展的决定性因素
一、生产力是社会发展的最终决定力量
为什么说生产力是社会发展的最终决定力量?
社会作为一个活的有机体，其发展是由各种因素的相互作用推动的。在各种因素的相互作用中，生产力是社会发展的最终决定力量。
社会发展是由社会基本矛盾运动推动的，这一矛盾运动归根到底是由生产力的发展决定的。
当生产力发展到一定程度时，原有的生产关系难以适应生产力进一步发展的要求，这就必然引起生产关系的相应改变；作为经济基础的生产关系的变革又必然要求上层建筑领域的变革。整个社会基本矛盾运动以至整个社会生活的重大变革，都根源于生产力的发展。
在社会发展过程中，人民群众始终是历史的创造者，而人民群众的重大作用也是根源于生产力的发展：人民群众在历史中的作用是在现实的生产过程中形成和发展起来的；对历史的推动作用是在现实的生产活动中并通过这种活动而具体实现的；作用的大小是受生产力的发展程度即生产的深度和广度制约的。人民群众创造和推动历史的作用不可能离开生产力的发展。
二、生产力是社会发展的主要标准
生产力标准，就是把是否有利于生产力的发展作为衡量社会发展进步的标准。衡量一个社会发展进步与否，从根本上说，就看它是否有利于生产力的发展。凡是能够解放和发展生产力的社会，就是进步的社会，反之，就是落后的社会。从历史发展来看，一种新的社会形态之所以代替旧的社会形态，就在于它能够创造出更高水平的生产力，能够推动生产力更快地发展。因此，衡量一个社会的发展乃至一个政党的行为，最终要看其对生产力发展的促进程度。
生产力标准之所以能够成为社会发展的主要标准，原因在于：
第一，生产力的发展是实现社会发展各种目标的前提条件。
第二，生产力的发展是社会发展的集中体现。
第三，生产力的发展是社会发展的客观标志。
生产力标准的确立无疑为分析评价社会发展进步提供了可靠的依据，但是，对于生产力标准应当予以全面而准确的理解。
为了更全面准确地理解和把握生产力标准，还应当对“生产力发展”本身作出正确的理解。具体说来，应主要把握两个统一：
首先，生产力发展是经济发展与人的发展的统一。
其次，生产力发展是发展水平与发展速度的统一。
确立生产力标准，对于研究和推进社会发展进步有着重要的意义
一方面，它使社会历史评价有了更为科学的基础。
另一方面，它为我们实际推进社会发展提供了正确的出发点。
三、生产力发展的内在动力
生产力的产生和发展是由人的需要与自然界之间的矛盾引起的。人要生存和发展，必须满足自身的需要。人的需要是多方面的，但基本的需要是物质需要。物质需要的对象主要由自然界来提供，但自然界不会自动地满足人，这就必然使人与自然界发生对象性关系，即形成人改造自然界的物质生产实践。正是人的需要与自然界之间的矛盾，成为生产力产生和发展的根本原因。
人的需要与劳动之间的矛盾作为生产力发展的内在动力，是通过劳动者和生产资料的矛盾得以具体表现的。
劳动者在生产过程中，通过主体力量的发挥，对劳动对象加以改造，从而促进生产力水平的提高
劳动对象化的结果，又使得劳动者和劳动工具得到新的改造和提高，进而引发劳动方式新的变化 对象化——主体客体化
第二节科学技术在生产力发展中的作用
一、科学技术的社会功能
科学是关于自然、社会、思维各个领域的具体规律性知识的理论体系
技术是人类在利用自然、改造自然的劳动过程中所掌握的各种活动方式、手段和方法的总和。
科学技术是在人们的社会实践过程中形成和发展起来的，它一经形成，便对社会发展产生重大影响
第一，科学技术促进生产方式的变革。
第二，科学技术促进生活方式的变革
第三，科学技术促进交往方式的变革
第四，科学技术促进思维方式的变革
第五，科学技术促进社会组织方式的变革
科学技术革命是科学技术的根本性变革，是科学革命和技术革命的有机统一。
科学革命表现为科学认识、科学观念的革命
技术革命是人类改造世界的技术手段的重大变革，具体体现为技术性质、技术结构、技术体系等方面的变革。
现代科技革命就是现代科学革命与技术革命在更高基础上的融合和统一。
二、科学技术是第一生产力
