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先秦
原始文化
史实
云南省 元谋县 铲形门齿
阶段
旧石器时代
定义：以打制方式制作石器的时代
时间：距今170万年前-距今一万年前
代表：北京人、元谋人
生产：渔猎和采集、群居生活（并未形成定居生活）、会使用火
特点：根据图例，分布在大河沿岸；分布广泛等
新石器时代
定义：用磨制方法制作石器的时代
时间：距今一万年前至公元前约2070年
新石器时代早期：距今10000年至距今5000年
新石器时代晚期：距今5000年到公元前2070年
代表:仰韶文化（彩陶、粟）、大汶口文化（黄河下游）、河姆渡文化（长江下游、水稻、养蚕缫丝）、龙山文化（距今5000年前、黑陶“蛋壳陶“）、红山文化、良渚文化（精美玉器和较大规模的祭坛和神庙）
不同文化的地域分布
其他重要文化：红山（辽河附近)、牛河梁（辽河附近）、玉蟾岩（贵州一带）
长江文化
上游：大溪
中游：屈家岭、仙人洞
下游：北阴阳营、马家滨、良渚、河姆渡
黄河文化
上游：齐家坪、大地湾、马家窑
中游：半坡、仰韶、姜寨、磁山、陶寺、裴李岗、贾湖
姜寨是仰韶文化的重要组成部分
下游：龙山、大汶口、青莲岗
阶段：原始人群-母系氏族公社-父系氏族公社
特点
生产力低下
共同劳动、成果共享
贫富分化和不平等开始出现
氏族间的联系日益紧密，形成部落联盟
私有制产生
阶级分化日益明显
出现权贵阶层
夏商周
起源：三皇五帝
三皇的传说神话色彩较重（题目中出现传说...）
五帝之首的黄帝和炎帝形成部落联盟，被共尊为华夏始祖
形成尧舜等中原部落首领
舜承尧位——禅让
万邦时代
龙山文化时期邦国林立
具备国家的初始形态
宫殿建筑、天文建筑、各种礼器
阶级阶层分化明显
夏
时间：公元前2070-公元前1600
国家形式：最早的奴隶制国家
制度变革
领导人：启
内容
世袭制代替禅让制
夏王是最高统治者
中央设有竹管行政、军事、司法和宗教的机构和职官
聚族而居
对夏不足生活得地区直接统治，对其他部族地区间接统治
历法
夏小正载有一年各个月份的物候、天象、气象和农事
史实：二里头遗址（河南洛阳偃师）
夏的灭亡：夏最后一个王桀暴虐无道，百姓不断反抗夏朝统治
商
时间：公元前1600年-公元前1046年
别称：殷朝
史实：河南安阳殷墟遗址出土大批龟甲、兽骨（刻有甲骨文）
文字
甲骨文
甲骨文证实了文献中关于商朝部分的历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动
商人刻写的占卜记录
文字成熟，经历了很长时间的发展演变
历法：干支纪年法
历史上延续至今的最长纪日方法
青铜器
特点：造型雄奇，纹饰华丽
国家机构
最高统治者：商王
下级：尹及各类事务官
内外服制
内服：商王直接控制的王畿地区
外服：商王间接控制的方国和部族
政治势力和文化影响：东到大海、西及陇山、南跨燕汉、北至燕山
商的灭亡：纣王昏庸，引起共愤，公元前1046年，周部族首领周武王率众伐商，双方在商都南郊牧野展开激战，最终商王临时凑齐的奴隶士兵倒戈，商王自焚而死，商朝灭亡
发展趋势
奴隶制社会经济发展并走向繁荣
农业是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少
商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖
井田制是土地经营的基本方式，因土地整治规则，有沟渠灌溉、道路疆界划分，形似“井”而得名
青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化
奴隶买卖
周
西周
时间：公元前1046年-公元前771年
都城：镐京
政治制度（封建亲戚，以藩屏周）
分封制
社会结构：天子-诸侯-卿大夫-士（金字塔型等级结构）
意义：加强了周天子对地方的政治统治
提醒：黄河流域为主的中原诸侯国地位高于长江流域的诸侯国
宗法制
定义：以血缘与嫡庶来确定继承关系和名分的制度
制度：嫡长子继承制
主题（层层推演）
大宗
小宗
意义
相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾
形成政权与族权的结合
史实：《左传·桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”
中国一词的最早出现
何尊
841年，国人暴动，共和行政
东周（春秋战国）
时间
春秋：公元前770年-公元前476年
战国：公元前475年-公元前 221年
起始
周平王东迁后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱
周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果往事军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之
此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返
史实：图为河南三门峡上村岭虢国墓出土的春秋时期青铜戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字铭文。戈是当时的格斗兵器
列国纷争
周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大
春秋时期
战争性质：称霸战争（大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位）
春秋五霸
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王
春秋后期到战国前期
韩、赵、魏三家分晋
田氏代齐
中小诸侯国消失
战国时期
战争性质：兼并战争
战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
