导图社区 60课 菩提心如何发起 一、七因果修法
这是一篇关于60课菩提心如何发起一、七因果修法的思维导图，主要内容包括：大悲为大乘的根本，唯识宗的五种性，七因果修法，前言。
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60课菩提心如何发起:一、七因果修法
前言
菩提心发起的方法
七支因果
自他相换
然后通过受持菩提心，稳固菩提心
七因果修法
七因果修法引发菩提心的套路
圆满佛果从菩提心产生
菩提心是从增上意乐产生的，增上意乐从大悲心产生
大悲，就是看到众生的痛苦，心生悲悯，发愿把众生从痛苦中解脱。
常人悲心：狭隘、有分别
佛教悲心：一切众生，是一种无限的悲心
声闻圣者，也能做到慈无量和悲无量，但不是菩萨的悲心
修增上意乐就是要对众生生起无限悲心
由此帮助我们生起“一定要解救一切众生痛苦”为使命和责任。
报恩心生慈，慈生大悲
由此帮助我们对众生痛苦感同身受，自然生起与乐拔苦的慈悲心
知母生念恩，念恩生报恩
由此帮助我们重新认识与众生的关系，培养对众生的关系
七因果次第：知母 念恩 报恩 慈心 悲心 增上心 菩提心
修七因果重点培养两种生命素质
一是大悲心。这是大乘佛法的根本，是菩萨道修行的核心。
二是平等心。就是要对一切众生毫无分别，没有拣择，菩提心必须建立在平等基础上。
唯有这样，菩提心才能发的到位 圆满
唯识宗的五种性
声闻种性、独觉种性、菩萨种性、无种性、不定种性
后者和菩萨种性的人在一起，就会修菩萨行：和声闻种性的在一起，就追求个人出离
从缘起角度说，所有这些都不是一成不变。生命积累不同但是可以改变，那唯有通过秀秀那个才能真正改变
大悲为大乘的根本
大悲心在大乘菩萨道修行中，贯穿始终
大悲心在大乘修行初期的重要
大悲心是引发菩提心的最初动力，是菩萨修行的前导，菩萨修行的主要内容就是大悲，对象就是一切众生。
大悲心在大乘修行中期的重要
发起菩提心之后，面对无量刚强难调的众生都要修习大悲心，使之超过内心任何一种心理力量。比如：有人嗔恨心大，看看你的慈悲心是否超过嗔恨心。超过修行就有希望了。当菩提心壮大到无与伦比时，不顾自己苦乐，对利他的修行不厌其烦，无论如何都要利益众生，不断修习慈悲心，，强化这种力量，很快会圆满一切成佛资粮
因此要积极造善业，培养正念，发菩提心，利益众生
大悲心在大乘修行后期的重要
菩萨成就佛果以后，不同于小乘寂灭，要尽虚空、遍法界的利益有情，尽未来际利益众生。
菩提心的修行，是“为利有情愿成佛”具备佛菩萨的无尽悲愿，自然能对一切众生生起无限平等和慈悲。
如果不具备大悲的品质，就和声闻没差别。即使开智慧 断烦恼，只能成就解脱
修行要做的
舍凡夫心，修菩提心
三藏十二部典籍都是帮助我们认识并舍弃凡夫心，进而发菩提心，修菩萨行，成就佛果品质
佛法修行就是对大悲心和菩提心的教法的认识，需要善根福德。如果业障和烦恼重，对世俗物欲陷得太深，菩提心发不起来怎么办？
通过每天忏悔，广发阅读《华严经》《涅槃经》等大乘经典，认识菩提心你的殊胜，以及对改善人生和世界的重要，对此生起坚定信解
大悲是修习七因果的核心
七因果，即知母 念恩 报恩 修慈 修悲 修增上意乐 修求菩提之心。
其中，知母 念恩 报恩 修慈是帮助我们生起大悲心，而增上意乐和菩提心，必须建立在大悲心的基础上。
前四支与大悲心的关系
从知母至慈心以成其因
悲就是拔苦，帮助众生从痛苦中解脱出来。悲心达到什么程度取决于对众生的珍爱程度，培养对一切众生的好感，是生起悲悯心的前提。慈的内涵是予乐，一般人的心是狭隘的，充满好恶和不平等，修知母 念恩 报恩能成就对众生的悦意的慈心
从增上意乐及发心以成其果
悲心之后还有增上意乐和菩提心。
面对无尽苦难众生，要不为难 不退缩 生起心力强胜之增上意乐。，担负解除一切众生痛苦的责任，为了利益一切众生，坚定要发菩提心，快快成佛。成佛不是为了自己，而是为了更好利益众生。
菩萨道整个修行都是建立在大悲基础上