科学技术是生产力构成中一个重要的因素。随着现代科技革命的深入发展，科学技术在生产力中的地位和作用日益突出，成为第一生产力。
科学技术成为第一生产力，主要原因在于：
第一，现代科学技术成为生产力发展的突破口。
科学技术的每一次重大发现和发明，都促成了生产力发展的重要突破。蒸汽机的发明和应用，导致产业革命；电的发现和应用，使人类进入电气化时代
第二，现代科学技术对生产力发展具有主导作用。
在生产力发展过程中，科学、技术、生产相互依赖，形成一个相互作用的发展链条。在不同历史时期，三者在这一链条中的地位和作用是不同的。
从20世纪中叶以来，由于新技术革命的出现，科学技术不仅得到前所未有的发展，而且转化为生产力的速度也大大加快，以至任何一种生产力的重要变革，都是科学技术应用的结果。在“科学—技术—生产”的链条中，科学显然处于主导地位、超前地位。科学技术确确实实成了第一生产力。
第三，现代科学技术对其他生产要素的渗透和作用日益强烈。
当科学技术作为生产力的内在要素渗透于生产力的其他要素之中时，它的变化必然会引起其他要素的变化，进而引起生产力整体质量和水平的提高。科学技术为劳动者所掌握，无疑会转化为劳动者的生产经验和劳动技能，从而提高生产能力；科学技术渗透于劳动工具，不仅是对原有工具的改进和改造，更重要的是推动新工具的诞生；科学技术作用于劳动对象，不仅能够开发和利用新的自然资源，扩大劳动对象的范围和用途，而且还能开发已有资源的新用途，并能把一些废弃的材料和原料重新投回到物质循环中去加以利用。当劳动者的素质、劳动工具和劳动对象的科技含量普遍提高时，生产力水平就会发生重大的跃迁。
三、科学技术创新与生产力的跨越发展
如何理解“创新是引领发展的第一动力”?
***指出：“创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。”
生产力跨越发展主要依靠创新。
创新已成为决定国家前途命运的关键、增强国家经济实力和综合国力的关键、提高国际竞争力和国际地位的关键。这就要求把创新放在发展全局的核心位置，让创新贯穿发展的各项工作之中，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新。
生产力跨越发展就其实质来讲，就是科技创新的产物。
科学技术创新，可以冲破发展面临的资源环境制约，实现生产力新的突破；可以降低成本，提高发展的效率与效益；可以使产业结构跃迁到新的层次。增强科技创新是实现生产力跨越发展的必由之路。在新的历史条件下，加强科技创新，是我国迈向现代化强国的内在要求，是抢抓科技革命和产业变革历史机遇的战略举措。
第三节发展先进生产力
一、社会发展与先进生产力
先进生产力具有这样一些明显特征
一是先导性
突出地表现为对整个社会生产力发展的带动作用。
二是创新性
先进生产力主要是由先进技术的发明引起的，本质上是科技创新的产物。
三是高效性
主要表现为先进生产力使得劳动生产率和经济增长率大幅度提高。
先进生产力的划分是具体的、历史的。
在一定历史时期是先进的生产力，随着社会的发展，在另一个历史时期就成了落后的生产力；同一种生产力，在一个国家可能是先进的，而在另一个国家则是落后的。因此，在看待先进生产力问题时，应当有纵向与横向的双重比较
二、先进生产力的发展与生产关系的调整
发展先进生产力，必须合理调整生产关系。
第一，建立合适的基本经济制度
第二，形成合理的分配制度
第三，处理好经济社会发展过程中人与人之间的关系
第十章 人民群众在社会发展中的作用
生产力是社会发展的最终决定因素，生产力的主体是人民群众。历史唯物主义从生产力决定社会发展的基本观点出发，科学地回答了人民群众在社会历史发展中的地位和作用问题。人民是历史的创造者，是决定历史前途命运的根本力量。
第一节人民群众的历史地位
英雄史观与群众史观的对立
英雄史观从社会意识决定社会存在的观点出发，片面夸大少数历史人物的意志和思想在社会发展中的作用
唯物史观的创立，是对英雄史观的否定。
历史是由人民群众创造的。
历史唯物主义群众史观的确立，具有与唯心主义英雄史观根本不同的理论原则。