结果：周朝传统的统治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王
256年，秦国吞并周王室
史实
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序 ......是以传相放效，后生师之，遂 相吞灭，并大兼小， 暴师经岁， 流 血 满 野。父子不相 亲，兄弟不相 安，夫妇离散， 莫保其命， 泯然道德绝矣。晚世益甚， 万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权， 盖为战国。贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 —刘向 《〈战国策〉书录》
华夏认同
内涵
华夏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”——【唐】孔颖达《春秋左传正议·定公十年》。“华夏”连称，本意指衣冠华美又重礼仪
华夏作为文化、政治实体。在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展
体现：从春秋到战国，民族关系出现了重要变化
春秋时期，中原各国因发展比相邻的蛮夷戎狄先进，自称为“华夏”，在频繁来往和密切联系中，这些民族也形成了华夏认同观念
战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量的新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛
经济发展
春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流
发展成果
冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广
各国纷纷兴建水利灌溉工程
都江堰、郑国渠、芍陂
农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣
手工业分工更加紧密，货币流通广泛，各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市
不少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯
史实：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 —《史记·苏秦列传》
变法运动
背景：战国时期战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度变革
成果：变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制制度
典例：商鞅变法
时间：公元前356开始
主要内容
重农抑商，奖励耕织
奖励军功，剥夺和限制贵族特权
强制大家庭拆散为个体小家庭
“废井田，开阡陌”，授田于百姓
在民间实行什伍连坐，互相纠察告发
行政管理上普遍推行郡县制，县的主要官员由君主任免
意义：商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法
影响：变法使秦国国富民强，为秦统一奠定了基础
百家争鸣
背景
春秋战国时期是我国社会大变革时期。社会经济发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起，他们提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治
各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才
士人周游列国，颇受重用，他们的活跃推动了学术文化的繁荣
当时出现众多学说、学派，各自提出政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的文化繁荣局面
主要内容
春秋
孔子
代表学派：儒家学派
出身：春秋末期鲁国没落贵族家庭
针对问题：礼崩乐坏、社会动荡形式，伦理和政治重建问题
核心观念：仁（关爱他人）
主张：统治者顺应民心、爱惜民力、为政以德（通过以身作则的道德感化来治理国家），对现实不满，主张恢复西周登记森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代变化应有所改良
成就：教育方面成就显著
思想：有教无类
经典：晚年对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等文献进行整理
著作：《论语》（其弟子完成）
意义：打破了过去贵族阶层垄断教育文化的局面，推动了私学的发展。其整理的文献后来成为儒家的经典，对夏、商、周的文化传承做出了重要贡献
老子
代表学派：道家学派
出身：春秋时期楚国人
主张
天地万物本原归结为抽象的“道”
“天法地，地法天，天法道，道法自然”追求天人合一（中国朴素的唯物论）
包含着朴素的辩证法，揭示出事物相互依存、相互统一、对立统一的矛盾
认为物极必反，柔能克刚
政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代
著作：《老子》
战国
儒家
孟子
人性善
提倡仁政
荀子
人性恶
隆礼重法
阴阳家
代表人物：邹衍
主张：五行间相互促进又相互制约，提出相生相胜理论
意义：代表了中国古代对自然界朴素的科学认识
墨家
代表阶级：平民阶级
主张
提倡节俭；“兼爱”“非攻”
政治主张：尚贤
法家
代表阶级：新兴地主阶级
代表人物：韩非子
主张：以法为工具管理国家、控制臣民，体现了中央集权的政治思想
意义
百家争鸣是春秋战国时期经济社会发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动
它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远