中国有一句古话形容，父母在世时，子女很享福，所谓是父母运。我们学佛只盼望老法师健康长寿，让我们享一点净空法师福
福报是自己修的，自己修的自己享，才是真实的。享别人的福，都无法保持长久，享自己的福才能保持长久
一位居士说:“我们大陆居士来到新加坡，是为了和老法师照照相，或是为了某种个人的名利而来的。”并说您讲:“让他们去表演!他们都快要下地狱了，我们就帮帮他们!”我们从几千里之外来此参学，我想那位居士是对我们讲假话吧!请问您身边的人是否一定是大菩萨?
我跟大家都是朋友，我绝对不以为自己是老师、你们是学生，我不敢起这个心动这个念，所以大家都平等
我们的老师是谁?释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的老师，我们都是同学，都是弥陀弟子，我不过是比大家多学了几天而已
这种厚恩大德，我们要时时图报。如何报答?第一要依教修行，第二要劝化众生。除此以外，我们没有任何方式能报答前贤，要懂得这些道理
如何成为佛的好学生？
诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬，若是如此，这决定不是好老师，不是真善知识。诚敬是我们性德的自然流露，决定没有虚伪，是谦虚、恭敬。学生只要有这样的本质，就可以教导;在佛法讲，这是“法器”，善知识不帮助他就有罪过。他不能接受，你可以不必帮助他，因为帮助他也是白费工夫，他已经自满了，填不进去了。以佛门来说，祖师大德一生得不到传人的太多了，所以师生的缘是可遇不可求，遇到了是过去生中殊胜的因缘。学生肯学、好学，老师肯教、欢喜教，这当中有真乐，决定有成就
近日许多同修都到泰国吉祥岛修行，根据描绘像是人间存土，但确有神通显现之事。弟子是本着众生难即我难、普愿诸众生速往无量光佛刹之心，恳求法师大发慈悲，简单扼要地开示五十阴魔，以提高同学们的警觉心，以免断送大好因缘
这个时代，佛经说:“邪师说法，如恒河沙。”诸佛菩萨看得很明白，众生得度的机缘没有成熟，只好随他去，佛菩萨只能在旁边劝导，信不信由他，听不听由他，解不解也由他。佛菩萨都不着急，我们着急，亏就吃大了，因为自己往生的机会失去了。看到这些境界，我们不能起心动念，这不是没有慈悲心，而是自己要赶紧到极乐世界成就，回过头再帮助他们，这才是一条正路，因为“自己未度而能度人，无有是处”
如何判断善知识与恶知识?若是邪师，而我亲近却能行正道，可行吗?
《阿难问事佛吉凶经》一开端，就教给我们如何辨别善知识。亲近邪师，自己能行正道，这也不是普通人，这样的人将来决定有成就。这也是希有的因缘，难能可贵!但这种事情要是可行，释迦牟尼佛又何必教我们亲近善知识?亲近恶知识能行正道，在我们想象当中，决定是佛菩萨化身来的，不可能是凡夫，凡夫做不到。凡夫确实是古大德讲的，“近朱者赤，近墨者黑”，一定会受环境影响
一位居士一直以为有佛菩萨附身，他还教居士《弥陀经》及大势至菩萨的偈子，所以他认为是大势至菩萨附体，请开示
佛菩萨附身，这种事情很少。若附身决定也是说法，度完众生之后决定离开，不会再来。倘若是时常附身，决定是魔，不是佛菩萨.跟鬼神有缘，你学佛，他也会帮助你。《楞严经》说，这些事情不要放在心上，如果把这些事情常放在心上，就着魔了，就算佛来也是着魔。佛与魔如何区别?着相就是魔，离相就是佛。你一切都不执著，魔也是佛;若执著了，佛也是魔
何谓智慧？从何处来又到何处去？
烦恼从何而来?自己造的。烦恼不是原有的，是自己一念不觉造出来的，自己造还得自己受，佛大慈大悲也无法把你的障碍去除。因为障碍是自己变现的，不是别人给你的;别人给你的，别人就有办法代你除掉。这是你自己从迷幻当中生的，必须自己从迷幻当中觉悟过来。好像你做恶梦，别人无法救你，因为那个梦是你自己做的，不是别人变现给你做的，一定要等自己清醒过来才能得救;你要是不醒过来，就没办法了
众生的大毛病就是处处着相，佛虽然说得那么清楚，“离一切相，即一切法”，众生就是不肯离。佛说法善巧方便，众生执著“有”佛就讲“空”，希望你把执著“有”打掉。可是众生很麻烦，佛说“空”，你的“有”破掉了，你又执著“空”。佛是教你离执著，不是教你换对象。众生学佛往往都是换对象，世法不执著了，却执著佛法，世法不分别了，却分别佛法，永远无法脱离无明，永远无法丢掉妄想、分别、执著，这是众生最困难之处
从畜生道转生来的人，是否看起来很愚昧?从饿鬼道转生来的人，是否很贪?从天道转生来的人，是否很慈悲?而言行不一，自以为聪明的人，又是哪一道转生来的?
你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，很可能是人道来的，但大多数可能是阿修罗道来的。阿修罗福报很大，但没有德行，仔细观察确实是能看出来
未证佛果的菩萨们乘愿再来，请问是否有隔阴之谜？
这个话的意思是：如果他不领众，不做住持当家，他往生的品位更高。因为要管人、管事，舍己为人，就要牺牲自己的品位，所以往生西方极乐世界是凡圣同居土，品位不高。这是行菩萨道，舍己利人。但是牺牲自己是有限度的，西方极乐世界的低品位肯定能得到，如果舍己为人，自己连往生都没分了，那就错了
如何修行才能转移灾难?
换言之，诸佛菩萨都是以真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心面对一切人事物。但是用这些心时，有没有意思?没有。有意，决定是假意;有情，决定是假情;有爱，决定是偏爱
您曾经说过:“念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入。”但有些人断章取义，理解不透，于是将工作辞掉，家庭也不要了，影响非常不好。请问对否?
这是真的错了，确实是断章取义。我在讲经里也讲得很多，万缘放下是指心上放下，不是讲事上放下。事上应该放下什么?本分以外的事情，与自己不相干的事情
为何说大乘学人唯一的善根是精进?
《金刚经》云:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这是菩萨的最低水平。菩萨已经断了四相，他决定没有我、我执、我所，决定没有贪瞋痴慢