历史唯物主义从社会存在决定社会意识的立场出发去考察和说明历史的主体及其活动
历史唯物主义从整体的历史过程考察和说明历史的主体及其活动
历史唯物主义从人与历史关系的不同性质、不同层次上考察人的历史活动的作用
人民群众是历史的创造者
人民群众是一个历史的范畴。在阶级社会的不同历史时期以及同一时期的不同国家和地区，由于社会形态、阶级结构和社会发展的具体进程不同，人民群众有不同的内容。
人民群众创造历史，集中体现在三个方面
人民群众是社会物质财富的创造者
人类历史首先是物质资料生产发展的历史。
物质生活资料的生产是整个社会生活的基础。
劳动群众正是社会物质生活资料的生产者。
劳动群众在物质生产中的主体地位从根本上决定了人民群众是社会物质财富的创造者。
人民群众是精神财富的创造者
一切精神财富得以产生的最终源泉，都植根于人民群众的实践。离开人民群众的生产实践和生活实践，任何思想家、科学家、艺术家的创造性活动就会成为无源之水、无本之木。
人民群众对精神财富的创造，又突出地表现在他们对生活素材进行加工从而提供丰富的初成品，成为许多伟大的艺术作品的直接依据
人民群众对精神财富的创造所起的作用，还表现在他们直接创造出无数优秀的精神产品。
人民群众是实现社会变革的决定性力量
当社会变革的时期到来时，人民群众决定社会发展前途的巨大作用就突出地显示出来。“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能像在革命时期这样以新社会制度的积极创造者的身份出现。”②人类历史表明，一切真正的社会革命运动，实质上都是人民群众组织起来摧毁腐朽的社会制度的斗争。人民群众的斗争始终是推翻旧社会和建立新社会的决定性力量。无论是在革命的时代还是在改革的时代，人民群众都是决定性的社会变革力量。人心所向体现了时代的变革要求，代表了历史的主流，预示着社会发展的基本方向；当人民群众普遍感到不能再忍受陈旧的生活形式，决意创造新的生活形式时，就表明社会矛盾已经极端尖锐化，社会发展的革命性变革即将到来。人心所向同历史发展的大势在本质上是一致的。***强调，人民是决定党和国家前途命运的根本力量，新时代中国特色社会主义建设必须坚持以人民为中心，必须坚持人民主体地位，“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业”
总之，社会的发展与变革，是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的结果，是人民群众创造性活动的结果。正是人民群众世世代代的实践活动创造着历史，推动着社会前进，并最终决定着社会发展的历史进程。
人民群众创造历史的条件
人民群众创造历史的活动总是受一定的社会历史条件的制约。
人民群众创造历史的条件大体上可以分为经济条件、政治条件和文化条件。
第一是经济条件
广义上讲，经济条件作为人民群众历史活动最基本的制约条件，包括生产力和生产关系两方面。现实的社会生产力，对人们活动的制约作用是决定性的。在不同的社会生产力状况下，人们进行物质生产的社会规模，彼此之间联系的程度以及他们的创造作用的大小是很不相同的。人民群众创造历史的活动，首先要适应社会生产力状况这一最基本的历史条件。
与一定的生产力相联系的生产关系，也制约着人们的历史活动。处在什么样的生产关系之中，这对人民群众创造能力的发挥具有直接的影响。不同的生产关系为人民群众历史创造活动提供的可能性是很不相同的。先进的生产关系能够调动群众的积极性，而落后的生产关系则束缚积极性。
第二是政治条件
社会的政治条件包括广泛的内容，其中政治制度，特别是国家制度同人民群众的历史活动的关系最为密切。在不同的社会政治制度下，人民群众所起的历史作用很不一样。在人压迫人、人剥削人的制度下，劳动群众从事社会活动的积极性遭受压抑，其聪明才智不可能得到充分的发挥。在社会主义制度下，人民群众成为社会的主人，日益广泛地参加政治活动和社会管理，他们的聪明才智得到充分的培养、提高和发挥。
第三是文化条件
作为社会精神因素的传统的东西，有进步的也有落后的。对人民群众创造历史的活动，前者起激励、鼓舞的作用，后者起压抑、束缚的作用。继承和发扬优良传统，摆脱落后传统的束缚，以及提高思想觉悟和道德水准等，都是发挥人民群众历史创造性作用不可缺少的重要条件。
在文化条件中，尤其应当重视科学文化的作用。
第二节个人的历史作用
人类社会是由一个个活动着的个人构成的。历史唯物主义肯定人民群众是历史创造活动的主体，但并不因此抹杀个人在历史发展过程中的作用。
历史活动中的个体和群体
群体由个体组成。个体是社会群体的“细胞”,没有一定的个体就不可能有群体。
个体依赖于群体。离开群体和社会，任何个体都无法存在和发展。
人类个体只有在群体中才有其社会的生存方式，才能凭借这种方式来获得生活资料，拥有使个体发展的各种条件，获得在社会历史中发挥作用的依靠和支持。
个体和群体的关系是历史地变化着的。
历史人物及其作用
参与历史活动的个人，由于他们所处社会历史条件和地位的不同以及个人主观条件的不同，因而其作用的范围、影响的程度和性质也不尽相同。据此，可以把个人区分为普通个人和历史人物。
确认人民群众的历史主体地位，从而尊重每一个普通个人在社会发展中的基础性作用，是唯物史观的基本结论
普通个人作为人民群众中的一员，虽然通常是历史上的无名英雄，但是他们也对历史进步起着推动作用。
一切个人首先都是普通的个人，历史上所有杰出的人物都不是天生的，相反，他们都是从普通个人成长起来的。
历史人物是指在历史上产生比较重大影响、给历史事件打上比较深刻的个人印记的人物
历史人物在社会发展中的作用主要表现在以下三个方面：
第一，推动或阻碍历史进程
从性质上来说，历史人物的作用可以概括为推动或阻碍历史进程两种，并据此将历史人物分为进步人物或反动人物、正面人物或反面人物。
前者顺应历史发展的前进趋势，并以其活动推动历史进步；后者则代表历史前进趋势的反面，并以其活动阻碍历史进步。
第二，加速或延缓历史进程。
从影响的程度上来说，历史人物能够使历史的进程加速，也能够使这一进程延缓。一般来说，力图推动历史进程的历史人物所起的作用是积极的和进步的，从而使历史进程得以加速；而力图阻碍历史进程的历史人物所起的作用是消极的和反动的，从而使历史的发展进程延缓。历史本身正是在这种推动和阻碍、加速和延缓的矛盾运动中发展的。
就某些单个的历史事件而言，历史人物不仅对它有重要的影响，而且有时甚至起着决定成败的关键作用。但是，即使历史人物能够左右个别历史事件，也并不意味着他们能够决定历史的整个进程和一般方向
第三，局部改变历史进程的面貌。
从历史人物所起作用的结果来说，由于他们以其独特的个人活动来影响、号召和领导一定的历史活动，所以他们往往能赋予历史事件以独特的色彩，局部地改变历史进程的面貌
杰出人物在历史发展中的作用
杰出人物是代表先进阶级、阶层、集团的利益，能够反映时代要求，在历史上起进步作用的历史人物。
杰出人物的历史作用主要表现在以下三个方面：
发起和探索的作用
杰出人物是一定历史活动的自觉发起者和探索者。他们能够较早地认识和把握历史发展的前进趋势，集中反映人民群众的意愿，并根据这种趋势和意愿自觉提出推动历史前进的任务。 思想家、先驱者
组织和领导的作用
杰出人物是一定历史活动的组织者和领导者。
表率和示范的作用
创造历史的真正主体是人民群众，杰出人物的历史作用只有在他们与人民群众的联系中才能被确定。这种联系主要表现在以下三个方面：
反映人民群众的愿望与要求
集中人民群众的经验与智慧
依靠人民群众的活动与力量
所谓时势，是指在一定历史时期内各种社会条件的总和所造成的社会发展的具体态势。这种具体态势对于杰出人物的制约主要表现为以下三个方面：
时势召唤英雄
时势锻造英雄
时势筛选英雄
评价历史人物的科学方法
必须坚持阶级分析的方法、历史分析的方法和辩证分析的方法。
阶级分析的方法要求将历史人物同其所属的阶级联系起来，看他所属的阶级在当时处于什么地位，他的活动代表这一阶级的哪种倾向。
历史分析的方法要求将历史人物置于他们所处的具体的历史环境中予以评价，根据历史人物活动的时代条件衡量其功过是非。
辩证分析的方法。阶级分析方法和历史分析方法，构成正确评价历史人物所起作用的社会坐标和历史坐标。
第三节群众的组织与作用的发挥
正确认识和处理群众、阶级、政党、领袖之间的关系。
历史活动与群众队伍
社会主义是人类有史以来最为深刻的历史活动，必然会吸引最广大的人民群众投身其中。社会主义之所以具有这样的影响，原因在于
社会主义是为绝大多数人谋利益的事业
社会主义是人民群众自己的事业
社会主义是世界历史性的事业
历史活动的发展与群众队伍的变化是相互影响、相互促进的。
历史活动的深入引起群众队伍的扩大、群众作用的增强和积极性的提高，而这些变化又会推动历史活动走向深入。社会发展和变革的广度、深度和速度，直接依赖于人民群众参与历史过程的规模和程度。
没有人民群众的广泛关注和参与，历史活动不可能产生全局性、广泛性的社会影响；没有人民群众的高度认可和支持，社会发展很难闯过许多难关、突破许多难题；没有人民群众积极性的充分发挥，社会生活就失去生机活力，社会发展的步伐也就不能加快。
扩大群众队伍，充分调动人民群众的积极性和创造性，是推动历史发展的重要因素。
群众、阶级、政党、领袖
群众是划分为阶级的
在阶级社会里，群众不是一个绝对同一的整体，而是由不同的阶级构成的。一个阶级在群众中乃至在社会生活中的地位，主要取决于该阶级在生产关系体系中的地位。各个阶级由于其所处的经济地位不同，在社会历史发展中的作用也不相同。因此，对群众在社会历史发展中的作用，要进行具体的阶级分析，并通过这种阶级分析说明在群众中究竟哪个阶级是新的生产力和先进的生产关系的代表者，是革命和建设的领导阶级。否则，就会把人民群众创造历史的真实关系遮蔽，变为一个空洞的抽象。
阶级通常是由政党领导的
在近代社会，政党是阶级组织最严密、最高级的形式。作为阶级的政党，是由本阶级中最有觉悟、最积极的活动分子组成的，它有集中代表本阶级利益的政治纲领，并成为本阶级的实际组织者和领导者。阶级只有在自己的政党领导之下，才能形成统一的意志和行动，才能使活动更有成效。
政党是由领袖来主持的
一个阶级的政党要领导本阶级进行有组织的活动，维护本阶级的利益，必须有自己的领袖。没有领袖的组织，群众和阶级的活动就会处于涣散、无序的状态，不可能取得预想的成果。
领袖是一定社会阶级集团中最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务的领导者，是对社会发展有重大影响的人物
群众、阶级、政党、领袖的相互关系是四者之间依次递进和内在需要的关系。
正确认识和评价无产阶级领袖的作用，对于正确解决领袖与人民群众的关系，顺利推进社会主义事业至关重要。无产阶级领袖的威信是在群众的长期实践活动中形成的。无产阶级和人民群众所取得的每一个伟大胜利，都是和无产阶级领袖的杰出贡献分不开的，他们必然会在群众中享有崇高的威望，受到群众的爱戴。群众对领袖的尊敬，“本质上是表现对于党的利益、阶级的利益、人民的利益的爱护”③。形成坚强有力的领袖，树立和维护领袖的核心地位，是中国共产党历史上十分宝贵的成功经验。否定一切权威，否认政党、领袖的重要作用，必然给群众的事业造成重大危害。对领袖的尊敬与盲目的个人崇拜不同。个人崇拜是过分地突出个人，夸大个人的作用，以致将个人完全神化。它颠倒了领袖与群众、领袖与政党、领袖与领导集体之间的正确关系，实质上是一种英雄史观。根据唯物史观，承认领袖的重要作用与反对个人崇拜是统一的。
群众观点与群众路线
群众观点是无产阶级政党的根本观点。
群众观点的基本内容是：
相信人民群众能够自己解放自己的观点
全心全意为人民服务的观点
一切向人民群众负责的观点
一切向人民群众学习的观点
无产阶级政党的群众路线：
一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
为什么说人民群众是历史的创造者? ①是物质财富创造者②是精神财富创造者③是社会变革的决定力量
怎样理解历史活动中个体与群体的关系? 群体由个体组成，个体依赖于群体。
如何正确认识政党、领袖在历史发展中的重要作用? 这个政党领袖在历史发展中的重要作用啊，这块儿一定要把这个我们无产阶级政党的这个这个作用啊，就如何评价无产阶级政党，无产阶级领袖啊，这块儿也要打上，就是包括之前我我讲的政党领袖的那块儿啊，也也要拿上这两个东西，对不？嗯，那么
试从唯物史观论述以人民为中心的发展观。 首先指出跟英雄史观的不同啊？然后说人民群众历史创造者呀，然后是不是得说我让你背那段话呀？我说在哪能用那段话呀？再说群众观点和群众路线，这最后一个就是类似于一个论述题
第十一章 文化在社会发展中的作用
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
第一节 文化与社会意识
文化的内涵与特征
广义的文化是指人所创造的不同于自在自然和自身生物本能的东西
广义的文化包括物质文化、制度文化和精神文化三种基本形态
物质文化涵盖了人类文化的所有物化形式，主要是指直接满足人的生存需要，维持个体生命再生产和社会再生产的那些文化产品，包括经过加工的自然物品以及加工这些产品的生产工具
制度文化是人类为了自身生存和社会发展的需要创制出来的有组织的规范体系，社会的各种制度以及人与人之间的各种关系准则等，都是制度文化的体现
精神文化是指个体、群体和社会所有精神活动及其成果的总称，是由符号系统所构成的观念形态
狭义的文化主要指精神文化
文化具有人为性、群体性、历史性三个基本特征
文化具有人为性
文化不是天然给定的，而是人类超越自在自然和生物本能而形成的人为的行为规范、价值体系、理论形式，等等
文化具有群体性
文化所代表的是历史积淀下来的、被一定群体所共同认可和遵循的行为规范和价值体系，它对个体的存在具有先在的给定性和约束性。
文化具有历史性
文化是历史的产物。文化的生成并不是一次性给定的，相反，任何文化模式都存在着内在的超越性和进步的可能性。社会形态的变化和文化自身的内在矛盾推动着文化的自我更新，呈现出历史性。
文化与社会心理
文化包括社会心理和社会意识形式两个层次
社会心理属于自发形态的文化，是指一定的民族、阶层中普遍流行，没有经过系统化、理论化的精神状态
社会心理是人们对涉及自身利益的重大问题的直接感受，带有明显的直接性。
社会心理是社会结构中的一个特殊的层次。
在社会结构中，社会心理是经济基础以及政治制度的直接反映，并由经济基础以及政治制度所决定，同时，它又构成了意识形态的心理基础。
社会心理是人们在日常生活条件的直接影响下形成的非系统化的观念的总和，在形成和发展过程中又受到意识形态这种系统的观念的影响。
社会心理对于社会发展具有重要的影响。
这种影响主要体现在作为实践主体的人民群众对社会活动、社会制度、社会变革的情绪、态度等。
在社会发展中，一种积极进取、勇于创新的社会心理会成为一种巨大的推动力量，而一种消极颓废、不思进取的社会心理会成为一种严重的阻碍力量。
文化与社会意识形态
社会意识形式作为自觉形态的文化，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学以及科学。其中，政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学属于意识形态。
马克思主义把意识形态作为与经济形态、政治形态相对应的范畴，指反映经济形态和政治形态，以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系。政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学所反映的内容与经济形态、政治形态以及一定阶级或社会集团的利益要求和价值取向密切相关，因而属于意识形态。
自然科学只是从自然界本身揭示自然界运动变化的规律，并不反映社会关系，不具有阶级性，因而不属于意识形态。
政治法律思想是对社会的管理和控制机制进行理论概括的意识形态。
其中，政治思想是人们关于社会政治制度、国家政治权力、社会集团利益等问题的观点和理论的总和；法律思想是关于法的关系、法律规范和法治思想的观点和理论的总和。
道德是通过行为规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态，是以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的准则、标准和规范的总和。
艺术是用形象表达人们对社会生活的理解，表达人生的情感体验和价值追求的意识形态，包含戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、电影等，其特点就在于具体的形象性。
宗教是一种信仰和崇拜超自然、超社会的神秘力量或境界的意识形态。
哲学是对人与世界关系进行总体性把握，主要关注人与自然、人与社会、人与自身的最一般关系，是以最抽象、最普遍的形式出现的意识形态。
各种意识形态都是对经济基础、社会生活的反映，但它们反映的形式不同，同经济基础的密切程度不同，对社会生活的作用也不同。各种意识形态在内容上相互补充、相互渗透，在形式上相互交叉、相互作用，在发展过程中相互影响、相互制约，构成了观念形态文化的整体，形成了强大的精神力量，从而支配人们的行动。
意识形态决定文化前进方向和发展道路，对一个政党、一个国家、一个民族的生存和发展至关重要。
第二节文化的社会功能
文化与文明 “三个代表”:先进文化、先进生产力
先进文化就是反映先进生产力发展要求的、符合广大人民群众根本利益的、体现社会进步方向的文化。
判断文化先进性的标准，就是看这种文化是否有利于生产力的解放和发展，是否有利于社会的进步，是否有利于人的全面发展。
凡是适应并促进生产力发展、推动社会进步、有利于人的全面发展的文化，就是先进文化；反之，阻碍生产力发展、社会进步和人的自由全面发展的文化，则是落后的甚至是腐朽的文化。
先进文化主要有这样一些基本特征：
科学性
文化所包含的理论与知识只有反映事物发展的客观规律，才具有先进性
科学的理论、知识植根于社会实践，揭示了自然界和人类社会的发展规律，因而为人们认识和发展真理开辟了道路，为人们正确认识世界和改造世界提供了科学的工具。
时代性
背离时代要求的文化不可能是先进文化
创新性
文化在反映社会生活的同时，又创造出在现实中还未存在或还未如此存在的事物的观念形态，这是文化在内容上的创新；伴随文化在内容上的创新，又产生出新的文化表现方式，这是文化在形式上的创新。
通过这样的创新，文化被赋予新的生机与活力，从而真正体现出先进性。
坚持先进文化，就必然要求抵制落后、腐朽的文化。
任何一个民族的文化，都是受特定经济关系尤其是利益关系制约的，在阶级社会中是受阶级关系制约的
这样，就必然会形成代表不同阶级、不同利益的文化，由此产生先进文化与落后、腐朽的文化。
任何一个民族的文化，都是由多种成分构成的，其中既有反映现存社会经济生活、政治生活的文化，又有以前社会遗留下来的文化，还有从外部传输进来的文化。 二十大报告提出两个结合，我们要将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中国优秀传统文化相结合。
在一个社会的文化中，总会有一些落后的甚至是腐朽的文化
自觉坚持先进文化，坚决抵制落后、腐朽的文化，这是社会进步的内在要求。
文化与文明既密切相关又相互区别。
文明与文化是密切相关的
任何文明总是蕴含在一定的文化之中，并体现了一定的文化观念和文化精神
任何文化的发展也总是表现了一定的文明程度，并依文明程度的高低显示出文化发展水平的不同
文化与文明又存在着区别
文化是人类创造成果的总和，其中既包括积极的成果也包括消极的成果，而文明则是指文化的进步方面，特指人类文化活动的积极成果。文明发展的程度，既反映了文化发展的水平，也体现了一个民族、国家、社会发展的水平，文明是社会进步程度的标志。文明具有多样性。
推进先进文化的发展，旨在提高文明的水平。由于文明主要是通过人与社会得以具体体现的，因而文明集中体现为人的文明与社会文明。 就人来说，发展先进文化，就是要通过文化的教育和熏陶提升人作为历史主体的价值，提高人的素质，塑造人的自由个性，促进人的全面发展，使人变得越来越文明。 就社会来说，发展先进文化，就是要通过先进思想观念、价值导向的影响和引导，使社会的制度安排更为合理，社会关系更为和谐，社会风气更为净化，社会公德更为高尚，一句话，使社会发展得越来越文明。
文化与人的塑造
在现实生活中，文化与人是相互创造、相互促进的
文化作为一定社会的共同财富，是由社会成员创造的
社会成员在实践活动中，通过掌握作为共同财富的文化，又会形成具有个性的“自我”。社会文化转化为个人生活的内在要素，意味着个体局限性的克服，意味着“新人”的塑造。
文化对人的塑造主要是通过对人的教化而实现的
文化对人的教化作用主要是通过如下方式得以具体实现的：
对人的行为的规范。
对人的活动的调控。
对人的能力的培养
对人的境界的提升
文化与社会发展
人类发展史也是一部文化发展史。人类社会历史的发展不同于自然界的演化，它是人的实践活动的结果。实践创造了社会历史，同时创造了人类文化，这是一个内在统一的过程。
文化对于社会发展的推动作用主要表现在以下几个方面： 扩展
为社会发展提供思想保证
作为经济、政治的反映，文化必然具有维护或批判现实社会的功能，维护同自身性质相同的东西，批判同自身性质相反的东西。正是通过这样的维护和批判，文化为社会发展提供了有力的思想保证。先
为社会发展提供精神动力
文化中所培育起来的人格意识、民族情怀、价值取向、理想信念等，常常会汇聚为社会发展的精神力量。特别是文化中的核心价值观，对社会发展的影响尤为重大
为社会发展提供智力支持
社会发展的状况很大程度上依赖于文化发展的状况，尤其是社会生产力的发展直接取决于文化中的科学技术水平
为社会发展提供凝聚力量
社会力量的凝聚有赖于民族认同，而民族认同主要来自文化认同
第三节文化的发展与创新
文化的民族性与世界性
文化都是特定民族根据自己的需要在特定的自然环境中和社会历史条件下形成的。不同的环境、条件，造就了不同民族文化各自独有的风格、特征。
文化既具有民族性，又具有世界性，是个性与共性的统一
正确把握文化民族性与世界性的辩证关系，对于推进文化的健康发展具有重要意义。
文化的传承与创新
文化传承是指文化的世代延续与传递现象。任何一种文化要保持连续和发展，必然依靠文化传承。文化传承通过文化特有的社会遗传方式构成了人类历史演进的内在机制。文化的传承形成了历史的连续性，使人类的文明成果得以世代相传，形成不同于自然过程的人类历史进程。
文化创新是指文化在传承过程中，突破原有文化的局限，赋予新的内容与形式，即通过新的创造为文化增添新的成分。历史就是在各个世代文化的依次更替中形成的，并通过文化传承与创新得以维系的。
文化传承的方式是多种多样的，基本的方式有两种：
自发的文化传承。
采取自发的、经验模仿的、潜移默化的方式进行
自觉的文化继承
采取自觉的、理性的方式才能得以传承
文化传承和文化创新不是彼此分离的两种进程，而是文化发展过程中有机统一的两个方面。
文化的传承和创新相互包含、相互交织。
文化的传承和创新相辅相成、互为条件。文化传承为文化创新奠定了基础，文化创新为文化传承注入了新的动力，二者相互促进，共同发展。文化就是在传承与创新的相互作用中向前发展的。
弘扬和培育民族精神
民族精神是一个民族在共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展起来的，为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向、理想信念、道德规范，是一个民族的心理特征、思维方式和思想情感的集中反映。
民族精神深深植根于一个民族的文化传统之中，由文化传统积淀孕育而成。民族文化是民族精神的基础和依托，民族精神是民族文化的核心和灵魂。
习思想十一条——“双创发展” 坚持创造性转化、创新性发展。创新、创造是文化的生命所在，是文化的本质特征。